乡土本色.(课堂PPT)
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第一章《乡土本色》课件统编版高中语文必修上册
（二）道理论证
• 道理论证是运用讲道理的方法，用经典著作中的精辟见解、古今 中外名人名言及被人们公认的科学原理、定理、公式等来证明观 点。例如培根在《谈读书》一文中用“读史使人明智，读诗使人 灵透，数学使人精细，物理学使人深沉，伦理学使人庄重，逻辑 修辞则使人善辩”这六门科学知识的作用进行论证，归纳出“知识 能塑造人的性情”的结论。
村落 熟人社会、乡土社会
整体把握结构
第一段：中国基层社会是乡土性的 第2--6段：人与空间乡土性的具体体现为“土气”，并分析原因。
土气 ①种地谋生 ②文化风俗 ③不流动 （4）世代定居是常态
第三部分7--10段： 立与隔膜，
聚村而居的原因
：孤
聚居：
第四部分：第11--17段：
不流动，形成一个“熟悉”的社会
3、因为整个中国是一个农耕文明的国家，农耕需要的是集体的协作和 分配，这必然导致了最初家庭式和氏族制的产生，是一个熟人的社会
（二）熟悉
• 1、给熟悉下定义
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所产生的密切的感觉。这感觉 是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。在一个熟悉的社会中，我们会得 到从心所欲而不逾矩的自由。这和法律所保证的自由不同。规矩不是法 律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心
乡土本质
《乡土中国》是一本什么样的书
• 中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究 的代表作 • 中国社会特有的乡土伦理体系
土的意思是什么
• "土"的本义为土地，又指土壤。 • 由土地引申为故乡，又指本地的、地方的，由此又引申为出自民
间的、民间产的。 • 疆域:国土。领土。 • 不合潮流:土气、老土、过时。
对照论证：把农业和游牧、工业做对照，证明民族特性
《乡土中国》整本书阅读-乡土本色+课件(共66张PPT)2022-2023学年统编版高中语文必修上册
论证特点题型（答题模板）
• 1.在论证结构上： • 采用并列式/递进式/对照式/总分式结构进行论证
• ①并列式结构，指的是展开的各层次间关系是平等的，没有主次之分。 • ②递进式结构：后面的论证是在前边论证基础上进行的，前后逐层深入，
步步推进的关系，前后顺序不能随便改动。这种布局的好处是能反映出作 者严密的逻辑思维能力。
原文细读
• 面对现代社会，乡土社会的“流弊”有哪些？需要做出什么措施来改 进？
• 措施：①增加社区间往来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子； • ②重视契约，增强法理意识； • ③突破狭隘思想，追求普遍真理
通读本章内容，标划出下面重点概念在文章中的位置，并概括出其具 体内涵。
乡土性、孤立和隔膜、地方性、礼俗社会、法理社会、熟悉 提示：有些概念课文中有明确的内涵，有些·一·部·分
通读本章内容，标划出下面重点概念在文章中的位置，并概括出其具 体内涵。
参考：有些概念的内涵是明确的： ①礼俗社会：是一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会； ②法理社会：是一种为了要完成一件任务而结合的社会。 ③熟悉：是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。 ④地方性：是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各 自保持着孤立的社会圈子。
2.本章节，在提出主要观点的方法上，有何特点？ 在提出中心论点“从基层上看去，中国社会是乡 土性的”时，开门见山，直截了当； 在提出“乡下人靠土地谋生”时，用了下定义， 整 解释“土”就是“泥土”；
本
书 在提出“乡下人世代定居”时，通过“农业”与
阅
读 “游牧”“工业”的对比，引出观点； 在提出“聚村而居”时，先分析了农业本身的分
第·一·部·分
《乡土本色》ppt课件
乡 土 本色
费孝通
费孝通（1910~2005年）
著名社会学家、人类学家、 民族学家、社会活动家,中国社 会学和人类学的奠基人.
江苏吴江人.4岁开始接受正规教 育.1928年入东吴大学,读完两年 医学预科,因受当时革命思想影响, 决定不再学医,而学社会科学.
1933年,考入清华大学,并获取 公费留学资格.
下人意识上的束缚
• “土地”是最近于人性的神,最信奉的是土 地神
• “土”是消除水土不服,在外思家的良药 • 扎根土中,粘在土上,流动甚微
总的来看,乡下人从土地中找到了 谋生的办法,形成了现有的文明,孕育了 对土地特有的感情,正因如此,也让他们 直接地粘在了土地上,既不知改变,也不 思改变.他们的生活与土地息息相关.由 此看来,“土”成为他们的身份,成为他 们的标志,成为他们的名片.用“土气”
4、农村的“熟人社会”是一 种怎样的社会
例如
• 每人都长于斯,老于斯.人与人之间互 相熟悉.
• 有着“从心所欲而不逾规矩的自由”, “规矩”是“习”出来的礼俗,即约定 俗成.
• 形成了“最可靠也没有了”的信用. • 懂得在自己的生活范围中的物象的
“手段”和“目的”间的个别关联. • 人与人相处的基本方法因“熟悉”而
• （11）人类先有行为,后有思想.决定行为 的事从试验与错误的公式中累积出来的经 验,思想只有保留这些经验的作用,自觉的 欲望是文化的命令
乡土本色选自费孝通乡土中国一 书• ,它分析了中国人乡土情结产生 的历史、表现和形成原因,分析了 这种乡土情结产生之初的必然与今 日对族群发展的束缚.它可以为20 世纪中国乡土文学中的挽歌情怀作 一诠释.
梳理结构 一（1） 从基层上看去,中国社会是乡土性的.
二（2—6） 从人与空间的关系看,乡土社会
费孝通
费孝通（1910~2005年）
著名社会学家、人类学家、 民族学家、社会活动家,中国社 会学和人类学的奠基人.
江苏吴江人.4岁开始接受正规教 育.1928年入东吴大学,读完两年 医学预科,因受当时革命思想影响, 决定不再学医,而学社会科学.
1933年,考入清华大学,并获取 公费留学资格.
下人意识上的束缚
• “土地”是最近于人性的神,最信奉的是土 地神
• “土”是消除水土不服,在外思家的良药 • 扎根土中,粘在土上,流动甚微
总的来看,乡下人从土地中找到了 谋生的办法,形成了现有的文明,孕育了 对土地特有的感情,正因如此,也让他们 直接地粘在了土地上,既不知改变,也不 思改变.他们的生活与土地息息相关.由 此看来,“土”成为他们的身份,成为他 们的标志,成为他们的名片.用“土气”
4、农村的“熟人社会”是一 种怎样的社会
例如
• 每人都长于斯,老于斯.人与人之间互 相熟悉.
• 有着“从心所欲而不逾规矩的自由”, “规矩”是“习”出来的礼俗,即约定 俗成.
• 形成了“最可靠也没有了”的信用. • 懂得在自己的生活范围中的物象的
“手段”和“目的”间的个别关联. • 人与人相处的基本方法因“熟悉”而
• （11）人类先有行为,后有思想.决定行为 的事从试验与错误的公式中累积出来的经 验,思想只有保留这些经验的作用,自觉的 欲望是文化的命令
乡土本色选自费孝通乡土中国一 书• ,它分析了中国人乡土情结产生 的历史、表现和形成原因,分析了 这种乡土情结产生之初的必然与今 日对族群发展的束缚.它可以为20 世纪中国乡土文学中的挽歌情怀作 一诠释.
梳理结构 一（1） 从基层上看去,中国社会是乡土性的.
二（2—6） 从人与空间的关系看,乡土社会
《乡土中国》第一章《乡土本色》课件16张 2022-2023学年统编版高中语文必修上册
• 思考：为适应现代的发展，乡土社会需要做出哪 些改进？请结合文本谈谈你的看法。
①增加社区间往来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子； ②重视契约，增强法理意识； ③突破狭隘思想，追求普遍真理（或“普遍原则”）。
篇名
核心观点
关键概念
具体事例
论证思路
1.乡土社会的 本色是土气,由 此产生了生于 斯、死于斯的 熟悉的社会模 式 乡土本色 2.以农为生的 人，世代定居 是常态，迁移 是变态。 3.我们的民族 和泥土分不开， 既有光荣，也 受束缚。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这一类的话已经 成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细， 所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会 中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并 非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中 国人的信用是天生的，类于神话的故事真多：说是某人接到了大批磁器，还是他祖父 在中国时订的货，一文不要的交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土 社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的 可靠性。
土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住， 种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不 知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。 以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不 妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农 业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活 的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原 去的人，到了这最适宜于放牧的草原，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地， 种植起来；真象是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师 史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下 些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从 土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
《乡土本色》ppt课件共24页文档
1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
《乡土本色》ppt课件
•
6、黄金时代是在我们的前面，而不在 我们的 后面。•来自7、心急吃不了热汤圆。
•
8、你可以很有个性，但某些时候请收 敛。
•
9、只为成功找方法，不为失败找借口 (蹩脚 的工人 总是说 工具不 好)。
•
10、只要下定决心克服恐惧，便几乎 能克服 任何恐 惧。因 为，请 记住， 除了在 脑海中 ，恐惧 无处藏 身。-- 戴尔． 卡耐基 。
《乡土本色》ppt课件
D.无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，
再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。
1.A [解析]B项中的“孤立与隔膜”是就村与村之间的关系而说的， 而并非指乡民个体之间。C项，“分工合作”是“法理”的社会的特 点。D项，“固守乡土，终老于斯”是地方性的限制造成的。
2、下列理解和分析，符合原文意思的一项是(
4、乡土社会是熟人社会，这种熟悉感体现在那些地方？ 我们所处的社区是否具有这种熟人社会的性质？
熟悉体现在对人对物两方面。
我们现在所处的社区具有一定的熟人社会的性质，我们知道 部分人的少部分情况，但大部分人之间缺少了解，只能说是 半熟人社会。
三、拓展应用
1、下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项
子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。
D.在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会
不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。
3.B [解析]原文说，从熟悉里得来的认识“是个别的，并不是抽 象的普遍原则”，“他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的 间的个别关联”。
4 .下列对“乡土本色”章节内容的理解，不正确的一项是（ ） A．在城市，人与人之间的关系十分疏远，近邻形同陌路；在农村， 人与人之间十分熟络，近邻堪比亲人，这体现了乡土社会是熟悉社会。 B．耶鲁大学的一群中国老人，因为在学校的一处荒地上遍种蔬菜引 起了媒体的关注，中国老人的行为体现了中国人对土地的敬重与依恋。 C．中国农民聚村而居是出于聚亲连族、抵御外敌、保卫家园等考虑， 福建闽南山区一带的圆形、八角形、纱帽形等土楼村落的形式就是典 型例证。 D．在乡土社会中，亲属、村民间借钱也司空见惯，先靠人情做抵押， 再辅以签字画押，订立字据，这体现了乡土社会的信用来源在于从熟 悉中获得信任。
《乡土本色》高中语文部编版新教材《乡土中国》公开课优秀ppt课件第一章《乡土本色》
第一章
乡土本色
聚村而居
安
讲
土
究
重
信
迁
用
一、粗读文段：总结每段段落大意
1、段意：开宗明义，概括性地提出“中国社会的基层是乡土性的” 这一观点。 2、分析了乡土的“土”基本意义是指“泥土”，指出乡土社会 “土性”的第一个特点：人与土地不可分割。 3、本段举例论证泥土对于农业文明国家的重要性。 4、对比农业、游牧业和工业在土地对人的束缚上的力度，强调农 业不流动性的成因和特点。 5、论述了乡土社会“土性”的第二个特点：农民粘着土地，不变 动。
12.第8段写美国乡下居住情况的目的是什么?
对比论证，揭示差异，突出中国乡村聚村而居。
13.乡土社会的地方性有什么特点？
生于斯，死于斯，熟悉。
14.如何理解13段“社会和个人在这里通了家”?
因熟悉而生的熟悉感觉，从心所欲而不逾矩。
15.讨论乡土社会“生于斯、长于斯”安土重 迁的原因及其深远影响。
（2）乡土社会 （3）礼俗社会 （4）法理社会
7.中国社会是乡土性的，具体包括哪些特点？这 些特点之间有怎样的联系？
其一“乡下人离不了泥土”/ 黏着土地
其二 不流动性 其三 熟人社会
因果关系
8.作者认为，中国农民聚村而居的原因大致有哪些？
9.第3段作者为什么写奶奶给他一包灶上泥土？
10.本文第四段主要用了什么论证手法？有什么作用？ 1 对比论证，揭示差异，强调“土”对于乡下人的重要性。 11.第7段为什么说靠农业为生的人“在空间的排列关 系上”是“孤立”和“隔膜”的? 农业本身的特点决定，村与村之间的孤立。
先概述中国 社会乡土特色，
再从不同角度 列举事实论证中 国人靠土地谋生，
而后分析由此 带来的聚村而居 的社区特色，
乡土本色
聚村而居
安
讲
土
究
重
信
迁
用
一、粗读文段：总结每段段落大意
1、段意：开宗明义，概括性地提出“中国社会的基层是乡土性的” 这一观点。 2、分析了乡土的“土”基本意义是指“泥土”，指出乡土社会 “土性”的第一个特点：人与土地不可分割。 3、本段举例论证泥土对于农业文明国家的重要性。 4、对比农业、游牧业和工业在土地对人的束缚上的力度，强调农 业不流动性的成因和特点。 5、论述了乡土社会“土性”的第二个特点：农民粘着土地，不变 动。
12.第8段写美国乡下居住情况的目的是什么?
对比论证，揭示差异，突出中国乡村聚村而居。
13.乡土社会的地方性有什么特点？
生于斯，死于斯，熟悉。
14.如何理解13段“社会和个人在这里通了家”?
因熟悉而生的熟悉感觉，从心所欲而不逾矩。
15.讨论乡土社会“生于斯、长于斯”安土重 迁的原因及其深远影响。
（2）乡土社会 （3）礼俗社会 （4）法理社会
7.中国社会是乡土性的，具体包括哪些特点？这 些特点之间有怎样的联系？
其一“乡下人离不了泥土”/ 黏着土地
其二 不流动性 其三 熟人社会
因果关系
8.作者认为，中国农民聚村而居的原因大致有哪些？
9.第3段作者为什么写奶奶给他一包灶上泥土？
10.本文第四段主要用了什么论证手法？有什么作用？ 1 对比论证，揭示差异，强调“土”对于乡下人的重要性。 11.第7段为什么说靠农业为生的人“在空间的排列关 系上”是“孤立”和“隔膜”的? 农业本身的特点决定，村与村之间的孤立。
先概述中国 社会乡土特色，
再从不同角度 列举事实论证中 国人靠土地谋生，
而后分析由此 带来的聚村而居 的社区特色，
高中语文《乡土中国 第1章 乡土本色》PPT课件
12、段意：本段指出社会的两种形态，并说明中国的乡土社 会是一种礼俗社会。 13、段意：本段进一步论述熟人社会。作者引用《论语》中 的句子，解释说明中国乡土社会是一个由熟人组成的礼俗社会， 社会成员学习约定俗成的社会规范，以达到在社会中“从心所 欲不逾规矩”的自由。 14.段意：本段深入论证熟人社会。在礼俗社会中，因为人与 人之间互相熟悉，所以人际间的交往规范就是社会约定俗称的 “礼俗”。
《乡土中国》之《乡土本色》
《乡土中国》的内容具体的说是费孝通先生在上世纪四 十年代后期在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学” 的课程讲义中整理出来的一部分，
包括14篇论文：《乡土本色》《文字下乡》《再论文字 下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》 《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长 老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需 要》。
●礼俗社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社 会，是“有机的团结”。
●法理社会：一种为了要完成一件任务而结合的社会，是“机械的团 结”。
1、中心论点：中国社会基层是乡土性的。 2、乡土的“土”： 据土而生：农耕文明传统 农民生存根基 傍土而居：土地的不动产特质导致人口固着和文化的区 域封闭 3、乡土的“乡”： 聚村而居：小农经营 水利合作 治安保障 家业继承 囿村而存：村落相对孤立 乡村社区富有地方性
9．乡土社会的地方性指什么？表现在哪些方面？
［答案］地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区 域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡 土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。终 老是乡，形成“熟悉”没有陌生人的社会。在“熟悉”的 社会里，规矩不是法律，是陶炼出来的“礼俗”。
10．作者眼中，乡下人的“土气”表现在哪些方面？
统编版必修上册——《乡土中国》第一章《乡土本色》课件
写一个片段，表达你的观点。 300字左右。 举日出日你 与身土边地的打例交子道，体视会野农封村闭人，的缺相少对闯荡“不的流勇动气”的与特决点心。。
我相们对的 而民言族，和显泥得土陌分生不、开隔，膜既；有光荣，也受束缚。 日讨日论与 ：土乡地土打社交会道“生，于视斯野、封长闭于，斯缺”安少土闯重荡迁的的勇原气因与及决其心深。远影响。
行文思路
论证方法
•略读要点：
学习内容
(勾画圈点)要义概览/思维导图
精读指导： 批注点评（利用读本）
《乡土本色》
以“乡土本色”一篇为例谈谈自己的阅读体会
篇名
核心观点
关键概念
主要材料
论证思路
乡土本色
1.乡土社会的本色是 土气,由此产生了生于 斯、死于斯的熟悉的 社会模式 2.以农为生的人，世 代定居是常态，迁移 是变态。 3.我们的民族和泥土 分不开，既有光荣， 也受束缚。
• 法理社会：一种为了要完成一件任务而结合的社会，是“机械的 团结”。
思维导图
思考与探究
1.乡土性社会有什么样的特点？
1.靠土地谋生。（第2段） 2.眷恋故土。（第3段） 3.世代定居是常态，迁移是变态。（不流动性、稳定性） （第4—6段） 4.地方性。（第7—10段） 5.“熟悉”社会。（第11—16段）
2.在现代社会中，很多人认为“土”是一个 不太好的词，代表着落后。学完本文，我们 又该如何看待我们的“乡土本色”？
其实“土”在我们中国传统文化与社会 生活中有着丰富的含义。
感悟“乡土”的内涵。
3.根据原文，乡土社会是一个“熟悉”的社会，这样的社会 具有怎样的特点?你认为现代社会生活中人与人之间的关联 依然如此吗?为什么?
，科学规划和建设我们的家园，更好地引导我们 人与人之间的关联更多建立在利益之上，地缘、血缘的连接性变弱，人与人之间容易出现不理解、不信任。
我相们对的 而民言族，和显泥得土陌分生不、开隔，膜既；有光荣，也受束缚。 日讨日论与 ：土乡地土打社交会道“生，于视斯野、封长闭于，斯缺”安少土闯重荡迁的的勇原气因与及决其心深。远影响。
行文思路
论证方法
•略读要点：
学习内容
(勾画圈点)要义概览/思维导图
精读指导： 批注点评（利用读本）
《乡土本色》
以“乡土本色”一篇为例谈谈自己的阅读体会
篇名
核心观点
关键概念
主要材料
论证思路
乡土本色
1.乡土社会的本色是 土气,由此产生了生于 斯、死于斯的熟悉的 社会模式 2.以农为生的人，世 代定居是常态，迁移 是变态。 3.我们的民族和泥土 分不开，既有光荣， 也受束缚。
• 法理社会：一种为了要完成一件任务而结合的社会，是“机械的 团结”。
思维导图
思考与探究
1.乡土性社会有什么样的特点？
1.靠土地谋生。（第2段） 2.眷恋故土。（第3段） 3.世代定居是常态，迁移是变态。（不流动性、稳定性） （第4—6段） 4.地方性。（第7—10段） 5.“熟悉”社会。（第11—16段）
2.在现代社会中，很多人认为“土”是一个 不太好的词，代表着落后。学完本文，我们 又该如何看待我们的“乡土本色”？
其实“土”在我们中国传统文化与社会 生活中有着丰富的含义。
感悟“乡土”的内涵。
3.根据原文，乡土社会是一个“熟悉”的社会，这样的社会 具有怎样的特点?你认为现代社会生活中人与人之间的关联 依然如此吗?为什么?
，科学规划和建设我们的家园，更好地引导我们 人与人之间的关联更多建立在利益之上，地缘、血缘的连接性变弱，人与人之间容易出现不理解、不信任。
第1篇《乡土本色》课件(16张PPT)
讨所现论以代： ， 社乡中会土国：社人是会的陌“诚生生信人于是组斯对成、行的长为社于规会斯矩，”安的各土坚人重守不迁，知的西道原方各因人及的其诚底深信细远是，影对得响契讲。约个的明遵白守，。尤其怕口说无凭，需要画押签字，这样才使得法律产生。 举乡中出土国你 社 人身会的边：诚的中信例法与子律西，是方体无人会从的农发诚村生信人的的，区相乡别对土是社什“不会么流从？动对”的彼特此点的。熟悉中得到信任，是来源一种规矩。 日有思日机考与 的 “份土团子地结钱打（”产交礼生道俗的，社原视会因野），封；探闭究，1缺熟少人闯社荡会的对勇中气国与人决行心为。方式的影响。
生 影
的 里
话 的
； 风
《乡土中国》写的到底是什么？
是变态。 《乡土中国》写的是什么？
（法理社会） 俗 ； 西 洋 商
3.我们的民族和泥土 法理社会：一种为了要完成一件任务而结合的社会，是“机械的团结”。
人的故事
分不开，既有光荣，
也受束缚。
先概述中国社会 乡土特色，再从 不同角度列举事 实论证中国人靠 土地谋生，而后 分析由此带来的 聚村而居的社区 特色，最后讨论 熟人社会的规矩 与信任。
第三部分(第17段):以“土气”照应前文,在对“乡”的简短论述 中结束全文,表达出对“乡土”在当今社会无处安放的忧思,发人 深省。
第1章
相关概念理解
• 现代社会：是陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，得讲 个明白，尤其怕口说无凭，需要画押签字，这样才使得法律产生 。
• 乡土社会中法律是无从发生的，乡土社会从对彼此的熟悉中得到 信任，是来源一种规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视， 而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
• 礼俗社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的 社会，是“有机的团结”。
生 影
的 里
话 的
； 风
《乡土中国》写的到底是什么？
是变态。 《乡土中国》写的是什么？
（法理社会） 俗 ； 西 洋 商
3.我们的民族和泥土 法理社会：一种为了要完成一件任务而结合的社会，是“机械的团结”。
人的故事
分不开，既有光荣，
也受束缚。
先概述中国社会 乡土特色，再从 不同角度列举事 实论证中国人靠 土地谋生，而后 分析由此带来的 聚村而居的社区 特色，最后讨论 熟人社会的规矩 与信任。
第三部分(第17段):以“土气”照应前文,在对“乡”的简短论述 中结束全文,表达出对“乡土”在当今社会无处安放的忧思,发人 深省。
第1章
相关概念理解
• 现代社会：是陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，得讲 个明白，尤其怕口说无凭，需要画押签字，这样才使得法律产生 。
• 乡土社会中法律是无从发生的，乡土社会从对彼此的熟悉中得到 信任，是来源一种规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视， 而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
• 礼俗社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的 社会，是“有机的团结”。
最新《乡土中国》之乡土本色教学讲义PPT
（《论语》14.17） （1）从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物 的？
（2）从孔子的评价中可以看出孔子“仁”的含义是怎 样的？
（1）认为管仲不知礼，肯定管仲有仁德。 （2）一方面，孔子认为，要治国平天下 必须德才兼备；另一方面，孔子认为，像 管仲这样能够“尊王攘夷”，反对使用暴 力，使社会安定的人，就不必像匹夫匹妇 那样，斤斤计较他的节操与信用。可见孔 子“仁”的标准是能维护王权、爱护百姓， 而不必拘于小信。当然，孔子肯定管仲仁 德而否认管仲知礼，也表明了孔子的仁和 礼之间存在着矛盾。
阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。
（《仁者爱人》）
（一）“然则管仲知礼乎？”（子）曰：“邦君树塞门， 管仲亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管仲亦有反坫。 管仲而知礼，孰不知礼？”（《论语》3.22） （二）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死， 又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民 到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇 之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”
❖ 有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣； 不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本， 本立而道生。孝弟也者，其为人之本与。”
❖ (1)齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为 齐景公真正理解孔子的话了吗?
❖ (2)为什么说“孝弟也者，其为人之本与”?
❖ 齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为 齐景公真正理解孔子的话了吗？（3分）
每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土 地。得意时想到它，失意时想到它。逢年 逢节，触景生情，随时随地想到它，我的 乡土，人第一眼看见的世界——几乎是世 界的全部，就是生我育我的乡土
————柯灵 《乡土情结》
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（2）从孔子的评价中可以看出孔子“仁”的含义是怎 样的？
（1）认为管仲不知礼，肯定管仲有仁德。 （2）一方面，孔子认为，要治国平天下 必须德才兼备；另一方面，孔子认为，像 管仲这样能够“尊王攘夷”，反对使用暴 力，使社会安定的人，就不必像匹夫匹妇 那样，斤斤计较他的节操与信用。可见孔 子“仁”的标准是能维护王权、爱护百姓， 而不必拘于小信。当然，孔子肯定管仲仁 德而否认管仲知礼，也表明了孔子的仁和 礼之间存在着矛盾。
阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。
（《仁者爱人》）
（一）“然则管仲知礼乎？”（子）曰：“邦君树塞门， 管仲亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管仲亦有反坫。 管仲而知礼，孰不知礼？”（《论语》3.22） （二）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死， 又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民 到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇 之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”
❖ 有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣； 不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本， 本立而道生。孝弟也者，其为人之本与。”
❖ (1)齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为 齐景公真正理解孔子的话了吗?
❖ (2)为什么说“孝弟也者，其为人之本与”?
❖ 齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为 齐景公真正理解孔子的话了吗？（3分）
每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土 地。得意时想到它，失意时想到它。逢年 逢节，触景生情，随时随地想到它，我的 乡土，人第一眼看见的世界——几乎是世 界的全部，就是生我育我的乡土
————柯灵 《乡土情结》
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最新授课-乡土中国-乡土本色精品课件
语句赏析
“土气是因为不流动而发生的”
①经济：封建自然经济中的土地制度和生产方式；以家庭为单 位的个体经济成为主体。 ②文化：家族观念（家庭本位思想）；“安土重迁”的品性； 祖先崇拜。 ③地理交通：中国古代地域阻隔，交通不便；社会封闭。 ④户籍因素：古代户籍管理制度严格。
结束语
谢谢大家聆听！！！
11
语句赏析
“这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子， 找到土地的生存了，又形成一个小小的家殖民地，找不到 土地的也就在各式各样的命运下被淘汰了，或是‘发’了”
①以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态，基层的人口 流动也是微乎其微的。 ②但这不代表着中国乡村人口是固定的，当土地再也无法承受 激增的人口时，另辟新地是个必然。 ③同时自然法则在这个寻找土地的过程中发挥着“弱肉强食” 的作用。没有土地，对于靠土地吃饭的乡人来说无疑是致命的。
思考与探究
1.根据原文，乡村社会是一个熟悉的社会，人们之间具有 怎样的关联?你认为现代社会生活中人与人之间的关联依 然如此吗?为什么?
提示:乡土社会中人与人之间亲密:自由、规矩、熟知;信任;心安。 ①现代社会中人与人的关系不尽如此。相对而言，显得陌生，隔 膜; ②人与人之间的关联更多建立在利益之上，地缘、血缘的连接性 变弱，人与人之间容易出现不理解、不信任。
社会，“机械团结”等同于法理社会。根据涂尔干 的理论，“机械团结”是指民间文化受合意和传统 社会角色的约束。在这里“机械”是形象化的比喻， 以机械来比喻民间文化，而非现代化工业社会。而 “有机团结”指的是，现代社会秩序受文化上协商 的社会联系的约東，其特征是专业化与劳动分工。
②没用反。费老引用涂尔干土中国-乡土本色
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• 中国社会的本质是乡土性的，这是一种传统，但随着经济的 发展，社会的进步，在外来文化与中国乡土文化发生碰撞的 今天，也许在中国农村依然保持着原有的乡土社会的特征， 但这座“堡垒”并不再像以往那样坚不可摧。中国社会的乡 土性首先在城市发生了变化。城市是现代化的产物，吸收了 许多现代社会的特点，同时又留有一些乡土性。
（ ）
史 禄 国
.
10
电影《一曲难忘》
.
11
.
12
.
4
乡下人与城里人对比
.
5
农业与工业，游牧业对比
.
6
中美农村特点对比
.
7
泥土
命根
土
不流动
土气 信任
聚居
熟悉
.
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
8
乡土的正反性：
1、正面例子：勤劳耕作，对土地的依恋感， 从朝夕相处熟悉里得到信任，对天地万物的 熟悉，重视人与人之间日常交往。
2、反面例子：受到土地束缚，粘在固定的 地域而缺少流动性，集团之间孤立和隔膜， 缺少法律意识，相对而言不太重视原则。
乡土本色
费孝通
——节选自《乡土中国》
.
1
费孝通（1910-2005），字彝江。祖籍江 苏吴江。1936年赴英留学，1938年获伦 敦大学哲学博士学位，同年回国。先后 任云南大学、西南联合大学、清华大学 教授，清华大学社会学系主任、副教务 长。1949年历任中央民族学院教授、副 院长，中央人民政府民族事务委员会副 主任，中国社会科学院民族研究所副所 长、社会学研究所所长，北京大学社会 学系教授，曾任全国人大副委员长、全 国政协副主席、民盟中央主席等职。曾 获美国马林诺夫斯基纪念奖、英国皇家 人类学会的赫青黎奖章、美国大英百科 全书奖、日本福冈市亚洲文化大奖、菲 律宾“麦格赛”社会领袖奖等桨项。主 要著作有《江村经济》、《民族与社 会》、《乡土中国》、《生育制度》、 《行行重行行》等
.
9
史禄国简介
葬 于 该 市
俄 地罗 。斯
东
正 教 会 墓
• 1889.6.2.-1939.10.19. ,
1922 1939 10 19
年
月
日 在 北 平 去 世 ，
际学 权先 威驱 ，之
一 ， 年通 移古 居斯 中研 国究 ，国
斯 人 类 学
奠 基 者 ，
现 代 人 类
风 华 正 茂 的 人 类 学 家 ， 俄 罗 俄 罗 斯 帝 国 科 学 院 多 才 多 艺 、
.
2
《乡土本色》篇
•。 从基层上看去，中国社会是乡土性的。直
接靠农业来谋生的人，是黏着在土地上的。 常态的生活是终老是乡，人与人的关系上，
成了一个熟人社会，一个在一起生长而发生 的社会，一个有机的礼俗社会，存在一种有 机的团结。
.
3
关于乡土社会
• 这里讲的乡土社会，并不是具体的简单的中国社会的素描， 而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系， 支配着社会生活的各个方面。
（ ）
史 禄 国
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10
电影《一曲难忘》
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乡下人与城里人对比
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农业与工业，游牧业对比
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中美农村特点对比
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泥土
命根
土
不流动
土气 信任
聚居
熟悉
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
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乡土的正反性：
1、正面例子：勤劳耕作，对土地的依恋感， 从朝夕相处熟悉里得到信任，对天地万物的 熟悉，重视人与人之间日常交往。
2、反面例子：受到土地束缚，粘在固定的 地域而缺少流动性，集团之间孤立和隔膜， 缺少法律意识，相对而言不太重视原则。
乡土本色
费孝通
——节选自《乡土中国》
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1
费孝通（1910-2005），字彝江。祖籍江 苏吴江。1936年赴英留学，1938年获伦 敦大学哲学博士学位，同年回国。先后 任云南大学、西南联合大学、清华大学 教授，清华大学社会学系主任、副教务 长。1949年历任中央民族学院教授、副 院长，中央人民政府民族事务委员会副 主任，中国社会科学院民族研究所副所 长、社会学研究所所长，北京大学社会 学系教授，曾任全国人大副委员长、全 国政协副主席、民盟中央主席等职。曾 获美国马林诺夫斯基纪念奖、英国皇家 人类学会的赫青黎奖章、美国大英百科 全书奖、日本福冈市亚洲文化大奖、菲 律宾“麦格赛”社会领袖奖等桨项。主 要著作有《江村经济》、《民族与社 会》、《乡土中国》、《生育制度》、 《行行重行行》等
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史禄国简介
葬 于 该 市
俄 地罗 。斯
东
正 教 会 墓
• 1889.6.2.-1939.10.19. ,
1922 1939 10 19
年
月
日 在 北 平 去 世 ，
际学 权先 威驱 ，之
一 ， 年通 移古 居斯 中研 国究 ，国
斯 人 类 学
奠 基 者 ，
现 代 人 类
风 华 正 茂 的 人 类 学 家 ， 俄 罗 俄 罗 斯 帝 国 科 学 院 多 才 多 艺 、
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《乡土本色》篇
•。 从基层上看去，中国社会是乡土性的。直
接靠农业来谋生的人，是黏着在土地上的。 常态的生活是终老是乡，人与人的关系上，
成了一个熟人社会，一个在一起生长而发生 的社会，一个有机的礼俗社会，存在一种有 机的团结。
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3
关于乡土社会
• 这里讲的乡土社会，并不是具体的简单的中国社会的素描， 而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系， 支配着社会生活的各个方面。