子路 孔子及其弟子周游列国时,在陈蔡绝粮被困七日之后前往楚国负函(
孔子困难的典故
孔子困难的典故一、陈蔡之厄孔子带着弟子们周游列国的时候，到了陈国和蔡国之间。
这两个国家的人啊，不知道为啥就把孔子他们给围困起来了。
孔子和他的弟子们那可真是惨啊，没什么吃的。
弟子们饿得都不行了，有的都站不起来了。
但是孔子呢，在这种特别困难的情况下，还在给弟子们讲学，还在弹琴唱歌呢。
这就显示出孔子那种坚定的信念，他觉得自己所奉行的道是不能被这种困境打败的。
二、丧家之犬有一次孔子到郑国去，结果跟弟子们走散了。
他一个人在城东门那等着。
郑国有人看到他，就形容他像“丧家之犬”。
这虽然听起来不太好听，但是孔子听到后却欣然接受。
这也说明孔子在追求自己理想的道路上，四处奔波，没有一个安稳的地方，就像没有家的狗一样，这种形容虽然是一种调侃，但也确实反映出孔子面临的那种四处碰壁、居无定所的困难状况。
三、不被重用孔子一生都想把自己的学说推广出去，让各个诸侯国按照他的理念来治理国家。
可是呢，很多诸侯国的国君并不买账。
有的国君表面上尊敬孔子，实际上却不采纳他的建议。
像鲁国，孔子一开始在鲁国的时候，虽然也做过官，但是后来还是被排挤走了。
孔子空有满腹的才华和治国的良策，却找不到一个真正能够让他施展拳脚的地方，这对孔子来说也是一个很大的困难。
四、绝粮于卫孔子到卫国去的时候，遇到了粮食断绝的情况。
弟子们都很发愁，但是孔子还是很淡定。
他觉得君子在困境中也要坚守自己的操守。
他还安慰弟子们说，老天是不会让他的学说就这么断绝的。
这也体现出孔子在面临食物短缺这种困难时，他的那种乐观和对自己学说的自信。
五、匡地被围孔子路过匡地的时候，被匡人给围困了。
这是因为孔子长得有点像阳虎，而阳虎之前对匡人做过不好的事情。
孔子他们被困在匡地，生命受到威胁。
可是孔子依旧镇定自若，他还说“天之未丧斯文也，匡人其如予何”，意思是老天要是不想让我的学说传承下去，那匡人能把我怎么样呢。
这种在危险和困难面前的泰然，真的很令人钦佩。
孔子绝粮七日的故事
孔子绝粮七日的故事
孔子在周游列国时，曾被困在陈、蔡之间，粮食断绝。
他和弟子们一连饿了七天，众弟子都饿得无精打采，有的弟子还病倒了，甚至站不起来。
而孔子却还在不停地给大家讲学，诵诗、歌唱和弹琴。
子路内心对如此困境很不理解，他向孔子问道：“我们不是犀牛也不是老虎，却落魄在旷野里流浪，是我讲的道理有问题吗？假如我讲的道理没有问题，为什么还会这样呢？”孔子回答他说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”
孔子见弟子们对他的道理有了质疑的倾向，便想考验一下哪个弟子坚信他的话。
他先问子路：“我们不是犀牛也不是老虎，却落魄在旷野里流浪，是我讲的道理有问题吗？假如我讲的道理没有问题，为什么还会这样呢？”子路板起脸回答说：“君子无所困。
想来是夫子不够仁德，或是您不够智慧，所以人家不相信，不接受你的思想。
” 孔子叹道：“仲由，哪有这样的道理？你不明白，要是人们都相信大仁大智的人，伯夷、叔齐就不会饿死在首阳山，比干也不会被纣王挖心了。
”
这个故事展示了孔子在困境中的坚定信念和乐观态度。
他认为君子应该坚守自己的信念和原则，即使在困境中也不会改变自己的志向和追求。
同时，他也借此机会教育弟子们修身养性，保持坚定的信念和高尚的品德。
孔子周游列国的五个典故
孔子周游列国的五个典故
孔子周游列国是一段坎坷的寻道之路。
公元前497年，孔子离开鲁国后，带着颜回、子路、子贡等弟子周游列国。
他们走过卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等地。
这段旅程中有许多历史典故，以下是其中五个：
- 匡城受困：孔子在卫国时，曾坐着弟子颜刻的马车赶往匡城，由于阳虎曾洗劫过匡城，孔子被匡城的守卫误认为是阳虎，拘禁了五天五夜，孔子险些因此丧命。
- 丧家之犬：孔子周游列国时，和弟子走散，被形容为无精打采的丧家犬，他不但不生气，反而认为形容得很对。
这就是成语“丧家之犬”的出处。
- 陈蔡绝粮：孔子在陈国定居了三年，但依旧没有实现理想的机会，此时收到楚王聘请，准备前往楚国，陈国担心孔子会说陈国的坏话，派人将孔子一行人困在途中，孔子和弟子们最后把带的粮食都吃光了，熬了7天，才被楚国派的人救出来。
- 强盗抢劫：孔子在去其他国家的路上，遇到了强盗，把他们所有的东西都抢走了，一些大臣和贵族在孔子被抢劫之后，凑钱买了马车和粮食，帮助他继续周游列国。
- 石桥晒书：据说当年孔子周游列国，车载诗书万卷，带着门徒数十人，路过石桥时，西岸有三个放牛娃看了很好奇，其中一个叫徐中鬲的出了个点子，让大家用桥下的砖头瓦块往桥上丢，搭成一道城墙，挡住孔子的去路。
孔子的车过桥时，被乱石挡住，赶车的子路喊道：“大人到此，小人让之！”项托反问道：“到底是城让车还是车让城？”孔子认为项托的话有道理，就让子路绕道而行，不料车轮一滑，一车书全翻倒在河里。
后来孔子一行人就在一个大土包上晒书，晒了三天之久。
《孔子家语·困誓第二十二》（3）原文·注解·译文
《孔⼦家语·困誓第⼆⼗⼆》（3）原⽂·注解·译⽂【原⽂】 孔⼦遭厄于陈蔡之间，绝粮七⽇，弟⼦馁病，孔⼦弦歌。
⼦路⼊见⽈：“夫⼦之歌，礼乎？”孔⼦弗应，曲终⽽⽈：“由，来，吾语汝，君⼦好乐，为⽆骄也；⼩⼈好乐，为⽆慑也。
其谁之⼦，不我知⽽从我者乎？”⼦路悦，援戚⽽舞，三终⽽出。
明⽇，免于厄。
⼦贡执辔⽈：“⼆三⼦从夫⼦⽽遭此难也，其弗忘矣。
”孔⼦⽈：“善，恶何也？夫陈蔡之间，丘之幸也。
⼆三⼦从丘者，皆幸也。
吾闻之，君不困不成王，烈⼠不困⾏不彰。
庸知其⾮激愤厉志之始于是乎在？”【注释】厄：穷困，灾难。
馁病：饥饿困顿。
馁，饥饿；病筋疲⼒尽。
慑：恐惧，害怕。
王肃注：“慑，惧。
”其谁之⼦，不我知⽽从我者乎：王肃注：“其谁之⼦，犹⾔以谁⽒⼦，谓⼦路也，虽从我⽽不知我也。
”援戚⽽舞：援，拿，拿过来；戚，斧，古代⼀种兵器。
善，恶何也：王肃注：“善，⼦贡⾔也。
恶何，犹⾔是何也。
”烈⼠：刚烈的猛⼠。
在：同“哉”。
【译⽂】孔⼦在陈国和蔡国之间遭到围困，断绝粮⾷七天，弟⼦饥饿困顿，孔⼦弹琴唱歌。
⼦路进见说：“先⽣唱歌，合乎礼吗？”孔⼦不予应答，⼀曲终了才说：“仲由，过来，我告诉你。
君⼦喜好⾳乐，为了避免骄横；⼩⼈喜好⾳乐，是为了消除恐惧。
你是谁的弟⼦，不了解我还跟从我？”⼦路听了⾼兴了，取来兵器戚就开始跳舞，三曲⽽终⽅才离去。
第⼆天，孔⼦⼀⾏摆脱围困。
⼦贡在车上⼿持缰绳说：“我们跟随先⽣遭此劫难，真是终⽣不能忘记啊。
”孔⼦说：“说得好，为什么呢？在陈蔡之间的遭遇，是我幸运啊。
你们跟从我，都是幸运的。
我听说，君王不经受危难，不会成就王道，刚烈猛⼠不经受危难，他的⾏为就不会得以彰显。
否则，怎么知道他们不是在困厄境地在开始发奋励志的呢？”【原⽂】 孔⼦之宋，匡⼈简⼦以甲⼠围之。
⼦路怒，奋戟将与战。
孔⼦⽌之⽈：“恶有修仁义⽽不免世俗之恶者乎？夫《诗》、《书》之不讲，礼、乐之不习，是丘之过也。
若以述先王，好古法⽽为咎者，则⾮丘之罪也，命之夫。
《史记·孔子世家》+翻译
《史记·孔子世家》+翻译一、原文孔子生鲁昌平乡陬邑。
其先宋人也，曰孔防叔。
防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。
纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。
鲁襄公二十二年而孔子生。
生而首上圩顶，故因名曰丘云。
字仲尼，姓孔氏。
丘生而叔梁纥死，葬于防山。
防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。
孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。
孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。
郰人袂父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。
孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。
阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也。
”孔子由是退。
孔子年十七，鲁大夫孟厘子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，灭于宋。
其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。
及正考父佐戴﹑武﹑宣公，三命兹益恭，故鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫敢余侮。
饘于是，粥于是，以餬余口。
’其恭如是。
吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。
今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。
”及厘子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。
是岁，季武子卒，平子代立。
孔子贫且贱。
及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。
由是为司空。
已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋﹑韂，困于陈蔡之闲，于是反鲁。
孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。
鲁复善待，由是反鲁。
鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。
”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。
辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。
吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。
博辩广大危其身者，发人之恶者也。
为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。
’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。
是时也，晋平公淫，六卿擅权，东伐诸侯；楚灵王兵强，陵轹中国；齐大而近于鲁。
鲁小弱，附于楚则晋怒；附于晋则楚来伐；不备于齐，齐师侵鲁。
鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。
齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。
文言文双文本阅读：孔子厄于陈、蔡之间(附答案解析与译文)
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孔子南适楚，厄于陈、蔡之间，七日不火食，藜羹不糁【1】，弟子皆有饥色。
子路进问之曰：“由闻之：为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。
今夫子累德、积义、怀美，行之日久矣，奚居之隐【2】也？”孔子曰：“由不识，吾语汝。
汝以知者为必用邪？王子比干不见剖心乎？汝以忠者为必用邪？关龙逢不见刑乎？汝以为谏者为必用邪？伍子胥不磔姑苏东门外乎？夫遇不遇者，时也；贤不肖者，材也。
君子博学深谋不遇时者多矣。
由是观之，不遇世者众矣，何独丘也哉！夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。
君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。
今有其人不遇其时，虽贤，其能行乎？苟遇其时，何难之有？故君子博学深谋修身端行以俟其时。
”（取材于《荀子》）孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁。
宰予备【3】矣，孔子弦歌于室，颜回择菜于外，子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈、蔡。
杀夫子者无罪，藉夫子者不禁。
夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。
盖君子之无所丑也若此乎？”颜回无以对，入以告孔子，孔子推琴，喟然而叹曰：“由与赐，小人也！召，吾语之。
”子路与子贡入，子贡曰：“如此者可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也！君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。
今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德。
大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽。
陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”（取材于《吕氏春秋》）注释：【1】藜羹不糁：野菜汤里没有一粒米。
【2】隐：困境。
【3】备：同“惫”，衰惫，憔悴。
6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）A. 孔子南适．楚适：到，往B. 关龙逢不见．刑乎见：看见C. 以俟．其时俟：等待D. 藉．夫子者不禁藉：欺凌7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A. 子路进问之．曰合抱之．木B. 奚居之隐也．进，吾往也．C. 贤不肖者．，材也知者．不惑D. 子路与子贡相与而．言曰喟然而．叹曰8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A. 知祸福终始而心不惑也——懂得祸福死生的道理而思想却不动播B. 夫子弦歌鼓舞，未尝绝音——那个人唱歌跳舞，没有体会到绝妙的音乐C. 吾是以知松柏之茂也——我因此明白了松柏为什么仍是郁郁葱葱的D. 昔桓公得之莒——从前齐桓公因出奔莒国而萌生复国称霸之心9. 根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（）A. 第一个文段中，子路对于孔子这样有德行的人却处于困境提出了自己的疑问。
孔子困陈蔡文言文翻译
原文《论语·雍也》载：“孔子在陈，陈侯使使召之，孔子辞。
既而陈侯又使使召之，孔子不辞，遂行。
至蔡，蔡侯亦使使召之，孔子又辞。
既而蔡侯又使使召之，孔子又不辞，遂行。
既而孔子至陈蔡之间，不得行，于是使子贡至陈蔡之间，请救于楚。
”翻译如下：孔子在陈国停留时，陈国的君主派遣使者去召见孔子，孔子推辞了。
不久，陈侯又派使者去召见孔子，孔子没有再推辞，于是出发了。
到达蔡国后，蔡国的君主也派使者去召见孔子，孔子又推辞了。
不久，蔡侯再次派使者去召见孔子，孔子又不推辞，于是出发了。
后来，孔子到达了陈国和蔡国之间，却无法前行，于是派遣子贡前往陈蔡之间，请求楚国的援助。
孔子被困于陈蔡之间，生活艰辛。
据《史记·孔子世家》记载：“孔子在陈蔡之间，绝粮，从者病，莫能兴。
孔子讲诗书，歌《商颂》，孔子之容，若将复见。
”此时，孔子及其弟子们生活困顿，粮食断绝，弟子们病倒，无法起身。
然而，孔子却依然讲授诗书，吟唱《商颂》，其容颜如同即将复见光明。
在困境中，孔子展现出了高尚的品格和坚定的信念。
他的弟子子贡深知孔子的智慧与仁德，遂前往楚国寻求援助。
子贡凭借自己的口才和智慧，说服了楚昭王，楚昭王遂派兵救援孔子。
楚军到达陈蔡之间，解救了孔子及其弟子们。
孔子被困期间，虽生活困苦，却未曾动摇自己的信仰和追求。
他深知，仁义道德是治国平天下的基石，无论身处何种困境，都要坚守正道。
此次困陈蔡之事，不仅彰显了孔子的仁德，也体现了他的智慧和勇气。
孔子被困期间，弟子们对他的忠诚和敬仰更加深厚。
此次经历，成为孔子一生中的重要转折点，也为其后创立儒家学派奠定了基础。
总之，孔子困陈蔡之事，是一部充满传奇色彩的历史篇章。
在困境中，孔子展现出了高尚的品格和坚定的信念，为后世树立了崇高的道德榜样。
此事传颂千古，成为中华民族优秀传统文化的重要组成部分。
孔子穷(1)于陈蔡之间,七日不火(2)食...让王_《庄子》_原文_注释_译文
【原文】孔子穷(1)于陈蔡之间，七日不火(2)食，藜(3)羹不糁，颜色甚惫(4)，而弦歌于室。
颜回择菜(5)，子路、子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡。
杀夫子者无罪，藉(6)夫子者无禁。
弦歌鼓琴，未尝绝音，君子(7)之无耻也若此乎?”颜回无以应，入告孔子。
孔子推琴，喟然(8)而叹曰：“由(9)与赐，细人(10)也。
召而(11)来，吾语之。
”子路、子贡入。
子路曰：“如此者，可谓穷矣!”孔子曰：“是何言也!君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。
今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为(12)，故内省(13)而不疚于道，临难而不失其德。
天寒既至(14)，霜雪既降。
吾是以知松柏之茂(15)也。
陈蔡之隘(16)，于丘其幸乎。
”孔子削然(17)反琴而弦歌，子路扢然(18)执干而舞。
子贡曰：“吾不知天之高也，地之下(19)也。
”古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非(20)穷通也。
道德(21)于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。
故许由娱于颍阳(22)，而共伯(23)得乎丘首。
【出处】本段属《庄子》·让王【注释】(1)穷：困。
陈蔡：陈国蔡国。
(2)这里本无火字。
(3)藜：灰菜。
糁〔sǎn〕：米粒。
(4)惫：疲惫，疲乏。
(5)择：选择。
一本作释。
(6)藉：欺凌、凌辱。
无禁：没有人禁止。
(7)君子：指孔子。
无耻：没有羞耻之心。
(8)喟然：叹气的样子。
(9)由：子路。
赐：子贡。
(10)细人，见识浅的人。
(11)而：通尔。
这里指“他们”。
(12)为：通谓。
何穷之为：何谓之穷。
(13)内省〔xǐng〕：反省，自己检查。
(14)天寒既至：即《论语·子罕》中的“岁寒”。
(15)知松柏之茂：即《论语·子罕》中的“知松柏之后凋也”。
(16)隘，同“厄”困厄。
(17)削然：一作俏然。
削、俏皆悄的借字，悄然即安然的样子。
反：通返。
反琴：返回到琴边又弹琴。
(18)扢〔xì〕然，威武的样子，一说喜悦的样子。
《史记·孔子世家》原文及译文
《史记·孔子世家》原文及译文孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。
楚救陈，*于城父。
闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。
孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。
今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。
今楚，大国也，来聘孔子。
孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。
”于是乃相与发徒役围孔子于野。
不得行，绝粮。
从者病，莫能兴。
孔子讲诵弦歌不衰。
子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”子贡*作。
孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。
非与？”孔子曰：“非也。
予一以贯之。
”孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云：‘匪兕①匪虎，率②彼旷野’。
吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。
意者吾未知邪？人之不我行也。
”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子贡入见。
孔子曰：“赐，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。
吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。
夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。
君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。
今尔不修尔道而求为容。
赐，而志不远矣！”子贡出，颜回入见。
孔子曰：“回，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。
吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。
虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。
夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。
不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。
”于是使子贡至楚。
楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
（选自《史记·孔子世家》）【注释】①兕：犀牛；②率：循，沿着。
11、对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（）a、所刺讥皆中诸侯之疾中：切中b、夫子盖少贬焉贬：降低c、不容何病病：生病d、楚昭王兴师迎孔子兴：调动12、下列各组句子中加点词语的意义和用法相同的一项是（）a、孔子用于楚燕王拜送于庭b、吾何为于此客何为者c、今尔不修尔道而求为容臣与将*戮力而攻秦d、夫道之不修也行李之往来13、请将Ⅰ卷文言文画线句翻译成现代汉语。
孔子厄于陈，蔡，从者七日不食，子贡以所赍货....原文和解释
孔子厄于陈，蔡，从者七日不食，子贡以所赍货....原文和解释孔子厄于陈，蔡，从者七日不食，子贡以所赍货....原文和解释来自菽涵的提问最新回答1条回答云深无迹2010-01-30原文如下孔子厄于陈、蔡，从者七日不食，子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。
颜回、仲回炊之于坏屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之，子贡自井望见之，不悦，以为窃食也，入问孔子曰：「仁人廉士，穷改节乎？」孔子曰：「改节,即何称于仁廉哉？」子贡曰：「若回也，其不改节乎？」子曰：「然。
」子贡以所饭告孔子，子曰：「吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止,吾将问之。
」召颜回曰：「畴昔，予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。
」对曰：「向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁；欲弃之，则可惜，回即食之，不可祭也。
」孔子曰：「然乎？吾亦食之。
」颜回出，孔子顾谓二三子曰：「吾之信回也,非待今日也。
」二三子由此乃服之。
翻译：有一次，孔夫子与众弟子们在陈、蔡的地方被围困，连续困了七天，没有食物可以吃。
弟子们被饿了七天，个个面黄肌瘦，有的弟子，心中因此而忧虑。
但此时，孔夫子依然每天不断地学习，弦歌不绝，没有一丝毫的埋怨与担忧。
子贡见同学们如此饥饿困顿，便用自己身上的财物，突破重围，到外面换了少许的米回来，希望给大家解解饥。
人多米少，颜回与子路便找了一口大锅，在一间破屋子里，开始为大家煮稀粥。
子路有事离开了一会儿，恰好此时，子贡从井边经过，一扭头，正好看到颜回拿了一小勺的粥往嘴里送。
子贡看了有些不高兴，但他没有上前质问颜回，而是走到了夫子的房间。
子贡见了夫子，行礼后，问夫子：「仁人廉士，穷改节乎？」孔子回答道：「改节，即何称于仁廉哉？」如果在穷困的时候，就改变了气节，那怎么还能算是仁人廉士呢？子贡就接着问夫子：「像颜回这样的人，该不会改变他的气节吧？」夫子很明确地回答子贡：「当然不会。
」子贡便将看到颜回偷吃粥的事，告诉了夫子。
概括孔子周游列国的事迹
概括孔子周游列国的事迹孔子是当时社会上的最博学者之一，其中关于他周游列国的事迹更受到许多人的关注。
如果你想了解他周游的事迹可千万别错过了这篇文章哦!赶紧和小编我一起来了解吧!故事简介孔子周游列国是从鲁国出发，大致走了卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国、等地。
现如今大致路线曲阜——菏泽——长垣——商丘——夏邑——淮阳——周口——上蔡——罗山，然后原路返回。
”从55岁到68岁，孔子带着他的若干亲近弟子，用了十几年的时间在鲁国周边游历。
从《孔子历史地图集》书内“孔子周游列国图”标注的线路图来看，孔老夫子当时周游的，有卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚诸国。
说起来不算少，但大多是春秋时期的蕞尔小国。
楚算是大国，但孔子只到了楚国的边境。
孔子还打算西去晋国，但由于时局不好，结果只是在黄河边上感慨了一番，“美哉!水洋洋乎，丘之不济，命也夫!”最终连黄河也没过。
故事详情鲁定公十四年(公元前496年)，孔子带领弟子离开鲁国来到了卫国。
孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。
孔子的弟子子路对孔子见南子这件事极有意见批评了孔子。
郑国的子产去世，孔子听到消息后，十分难过，称赞子产是从古代流传下来的慈惠的人。
孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。
孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，因此孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。
孔子路过匡城(今河南睢县)时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。
逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。
此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回卫国。
鲁定公十五年(公元前495年)，孔子离开卫国回到鲁国。
【悦读】孔子的担当——明知不可为而为之
歌》：“彼妇之⼝，可以出⾛；彼妇之竭，可以死败。
盖忧哉悠哉，维以卒岁。
”《出⾛歌》表达了何种意愿？后⼈有不同解读。
其实，这是孔⼦对鲁君的“⾛谏”，想告诫鲁君赶快远离⼥乐、亲临朝政、挽救鲁国。
这是他的爱国之歌。
春秋时期，周王朝已是礼崩乐坏，诸侯国已不受周天⼦节制、各⾃为政，成了国中之国。
孔夫⼦所倡导的恢复周制、周礼的“仁、德”政治显然已不合时宜。
难道孔⼦真的不知道这个情况吗？恐怕未必。
作为绝顶聪明之⼈，孔⼦⼼⾥肯定是⼀清⼆楚。
但他就是那么执着，并且将这份执着看成⼀种信念，明知不可为⽽为之。
《论语．宪问》记载了⼀个故事：孔⼦的弟⼦⼦路在鲁国都城看门⼈那⾥投宿，看门⼈问他的来历，他回答⾃⼰是孔⼦的弟⼦。
那个看门⼈便说：“哦，那个知其不可为⽽为之的⼈啊！”能说这样的话，这个看门⼈多半也是个隐⼠，不然的话，也不会⼀提到孔⼦，便⽤这句话来说他。
可见，在明眼⼈看来，孔⼦当时的所作所为必然会以失败⽽告终的。
关于此，孔⼦曾做过⼀次解释。
有⼀天，孔⼦⼀⾏周游到楚国负函⼀带，被⼀条⼤河挡住了去路。
他看到两个⼈在⽔⽥⾥劳动，就派⼦路去问路。
这两个⼈⼀个叫长沮，⼀个叫桀溺，都是楚国的隐⼠。
当得知这⼀⾏是孔⼦和他的弟⼦时，两个隐⼠不但没有帮忙指路，反⽽教训了⼦路⼀顿：“现在都是⼀些乱⾂贼⼦，昏君乱象在治理天下，世道⼀⽚⿊暗，谁能够听你们的说教，谁⼜能够跟着你们⼀块去改变这个状况？就你们这些⼈，怎么可能改变天下？你的⽼师为什么不告诉你这个道理？你⼜为什么不明⽩这个道理呢？你与其跟着你⽼师这样躲避昏君，做避⼈之⼠，还不如跟着我们这些避世之⼠。
”⼦路回来后，对孔⼦复述了隐⼠的话。
孔⼦听了以后说：⼈怎么可以和鸟兽同居呢？我不和天下⼈同群，⼜和谁同群呢？如果天下安定，⼈民幸福，当然不需要我们来改变什么了，这时做隐⼠或许还可以。
但如今天下混乱，民⽣艰难，正需要我们努⼒去改变呀！”这⾥孔⼦便道出了⾃⼰“知其不可为⽽为之”的原委，也说出了⾃⼰不做隐⼠的原因。
孔子绝粮于陈的故事
孔子在周游列国期间，曾被困于陈国和蔡国之间，并一度面临断粮的困境。
这个故事发生在孔子从陈国出发，打算前往楚国的时候。
当时，孔子和他的弟子们必须经过蔡国，但在路上，他们遭遇到了吴国的游兵，粮食几乎被抢光。
接下来的几天，孔子和弟子们忍饥挨饿，在陈蔡的旷野中艰难行进。
陈国和蔡国的大夫们听闻了楚昭王欲聘请孔子的事，担心孔子辅佐楚王后，楚国会更加强大，自己在陈国、蔡国参政主事的地位会受到威胁。
因此，他们共同调动人马，将孔子师徒围困在野外，打算活活困死他们。
尽管身处如此艰险困苦的环境中，孔子仍然坚持讲习诵读、弹琴唱歌，毫不间断地向弟子们传授诗书礼乐。
他的弟子子路对此感到不解，认为君子也会有困厄的时候吗？孔子回答说，君子即使困厄，也能镇定自持，毫不动摇；而小人一到穷困不堪的时候，便沉不住气，脾气变得暴躁，不顾原则了。
最终，楚昭王发兵救出了孔子，使他得以继续前行。
这个故事展示了孔子在困境中仍坚持自己的信仰和追求，同时也表现出他对弟子们的教诲和引导。
后世在孔子被围困绝粮的地方建立了“弦歌台”，以纪念他在艰难困苦中仍不放弃的精神。
孔子穷乎陈蔡之间文言文
《孔子穷乎陈蔡之间》
同学们，今天咱们来讲一个关于孔子的故事，叫“孔子穷乎陈蔡之间”。
孔子带着他的弟子们周游列国，想要传播他的思想和学说。
有一次，他们走到了陈国和蔡国之间，遇到了很大的困难。
那时候，孔子和他的弟子们粮食都吃完了，饿得没力气走路。
但是孔子还是坚持给弟子们讲学，和他们一起讨论学问。
想象一下，大家又饿又累，周围也没有什么可以吃的东西，这得多艰难呀。
给你们讲讲孔子的弟子们。
有的弟子开始抱怨，觉得这样的日子太苦了，不知道什么时候才能结束。
可是孔子却很淡定，他告诉弟子们，越是在困难的时候，越能看出一个人的品德和志向。
就像咱们在学校里遇到难题，有的同学可能会着急发脾气，但是有的同学就能静下心来想办法解决。
孔子还说，我们追求真理和道德，不能因为一时的困难就放弃。
比如说，咱们想要学会骑自行车，一开始可能会摔倒很多次，但是如果因为摔倒就不再骑了，那就永远也学不会。
后来，孔子和他的弟子们终于走出了困境。
同学们，这个故事告诉我们，遇到困难不要害怕，要有坚定的信念和勇气。
就像孔子在那么艰苦的情况下，都没有放弃自己的理想。
我们在学习和生活中也会遇到各种各样的困难，只要我们像孔子一样坚持，就一定能克服困难，取得成功。
好啦，今天关于“孔子穷乎陈蔡之间”的故事就讲到这儿，希望大家能从中学到点东西哟！。
[讲稿]母爱当敬（孔子在陈蔡被困绝粮的故事）
![[讲稿]母爱当敬（孔子在陈蔡被困绝粮的故事）](https://img.taocdn.com/s3/m/cf1feac748649b6648d7c1c708a1284ac85005e0.png)
母爱当敬(孔子在陈蔡被困绝粮的故事)母爱当敬孔子带着弟子周游列国时，在陈蔡被困绝粮。
他的弟子们都愁怀了，四下奔走，乞讨吃食。
一天晌午，子路乞讨到一位朋友家中，苦诉了理由：遇难受饥，求助给点吃食，以救老师性命。
怎奈他这位朋友家境贫寒，拿不出一点像样的东西。
正在为难时，这家的老母鸡领着一群小鸡进到院里。
子路的朋友顿时有了主意，对子路说：“嗨，我把这只老母鸡杀掉，炖熟了拿去给你的老师补养身体吧！”他的话刚落音，只见那老母鸡领着小鸡掉头就往外跑。
正在这时，公冶长搀扶着孔子走了过来。
他们见一只老母鸡领着一群小鸡惊惶失措地跑着叫着，孔子问公冶长：“你懂禽鸟之音，听听这只老母鸡在说什么？”公冶长听了一会儿，对孔子说：“这只老母鸡在说，孩子们，快过来，老娘有话对你们讲。
因为孔子绝了粮，掌柜的今儿个要杀娘。
只叹你们小，叫娘好悲伤。
娘死后，你们日出三竿离门去，日头不落早回房。
听见炸雷响，快往檐下躲；听见老鹰叫，剌林里边藏。
不和猫狗交朋友，莫与鼠蛇有来往。
寻食别往远处跑，喝水不要下深塘。
……处处小心保平安，可怜你们没了娘！”孔子听了公冶长述说的老母鸡的这番话，心中甚感不安，捋须长叹道：“人有爱子之心，禽鸟走兽，与人无异呀！这鸡的主人要杀它，原来是为我绝粮的缘故，不可，不可。
”说着就和公冶长去找这鸡的主人。
这时，子路的朋友和子路走出门来，他们只是找那只老母鸡的。
孔子看见子路就明白是怎么回事了，又一问，果然不错。
孔子向子路的朋友道了谢，说了不让杀鸡的理由。
子路的朋友听了不相信，走近老母鸡一看，只见老母鸡和小鸡个个眼中都挂着晶莹的泪珠！子路的朋友顿时百感交集，一把抱起老母鸡，一行热泪滴落在老母鸡身上。
子路见这情景，“扑通”一声跪在孔子面前：“恩师呀，你已经饿了七天啦！”孔子扶起子路说：“你为师求食，乃仁爱也；母鸡对小鸡的牵挂，乃母爱也。
母爱是最崇高的爱，人当敬之！”—————————————传说故事：公冶长懂鸟语孔老夫子的七十二贤中，有个识鸟语的，这个人是个打柴郎，复姓公冶，名叫长。
孔子困陈蔡原文及翻译
孔子困陈蔡原文及翻译原文节选：孔子穷乎陈蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。
昼寝，颜回索米，得而爨之。
几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之。
意思是孔子在陈国和蔡国之间的地方（缺粮）受困，饭菜全无，七天没吃上米饭了。
白天睡在那，颜回去讨米，讨回来后煮饭，快要熟了。
孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃。
孔子困陈蔡原文孔子穷乎陈蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。
昼寝，颜回索米，得而爨（cuàn）之。
几熟，孔子望见颜回攫其甑（zèng）中而食之。
少间，食熟，谒孔子而进食，孔子佯装为不见之。
孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。
”颜回对曰：“不可，向者煤炱（tái）入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。
”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。
弟子记之，知人固不易矣。
”故知非难也，孔子之所以知人难也。
孔子困陈蔡翻译孔子在陈国和蔡国之间的地方（缺粮）受困，饭菜全无，七天没吃上米饭了。
白天睡在那，颜回去讨米，讨回来后煮饭，快要熟了。
孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃。
一会，饭熟了，（颜回）请孔子吃饭，孔子假装没看见颜回抓饭吃的事情。
孔子起身说：“刚刚梦见我的先人，我自己先吃干净的饭然后才给他们吃。
”颜回回答道：“不是那样的，刚刚碳灰飘进了锅里（弄脏了米饭），丢掉又不好，就抓来吃了。
”孔子叹息道：“（按说）应该相信眼睛（看见）的，但是眼睛也不一定可信；应该相信自己的心，自己的心也不可以相信。
你们记住，要了解人本来就不容易啊。
”所以要了解一件事情不是很难啊，孔子认为要了解一个人更难啊。
先秦-荀子《孔子南适楚》原文、译文及注释
先秦-荀子《孔子南适楚》原文、译文及注释原文：孔子南适楚先秦-荀子孔子南适楚，厄于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，弟子皆有饥色。
子路进而问之曰：“由闻之：为善者天报之以福，为不善者天报之以祸，今夫子累德积义怀美，行之日久矣，奚居之隐也？”孔子曰：“由不识，吾语女。
女以知者为必用邪？王子比干不见剖心乎！女以忠者为必用邪？关龙逢不见刑乎！女以谏者为必用邪？伍子胥不磔姑苏东门外乎！夫遇不遇者，时也；贤不肖者，材也；君子博学深谋，不遇时者多矣！由是观之，不遇世者众矣，何独丘也哉！且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。
君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。
夫贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也。
今有其人，不遇其时，虽贤，其能行乎？苟遇其时，何难之有！故君子博学深谋，修身端行，以俟其时。
”孔子曰：“由！居！吾语女。
昔晋公子重耳霸心生于曹，越王句践霸心生于会稽，齐桓公小白霸心生于莒。
故居不隐者思不远，身不佚者志不广；女庸安知吾不得之桑落之下？”翻译：孔子南适楚，厄于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，弟子皆有饥色。
孔子向南到楚国去，被困在陈国、蔡国之间，七天没吃熟食，野菜羹中没有搀一点米，学生们都有饥饿的表情。
子路进而问之曰：“子路上前问孔子说：“由闻之：我听说：为善者天报之以福，为不善者天报之以祸，今夫子累德积义怀美，行之日久矣，奚居之隐也？”对于行善的人，上天就赐给他幸福，对于作恶的人，上天就降灾祸给他，现在，老师积累功德，奉行道义，具有各种美德，这样做的日子已经很久了，为什么还会有这样窘境呢？”孔子曰：“孔子说：“由不识，吾语女。
仲由你不知道，我告诉你。
女以知者为必用邪？你认为有才智的人就一定会被任用的吗？王子比干不见剖心乎！王子比干不是被剖腹挖心了吗！女以忠者为必用邪？你认为忠诚的人就一定会被任用的吗？关龙逢不见刑乎！关龙逢不是被桀杀了吗！女以谏者为必用邪？你认为劝谏的人就一定会被任用的吗？伍子胥不磔姑苏东门外乎！伍子胥不是被碎尸了姑苏城外了吗！夫遇不遇者，时也；能不能得到君主的赏识，这要靠机遇；贤不肖者，材也；有没有德才，这是各人的资质了；君子博学深谋，不遇时者多矣！君子之中博学多识而能深谋远虑，却没有遇上被重用的机会的人，多着呢！由是观之，不遇世者众矣，何独丘也哉！由此看来，不被社会赏识的人是很多的了，哪里只是我孔丘呢？且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。
刮目相看文言文翻译
昔仲尼居陈蔡之间，绝粮七日，从者皆病，莫有思归者。
孔子曰：“归乡也，吾党人必有言：‘夫子之去我，其几日也？’”于是使子贡往反，之楚，求得粮食而归。
未至，孔子望其归，曰：“归乡也，吾党人必有言：‘夫子之去我，其日久矣。
’”子贡反，孔子曰：“吾知之矣，夫归乡也，吾党人必有言：‘夫子之去我，其日久矣。
’”译文：昔日，孔子居住在陈国和蔡国之间，连续七天断粮，跟随他的弟子们都病倒了，没有人想要回家。
孔子说：“如果他们回家，我的同乡们一定会说：‘夫子离开我们，已经多少天了？’”于是他派遣子贡往返于楚国，寻求粮食回来。
子贡还未回来，孔子望着他的归来，说：“如果他们回家，我的同乡们一定会说：‘夫子离开我们，已经很久了。
’”子贡回来后，孔子说：“我知道了，如果他们回家，我的同乡们一定会说：‘夫子离开我们，已经很久了。
’”此段文言文描述了孔子在困境中，通过观察他人的反应，推断出自己在外的时间已经很长，从而领悟到“刮目相看”的道理。
以下是对这段文言文的详细翻译和分析：孔子居住在陈蔡之间，这是一个荒凉的地方，食物供应困难，导致跟随他的弟子们饥饿病倒。
在这样的困境中，弟子们或许会因为思念家乡而想要回家，但孔子深知他们的心情，于是他预见到如果他们回家，他们的同乡们会怎样看待他们的夫子。
孔子派遣子贡前往楚国，这是一个相对富饶的地方，希望能求得粮食以解燃眉之急。
子贡尚未回来，孔子便已经预见到了他的同乡们对他离开时间的评价。
这体现了孔子对人心和世事深刻的洞察力。
子贡回来后，孔子对自己的预见进行了确认。
这里的“刮目相看”并非字面上的用眼刮擦，而是指重新审视、重新评价。
孔子通过观察同乡们对他的离开时间的评价，意识到自己的离开已经让同乡们认为他离开的时间很长。
这个故事告诉我们，有时候，距离和时间会改变人们对事物的看法。
在困境中，人们往往会对离开的时间感到漫长，而当他们重新回到熟悉的环境中，会对过去的时间产生不同的认识。
这也提醒我们，在评价他人时，要考虑到时间的因素，不能仅仅凭借表面的现象来判断。
孔子家语在厄翻译
孔子家语在厄翻译《孔子家语·在厄》原文楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈蔡。
陈蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病。
若用于楚，则陈、蔡危矣。
”遂使徒兵距孔子。
孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。
孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰。
乃召子路而问焉，曰：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。
’吾道非乎，奚为至于此？”子路愠，作色而对曰：“君子无所困。
意者夫子未仁与？人之弗吾信也；意者夫子未智与？人之弗吾行也。
且由也昔者闻诸夫子：‘为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。
’今夫子积德怀义，行之久矣，奚居之穷也？”子曰：“由未之识也，吾语汝。
汝以仁者为必信也，则伯夷、叔齐不饿死首阳；汝以智者为必用也，则王子比干不见剖心；汝以忠者为必报也，则关龙逢不见刑；汝以谏者为必听也，则伍子胥不见杀。
夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。
君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉？且芝兰生于深林，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而败节。
为之者，人也；生死者，命也。
是以晋重耳之有霸心，生于曹卫；越王勾践之有霸心，生于会稽。
故居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广，庸知其终始乎？”子路出，召子贡，告如子路。
子贡曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少贬焉？”子曰：“赐，良农能稼，不必能穑；良工能巧，不能为顺；君子能修其道，纲而纪之，不必其能容。
今不修其道而求其容，赐，尔志不广矣，思不远矣。
”子贡出，颜回入，问亦如之。
颜回曰：“夫子之道至大，天下莫能容。
虽然，夫子推而行之，世不我用，有国者之丑也，夫子何病焉？不容，然后见君子。
”孔子欣然叹曰：“有是哉，颜氏之子！吾亦使尔多财，吾为尔宰。
”《孔子家语·在厄》译文楚昭王想聘用孔子，孔子前往拜访答礼，路过陈国蔡国边境。
陈国蔡国的大夫们一起计谋说：“孔子是圣贤，他所刺讥的都能击中诸侯的病根，如果被楚国任用，那么陈国蔡国就危险了。
”就派属下的兵丁阻拦孔子。
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子路孔子及其弟子周游列国时，在陈蔡绝粮被困七日之后前往楚国负函（各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢
子路问津。
孔子及其弟子周游列国时。
在陈蔡绝粮被困七日之后前往楚国负函途中产生的历史典故“子路问津”。
“指点迷津”。
简介。
公元前497年。
五十五岁的孔子离开鲁国。
开始周游列国。
到公元前484年。
孔子六十八岁时返回鲁国。
致力于教育和文献整理工作。
孔子及其弟子周游列国历时十四载。
先后到过卫。
曹。
宋。
郑。
陈。
蔡。
楚。
齐。
周等诸侯国。
期间。
孔子及其弟子经历了很多耐人寻味的事情。
影响深远的便是公元前489年孔子六十三岁时。
在陈蔡绝粮被困七日之后前往楚国负函途中产生的历史典故
“子路问津”。
“指点迷津”。
文献考证。
根据历史文献考证和情理推断。
罗山县的子路问津处比较可信。
据清朝乾隆年间《罗山县志》记载：“桀溺畈。
在问津处北。
相传桀溺旧居于此。
”孔子及其弟子在“绝粮”事件之后。
从新蔡。
经息县。
来到罗山县子路问津处。
向南通过九里关可到楚国都城郢。
根据《史记.孔子世家》记载。
公元前489年。
吴伐陈。
楚救陈。
驻军城父。
当时楚昭王因为救陈正在城父。
而不在郢。
楚国大夫叶公沈诸梁等驻守在负函。
孔子及其弟子于是自东向北拐个直角弯。
经今平桥区五里店镇来到负函。
拜见叶公沈诸梁。
正是因为这个直角拐弯。
子路问津处在今罗山县子路镇才成了必然。
春秋晚期。
孔子带领弟子周游列国。
积极传播儒家学说。
争取当权者的支持。
以实践自己“仁爱”和“德政”的治国思想。
谁知没有一个国家能够重用他。
公元前489年。
孔子一行在赴楚国负函途中。
眼看目的地就要到了。
可是前面有一条河
流挡住了去路。
那条河不是太宽。
远远望去。
河道蜿蜒曲折。
水如银带。
近看河水清澈见底。
与另一条河流在此汇合。
子路这天傍晚。
孔子师徒走到这里。
就是找不到渡口。
没有渡口怎么过河呢？正当孔子和他的弟子为过河犯愁之际。
他们看到不远处田野里有两位老人正在低头锄地。
这两位老人正是当时隐居在这里的高士长沮和桀溺。
于是。
孔子派大弟子子路前去向两位隐士请教渡口的位置。
两位隐士看到子路走过来。
又看到不远处坐在车上的孔子。
还没等子路说明来意。
长沮手也不停地问子路：“那位坐在车上的人是谁？”“他是我的老师孔丘。
”长沮抬起头。
用嘲笑的口吻问：“是鲁国的孔丘吗？”“是的。
”“哦。
他不是生而知之吗？他应该知道渡口在哪里呀。
还来问我们这些种地的人干吗？”子路讨个没趣。
又转身去问另一位隐士桀溺。
桀溺停下锄头。
问：“你是谁？”“我是仲由。
”“你是鲁国孔丘的弟子吧？”“是
的。
”“告诉你。
当今天下大乱。
犹如滔滔洪水。
谁能改变这样的世道呢？你与其跟着那个总是躲避坏人的人到处游历。
还不如跟着我们这些避开乱世的人。
做个隐士吧。
”桀溺说完话。
又忙着锄地。
再也不理会子路了。
子路没有打听到渡口。
只好把长沮和桀溺两位隐士的话转述给老师。
孔子听后。
心里相当难受。
酸楚和悲凉还夹杂着一股落寞。
过了好一会儿。
孔子若有所失地告诉他的弟子：“人是不能同飞鸟走兽为伍的。
鸟是飞的。
在天空中可以自由飞翔；兽是山林中的。
可以无忧无虑地行走。
人各有志。
只有各走各的路好了。
可是。
我们不同世上的人打交道。
还同谁打交道呢？如果天下太平。
符合正道。
我也没有必要这么辛苦周游列国力图改变这个乱世了！”后来。
在一位农夫的指点下。
孔子和他的弟子在太阳快要落山的时候终于找到了渡口。
过了河。
并顺利到达负函。
后人
为了纪念孔子及其弟子路过这里。
便把子路“问津”的河流叫子路河。
“问津”处所在的乡镇叫子路镇。
还有一个村子命名子路村。
一条街道命名子路街。
子路镇。
子路村。
子路街。
子路河都是因“子路问津”这个典故而得名。
明清时期。
曾有人在子路“问津”处立过三块石碑。
以示纪念孔子师徒在这里留下的轶闻。
这三块石碑。
遗憾的是丢失了一块。
现存两块。
一块是明朝的。
首页 > 试题库/ 正文子路孔子及其弟子周游列国时，在陈蔡绝粮被困七日之后前往楚国负函，五十五岁的孔子离开鲁国，开始周游列国。
到公元前484年，孔子六十八岁时返回鲁国，致力于教育和文献整理工作。
孔子及其弟子周游列国历时十四载，先后到过卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚、齐、周等诸侯国。
期间，孔子及其弟子经历了很多耐人寻味的事情，影响深远的便是公元前489年孔子六十三岁时，在陈蔡绝粮被困七日之后前往楚国负函途中
产生的历史典故“子路问津”、“指点迷津”。
文献考证
根据历史文献考证和情理推断，罗山县的子路问津处比较可信。
据清朝乾隆年间《罗山县志》记载：“桀溺畈，在问津处北，相传桀溺旧居于此。
”孔子及其弟子在“绝粮”事件之后，从新蔡，经息县，来到罗山县子路问津处，向南通过九里关可到楚国都城郢。
根据《史记.孔子世家》记载，公元前489年，吴伐陈，楚救陈，驻军城父。
当时楚昭王因为救陈正在城父，而不在郢。
楚国大夫叶公沈诸梁等驻守在负函，孔子及其弟子于是自东向北拐个直角弯，经今平桥区五里店镇来到负函，拜见叶公沈诸梁。
正是因为这个直角拐弯，子路问津处在今罗山县子路镇才成了必然。
春秋晚期，孔子带领弟子周游列国，积极传播儒家学说，争取当权者的支持，以实践自己“仁爱”和“德政”的治国思想，谁知没有一个国家能够重用他。
公元前
489年，孔子一行在赴楚国负函途中，眼看目的地就要到了，可是前面有一条河流挡住了去路。
那条河不是太宽，远远望去，河道蜿蜒曲折，水如银带，近看河水清澈见底，与另一条河流在此汇合。
这天傍晚，孔子师徒走到这里，就是找不到渡口。
没有渡口怎么过河呢？
正当孔子和他的弟子为过河犯愁之际，他们看到不远处田野里有两位老人正在低头锄地。
这两位老人正是当时隐居在这里的高士长沮和桀溺。
于是，孔子派大弟子子路前去向两位隐士请教渡口的位置。
两位隐士看到子路走过来，又看到不远处坐在车上的孔子。
还没等子路说明来意，长沮手也不停地问子路：“那位坐在车上的人是谁？”“他是我的老师孔丘。
”长沮抬起头，用嘲笑的口吻问：“是鲁国的孔丘吗？”“是的。
”“哦，他不是生而知之吗？他应该知道渡口在哪里呀，还来问我们这些种地的人干吗？”
子路讨个没趣，又转身去问另一位
隐士桀溺。
桀溺停下锄头，问：“你是谁？”“我是仲由。
”“你是鲁国孔丘的弟子吧？”“是的。
”“告诉你，当今天下大乱，犹如滔滔洪水，谁能改变这样的世道呢？你与其跟着那个总是躲避坏人的人到处游历，还不如跟着我们这些避开乱世的人，做个隐士吧。
”桀溺说完话，又忙着锄地，再也不理会子路了。
子路没有打听到渡口，只好把长沮和桀溺两位隐士的话转述给老师。
孔子听后，心里相当难受，酸楚和悲凉还夹杂着一股落寞。
过了好一会儿，孔子若有所失地告诉他的弟子：“人是不能同飞鸟走兽为伍的。
鸟是飞的，在天空中可以自由飞翔；兽是山林中的，可以无忧无虑地行走。
人各有志，只有各走各的路好了。
可是，我们不同世上的人打交道，还同谁打交道呢？如果天下太平，符合正道，我也没有必要这么辛苦周游列国力图改变这个乱世了！”
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