辩论在生活中2009

辩论在生活中

辩论是历史的产物，并不是今天才有的。早在1400

多看以前，在中国、希腊、印度就出现了许许多多的辩论名家。希腊的苏格拉底、德莫斯梯尼；印度的世亲、陈那、马鸣；中国的孟子、荀子、墨子，乃至商鞅、苏秦、张仪，都曾以他们的辩才，为国家利益，为学术的发展，为个人的推销做出了巨大的贡献。蒯通善于辩论，保全了自己的生命；苏秦靠自己的口舌之辩，使当时‚天下之大，万民之众，未战一士，未绝一弦，未折一矢‛，使纷争的诸侯亲近，‚贤于兄弟‛。因之，刘勰赞扬他们的辩论是‚一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。‛

辩论的发展因素是多样的。社会斗争需要辩论，辩论推动社会发展，没有辩论就没有真理。马克思说：‚真理是由争论确立的。‛没有辩论，伽俐略不能战胜亚里多德建立起自由落体定律；没有辩论，祖冲之不能战胜戴法兴，也就无法推行他的《大明历》；没有辩论，可折尼不能用日心学说说倒统治西方1000多年的地心说，使‚自然科学开始从神学中解放出来‛，使科学的发展从此大踏步地前进‚。社会生活需要辩论，由于经济日益发展，民主生活日益加强。人们的交往活动日益频繁，人们的价值观念，价值取向、思想意识日益多元化，辩论对于人们的社会生活越来越显示其

重要性‛当你的版权被侵、名誉被损，当别人加给你莫须有的罪名并将招致杀身之祸时，当你购买的一批‚名牌货‛被以假充真，以次充好时，当你的价值观念、价值取向、婚恋观念与价值观念发生尖锐的矛盾时，等等，你能不辩吗？一句话，大至世界大事、国家大事，小到家庭生活，日常琐事，都离不开辩论。没有辩论，社会上存在的是与非、异与同、汉与乱、利与害，存在的‚名实‛矛盾，疑惑不解的问题，就不能‚明‛，不能‚别‛，不能‚察‛，不能‚处‛，不能‚决‛。这就是辩论之所以存在，之所以常盛不衰，越辩越热的原因所在。

辩论是一门艺术。辩论是语言艺术一语言哲理融合的结晶。辩论是语言的艺术，它讲究语言的轻重缓急和抑扬顿挫，里面渲染的气势，里面装点出风和日丽的春花，时而搅起汹涌澎湃的浪潮，它是语言的哲理，由于它蕴藏的语言的哲学智慧和逻辑力量层层推理如剥茧抽丝，环环巧扣像珠联壁合，娓娓道来似家常话题。更不用说辩论时那不时露而的集艺术与哲理于一体的幽默了。精彩的辩论，无疑是次集艺术的感染与哲理的启迪的精神快餐，无疑是一次融艺术的美妙和哲理的幽深于一炉的审美享受。正如古人在论语言审美感受时说的‚如坐春风，如饮醇蜜‛。在辩论过程中，无论是那振振有词的立论，还是那紧扣论题的驳论；无论是那固若金汤的防守，还是那势如破竹的攻击；无论是那自信

而豪壮的神情，还是那潇洒又大度的风姿；无论是双方那副真理在握、稳操胜券、非我莫属的气派，不定期是那咱谬误迭出、马前失足、无可奈何的窘态，辩论的艺术在这里都大放光彩，辩论的哲理在这里都大显神通。

缺乏艺术的辩论如同槁木，味同嚼蜡，辩者涣然无情，听者昏然入睡；本应是生气贯注、情感激荡的语言艺术，恰如佛门弟子在背诵经文，基督教徒在吟诵圣经。没有哲理的辩论，必定散如玑珠乱如团麻；辩者失却纲纪，听者坠入烟雾；原本是理趣盎然、逻辑严密的语言哲理，好似市井泼妇在破口骂街，街头无赖在信口雌黄。辩论不仅仅是正方反方的立论驳论，也不仅仅是你来我往的唇枪舌剑。辩论是——艺术风采的焕发与哲理睿智的流露；艺术火花飞溅与哲理灵光的闪现；艺术魅力的展示与哲理思辨的顿悟。

辩论语言，力求扣人心弦、动人魂魄、引人遇想、畅入神思。辩论具有较多的表演色彩，其思想、逻辑、语言竟技的本质更丰实有力，即真正的辩论双方都是用一定的理论构架和事实支持来阐明自己对事物的是非典直的见解，通过自身立场的强化。揭批对方的谬论矛盾，以求最终帮助人们科学完美地认识人生世态。辩论中优雅、机智、和谐的表演性，却双不失思想的精妙，因而综的审美创造空间、逻辑演绎愈加广阔。以新颖奇特思路、卓绝不凡的口才创造令人慨叹不已的语言境界。以个性化的方式阐释着小然相异的社

会历史见解，展示着自身的辩论哲学，思想的深刻伴着语言精彩纷呈，辩论双方尖锐深刻的对立和分歧被无比行动地表现出来，辩论本身也就显得翻云覆雨，奇诡俏丽，风情万种了。任何人都有不会忽略一个重要事实，即古代叱咤风云的辩坛英杰们‚挥戈沙场‛所着力的是真理之辩，他们在辩坛上慷慨陈述共誓死捍卫的是其心血凝铸、信仰认同的真理，而在当代则是能力之辩，信誓旦旦、有理有据证明的可能是其本心根本不赞同的观点。显然，这种信念与立场的差异甚至悸高，常常成为一些视辩题为猛虎，不愿以创造的心态完成独特逻辑论证的人因循守旧、畏缩不前的借口。事实上让一个人暂时脱脱惯常思路而在一个陌生的观念空间建筑体系，呼唤共鸣，当更容易拓展视野，更容易自由发挥，列便于展示逻辑。辩论赛形式本身，就是让人们打破线型思维方式，而营造新的理论加构。真正属于创造的形式、多向思维的形式和足以演示最精彩的逻辑游戏的形式。现代生活中以这种阐述和证明设定立场为中心的辩论具有其特殊的运作规律和美学原则。没有坚定的观念的确信，就不会有辩论激情，也就与胜利无缘；接着要梳理有利点和不利点，设计已方的理论框架，而后就要将粗线条的理论框架转成有血有肉的辩诩和声情并茂、攻守自如的自由辩论，赋予逻辑理性以通俗、活泼、明快的口语表达形式。就美学原则而言，辩论是以辩手和公众的思辨认知、哲理趣味以及语言美的共识为

转移的。在现时代，这种美学原则表现为：要求论据内容丰富，引述资料充实、恰当；要求分析的角度新颖，层次分明和逻辑性；要求语言表达流畅。有文采；要求辩手机智幽默，反驳充分，具有高度的应变能力。同时，举止、表情、风度自然亲切、优雅大方等。

人们参与辩论，是想通过辩论去弄清某个道理，并且渴望通过它来锤炼、熏陶与提高自己辩论的素质，辩论的作用如下：

（1）锻炼人们勇于辩论的素质。站到众人面前敢于讲话是一个层次，而站到从人面前敢于辩论敢于坚持自己的观点，反驳别人的观点，则是更高的层次。不登上这个层次，在法庭上要辩倒对方，在谈判中要赢得胜利，在政策（措施）辩论中要实施自己的方案，在生活中要弄清是非曲直，都是不可能的。而这个较高层次的获得，不是与生俱来的，而是从辩论的实践中锤炼出来的，是在辩论的实践中一步一步登上去的。不能等到法庭上，到谈判桌上、到仁义上再去锻炼，那样代价太大，为时太晚，而必须把功夫下在这些社会生活中的应用性的辩论之前，即在辩论中来培养自己敢于辩论的心理素质。

（2）培养人们善于辩论的技能，

首先是多向思维的能力。单向思维不适应辩论的需要，要想在辩论中取胜，必须养成多角度全方位考虑总是的思维