逸周书

（2）大白：旗名。 （3）百姓：百官。在战国以前，百姓是贵族 的总称，因为当时只有贵族才有姓，一般平 民没有姓。 （4）这里的‚群宾‛按我的理解确实是指随 武王伐纣的各地诸侯。‚佥‛，皆，都。 （5）稽（qǐ）首：叩头到地。古时九拜礼 仪中最恭敬的一种。
【原文】武王答拜，先入适王所，乃克射之，三 发而后，下车，而击之以轻吕，斩之以黄钺，折 县诸太白。（1） 【注释】（1）孔晁注：‚轻吕，剑名。折，绝其 首。黄钺，以黄金饰之。‛黄钺：钺为古代兵器， 青铜制，斧形，圆刃或平刃，安装木柄，用以砍 斫，盛行于商及西周。黄钺，常特许‚假黄钺‛， 以示奉帝命行征伐之事。是权力与威望的象征。 《三国志· 魏志· 曹休传》：‚帝征孙权，以休为征 东大将军，假黄钺，督张辽等及诸州郡二十余 军。‛《通典· 礼二四》：‚晋制黄钺车，驾一马， 大驾行次于华盖后，御麾左右又有金钺车、金钲 车，并驾三马。‛
3、讲述了许多治国用兵之术。 用人有“三不远” ：敬谋、祇德、亲同 “三不近” ：听谗自乱、听谀自欺、近憝自恶 “三不畜”：竭亲以为信、以谋易寇、虑泄事 败 《大武篇》：“善政不攻，善攻不侵，善侵不 伐，善伐不陈，善陈不战，善战不斗，善斗不 败”
4、有助了解我国统一的多民族国家的发展过 程。
雜史要籍 國語 戰國策 越絕書 吳越春秋 貞觀政要 南唐書 聖武紀 朔方備乘
一、 《逸周书》解题：
原名《周书》、《周志》，又名《汲冢周书》，是 我国最早的历史文献之一。
《汉书· 艺文志》著录：‚《周书》七十一 篇。‛ 班固自注：《周书》即‚《周史记》。‛ 颜师古注：‚刘向云：‘周时诰誓号令也， 盖孔子所论百篇之余也’。‛
《逸周书》的流传
旧本《逸周书》
从两汉至晋，《逸周书》一直是全本， 有七十一篇。晋五经博士孔晁还为之作 注释，以后就逐渐亡佚，仅剩四十二篇 。
《汲冢周书》
共十卷七十一篇，是旧本《逸周书》 与《汲冢周书》相结合的产物。其中 缺十一篇，实际只有六十篇（包括 《周书序》一篇在内），每篇篇名上 都有“解”字，是晋孔晁注释此书时 加上的。
【原文】王既誓，以虎贲、戎车驰商师，商 师大崩。商纣奔内，登于鹿台之上，屏遮而 自焚于火。（1）武王乃手太白（2）以麾 （指挥）诸侯，诸侯毕拜，遂揖之。商庶百 姓咸俟（等候）于郊。（3）群宾佥进曰： “上天降休。”（4）再拜稽（qǐ）首。（5） 【注释】 （1）焚、燔（fán）：焚烧。《正义》引 《周书》云：‚甲子夕，纣取天智玉琰五， 环身以自焚。‛注：‚天智，玉之善者，缝 环其身自厚也。凡焚四千玉也，庶玉则销， 天智玉不销，纣身不尽也。‛
2、一说此书古已有之，非出汲冢。《左传》 及《史记》、《说文解字》、马融《论语 注》、郑玄《周礼注》等，均已引用《周书》 材料。可见春秋战国至汉代，该书已广为流 行。《汉书· 艺文志》载：‚《周书》七十一 篇。‛显然汉朝时该书已被官府确认。且杜 预所录汲冢书目，本就没有《周书》，所谓 汲冢出土《周书》，乃为谬说。 时至今日，仍有‚汲冢书‛和古已有之两种 观点。或认为汉魏本有《周书》，并非出自 汲冢。或仍主张：‚战国时期魏安釐王墓中 埋葬的竹简书，经整理传世的有三部历史古 籍：《竹书纪年》、《穆天子传》、《周 书》。‛
今本《逸周书》
《汲冢周书》
《隋书· 经籍志》，著录‚《周书》十 卷‛，自注云：‚《汲冢书》，似仲 尼删书之余。‛ 所谓《汲冢书》，是晋太康二年（281 年），汲郡人不准盗发魏襄王墓所得 的竹书。其中有书十六种。共第十六 种：‚杂书，十九篇：《周食田法》、 《周书》、《论楚事》、《周穆工美 人盛姬死事》。‛ 《汲冢书》中的 《周书》，即平常所谓《汲家周书》。
【原文】周公把大钺，召公把小钺，以夹 王。（1）泰颠、闳夭，皆执轻吕以奏王。 王入，即位于社，太卒之左，群臣毕从。 毛叔郑奉明水，卫叔傅礼。（2） 【注释】 （1）夹：在左右待卫。 （2）明水：指明月夜里的露水。《集解》 引郑玄曰：‚取月之水，欲得阴阳之洁气。 陈明水以为玄酒。‛
《史记· 管蔡世家第五》： 武王既崩，成王少，周公旦专王室。管叔、 蔡叔疑周公之为不利于成王，乃挟武庚以作 乱。周公旦承成王命伐诛武庚，杀管叔，而 放蔡叔，迁之，与车十乘，徒七十人从。而 分殷余民为二：其一封微子启于宋，以续殷 祀；其一封康叔为卫君，是为卫康叔。封季 载于冉。冉季、康叔皆有驯行，于是周公举 康叔为周司寇，冉季为周司空，以佐成王治， 皆有令名于天下。
《逸周书》的内容记载了西周、春秋时
代约六百年的历史，上自周文王、武王， 下讫周灵王。
《逸周书》的来历，长期说法分歧。 1、一说此书来自汲县（河南卫辉市）魏王古 墓。晋武帝咸宁五年（279）冬十月，汲郡 人不准盗掘战国魏襄王墓（一说魏安釐王 墓），得竹简小篆古书十余万言。官府得知 后，送归秘府（皇家藏书室）。太康二年 （281），镇南大将军杜预率军灭吴返朝， 始见汲冢古书。当时负责整理此书的博士为 束皙。于是杜预和束皙都记下了汲冢古书的 篇目。唐宋时编修《隋书· 经籍志》、《新唐 书· 艺文志》及《太平御览》等，著录该书时， 都认为出自汲冢魏墓，是汲冢古书的一种， 故应加上‚逸‛或‚汲冢‛字样。
怀疑精神是可贵的， 但如果怀疑过了头， 得出的结论也就不够实事求是了
《逸周书》的史料价值
1、记载了西周一代重要史迹。 2、可考古代礼制。 道德博厚曰文，勤学好问曰文， 慈惠爱民曰文。 刚强理直曰武，克定祸乱曰武， 夸志多穷曰武 。 早孤陨位曰幽，雍遏不通曰幽， 动静乱常曰幽。 暴慢无亲曰厉，杀戮无辜曰厉 。
《逸周书》的写作时代
此书确有西周早期之作， 可能春秋时已经成书，战 国时陆续增附，也有少数 西汉人的笔墨，书不成于 一时，不全是周代旧文。
郑瑗说此书是东汉、魏、晋间诡士所作。 （《井观琐言》） 姚际恒说此书抄纂《吕氏春秋》、《史 记》、《礼记》、《周礼》，乃是汉以后 人所为。（《古今伪书考》）
二、参考文献： （1）《史记· 周本纪第四》 （2）《史记· 管蔡世家第五》 逸周书的主要注释著作 王念孙《逸周书杂志》四卷 朱右曾《周书集训校释》十卷 西北大学黄怀信先生先后出版《逸周书源 流考辨》(1992年)，《逸周书汇校集注》 (1995年)，《逸周书校补注译》(1996年)
【原文】翼日（1），除道，修社及商纣宫。（2） 及期，百夫荷（hè）素质之旗于王前，（3）叔振 奏拜假（gé），又陈常车。（4） 【注释】（1）翼日：第二天。 （2）社：祭祀土神的地方。 （3）荷（hè）：担负。罕旗（《史记》）：有九条 飘带的旗帜。《集解》引蔡邕《独断》曰：前驱有 九旒（liú）云罕。‛ （4）‚武王弟‛句：曹叔振铎者，周武王弟也。武 王已克殷纣，封叔振铎于曹。《会注考证》：《克 殷解》云：‘叔振铎奏拜假（gé），又陈常车。’ （拜假，或为古乐名。）陈，陈列。常车，仪仗车。 因车上插着画有日、月图象的太常旗，所以叫常车。
逸周书· 克殷解
ห้องสมุดไป่ตู้ 别史雜史
别史是正史之別支，凡是未能列入正史， 而所記內容又“關係一朝大政”的史書，皆 可看作是別史。
雜史是指體例不同，內容廣泛的各類史 書。明代史學家焦竑指出：“雜史蓋出紀傳、 編年之外，而野史者流也。”即“记录中多 碎事入杂史”。
别史要籍 逸周書 東觀漢記 十六國春秋 建康實錄 十國春秋 西夏國志 契丹國志 大金國志 東都事略 元史新編 明季北略 明季南略 清史列傳
【原文】立王子武庚，命管叔相。（1）乃命 召公释箕子之囚，命毕公、卫叔出百姓之囚。 乃命南宫忽振鹿台之财、巨桥之粟；乃命南 宫百达、史佚迁九鼎三巫；（2） 【注释】 （1）相：辅佐。 （2）孔晁注‚鼎，王者所传宝‛。 【原文】乃命闳夭封比干之基；乃命祖祝崇 宾飨，祷之于军。乃班。
刘重来提出，《周书》内容往往与儒家学说不合， 孟子曾力斥该书，故汉代以后不受重视，散失颇多； 《汲冢周书》则为盗墓者破坏，残损严重，加之西 晋灭亡后长期混战，此书一直搁在秘府，未能流传。 所以，有可能今本《逸周书》是传世本和汲冢本互 为补充的合本。由于两种版本都有残缺，故仍非完 本。此说虽属新解，但究竟什么时代、什么人把残 缺的传世本和残缺的汲冢本合编为一体的，仍无定 论。 《克殷解》见《逸周书》第三十六，记周武王在牧 野战胜殷纣事。解为晋五经博士孔晁作注时所加。 《逸周书》最早有晋孔晁注本。
郭沫若认为《逸周书》中确有周初之作， “《世俘解》即其一，最为可信。《克殷解》 及《商誓解》次之。……《世俘解》之可信， 除文字体例当属于周初以外，其中所纪社会 情形与习尚，多与卜辞及古金中所载者相 合。”（《中国古代社会研究》） 顾颉刚根据《世俘篇》文中有后世罕见的方 国名，破国服国之多，田猎获禽及宗庙祭祀 用牲之多，可知此篇的写成确在西周，他并 认为《世俘篇》就是《尚书· 武成篇》。 （见《逸周书世俘篇校注写定与评论》，载 《文史》第四辑，中华书局版）
【原文】乃适二女之所，（1）既缢。王又 射之三发，乃右击之以轻吕，（1）斩之以 玄钺，（3）县（xuán）诸小白。（4）乃出 场于厥军。 【注释】 （1）所：处所，地方。 （2）轻吕，剑名。 （3）玄钺：黑色的大斧。《集解》引宋均： ‚玄钺用铁，不磨砺。‛ （4）县（xuán）：同‚悬‛，悬挂。
《史记· 管蔡世家第五》： 武王同母兄弟十人。母曰太姒，文王正妃也。 其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜， 次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎， 次曰成叔武，次曰霍叔处，次曰康叔封，次 曰冉季载。冉季载最少。同母昆弟十人，唯 发、旦贤，左右辅文王，故文王舍伯邑考而 以发为太子。及文王崩而发立，是为武王。 伯邑考既已前卒矣。封叔振铎于曹，封叔武 于成，封叔处于霍。康叔封、冉季载皆少， 未得封。
《逸周书》的写作时代
刘向说书中所收是“周时诰誓号令也，盖孔子所 论百篇之余也。” 唐刘知几说此书“时有浅末恒说，滓濊相参，殆 似后之好事者所增益”（《史通· 六家》）。 宋代史学家李焘说此书是“战国处士私相缀续， 托周为名，孔子亦未见”（《文献通考· 经籍考》 引）。 清朱右曾说：“《克殷篇》所叙，非亲见者不能。 《商誓》、《度邑》、《皇门》、《芮良夫》诸 篇，大似今文《尚书》，非伪古文所能仿佛。” （《逸周书集训校释序》）
旧本《逸周书》和《汲冢周书》两种本子何时合 并？ 《汲冢周书》何时亡佚十一篇？
北宋欧阳修撰《新唐书· 艺文志》载：‚《汲 冢周书》十卷，孔晁《周书》八卷。‛ 南宋晁公武《郡斋读书志》载：‚《汲冢周 书》十卷，……晋孔晁注……” 南宋陈振孙《直斋书录解题》载：‚《汲冢 周书》十卷，晋五经博土孔晁注……凡七十 篇，《序》一篇在其末。‛
作者：黄怀信 出 版社：三秦出版社 出版时间：2006年
【原文】周车三百五十乘（shèng），陈于 牧野，帝辛从。（1）武王使尚父与伯夫致师。 （2） 【注释】 （1）七十万人：《史记新证》：‚殷墟甲骨 文记载商代用兵，至多一万余人，本文殷纣 发兵七十万人，与实际不符合，只可以疑传 疑。‛乘：古代一车四马为一乘。这里可译 为辆。从：同‚拒‛，抵抗。 （2）师尚父即姜尚。致师，挑战。《史记集 解》引郑玄曰：‚致师者，致其必战之志也。 古者将战，先使勇力之士犯敌焉。‛
【原文】召公奭赞采，师尚父牵牲。（1）尹逸策曰： “殷末孙受德，迷先成汤之明，侮灭神祈（qí ）不 祀，（2）昏暴商邑百姓，（3）其章显闻于昊天上 帝。” （4） 武王再拜稽首。“膺受大命，（5） 革殷，受天明命。”（6）武王再拜稽首，乃出。 【注释】（1）赞：奉献。采：币帛，丝织品。牲： 供祭祀用的家畜，如猪、牛、羊等。 （2）神祇（qí ）：泛指神鬼。祇，地神。 （3）暴：欺凌。 （4）章显：显著。章同‚彰‛。天皇上帝：天帝。 （5）膺：受，接受。更：换，改变。大命：指上天 降下的命令。 （6）革：革除，废除。