20..望夫石王建
关于'望夫石'
艺 术 教 育积极性，充分的激发学生的情感，使得学生的音乐审美水平大大的提高。
为此，初中的音乐教师应当对音乐作品中所表达的情感进行深入的研究，通过对于音乐作品中的情感分析使得在课堂讲解的时候正确的为初中生选择音乐教学作品，在欣赏音乐的过程中分析音乐作品中的情感元素，调动学生对于音乐作品的情感，不仅如此，初中的音乐教师可以组织音乐课堂的活动，使得学生结成学习小组对音乐作品中的情感进行讨论和分析，大胆的表达自己的情感。
例如：初中的音乐教师在学习《黄河大合唱》这一首歌曲的时候，音乐教师可以先向学生介绍这首歌曲创作的背景，学生对于当时的时代背景有一定的了解之后，学生自然而言的在欣赏音乐作品的时候带入自己对于当时时代背景的情感，一些学生在学习音乐作品的时候必然会产生情感的共鸣，初中的音乐教师在进行音乐教育的时候应当选择恰当的实际对学生的情感进行引导，使得学生的注意力能够跟着初中的音乐教师，在条件允许的情况下，初中的音乐教师还可以组织学生利用乐器进行音乐作品的演奏，使得学生的音乐素养不断的提升。
其次，在初中的音乐课堂上创设教学情境能够给学生带来更好的音乐学习环境，在情境创设的过程中，初中的音乐教师为学生创设学习情情境，使得学生感受到音乐作品中传达出的情感，在音乐课堂内，音乐教师可以为学生演奏音乐祖品使得学生更直观的感受到音乐作品中传达出的情感，并为学生营造出更好的音乐情感氛围，使得学生融入到音乐课堂之中，激发学生对于音乐学习的兴趣，也使得学生的音乐学习思维不断带动音乐审美水平得提高，促进初中音乐教育的教育质量的提高。
最后，在音乐课堂上，初中的音乐教师应当使得学生充分的了解音乐课堂，在了解了音乐作品的创作背景之后，学生对于音乐作品就有了反复欣赏的欲望，这样初中的音乐教师就能够更简单的带领学生投入到音乐学习之中，使得学生的心灵与音乐作品之间产生心理上的功名以及情感上的认同，并且，在学习音乐之后，初中生的审美水平以及情感素养大大提升，初中生能够将所学习到的音乐作品应用到日常生活之中，学生的情感便能够从多个角度感悟音乐作品的美之中，相应的初中生的情感素质水平也就大大的提高。
关于生死离别的的诗句
关于生死离别的的诗句1.关于“生死离别”的诗词有哪些关于“生死离别”的诗词：1. 蝶恋花·阅尽天涯离别苦清代：王国维阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。
花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。
待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
2. 菩萨蛮·问君何事轻离别清代：纳兰性德问君何事轻离别，一年能几团圆月。
杨柳乍如丝，故园春尽时。
春归归不得，两桨松花隔。
旧事逐寒潮，啼鹃恨未消。
3. 古离别唐代：韦庄晴烟漠漠柳毵毵，不那离情酒半酣。
更把玉鞭云外指，断肠春色在江南。
4. 古离别南北朝：江淹远与君别者，乃至雁门关。
黄云蔽千里，游子何时还。
送君如昨日，檐前露已团。
不惜蕙草晚，所悲道里寒。
君在天一涯，妾身长别离。
愿一见颜色，不异琼树枝。
菟丝及水萍，所寄终不移。
5. 古离别唐代：贯休离恨如旨酒，古今饮皆醉。
只恐长江水，尽是儿女泪。
伊余非此辈，送人空把臂。
他日再相逢，清风动天地。
6. 雨霖铃·寒蝉凄切宋代：柳永寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说？7. 送杜少府之任蜀州唐代：王勃城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
8. 蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露宋代：晏殊槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？9. 水调歌头·徐州中秋宋代：苏辙离别一何久，七度过中秋。
去年东武今夕，明月不胜愁。
岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。
鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。
坐中客，翠羽帔，紫绮裘。
素娥无赖，西去曾不为人留。
望江南与望夫石
海枯石烂的忠贞相思——《望江南》《望夫石》《陇西行》教学设计望江南刘禹锡梳洗罢，独倚望江楼。
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。
肠断白苹洲。
望夫石王建望夫处，江悠悠。
化为石，不回头。
上头日日风复雨。
行人归来石应语。
陇西行陈陶誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。
【设计思想】相思是美丽而又痛苦的情感。
哀哀无望的相思痛彻肺腑，感天动地。
古代社会交通不便，成就了多少坚贞的相思，至今让我们感慨唏嘘。
把相思化为美好的不朽的艺术，是优秀作家的才能。
鉴于人教版九年级上册有刘禹锡的《望江南》一首词。
这里再遴选两首古诗，构成群文阅读，以此强化学生学习。
三首诗词稍有区别。
前两首是纯粹的写相思、思妇。
后一首是站在被思念人的角度写成。
这样设计的目的是给思妇的思念一个残酷的但极有可能是真是的答案，把无望的相思彻底推向悲惨的现实。
这样来强化理解思妇的痛苦，让同学们对古代悲惨社会生活有更加深刻的体会。
其构成群文的教学议题是：海枯石烂的忠贞相思。
【教学目的】1.感受古代女子坚贞到海枯石烂的相思，感受其无限哀痛的思想情感。
2.体会不同的表达艺术。
【重点难点】不同的表达手法的欣赏【课时】一课时【教学过程】一、导入二、检查字词斜晖：日落时的余晖。
白苹洲：河中小洲。
望夫石：刘义庆《幽明录》:"武昌北山有望夫石，状若人立。
古传云:昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。
"貂锦：汉语拼音拼音diāo jǐn，意思是貂裘、锦衣，借指战士。
三、诵读比赛1.疏通语意朗读。
2.分角色朗读3.背诵比赛四、内容感知1.分述三首诗（词）内容简介明确：《望江南》写一名女子期盼远游亲人回归的一天的等待。
《望夫石》写少妇伫立山头盼夫归来化为石的故事。
《陇西行》写远征战士战死疆场的凄惨与不幸。
2.分析前两首与第三首内容上的区别，并联想其关系明确：他们分别代表思念的两方。
前两首是在家中人对远游亲人的期盼，后一首写远行亲人的结局。
古诗望夫石·望夫处江悠悠翻译赏析
古诗望夫石·望夫处江悠悠翻译赏析《望夫石·望夫处江悠悠》作者为唐朝文学家王建。
其古诗全文如下：望夫处，江悠悠，化为石，不回头。
山头日日风复雨，行人归来石应语。
【前言】《望夫石》是唐代诗人王建创作的七言古诗，歌颂了夫妻之间坚贞的爱情。
这是一首依据古老的民间传说写成的抒情小诗，前四句共同绘出了一幅望夫石生动感人的图画。
第五句描绘出望夫石经久不变的品质，第六句对望夫石在丈夫归来后展开想象。
【注释】⑴望夫石：据南朝宋人刘义庆的《幽明录》记载：武昌阳新县北山上有望夫石，其形状像人立。
相传过去有个贞妇，其．丈夫远去从军，她携弱子饯行于武昌北山，“立望夫而化为立石”，望夫石因此而得名⑵上：作“山”，山上⑶复：作“和”，与【翻译】在等待丈夫的地方，江水滔滔不绝地流淌着。
女子变成了石头，永不回首。
在山巅之处，每天风和雨都在循环交替着。
行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。
【赏析】“望夫处，江悠悠”这里有浩浩不断的江水，江畔屹立着望夫山，山头伫立着状如女子翘首远眺的巨石。
山、水、石，动静相间，相映生辉。
“望夫处，江悠悠”，写出望夫石的环境、气氛。
“悠悠”二字，描绘江水千古奔流，滔滔不绝，既交代了故事发生的背景，渲染了浓郁的抒情气氛，同时又衬托望夫石的形象，把静立江边的石头写活。
仿佛是一尊有灵性的石雕傍江而立，翘首远望，在思念，在等待。
这种以动景衬静物的手法，不仅使画面生动，有立体感，而且也暗喻了思妇怀远，思念之情的绵绵不绝。
“悠悠”在这既是写景状物，渲染环境气氛，又是摹情写人，形象地描画了思妇相思的情状。
这二句情与景融，不可分割，富有形象性和艺术感染力，真有一石三鸟之妙。
“化为石，不回头”，诗人又以拟人手法具体描绘望夫石的形象。
人已物化，变为石头；石又通灵，曲尽人意，人与物合，情与景谐。
这不仅形象地描画出望夫石的生动形象，同时也把思妇登临的长久，想念的深切，对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。
这二句紧承上文，是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括。
王建名句
王建名句今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
——王建《十五夜望月寄杜郎中》人家见生男女好，不知男女催人老。
——王建《短歌行》中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
——王建《十五夜望月寄杜郎中》扫眉才子知多少，管领春风总不如。
——王建《寄蜀中薛涛校书》雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。
——王建《雨过山村》三日入厨下，洗手作羹汤。
——王建《新嫁娘词三首》团扇，团扇，美人病来遮面。
——王建《宫中调笑·团扇》万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。
——王建《寄蜀中薛涛校书》妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花。
——王建《雨过山村》典尽客衣三尺雪，炼精诗句一头霜。
——王建《维扬冬末寄幕中二从事》两情缠绵忽如故。
复畏秋风生晓路。
——王建《七夕曲》因依老宿发心初，半学修心半读书。
——王建《寄旧山僧》未谙姑食性，先遣小姑尝。
——王建《新嫁娘词三首》猎人箭底求伤雁，钓户竿头乞活鱼。
——王建《寄旧山僧》来时父母知隔生，重著衣裳如送死。
——王建《渡辽水》扫眉才子于今少，管领春风总不如。
——王建《寄蜀中薛涛校书》夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。
——王建《夜看扬州市》河边独自看星宿，夜织天丝难接续。
——王建《七夕曲》玉颜憔悴三年，谁复商量管弦。
——王建《宫中调笑·团扇》田舍清明日，家家出火迟。
——王建《寒食》五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。
——王建《田家行》长安恶少出名字，楼下劫商楼上醉。
——王建《羽林行》日暮数峰青似染，商人说是汝州山。
——王建《江陵使至汝州》百年三万六千朝，夜里分将强半日。
——王建《短歌行》邻家人未识，床上坐堆堆。
——王建《新嫁娘词三首》麦收上场绢在轴，的知输得官家足。
——王建《田家行》停车数行日，劝酒问回期。
——王建《送人游塞》幸回郎意且斯须，一年中别今始初。
——王建《七夕曲》短歌行，无乐声。
——王建《短歌行》水面细风生，菱歌慢慢声。
——王建《江馆》客亭临小市，灯火夜妆明。
——王建《江馆》人初生，日初出。
中考语文湖南省各地2022-2023学年模拟试卷分类专题———古诗阅读(含答案)
【中考语文】湖南省各地2023年模拟试卷分类专题—古诗阅读湖南省张家界市2023年中考二模语文试卷（一）（6分）阅读以下甲乙两首诗词，完成下面小题。
【甲】长沙过贾谊宅[唐]刘长卿三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。
秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。
汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！【乙】贾生[唐]李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，没有问苍生问鬼神。
8.甲诗中的“楚客”和乙诗中的“逐臣”指的是谁？他有着怎样的遭遇？9.请简要分析甲乙两首诗抒发的情感的相同点和没有同点。
湖南省邵阳市新邵县2023年中考语文模拟试卷10．（4分）阅读下面的诗，完成第下列题。
望夫石王建望夫处，江悠悠。
化为石，没有回头。
山头日月风复雨，行人归来石应语。
望夫石①刘禹锡终日望夫夫没有归，化为孤石苦相思。
望来已是几千载，只似当时初望时。
【注】①望夫石：亦作望夫山。
（1）“行人归来石应语”中的“行人”，是指（2）“终日望夫夫没有归”一句中运用（修辞手法），达到了意转声连、音韵悠扬的表达。
湖南省娄底市娄星区2023年中考猜题语文试题（一）（二）别董大高适千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人没有识君。
注释（1）黄云：天上的乌云，在阳光下，乌云是暗黄色，所以叫黄云。
（2）白日曛（xūn）：太阳黯淡无光。
曛，即曛黄，指夕阳西沉时的昏黄景色。
15．诗歌前两句描写了哪些景物？勾勒了一幅怎样的送别情景？（4分）16．本诗的三四句表达了作者怎样的思想感情？（4分）湖南省娄底市娄星区2023年中考猜题语文试题（二）古诗类。
（8分，15-16题）长安旅夜许浑（唐）久客怨长夜，西风吹雁声。
云移河汉浅，月泛露华清。
掩瑟独凝思，缓歌空寄情。
门前有归路，迢递洛阳城。
15.首联在全诗中有何作用?请诗句简要分析。
（4分）____________________________________________________________16.请简要赏析颈联中“独”“空”两字的妙处。
唐朝诗人王建的优秀诗词摘抄
【导语】王建其五、七⾔近体中，有些征戍迁谪、⾏旅离别、幽居宦况之作，情思感⼈，但杂有消极颓废思想，他的绝句则清新婉约。
下⾯就给⼤家分享下唐朝诗⼈王建的优秀诗词，欢迎阅读！唐朝诗⼈王建的优秀诗词篇⼀ 《⽻林⾏》作者为唐朝⽂学家王建。
其古诗全⽂如下： 长安恶少出名字，楼下劫商楼上醉。
天明下直明光宫，散⼊五陵松柏中。
百回杀⼈⾝合死，赦书尚有收城功。
九衢⼀⽇消息定，乡吏籍中重改姓。
出来依旧属⽻林，⽴在殿前射飞禽。
【翻译】 长安的恶少的坏得出了名的。
他们敢于在酒楼下抢劫商⼈的财物后，马上⼜跑到酒楼上去狂欢醉饮。
天亮他们下班后从皇宫⾥⼀出来，就分头藏⼊五陵⼀带的松柏中。
终于有⼀天这伙⼈落了，按法律规定他们多次杀⼈本该判处死刑，但皇帝却下赦书释放他们，还道他们有收城之功。
当他们被赦的消息在长安城中得到证实，他们便⽴刻在乡吏簿籍中重新恢复了⾃⼰原来的姓名。
这些⼈被释放出来后，依旧当他们的⽻林郎，他们站在宫殿前逍遥⾃在地弯⼸搭箭射杀飞鸟。
《新嫁娘》作者为唐朝⽂学家王建。
古诗全⽂如下： 三⽇⼊厨下，洗⼿作羹汤。
未谙姑⾷性，先遣⼩姑尝。
【翻译】 新娘婚后三天就下厨房，洗净双⼿亲⾃制作羹汤。
还未熟悉婆婆的⼝味，先请⼩姑品尝。
《幽州送申稷评事归平卢》作者为唐朝⽂学家王建。
其古诗全⽂如下： ⾏⼦绕天北，⼭⾼塞复深。
升堂展客礼，临⽔濯缨襟。
驱驰戎地马，聚散林间禽。
⼀杯泻东流，各愿⽆异⼼。
蓟亭虽苦寒，春⼣勿重衾。
从军任⽩头，莫卖故⼭岑。
《古谣》作者为唐朝⽂学家王建。
其古诗全⽂如下： ⼀东⼀西垄头⽔，⼀聚⼀散天边霞。
⼀来⼀去道上客，⼀颠⼀倒池中⿇。
【翻译】 陇头的⽔，⼀头在东，⼀头在西；天边的云霞有时聚拢，有时散开。
路上的⾏⼈有来有往；池中的⿇和它在⽔中的倒影，⼀颠⼀倒。
《园果》作者为唐朝⽂学家王建。
其古诗全⽂如下： ⾬中梨果病，每树⽆数个。
⼩⼉出⼊看，⼀半鸟啄破。
【翻译】 ⾬连绵不断地下着，树上的梨⼦都快烂掉了。
表达爱的文言文单字八个字
表达爱的文言文单字八个字1. 文言文中表达“爱情深奥”的语句有什么美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁。
望夫石（唐古代经典爱情诗）王建望夫处，江悠悠，化为石，不回头。
山头日日风复雨，行人归来石应语相思怨（李冶）人道海水深，不抵相思半。
海水尚有涯，相思渺无畔。
携琴上高楼，楼虚月华满。
弹著相思曲，弦肠一时断。
卜算子答施（宋）乐婉相思似海深，旧事如天远。
泪滴千千万万行，更使人、愁肠断。
要见无因见，拼了终难拼。
若是前生未有缘，待重结、来生愿。
卜算子（宋）李之仪我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意采桑子（宋古代经典爱情诗）吕本中恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。
恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待到团圆是几时？众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
（宋）辛弃疾《青玉案》花自飘零水自流，一种相思、两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头、却上心头。
（宋）李清照《一翦梅》天不老、情难绝，心似双丝网，中有千千结。
夜过也，东窗未白孤灯灭。
（宋）张先《千秋岁》去年元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪湿春衫袖。
（宋）朱淑真《生查子》何处合成愁，离人心上秋。
吴文英《唐多令》我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮一江水。
问世间，情是何物，直教人生死相许？（元）元好问《摸鱼儿》一日不见，如三秋兮！《诗经•王风•采葛》青青子衿，悠悠我心。
《诗经•郑风•子衿》相思相见知何日，此时此夜难为情。
（唐）李白《三五七言诗》去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
（唐）崔护《题都城南庄》南浦凄凄别，西风袅袅秋；一看肠一断，好去莫回头。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝；天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！白居易《长恨歌》借问江潮与海水，何似君情与妾心？相信不如潮有信，相思始觉海水深！白居易《长相思》夜长酒阑灯花长，灯花落地复落床：似我别泪三四行，滴群君满坐之衣裳。
关于男女之情的古诗词
关于男女之情的古诗词1、望夫处，江悠悠，化为石，不回头。
山头日日风复雨，行人归来石应语。
王建《望夫石》2、鸳鸯翡翠，小小思珍偶。
眉黛敛秋波，尽湖南、山明水秀。
娉娉袅袅，恰近十三余，春未透。
花枝瘦。
正是愁时候。
寻花载酒。
肯落谁人后。
只恐远归来，绿成阴、青梅如豆。
心期得处，每自不由人，长亭柳。
君知否。
千里犹回首。
黄庭坚《蓦山溪》3、佳人独立相思苦。
薄袖欺寒脩竹暮。
白头空负雪边春，着意问春春不语。
刘著《玉楼春·东山探梅》4、风里落花谁是主？思悠悠。
李璟《摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩》5、春日游，杏花吹满头。
陌上谁家年少，足风流。
妾拟将身嫁与，一生休。
纵被无情弃，不能羞。
韦庄《思帝乡·春日游》6、山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
刘禹锡《竹枝词·山桃红花满上头》7、燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
李白《春思》8、唯有相思似春色，江南江北送君归。
王维《送沈子归江东/送沈子福之江东》9、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
纳兰性德《虞美人·曲阑深处重相见》10、投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也！《诗经·国风·卫风·木瓜》11、相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。
晏几道《鹧鸪天三首·其二》12、钟情怕到相思路。
盼长堤，草尽红心。
动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。
朱彝尊《高阳台》13、淡妆多态，更的的、频回眄睐。
便认得琴心先许，与绾合欢双带。
记画堂、风月逢迎、轻颦浅笑娇无奈。
向睡鸭炉边，翔鸳屏里，羞把香罗偷解。
自过了、烧灯后，都不见踏青挑菜。
几回凭双燕，丁宁深意，往来却恨重帘碍。
约何时再，正春浓酒困，人闲昼永无聊赖。
厌厌睡起，犹有花梢日在。
贺铸《薄幸·淡妆多态》14、梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。
睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误。
语用、语境与关联——《望夫石》主题的阐释和翻译
语用、语境与关联——《望夫石》主题的阐释和翻译
杨元刚
【期刊名称】《武汉科技大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2007(009)002
【摘要】翻译的本质是一个跨文化的动态的明示-推理过程,成功的翻译取决于语境效果和认知努力之间的最佳关联性,诗歌的翻译应是意美、音美、形美三者的有机结合.中唐诗人王建的《望夫石》是一首著名的新乐府,其译文的准确与否依赖于译者对作品产生的认知语境的把握和解释,译者应该用自然、贴切、语境效果对等的目标语形式忠实地再现原作的思想内容和交际意图.本文拟从认知语用学、翻译学和文艺学的角度,比较《望夫石》两种译文的得失,并探讨原作的主题.
【总页数】5页(P195-199)
【作者】杨元刚
【作者单位】湖北大学,外国语学院,湖北,武汉,430062
【正文语种】中文
【中图分类】H059
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望夫石(王建)
望夫石(王建)化为石，不回头⑵。
上头日日复⑶。
行人归来石应语⑷。
注释⑶上：一作，宋本、《品汇》、席本均作山。
⑶复：《品汇》作和。
这是一首依据古老的民间传说写成的抒情小。
相传，古代有个女子，因为丈夫离家远行，经久未归，就天天上山远望，盼望丈夫归来。
但是许多年过去了，丈夫终未回来，这女子便在山巅化为石头。
石头的形象如一位女子翘首远望，人们就把此石称作望夫石，此山称作望夫山了。
这个故事起源于今湖北武昌附近，由于流传广泛，许多地方都有望夫山、望夫石、望夫台。
在我国古典诗歌中，有不少以这富有浪漫主义色彩的民间传说作为题材的作品，王建的这首《望夫石》感深情切，在众多的诗作中独具特色。
头四句十二字，绘出了一幅望夫石生动感人的图画。
这里有浩浩不断的江水，江畔屹立着望夫山，山头伫立着状如女子翘首远眺的巨石。
山，无语伫立；水，不停地流去。
山、水、石，动静相间，相映生辉，形象之鲜明，自不待言。
值得注意的是，在这段描绘中，包孕了丰富的思想内容，融入了的深挚情意。
望夫处，江悠悠，写出望夫石的环境、气氛。
悠悠二字，描绘江水千古奔流，滔滔不绝，既交代了故事发生的背，渲染了浓郁的抒情气氛，同时又衬托望夫石的形象，把静立江边的石头写活：仿佛是一尊有灵性的石雕傍江而立，翘首远望，她有生命，她在思念，在等待。
这种以动景衬静物的手法，不仅使画面生动，有立体感，而且也暗喻了思妇怀远，思念之情的绵绵不绝。
读到这里，我们自然会想起《长相思》词的名句：思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。
这悠悠不尽的情思，同悠悠不绝的江水，不是很相象的么？悠悠在这里既是写景状物，渲染环境气氛，又是摹情写人，形象地描画了思妇相思的情状。
这二句情与景融，不可分割，富有形象性和艺术感染力，真有一石三鸟之妙。
[2]化为石，不回头，诗人又以拟人手法具体描绘望夫石的形象。
人已物化，变为石头；石又通灵，曲尽人意，人与物合，情与景谐。
这不仅形象地描画出望夫石的生动形象，同时也把思妇登临的长久，想念的深切，对的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。
【诗歌鉴赏】王建《望夫石》原文及翻译 赏析
【诗歌鉴赏】王建《望夫石》原文及翻译赏析王建《望夫石》原文望夫处，江悠悠。
化为石，不回头。
上头日日风复雨。
行人归来石应语。
王建《望夫石》注释、望夫石：据南朝宋人刘义庆的《幽明录》记载：武昌阳新县北山上有望夫石，其形状像人立。
相传过去有个贞妇，其．丈夫远去从军，她携弱子饯行于武昌北山，“立望夫而化为立石”，望夫石因此而得名。
2、上：作“山”，山上。
3、复：作“和”，与。
王建《望夫石》翻译在等待丈夫的地方，江水滔滔不绝地流淌着。
女子变成了石头，永不回首。
在山巅之处，每天风和雨都在循环交替着。
行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。
王建《望夫石》赏析《望夫石》是唐代诗人王建的一首七言古诗，歌颂了夫妻之间坚贞的爱情。
这是一首依据古老的民间传说写成的抒情小诗，前四句共同绘出了一幅望夫石生动感人的图画。
第五句描绘出望夫石经久不变的品质，第六句对望夫石在丈夫归来后展开想象。
这首诗是诗人王建居于武昌时根据当地传说以及望夫石石像所作的一首诗。
“望夫处，江悠悠”这里有浩浩不断的江水，江畔屹立着望夫山，山头伫立着状如女子翘首远眺的巨石。
山、水、石，动静相间，相映生辉。
“望夫处，江悠悠”，写出望夫石的环境、气氛。
“悠悠”二字，描绘江水千古奔流，滔滔不绝，既交代了故事发生的背景，渲染了浓郁的抒情气氛，同时又衬托望夫石的形象，把静立江边的石头写活。
仿佛是一尊有灵性的石雕傍江而立，翘首远望，在思念，在等待。
这种以动景衬静物的手法，不仅使画面生动，有立体感，而且也暗喻了思妇怀远，思念之情的绵绵不绝。
“悠悠”在这既是写景状物，渲染环境气氛，又是摹情写人，形象地描画了思妇相思的情状。
这二句情与景融，不可分割，富有形象性和艺术感染力，真有一石三鸟之妙。
“化为石，不回头”，诗人又以拟人手法具体描绘望夫石的形象。
人已物化，变为石头；石又通灵，曲尽人意，人与物合，情与景谐。
这不仅形象地描画出望夫石的生动形象，同时也把思妇登临的长久，想念的深切，对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。
描写石头浪漫的词语
描写石头浪漫的词语望夫石王建望夫处，江悠悠。
化为石，不回头。
底下日日风复雨，行人启程石应语。
题自画石曹雪芹快乐此一拳石，妩媚出来自然。
溯源应太古，堕世又何年？有志归完璞，并无才回去迁调天。
不求邀众赏，潇洒做顽仙。
双石白居易苍然两片石，厥状怪且丑。
俗用无所堪，时人疑之劳。
结从胚浑始，得自洞庭口。
万古遗水滨，一朝进吾手。
担舁来郡内，洗刷去泥垢。
孔黑烟痕深，罅青苔色薄。
老蛟蟠作足，古剑插为首。
忽疑天上落下，不似人间存有。
一可支吾琴，一可贮吾酒。
峭绝低数尺，坳泓孟一斗。
五弦倚其左，一杯置其右。
沟樽酌未觑，玉山颓已长。
人皆有所好，物各求其偶。
渐恐少年场，不容雕白叟。
安如磐石安如盘石安于盘石不分玉石搬起石头打自己的脚搬石砸脚触石决木穿云裂石餐云卧石鼎铛玉石电光石火点石成金滴水穿石点石为金儋石之储浮石沉木负石赴河肺石风清匪石匪席飞沙走石飞砂转石飞砂走石匪石之心躬蹈矢石躬冒矢石海涸石烂海枯石烂衡石程书衡石量书焦熬投石金城石室精诚所至，金石为开金匮石室焦金流石焦金烁石燋金烁石坚如磐石轻身盘石金石不渝金石交情金石可开金石良言焦沙烂石金石丝竹击石弹丝金石为开匠石运金金石之策金石之功金石之计金石之坚金石之交金石至交金石之言家无儋石家无担石叩石垦壤流金铄石落井投石落井下石落阱下石卵石不敌炼石补天裂石穿云卵与石斗木人石心木石心肠没石饮羽木心石腹眠云卧石拏云攫石拿云攫石盘石桑苞磐石之安盘石之安磐石之固盘石之遏亲当矢石敲金击石亲冒矢石泉石膏肓磬石之固蜻蜓撼石柱犬牙盘石人非木石若卵投石如水投石如石投水石赤不夺石沉大海石城汤池水滴石穿身当矢石身非木石石火电光石火风灯石火风烛石火光阴石缄金匮试金石水枯石烂山枯石死山溜穿石石烂海枯石泐海枯石烂江枯水落石出漱流枕石石破天惊十日一水，五日一石石室金匮石室金鐀铄石流金烁石流金水石清华射石饮羽漱石枕流矢石之难山童石烂石心木肠石尤风铁肠石心天惊石破投井下石投阱下石投卵击石投石拔距投石超距泰山盘石泰山磐石天上石麟投石问路铁石心肠铁石心肝投石下井他山之石他山之石，可以攻玉铁心石肠顽石点头五石六鹢悬石程书心坚石穿下井投石心如坚石心如金石心如木石心如铁石衔石填海炫石为玉悬驼就石炫玉贾石衔玉贾石悬崖转石燕岱之石一块石头落地一块石头落下了地以卵敌石以卵击石以卵投石玉石不分一石二鸟玉石混淆玉石俱摧玉石俱焚玉石皆碎玉石俱碎以升量石玉石同沉以石投卵以石投水以水投石玉石同碎燕石妄珍玉石相揉玉石杂糅药石之言投掷地作金石声作金石声枕流漱石助人下石走石飞沙枕石寝绳枕石漱流枕石嗽流柱石之坚坚如磐石、温润玉润、钟灵毓秀等形容石头的成语1.鬼斧神工：像鬼神制作出的。
关于石头的文言文
关于石头的文言文1. 写石头的古诗登金陵雨花台望大江高启大江来从万山中，山势尽与江流东。
钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。
江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。
秦皇空此瘗黄金，佳气葱葱至今王。
我怀郁郁何由开？酒酣走上城南台。
坐觉苍茫万古意，远自荒烟落日之中来。
石头城下涛声怒，武骑千群谁敢渡。
黄旗入洛竟何祥，铁锁横江未为固。
前三国，后六朝，草生宫阙何萧萧！英雄乘时务割据，几度战血流寒潮。
我生幸逢圣人起南国，祸乱初平事休息。
从今四海永为家，不用长江限南北。
【赏析】此诗开篇先声夺人，直接展现一幅江山竞胜、深蕴王气的雄浑壮观景象。
继而承以“我怀郁郁何由开？酒酣走上城南台”二句，将金陵形胜与怀古之情有机贯通。
诗人登台远望，思接千秋，上下千年，纵横驰骋，抒发了深沉的历史感慨。
正是因为对历史有着清醒的认识，诗人在结尾四句中，盛赞朱元璋统一中国、四海为家之功。
全诗写景、叙事与抒情三者兼胜，气势充沛，给人以酣畅淋漓之感。
寄顾非熊贾岛知君归有处，山水亦难齐。
犹去潇湘远，不闻猿狖啼。
穴通茆岭下，潮满石头西。
独立生遥思，秋原日渐低。
玩月金陵城西孙楚酒楼，达曙歌吹，日晚乘醉李白昨玩西城月，青天垂玉钩。
朝沽金陵酒，歌吹孙楚楼。
忽忆绣衣人，乘船往石头。
草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。
两岸拍手笑，疑是王子猷。
酒客十数公，崩腾醉中流。
谑浪棹海客，喧呼傲阳侯。
半道逢吴姬，卷帘出揶揄。
我忆君到此，不知狂与羞。
一月一见君，三杯便回桡。
舍舟共连袂，行上南渡桥。
兴发歌绿水，秦客为之摇。
鸡鸣复相招，清宴逸云霄。
赠我数百字，字字凌风飙。
系之衣裘上，相忆每长谣。
重有感李商隐玉帐牙旗得上游，安危须共主君忧。
窦融表已来关右，陶侃军宜次石头。
岂有蛟龙愁失水，更无鹰隼与高秋。
昼号夜哭兼幽显，早晚星关雪涕收。
送七兄赴扬州帅幕陆游初报边烽照石头，旋闻胡马集瓜州。
诸公谁听刍荛策？吾辈空怀畎亩忧。
急雪打窗心共碎，危楼望远涕俱流。
岂知今日淮南路，乱絮飞花送客舟！石头城刘禹锡山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
王建最著名的十首诗
王建最著名的十首诗如下：
1. 《登楼》：白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
2. 《赠汪伦》：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
3. 《登鹳雀楼》：白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
4. 《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
5. 《宫词一百首》：金殿当头紫阁重，仙人掌上玉芙蓉。
太平天子朝元日，五色云车驾六龙。
6. 《十五夜望月寄杜郎中》：中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
7. 《古从军行》：白日登山望归雁，天边数处横秋烟。
圣朝无外不须征，君看下河几多年。
8. 《辽东行》：辽东万里辽水长，水深千尺接天塘。
白玉花开寒食节，锦衣人唱彩云乡。
9. 《凉州行》：凉州四边沙皓皓，将军夜骑沙里好。
不闻鸣笳与鼓角，但见胡人满烟草。
10. 《射虎行》：自去自来射猛虎，朝歌暮猎随田父。
衣以虎皮饮以酒，白熊赤豹皆在口。
暗闻弦声一一起，行人走过心尽死。
以上就是王建的一些著名诗作，希望您能够满意。
【明】许炯《望夫石》阅读答案及解析
【明】许炯《望夫石》阅读答案及解析（共12分）望夫石【明】许炯劝君莫种柳，不如荆棘树。
日日送人行，不解留人住。
劝君莫喜鹊，鹊不及慈鸦。
时时惊妾梦，误报客还家。
柳条枯尽鹊声息，慈鸦夜夜啼荆棘。
万里征夫望不归，新妇山头化为石。
化为石，几春秋。
风中怨，雨中愁。
征夫若有归来日，石不能言心亦休。
12．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（3分）A．“柳”谐音“留”，却不知留住行人，让人增添相思之苦，思妇因此感叹“莫种柳”。
B．鹊鸣悦耳原本令人喜爱，思妇却觉得分外的聒噪而心绪纷乱，于是劝人“莫喜鹊”。
C．柳不及荆棘，鹊鸣不及鸦啼，这种异乎常情的取舍，反映了思妇内心深处的愁怨。
D．“万里”“几春秋”分别写距离之遥与时间之久，“风”“雨”兼写环境与人的心情。
13．下列诗句都写了“梦”，其中所梦见的内容与本诗中“妾梦”最不相同的一项是（3分）A．昨日梦君归，贱妾下鸣机。
（萧淑妃《夜梦》）B．残梦夜魂断，美人边思深。
（杜牧《秋梦》）C．可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
（陈陶《陇西行》）D．帝乡明日到，犹自梦渔樵。
（许浑《秋日赴阙题潼关驿楼》）14．“望夫处，江悠悠。
化为石，不回头。
上头日日风复雨。
行人归来石应语。
”这是唐代诗人王建所写的《望夫石》。
两首诗对征夫回来之后的结局有不同的处理，许诗写“石不能言”，而王诗写“石应语”。
你更愿意接受哪种结局？请结合诗歌内容说说你的理由。
（6分）阅读答案：12．（3分）B 13．（3分）D14．（6分）答案示例1：我更愿意接受王诗的结局。
征人归来后石头可以说话，则思妇满腔的思念、哀怨可以尽情倾诉，饱尝悲苦的思妇可以得到慰藉。
如此结局可使故事的情节产生跌宕的效果，而这种有点喜剧色彩的结局也让人看到希望，感到美好，得到安慰。
答案示例2：我更愿意接受许诗的结局。
征人归来后石头不能说话则思妇满腔的思念、哀怨无处倾诉，这漫长的等待及复杂的心绪永远无人知晓。
如此处理则思妇的形象更为凄苦，尽管其悲剧性令人难受，但这种悲剧在真实生活中并不罕见，应该接受答案示例3：我更愿意接受许诗的结局。
直抒胸臆诗句
以下是一些直抒胸臆的诗句：
1. 望夫处，江悠悠；化为石，不回头。
——王建《望夫石》
2. 问世间，情是何物，直教生死相许。
——元好问《摸鱼儿二
首其一》
3. 相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。
——晏几道《鹧鸪天三
首其二》
4. 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
——纳兰性德《虞
美人》
5. 相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。
——卢仝《有所思》
6. 相思一夜情多少，地角天涯未是长。
——张仲素《燕子楼》
7. 休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。
——陈蓬姐《寄外二首
其二》
8. 若有知音见采，不辞遍唱阳春。
——晏殊《山亭柳·赠歌者》
9. 此情可待成追忆，只是当时已惘然。
——李商隐《锦瑟》
10. 深知身在情长在，怅望江头江水声。
——李商隐《暮秋独
游曲江》。
王建的详细简介
王建的详细简介王建的详细简介王建（768-835），字仲初，颍川（今河南许昌）人，唐朝诗人。
下面是小编整理的王建详细简介，希望对你有所帮助！人物生平他家贫，“从军走马十三年”，居乡则“终日忧衣食”，四十岁以后，“白发初为吏”，沉沦于下僚，任县丞、司马之类，世称王司马。
他写了大量乐府，同情百姓疾苦，与张籍齐名。
又写过宫词百首，在传统宫怨之外，还广泛地描绘宫中风物，是研究唐代宫廷生活重要材料。
他写过一些小词，别具一格，《调笑令》，原题为“宫中调笑”，可见本是专门供君王开开玩笑，王建却用来写宫中妇女哀怨：“团扇，团扇，美人并来遮面。
玉颜憔悴三年，谁复商量管弦？弦管，弦管，春草昭阳路断。
”末句斩钉截铁，守望之情，跃然纸上。
又如《江南三台》：“扬州池边小妇，长干市里商人。
三年不得消息，各自拜鬼求神。
”纯是白描，别有情趣、他是大历进士。
门第衰微，早岁即离家寓居魏州乡间。
20岁左右，与张籍相识,一道从师求学，并开始写乐府诗。
贞元十三年(797年)，辞家从戎,曾北至幽州、南至荆州等地,写了一些以边塞战争和军旅生活为题材诗篇。
在“从军走马十三年”（《别杨校书》）后，离开队伍，寓居咸阳乡间，过着“终日忧衣食”(《原上新居十三首》)生活。
元和八年(813)前后,“白发初为吏”（《初到昭应呈同僚》），任昭应县丞。
长庆元年(821年)，迁太府寺丞，转秘书郎。
在长安时，与张籍、韩愈、白居易、刘禹锡、杨巨源等均有往来。
大和初,再迁太常寺丞。
约在大和三年(829年)，出为陕州司马。
世称王司马。
大和五年，为光州（州治今改名潢川）刺史，贾岛曾往见赠诗。
此后行迹不详。
一生沉沦下僚，生活贫困，因而有机会接触社会现实,了解人民疾苦,写出大量优秀乐府诗。
他乐府诗和张籍齐名,世称“张王乐府”。
[1] 著有《王司马集》。
其诗反应田家、水夫、海人、蚕农、织妇等各方面劳动者悲惨生活，题材广泛,生活气息浓厚,思想深刻,爱憎分明。
如《十五夜望月》、《田家行》、《簇蚕辞》、《当窗织》、《织锦曲》、《促刺词》、《去妇》、《水夫谣》、《海人谣》等，反映了劳动人民备受残酷剥削压迫痛苦生活，特别对劳动妇女悲惨境遇深表同情;《白□歌二首》、《羽林行》、《射虎行》等，揭露了君主荒淫、权豪凶横和藩镇混战等黑暗社会现实；《古从军》、《辽东行》、《渡辽水》、《凉州行》等，抨击了给广大人民带来灾难开边战争，同时也谴责了边将无能，不知收复失地，表现了既反对穷兵黩武，又慨叹国土沦丧进步立场。