鲁迅笔下的妇女形象初探
浅析鲁迅笔下的女性形象
浅析鲁迅笔下的女性形象 This model paper was revised by the Standardization Office on December 10, 2020号： 学号：浅析鲁迅笔下的女性形象系 别 文学与传媒学院专 业 对外汉语班 级 1101姓 名 张霞指 导 教 师 董文会2015年3月28日安阳师范学院人文管理学院本科毕业论文鲁迅先生一直都很重视对女性问题的研究和探索，并试图通过文学作品来表现反封建的思想主题，呼唤女性意识的觉醒和解放。
对于鲁迅先生作品中塑造的女性形象，国内外的专家都已有过研究讨论。
论文在大量阅读原着作品和汲取前人研究成果的基础上，结合鲁迅先生的各种杂文、散文等，以鲁迅先生的男性视角为切入点，通过鲁迅笔下的女性形象，来细致的分析女性思想的演变以及对其他作家、读者的影响，以便更好地理解新时期中国女性思想的转变。
关键词：鲁迅作品，女性形象，思想影响AbstractLu xun has always attaches great importance to the study of women'sissues and explore, and tried to through literature also feudalism thought theme, called the awakening of female consciousness and the liberation, about shaping the image of women in Lu xun's works, the domestic and foreign experts and scholars have already studied and discussed, based on a lot of reading the original works from, on the basis of predecessors' research results, combined with various essays prose of Lu xun, in Lu xun's male perspective as the breakthrough point, through the female image of Lu xun'sto better analyze the evolution of the women thought as well as the impact onthe rest of the author's view of women, and Chinese women's effect on the readers to better understand Chinese women thought in the new period of transformation.key words : The words of Luxun ,The image of woman ,The evlotion of ideas0 1 2一、前言19世纪末，资本主义列强入侵中国,中国传统男耕女织的小农经济模式被打破。
鲁迅小说作品中女性形象简析
鲁迅小说作品中女性形象简析发表时间：2013-10-16T15:36:20.623Z 来源：《读写算(新课程论坛)》2013年7期（上）供稿作者：◇王辉[导读] 从子君反抗的失败，我们看到一个具有强烈反抗精神者个性的毁灭。
◇王辉（阆中江南高级职业中学阆中 637400）五四新文化运动，对中国现代文学产生了深刻的影响。
这一时期，处于时代前沿阵地上的知识分子对封建营垒发动了猛烈的攻击。
鲁迅作为这一时期文化战线上的主将，其小说中塑造的众多女性形象深刻地揭露了封建制度和封建伦理道德的罪恶。
一愚昧麻木的单四嫂子鲁迅最早以女性为主要描写对象的小说是《明天》。
单四嫂子是鲁迅在小说中塑造的第一个悲剧女性形象。
她勤劳、善良。
守寡后，遵循封建礼教从一而终的观念，不再改嫁。
她只想靠自己的双手养活自己和儿子。
但厄运偏偏降临，宝儿病了，她求神签、许心愿、吃单方，但病情依然不见好转，又将希望寄托在庸医小神仙身上。
最终，宝儿死了，她唯一的希望也随之破灭。
她面对空虚冷寂的一切，希望在梦里和宝儿见面。
呆呆地等待明天。
可以想象，单四嫂子将面对的“只能是更沉重更无穷尽的痛苦和悲哀，是更漫长更黑暗的无情岁月。
”中国几千年的封建遗毒，使妇女们在礼教的束缚下，逐渐变得麻木愚昧。
面对吃人的封建礼教，不敢有丝毫的反抗，而是寄希望于神灵，甚至寄希望于来生。
正因为她对孩子的爱是真诚的，是发自内心的，她的愚昧才使人震惊和惋惜。
鲁迅以自己犀利的眼光和笔触揭穿了封建宗法迷信思想对劳动妇女的毒害。
二从反抗到妥协的祥林嫂祥林嫂是鲁迅作品中最具有悲剧个性的人物。
她淳朴、善良、勤劳，又有依赖、屈从、自卑的一面。
祥林嫂生活在农村，小农经济的约束与地域的限制，使农村不但有一套既定的妇女纲常，而且，更因承传的愚昧而自觉地维护。
这种强大势力，成了对祥林嫂这样的弱势群体进行打击迫害的武器。
她始终摆脱不了被压迫的命运。
最后在祝福声中惨死在街头。
可以说，祥林嫂是被封建社会的政权、族权、夫权、神权绞死的。
论鲁迅小说中的农村妇女形象
论鲁迅小说中的农村妇女形象鲁迅是中国现代文学史上的一位伟大作家，他的文学作品涵盖了众多领域，其中包括了农村妇女的形象刻画。
自20世纪初，鲁迅通过小说写作，揭示了农村妇女所面临的现实问题，如传统观念束缚、家庭地位低下等，从而深刻地反映了当时农村妇女群体的生存环境。
农村妇女处境的描写在鲁迅的小说中，农村妇女通常被描写为家庭中的“三从四德”之一的贤妻良母，她们常常会默默地承受着家庭中的压力和苦难，为家庭的和睦和顺畅贡献自己的力量。
但是，鲁迅也表现出了她们在传统观念和家庭地位方面的局限性。
在《药》这篇小说中，当年轻的妻子陈锡台患病时，丈夫陈宋药并没有给予她足够的关怀和爱护。
相反，他强迫自己的妻子在病中帮忙缝制衣服，再次证明了当时男女在社会地位上的不平等。
另外，鲁迅在小说中还以一种深沉的方式揭示了农村妇女的不幸命运，如《祝福》中的杏子。
虽然杏子是个天生的美人，但她却不得不经受丈夫、公公和婆婆的言语和身体上的伤害，而且儿子也经常向她发泄自己的怨恨。
农村妇女的力量尽管农村妇女在鲁迅的小说中所处的环境非常恶劣，但他们的力量仍然是无法忽略的。
例如，在《阿生》的小说中，阿生的妻子尽管是个识字不多的农村妇女，但她却对地主和官府的不正义行为进行了有效的反抗，保护了自己的家庭和社区。
在《药》中，陈锡台的妻子也表现出了非凡的勇气，她在丈夫死后，不顾一切地保住了自己的儿子和地产。
这些妇女尽管在传统意义上的家庭地位并不高，但是却表现出了非凡的耐心、自强和勇气。
，鲁迅的小说中生动地描绘了农村妇女的形象，反映了她们的苦难生活和幸存力量，同时也揭示了传统观念和家庭地位对于农村妇女在社会中的限制作用。
鲁迅通过他的作品，将这些普通妇女的故事细致入微地呈现出来，使人们更加深刻地了解和关注到了这部分人群所面临的现实问题。
论鲁迅笔下的妇女形象
论鲁迅笔下的妇女形象摘要：在任何社会中，妇女解放的程度是衡量着普遍解放的天然尺度。
鲁迅以悲愤的现实主义笔触，在《明界》、《祝福》、《离婚》、《仿逝》等以妇女为主人公的小说中，出色地塑造了单四嫂子、祥林嫂、爱姑、子君等妇女形象。
这些艺术典型，感人至深，至令仍然显示着其不可磨灭的社会意义。
本文本文拟通过分析这四个妇女形象,揭示旧中国劳动妇女从麻木到觉醒到反抗的斗争历程,并从中了解鲁迅先生对旧中国妇女解放道路的探索进程。
关键字：鲁迅小说；妇女；形象妇女问题，是关系社会文明的重要问题。
中国文化革命主将鲁迅，对妇女问题始终给以极大的关注，在作品中以悲愤的现实主义笔调，塑造了众多封建社会的妇妇女形象。
在《明天》、《祝福》、《离婚》、《伤逝》中，塑造了单四嫂、祥林嫂、爱姑、子君等一系列的典型形象，通过描写她们一生悲惨的遭遇，深刻地揭露了封建宗法制的种种罪恶，愤怒地控诉了封建社会吃人的本质。
鲁迅受到“为人生”启蒙主义精神的影响，他的作品也充满了对封建宗法制度罪恶行径的愤怒批判，字里行间，都熔铸着其激愤与不平。
一、麻木、顺从、无反抗力的单四嫂子单四嫂子是《明天》中的主人公。
《明天》是鲁迅写的第一篇描写农村妇女的小说，也是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。
贫困寡居的单四嫂丧夫之后，并没有选择改嫁。
也可以这样说，在当时那个社会，那个所谓东方文明的熏陶下，她遵守了古训：死了丈夫，不能另行改嫁，只能守节。
单四嫂麻木，淡漠，这个对生活已经毫无奢求的社会底层妇女，唯一的心愿大概就是养活宝儿。
“妈！爹卖馄饨，我大了也卖馄饨，卖许多许多钱——我都给你”宝儿稚气的愿望让单四嫂觉得“那时候，真是连纺出的棉纱，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活着”，也给了她为生活挣扎的信念。
可是宝儿生病了，把儿子当做明天的她求签、许愿、喂药，最后无奈求助庸医何小仙。
宝儿最后还是死了。
单四嫂微茫的希望幻灭了，邻居们帮忙操办丧事，他们都聚集在这可怜的寡妇周围。
鲁迅笔下寡妇形象研究
鲁迅笔下寡妇形象研究
鲁迅笔下寡妇形象研究
关键词:鲁迅,寡妇,小说,形象
引言
鲁迅是中国现代文学的重要代表之一,他创作的小说作品中描绘了众多寡妇的形象。
这些小说不仅揭示了当时社会的黑暗面,也深刻探讨了寡妇的生活和命运。
研究鲁迅笔下寡妇形象,不仅可以深入了解当时社会的现实,还可以深入探讨中国文学的发展历程。
正文
1. 鲁迅笔下的寡妇形象
鲁迅的作品中有许多描写寡妇的小说,其中最具代表性的是《狂人日记》和《阿Q正传》。
在《狂人日记》中,作者通过描写方妈和黄妈两个寡妇的形象,揭示了当时社会的黑暗和人性的扭曲。
在《阿Q正传》中,作者通过描写阿Q老婆和她的几个孩子,揭示了当时社会对于弱势群体的歧视和压迫。
2. 寡妇的生活和命运
在鲁迅笔下的寡妇中,大多数都有着悲惨的命运。
她们通常被社会所歧视,生活艰难,甚至常常被压迫和剥削。
例如,在《阿Q正传》中,阿Q老婆和孩子的生活十分贫困,他们常常被压迫和剥削,甚至不得不出卖自己的身体来维持生计。
3. 鲁迅笔下的寡妇形象的社会意义
鲁迅笔下的寡妇形象反映了当时社会的现实和人性的扭曲,也深刻探讨了寡妇的生活和命运。
这些小说不仅揭示了当时社会的黑暗面,也深刻探讨了寡妇的生活和命运对于当时社会和人类的意义。
鲁迅笔下寡妇形象研究文献
鲁迅笔下寡妇形象研究文献鲁迅先生是中国近代文学史上的伟大作家和文化评论家，他的作品深刻揭示了中国社会的各个层面。
在鲁迅的作品中，寡妇形象是一个重要的主题之一，他通过对寡妇的描写和刻画，展现了当时社会的残酷现实和对妇女的压迫。
本文将从鲁迅笔下的寡妇形象出发，分析其在社会中的地位和形象，以及对当代社会的指导意义。
首先，鲁迅笔下的寡妇形象是一个无助而受压迫的存在。
在《狂人日记》中，鲁迅描述了一个贫苦寡妇的形象，她被社会边缘化，没有任何支持和保护，生活在极度的困难和艰辛之中。
她被迫丢掉所有的希望和尊严，成为了社会底层的一员。
这个形象展示了当时社会对寡妇的漠视和对女性的不公平待遇，引起了人们对社会现实的思考和反思。
其次，鲁迅还通过寡妇形象揭示了社会残酷现实中的人性光辉。
在《阿Q正传》中，阿Q的妻子阿娇虽然是一个貌不惊人的寡妇，但她对丈夫的默默支持和理解却令人感动。
尽管阿Q常常让阿娇受到羞辱和嘲笑，但她依然忠诚地守护阿Q，并试图帮助他摆脱困境。
这个形象表现了普通人真实的情感和善良的一面，给予了读者希望和力量。
最后，鲁迅笔下的寡妇形象对当代社会依然有着深刻的指导意义。
虽然时代已经变迁，但是女性在某些方面依然面临着不公平和压迫。
寡妇形象提醒我们关注妇女权益，努力消除性别歧视和不平等待遇，构建一个公正和多元的社会。
同时，寡妇形象也提醒我们关注社会底层的弱势群体，关注社会的公平和正义，为贫困的人们提供更多的帮助和支持。
综上所述，鲁迅笔下的寡妇形象是对当时社会现实的深刻揭示，展示了女性的被压迫和社会底层的边缘化。
这些形象给予了读者深入思考的机会，引导我们关注妇女权益和社会公平。
同时，寡妇形象也提醒我们重视人性的光辉和弱势群体的福祉。
通过对鲁迅笔下寡妇形象的研究，我们可以更好地理解当代社会的问题，并为社会的进步和发展作出贡献。
鲁迅的小说中的女性形象研究
鲁迅的小说中的女性形象研究鲁迅是中国现代文学的先驱，他的作品深刻地揭示了当时社会的黑暗与人性的扭曲。
在他的小说中，女性形象作为一种特殊存在，被赋予了独特的艺术价值。
通过对鲁迅小说中的女性形象进行研究，我们可以更好地理解鲁迅对女性地位与社会问题的关切，并探讨他对女性命运的思考与关注。
一、女性形象的社会地位呈现在鲁迅的小说中，女性形象往往处于弱势地位，受尽压迫与剥削。
例如，在《阿Q正传》中，阿Q的妻子小龙女作为一个苦命的农村妇女，承受着夫妻关系的困苦和社会环境的压迫。
她的命运几乎没有任何改变的余地，无法摆脱家族的束缚和社会的压力。
同样，鲁迅的另一部作品《狂人日记》中的兰花，作为一个妓女，更是受到了社会道德与伦理的谴责和弃视。
通过塑造这些女性形象，鲁迅向读者展示了社会对于女性的不公与压迫，呼唤社会的反思和改变。
二、女性形象的自强意识展示尽管受到社会压迫，鲁迅小说中的女性形象也展示出了自身的自强意识与反抗精神。
例如，在《狂人日记》中，兰花在面对压迫与歧视时，虽然终究没有能够逃离自己的命运，但她的内心却始终保持着强大的意志和对生活的乐观态度，她用自己的行动展示了女性的自尊与坚韧。
同样，在《老残游记》中，方玉儿作为一个曾经受尽折磨的女性，通过自己孤身一人的努力，最终实现了对生活的憧憬和追求。
她的形象打破了传统对于女性的束缚和限制，展示了女性自我解放的力量。
通过这些女性形象的刻画，鲁迅呼唤女性要有自强意识，要勇敢地面对社会的不公与压迫，追求自己的价值与尊严。
三、女性形象的社会责任与关爱表达除了对于女性地位与自强的关注，鲁迅的小说中也充满了对于女性社会责任和关爱的表达。
例如，在《阿Q正传》中，鲁迅通过小龙女的形象，揭示了女性在社会生活中所承担的身份与责任，并呼唤对于女性权益的更多关注与呵护。
同时，在《孔乙己》中，崔钢嘴的妻子虽然只是一个次要的配角，但在她身上，我们可以看到鲁迅对于妇女地位的思考。
她是一个虚弱的被压迫者，但也是一个有着责任与关爱的人。
鲁迅笔下的女性形象与其妇女观探讨
鲁迅笔下的女性形象与其妇女观探讨文/常晓可摘要：鲁迅作为中国现代伟大的文学家和思想家，为妇女思想解放做出了突出的贡献。
鲁迅的一生用笔墨展现给世人许许多多发人深省的故事，也用笔墨雕刻了许多深入人心的封建社会妇女形象。
本文分析了鲁迅笔下典型的几位封建社会女性形象，并对鲁迅的妇女观进行了探讨。
关键词：鲁迅；旧社会；思想解放；妇女观鲁迅先生作为中国现代伟大的思想家、革命家，具有较强的反封建意识，在鲁迅的文字中我们能够体会到他对于旧社会中国广大苦难人民的深切同情与担忧。
鲁迅在《呐喊》、《彷徨》等小说集中为我们再现了许多旧社会中国的典型女性形象，对于封建礼教压迫下的女性鲁迅更是“哀其不幸、怒其不争”，除了对封建思想下女性的同情外，还有对封建思想的批判。
1 鲁迅笔下典型女性形象分析1.1 《明天》里的单四嫂子《明天》是鲁迅小说集《呐喊》里的一篇小说，也是鲁迅小说中最早集中刻画封建社会中底层劳动妇女悲惨命运的短篇小说。
小说中单四嫂子是一个无依无靠的寡妇，与幼子宝儿相依为命，在苦难的生活中靠着勤劳与耐力养活孩子，而宝儿作为他的精神支柱最终却病死。
单四嫂子代表了一批旧社会中被封建思想毒害的女性，中国古代封建思想严重，“三纲五常”、“三从四德”是禁锢女性思想的枷锁。
单四嫂子完美的阐释了“出嫁从夫，夫死从子”的封建思想，在丈夫死后，她独自艰难的抚养幼子，从没想过再嫁，夜以继日的纺线以求能抚养孩子长大成人，在封建社会这也成了奢侈。
不仅如此，小说中更是用较多的笔墨描绘了旧社会中对处于弱势地位的女性的无情剥削。
在宝儿生病到死亡下葬的整个过程中，单四嫂子经历了旧社会的世态炎凉和屈辱。
蓝皮阿五觊觎她，庸医和小仙欺骗她，王九妈冷眼旁观，甚至在宝儿下葬时邻居们还趁机搜刮她。
小说中的单四嫂子的悲剧也是旧社会的悲剧。
1.2 《祝福》里的祥林嫂祥林嫂是《祝福》里的主人公，祥林嫂比单四嫂子更为悲惨的女性人物形象。
祥林嫂代表了旧社会女性最为卑微的一类人，她们没有自我，也不能左右自己的人生，只能任由夫家摆布，更像是男性的附属品。
浅谈鲁迅笔下的女性形象及其女性观
浅谈鲁迅笔下的女性形象及其女性观摘要：鲁迅先生终其一生都在与封建礼教进行顽强的斗争，他热切的期望女性能够摆脱封建传统意识的束缚和悲剧命运的摆布，树立个性自由的解放思想。
作品中塑造的一系列女性形象，如单四嫂子、祥林嫂、爱姑、子君、刘和珍等，无一不透露着鲁迅先生心中的女性观及其对女性解放思想的解读。
关键词：鲁迅悲剧命运；个性自由；女性解放思想一、引言鲁迅作为我国现实主义作家，一生都以抨击旧势力，揭露社会黑暗现象为己任。
尤其在对于女性命运这一问题上，先生倾注了大量的笔墨，在1918年先生就写下了《我之贞烈观》一文，开始其对女性命运的关注，用犀利的笔法批判了封建礼教的“吃人”社会。
在先生之后的作品中，如《祝福》《明天》《离婚》《纪念刘和珍君》等，他既表达了对封建制度下女性悲剧命运的同情，又有对女性自身麻木不仁的批判，还对敢于反叛斗争封建礼教的这一类女性形象进行了讴歌，同时，先生自身也在不断探索如何解放妇女，改变社会现状的道路。
概括来说，鲁迅先生笔下的女性大致分为以下几类：二、鲁迅笔下的女性形象（一）愚昧落后的“守旧”形象《风波》中的九斤老太太是一个身居穷乡僻壤的老太太，她对现状生活极其不满，经常利用她的一句口头禅“一代不如一代”来揭示她的不满，她的不满在文中主要表现在以下几个方面。
首先表现在她蔑视儿孙，连孙女饭前吃炒豆子她都不满，说：“我活到七十九岁，活够了，不愿意眼见这些败家相，立马就要吃饭了，还要吃炒豆子，吃穷了一家子，真是一代不如一代！”其次表现在她和儿媳妇争论秤的问题时，她不管三七二十一又用“一代不如一代”来招架。
总之不管什么情况，不管她懂不懂，她都要用这句口头禅。
作者写九斤老太太频繁使用这句口头禅，并不是单纯写她不满的情绪，而是想揭示出小生产者因循守旧、冥顽不灵的保守观念。
（二）自觉自省的“反叛”形象在《离婚》中作者塑造了一位与众不同的女性形象——爱姑。
爱姑具有“母夜叉”般的性格，撒野又泼辣，面对丈夫的背叛，她回娘家搬兵讨伐，势要出这一口恶气，闹离婚一闹就是三年，连婆婆也奈何不了她。
浅谈鲁迅小说中的农村妇女形象.doc
浅谈鲁迅小说中的农村妇女形象摘要：鲁迅的许多作品都反映了他为人生的创作理念，尤其是反映农村妇女特殊遭遇为题材的小说中，更对底层人民变现出深厚的人道主义感情，他以深切的笔触在《祝福》、《明天》、《离婚》这些反映现实主义作品中塑造了祥林嫂、单四嫂、爱姑等一系列典型形象，揭示出在封建礼教摧残下农村妇女的精神创痛，以及他们身上的抗争意识，强烈的人性意识与生命意识与也在这些典型人物身上显现出来。
妇女的生存问题，一直是一个重要的社会问题。
女性的人生自由、人生自主和人格自尊是社会文明的重要组成部分。
中国封建统治之下的农村妇女，生活在社会的最底层，深受封建礼教及其道德规范的束缚，因此受着最深重的灾难，同时他们相互间的心灵是不相通的，甚至彼此间的不幸常常赏玩和围观而更显得不幸。
伟大的思想家和文学家鲁迅正是从这一独特的批判视角出发，深刻地剔挖着这一特殊灵魂人群的灵魂之痛。
《祝福》中祥林嫂在鲁镇人民的祝福声中悲惨地死去，《明天》中单四嫂梦醒后看不到生活的希望，《离婚》中爱姑的婚姻悲剧，都是封建统治持续以及封建封建宗法制度下的道德规范的吃人本质所决定的。
正是通过对个特殊人群的多重悲观以及造成这些悲观的社会因素的挖掘，深刻地揭示出人物悲剧的社会性，即人物悲剧的实质是社会悲剧的呈现。
他们悲剧的生命结局，深刻地展现了封建社会制度把她挤成了各式各样的奴隶，还要把种种罪名加在他头上，并且将其慢慢挤向社会绝路的过程，鲁迅第一个有分析地描写农民及农村生活，的第一个把农村劳动妇女的心酸和和痛苦异常地表现出来。
，在这些作品中，鲁迅以深切的笔调对农村妇女的悲惨遭遇与不幸命运进行描述，实际上揭露了封建社会的政权、族权、夫权、神权对妇女的残酷压迫，鲁迅对妇女的同情和对造成他们悲剧命运的诸多因素的思考也强烈地表现出来。
一、农村妇女的群像及其特殊遭遇中国封建社会中的农村妇女，生活在社会的灰色地带，他们没有独立的社会地位，甚至连几本的做人的正当权利都没有。
浅析鲁迅小说中的妇女形象
目录一、封建社会中的劳动妇女形象 (1)（一）封建愚昧的守旧者 (1)（二）向生活妥协的“良民” (2)（三）封建制度的牺牲品 (2)二、鲁迅的妇女观 (2)（一）鲁迅对女性问题的反思 (2)（二）鲁迅对妇女解放道路的探索 (3)三、结语 (3)参考文献： (3)浅析鲁迅小说中的妇女形象摘要：鲁迅在他一生的创作生涯中，深切的关注和同情女性的命运，因而在他的笔下才应运而生了华大妈、单四嫂子、祥林嫂、子君、刘和珍君等经典人物。
他以独特的视角和尖锐的笔法在那个时代塑造了许许多多警醒社会的经典角色，并为那黑暗而腐朽的病态社会以及麻木的国人开出了一剂良方。
这些人物中，他们有的试图尝试抗争和摆脱命运及社会的不公，有的则逆来顺受，但是即使是这样，却最终都没有摆脱悲惨的命运。
在塑造这些人物形象的同时，也无时无刻不体现了人的独立和思想意识的解放，其中包括了女性意识的觉醒和妇女解放。
关键词：鲁迅；女性形象；妇女解放引言十九世纪中叶，资本主义列强用武力惊醒了沉睡已久的中国，从此这个故步自封唯我独尊的大国被迫卷入资本主义市场。
由于新的生产关系的形成，受西方意识形态的影响，女权意识也逐渐深入人心。
许许多多的政治改革家或多或少的都在先进思想的影响下对妇女解放问题进行了探索。
如:康有为梁启超建议废除缠足陋习，兴办女学等等；孙中山、胡适、蔡元培也都在兴办女学促进妇女解放的问题上进行过深入的探索。
这些先辈们在早期的探索为妇女解放起到了积极的作用，为民权问题的巩固铺垫了坚固的基石。
一、封建社会中的劳动妇女形象在漫长封建社会的中国，女性的社会地位远远不及男性。
自古以来对女性贬低的说法都屡见不鲜。
如孔子的“唯女子与小人难养”以及民间俗语“头发长见识短”“最毒妇人心”。
在男为主女为次的社会背景下，女性要同时受到来自异性和社会的压迫。
女性如此的地位直到辛亥革命后才有所改善，在新思想的驱动下，妇女问题也成为了广泛关注的社会问题。
鲁迅作为一名伟大的文学先驱、思想先驱和革命先驱，在思考人民解放问题的同时，也极大地同情和关注着生活在社会底层的劳苦妇女。
鲁迅笔下女性形象的再认识
鲁迅笔下女性形象的再认识西安市阎良区武屯高级中学井永战邮编：710089内容要点祥林嫂为鲁迅小说《祝福》中的女性形象。
她具有勤劳、善良、质朴的品质，处于社会下层，对封建制度对她的迫害进行了一定的反抗，其形象的典型意义揭示了封建制度对妇女的经济压迫和精神摧残。
但如果仔细分析就会发现，许多读者读了这篇小说，没能被祥林嫂的悲剧所打动，过后感情上更是远离了祥林嫂，那么怎样让读者从感情上走近祥林嫂呢？下面从小说的构思、道具、祥林嫂反抗的性质、结果、形象的典型意义、以及所处的社会环境来了解人物的感情世界。
祥林嫂形象：揭出病苦，引起疗救者的注意。
提出了妇女命运问题，这个形象具有划时代的意义。
在阅读中要充分挖掘小说的情感因素，要善于寻找巧妙的切入点，用自己的真情去拨动心灵的“情”弦，一旦心灵的“情”弦鸣响，情感的火苗燃起来，那么这个形象就会在你的心中迸射出生命的活力。
无疑也会大大的了解祥林嫂，从感情上就会走进祥林嫂。
祥林嫂为鲁迅小说《祝福》中的女性形象。
她具有勤劳、善良、质朴的品质，处于社会下层，对封建制度对她的迫害进行了一定的反抗，其形象的典型意义揭示了封建制度对妇女的经济压迫和精神摧残。
但如果仔细分析就会发现，许多读者读了这篇小说，没能被祥林嫂的悲剧所打动，过后感情上更是远离了祥林嫂，那么怎样从感情上走近祥林嫂呢？下面从小说的艺术构思、祥林嫂反抗的性质、反抗的结果、形象的典型意义、以及所处的社会环境等方面来了解祥林嫂的感情世界。
一、从艺术构思上看，祥林嫂是一个生命里没有春天的苦命人儿。
祥林嫂从来就没有获得过春天般的温暖，她丧夫、再嫁、失子、死去几个关键情节都是在春天发生的。
1、丽春之日，丈夫夭折。
“她是春天没了丈夫的”。
在封建社会里，妇女地位最低，而一个寡妇的处境更艰难，更何况“她家里还有严厉的婆婆”。
由于丈夫“比她小十岁”，没有留下后代，“夫死从子”之路与她无缘。
再说婆婆也不会把她这个“克星”留在家里，无子守寡，此路不通，摆在祥林嫂面前的是一条受人唾弃的改嫁之路。
鲁迅笔下女性形象及其妇女观
鲁迅笔下的女性形象及其妇女观摘要鲁迅作为伟大的思想家、文学家、革命家，他在作品中一直比较关注中国的妇女问题，塑造了一系列典型的女性形象，通过她们的不幸遭遇与悲惨命运来表达其对封建宗法制度与封建道德的猛烈抨击，揭露出封建礼教的吃人本质。
作者在引言在封建社会里，妇女的地位极其低下，属于最弱势群体，作为新文化运动一面旗帜的鲁迅，对生活在社会最底层的女性表达了极大的关注与同情，并致力于探索女性解放的道路，这一点刚好与五四反封建的思想主题相符合。
鲁迅在1918年写的《我之贞烈观》中，开始关注女性的命运，这也是他国民性改造主题思想的体现。
从此开始，鲁迅在《祝福》、《纪念刘和珍君》、《离婚》、《明天》等作品中一直关注女性的生存状态。
在他的作品中，既同情女性的不幸命运，也批判女性身上的麻木不仁等弱点，还讴歌女性的反抗精神。
通过小说中一系列的典型妇女形象，鲁迅深刻地揭露封建制度对女性精神上的戕害，对封建宗法制度、封建礼教给予激烈的批判，无情地鞭挞了封建制度对妇女的压迫，表达了对中国妇女悲惨命运的关注与同情，同时也在不断地探索妇女解放的道路。
一愚昧无知的落后者形象鲁迅在作品《药》中，刻画了华大妈这样一个愚昧无知的落后者典型。
华大妈为了医治儿子小栓的病，到处求偏方，愚昧地相信“人血馒头”能医治儿子的病。
为了得到“人血馒头”，一大早就醒了，让丈夫拿着钱去买。
丈夫买到“人血馒头”回来后，店面已经收拾得干干净净，从这可以看出华大妈的勤劳善良。
作品描写华大妈的笔墨不多，但是她的盲从心态比较显眼，其愚昧无知的性格也让人难忘。
在文章结尾处，又安排夏瑜的母亲夏四奶奶在清明祭坟时和华大妈相遇。
两个孩子，两种不同的命运，但是同样的结局，让人哀婉不止。
鲁迅让华大妈承担人生的重负，在不幸中艰难生活，通过日常琐事暴露出深埋在其骨子里的麻木和愚昧。
再如，《风波》中的九斤老太太对现状非常地不满，她的口头禅就是“一代不如一代”。
孙女在她面前吃炒豆子，她都非常不高兴地咒骂说：“我活到七十九岁了，活够了，不愿意眼见这些败家相——还是死的好。
鲁迅作品中的女性形象解读
鲁迅作品中的女性形象解读鲁迅，中国现代文学的伟大先驱，他的作品深刻地揭示了当时社会的种种弊端，并以犀利的笔触对人性进行了深刻的剖析。
在他的作品中，女性形象占据了一定的比重，她们或坚强或脆弱，或勇敢或无助，呈现出了鲁迅笔下的鲜明个性。
本文将从不同角度对鲁迅作品中的女性形象进行解读。
1. 女性形象的独立意识在鲁迅的作品中，女性形象常常展现出独立的意识和追求。
例如，在《狂人日记》中，孔乙己的妻子虽然身世低微，却有着坚忍不拔的人生态度，她独立地支撑起整个家庭，并努力让儿子接受良好的教育。
从这个角度而言，女性形象在鲁迅的作品中并非只是家庭中的依附者，而是有自己思想和意愿的独立人。
2. 女性形象的弱势地位然而，鲁迅的作品中也有很多女性形象处于弱势地位。
例如，《阿Q正传》中的王妈妈是一个出卖阿Q的小贩，她身世贫寒，不得不依靠出售自己的身体谋生。
在这个角色中体现了当时社会对于女性弱势地位的揭示，女性在物质和社会权力方面的双重压迫。
3. 女性形象的反抗精神鲁迅的作品中也充满了女性形象的反抗精神。
例如，在《药》中，一位出卖自己的女子在情感背叛后，通过毒药的形式对背叛自己的丈夫进行报复。
这种自杀形式的反抗展示了女性在绝望时尽管身处弱势，但依然有勇于反抗的精神。
4. 女性形象的牺牲精神许多鲁迅作品中的女性形象都体现了牺牲精神。
她们为了家庭、为了理想做出了巨大的牺牲。
例如，在《伤逝》中，女主人公兰心为了照顾孩子和病重的丈夫，整日忍受着痛苦和艰辛。
这些牺牲精神的女性形象使我们思考社会对女性的压迫，以及她们为了家庭和理想所作出的付出。
5. 女性形象的悲情命运鲁迅的作品中也贯穿着女性形象的悲情命运。
她们往往身世凄苦，受尽欺凌和迫害。
例如，《红楼梦问》中的女性形象苦难缠绵，孤苦无依。
通过这些悲情命运的女性形象，鲁迅呼吁社会应当关注女性的权益，尊重她们的人格和价值。
总结起来，鲁迅作品中的女性形象具有丰富多样的特点，她们有独立的意识和追求，同时也承受着弱势地位、牺牲精神和悲情命运。
浅谈鲁迅笔下的祥林嫂形象
毕业论文（设计）论文（设计）题目浅谈鲁迅笔下的祥林嫂形象______________________________________________________试点单位 ___老河口四中____________________________学生姓名雷陈静学号1842001208399汉语言文学（师范）专业2017 届（春/秋）本科层次(本专科)指导老师姓名张华专业技术职称湖北广播电视大学印制湖北广播电视大学毕业设计（论文）教师指导记录表省（市、州）电大______________教学点_______________指导教师__张华___________目录摘要 (4)一、祥林嫂的悲惨命运 (5)（一）腐朽的文化 (5)（二）悲惨弱者的呼号 (6)（三）自我意识的迷失 (7)┊二、促成祥林嫂悲剧发生的重要原因 (8)（一）祥林嫂个人原因 (8)1.性格的悲剧 (8)2.婚姻的悲剧 (10)3.思想的悲剧 (10)（二）封建礼教的压制 (11)（三）当时的社会环境 (14)三、所揭示的社会本质 (16)┊┊参考文献 (17)浅谈鲁迅笔下的祥林嫂形象【内容摘要】祥林嫂是鲁迅小说《祝福》中的人物，小说主要讲了祥林嫂的悲惨命运,封建礼教和和妇女的思想摧残在鲁迅的《祝福》中祥林嫂的身上展示得淋漓尽致。
祥林嫂是一个封建社会最底层的贫苦农妇，是旧中国农村中勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型。
她深受封建制度的迫害，丧夫、再嫁、失子、惨死的不幸都发生在春天，而她却是一个生活里没有春天的苦命人。
虽然对封建礼教的迫害进行了一定了反抗，但最终还是走向了死亡。
小说描写的祥林嫂形象的典型意义揭示了封建制度对劳动妇女的经济枷锁和精神摧残，本文从祥林嫂自身、他人及社会环境等的影响，通过祥林嫂的悲惨命运，真实地反映了封建社会最底层劳动妇女的悲剧命运，并且深刻地揭示出其社会根源,共振现代读者珍惜现在的幸福生活。
【关键词】封建礼教悲剧命运社会本质祥林嫂是鲁迅先生小说《祝福》中的中塑造的一个典型艺术形象。
悲哀的抗争—鲁迅笔下的妇女形象
悲哀的抗争——鲁迅小说中女主人公形象初探文学院0503班王悦 05010316 [内容梗概]：妇女问题，是关系社会文明的重要问题。
鲁迅，对妇女问题始终给予极大的关注。
他在作品塑造了众多封建社会的妇女形象，通过描写她们一生悲惨的遭遇，深刻地揭露了封建宗法制的种种罪恶，愤怒地控诉了封建社会吃人的本质。
作者在同情她们的命运，关注她们的生活有的同时，也为她们的解放道路作了深层次的探索。
[关键词]：单四嫂祥林嫂子君爱姑悲惨反抗纵观古今中外的文学史，我们不难发现，作家对广大妇女的命运总是寄予了特别的关注和同情。
他们以伟大的人道主义精神和丰富的审美意蕴，精心塑造了一个个真实动人的女性形象。
在这个基础上，鲁迅小说中由单四嫂（《明天》）——祥林嫂（《祝福》）——子君（《伤逝》）——爱姑（《离婚》）四位女主人公组成的妇女形象，不仅真实地反映了旧中国广大妇女在封建礼教统治下所遭受的残酷迫害和所进行的无力抗争，而且对妇女自身所背负的历史的负荷和精神的重压，作了全方位的剖析和多角度的透视，从而体现了鲁迅对中国妇女心态的深度把握和妇女解放问题的非凡思考。
在这组妇女形象的身上，深深地烙上了属于鲁迅的那种深邃思想和高超艺术的印记。
一《明天》的主人公单四嫂，“是一个粗笨女人”。
她勤劳善良，丧失丈夫后，遵循着封建礼教“从一而终”的观念不敢改嫁。
她没有什么非分之想，只想靠自己的双手养活自己和儿子。
然而，厄运却向她袭来。
宝儿生病，求签、许愿、吃偏方，宝儿的病依旧不见好转。
她只好把希望押在庸医小仙身上。
但宝儿最终还是死了，这个寡妇的最后一点希望也随之破灭。
深受封建礼教和封建迷信思想毒害的单四嫂，养成了逆来顺受、愚昧麻木、毫无抗争意识的奴隶性格。
她对自己所遭受的一切打击和不幸，只是通过所寄托的如梦幻般的“明天”，依旧是永远无法兑现的梦。
鲁迅曾指出，妇女“是做了旧习惯的牺牲①”。
单四嫂对封建道德教条的一味遵从，对自己的命运甘心情愿地任人摆布，这就意味着等待这个可怜寡妇的，只能是更沉重更无穷尽的痛苦和悲哀，是更漫长更黑暗的无情岁月。
鲁迅笔下的妇女形象初探
与鲁迅 的思想 行 为一 致 的是 ， 他 的小 说创 作 中 ， 在 同 样 充 满着 对 封 建宗 法 制 度 罪恶 行 径 的 愤怒 批 判 。 明天 》 《 的 主人 公 单 四嫂 “ 一 个 粗笨 女 人 ” 是一 个 悲 苦 的 守 节 是 ， 妇 女 。 勤 劳 善 良 ， 失 丈 夫 后 ， 循 着 封 建 礼 教 “ 一 她 丧 遵 从 而终 ” 的观 念 不敢 改嫁 。 没有 什 么 非 分之 想 ， 一 的希 她 惟 望就 只能 寄 托 在 自己的 儿 子身 上 ； 想靠 自己 的双 手 养 只 活 自己和 儿 子 。 而 ， 运却 向她 袭来 。 儿 生 病 ， 签 、 然 厄 宝 求 许愿 、 单 方 ， 儿 的 病 情依 旧不 见好 转 。 只好 把 希 望 吃 宝 她 押 在庸 医小 仙身 上 。 会 的冷 漠 使 她 连小 宝 的 性 命 也 没 社 有保住。 小宝 死 后 ． 个 寡妇 的最 后 一 点 希 望 也 随之 破 这 灭。 的精神世界一片空虚 ， 她 在她面前 ， 那无尽无休的明 天 将 意 味着 什 么 呢 ？在 她 周 围 除 了 想 趁 机 揩 油 的人 以 外 ， 得 不 到 一 点 同 情 ， 人 情 的 淡 薄 ， 令 人 不 寒 而 她 那 真
文 中的 祥林 嫂 ， 位 勤 劳 善 良 的普 通 村 妇 ， 是 被 封 建 这 也 礼教 吃 掉 的 弱 小者 。 建 社 会 的买 卖 婚 姻 使 祥林 嫂 嫁 给 封 个 比她 小 十岁 的 男人 ， 夫 死 后 其 婆 婆 又 将 她 像 牲 丈 畜 般 地 卖 给 山坳 中的 贺 老六 。但 第 二 次婚 姻 更 不 幸 ． 夫 亡子丧 ， 大伯 收房 ， 她 赶 出贺 家 。 将 当走 投 无 路 的她 再 次 到 鲁 四爷 家 作 佣 工 时 ， 已被 封 建 礼 教 判 定 有 罪 ： 妇 她 寡 再 嫁 ， 风败 俗 ； 夫 克 子 ， 是 不 祥 之 物 。 建 卫 道 士 伤 克 更 封 鲁 四老 爷 告 诫 四婶 ， 让 祥林 嫂 祭 祀 时 沾 手 。 不 鲁镇 的 人 们也以“ 又冷 又 尖 ” 的态 度 对 待 她 。 林 嫂 精 神 上 受 到 歧 祥 视 、 迫 ； 妈 又告 诉 她 死 后 要 被 阎 罗 王 锯 成 两 半 给 两 压 柳 个男人 ， 她极端痛苦 ， 魂得不 到一点安宁 。 赎罪 ， 使 灵 为 祥 林 嫂 用 光 她 的工 钱 ， 土 地 庙 里 捐 了 一 条 门槛 ， 到 当作 自 己的 替 身 ，给 千 人 踏 ， 人 跨 ”然 而 ， 管 她 怎 么 为 “ 万 。 不 自己 的命 运 竭 力挣 扎 ， 的 种种 努 力 始 终 得 不 到 封建 势 她 力的承认和原宥。 门槛赎罪后 ， 捐 四婶 一 声 “ 放 着 吧 ． 你 祥林 嫂 ” 予 她 精 神 上 的 最 后 致 命 一 击 。 在 鲁 镇 的祝 给 她 福 之 夜倒 毙 街 头 。 可以说 。 林嫂是被封建社会 的政权 、 权 、 权 、 祥 族 夫 神 权 这 四条 绳 索 活 活 勒死 的 。 建 卫 道 士 鲁 四爷 ， 不 封 他 但 对 祥 林 嫂这 个 廉 价 劳 动 者进 行 残 酷 的剥 削 ． 身 体 上 从 对 她 进 行摧 残 ． 从 精 神 上进 行 无 情 打击 ． 责她 “ 干 还 指 不 不 净 ” “ 坏 风 俗 ”最 后 将 她 踢 出 门外 ， 她 沦 为 乞 丐 ， 、败 。 使 最 终 倒 毙 街 头 。 权 的 代表 者 婆 婆 和 大 伯 ， 个将 守 寡 族 一 的她 当 牲 口出卖 ，一个 又 将 夫 亡 子丧 的她 赶 出家 门 。 这 出卖 一 驱赶 。 分 暴露 了封建 礼 教 的虚 伪和 残酷 ， 使 充 也 祥 林 嫂 身 心 受 到 了 打击 。 后 ． 会 无 处 不 在 的 神 权 思 之 社 想 ， 继 续 给 她 精 神 上 以重 创 。 又 柳妈 对 她 宣 传 阎 王 对 寡 妇 再 嫁惩 罚 的 因果 报应 使 从 肉体 到 精 神 都 受 着 双 重 这 奴 役 的 祥林 嫂 陷 入极 度 的恐 惧 之 中 ． 管 柳 妈 这 种 并 非 尽 恶 意 的恫 吓 带 着封 建迷 信 色 彩 ， 愚 昧 麻 木 的 祥 林 嫂 却 但 深信 不 疑 。 祥林 嫂 最终 被 封建 制 度这 座 大 山压 碎 了 。 的 她 死 ， 鲁 迅 对 封 建 宗 法 制 度 的政 权 、 权 、 权 、 权 的 是 族 夫 神
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鲁迅笔下的妇女形象初探发表时间：2009-07-28T17:04:14.500Z 来源：《中学课程辅导●教学研究》2009年第15期供稿作者：田雪青[导读] 中国文化革命的主将鲁迅，在同封建主义进行顽强的斗争时，始终关注着被压迫在社会最底层的妇女。
鲁迅笔下的妇女形象初探田雪青摘要：中国文化革命的主将鲁迅，在同封建主义进行顽强的斗争时，始终关注着被压迫在社会最底层的妇女。
鲁迅作品所塑造的这些妇女形象，其结果是悲惨的，但意义却是深远的。
关键词：鲁迅；妇女形象；文化作者简介：田雪青，任教于河北省昌黎县茹荷镇初级中学。
一、前言鲁迅写了许多封建社会妇女悲惨命运的作品，在作品中塑造了众多封建社会的妇女形象，通过描写她们一生悲惨的遭遇，深刻地揭露了封建宗法制度的种种罪恶，愤怒地控诉了封建社会吃人的本质。
作者在同情她们的命运、关注她们生活的同时，也为她们的解放道路作了深层次的探索。
鲁迅在1918年发表的《我的节烈观》一文中，就对封建统治阶级鼓吹的节烈观进行了猛烈的抨击，指出“表彰节烈”其实是强加给妇女的“畸形道德”；在《关于女人》一文中，他更是一针见血地指出：“这社会制度把女人挤成了各样各式的奴隶，还要把种种罪名加在她头上。
”这表现出鲁迅对妇女的悲惨遭遇和不幸命运寄予了深切的同情和怜悯。
二、鲁迅作品中妇女形象的分析与鲁迅的思想行为一致的是，在他的小说创作中，同样充满着对封建宗法制度罪恶行径的愤怒批判。
《明天》的主人公单四嫂“是一个粗笨女人”，是一个悲苦的守节妇女。
她勤劳善良，丧失丈夫后，遵循着封建礼教“从一而终”的观念不敢改嫁。
她没有什么非分之想，惟一的希望就只能寄托在自己的儿子身上；只想靠自己的双手养活自己和儿子。
然而，厄运却向她袭来。
宝儿生病，求签、许愿、吃单方，宝儿的病情依旧不见好转。
她只好把希望押在庸医小仙身上。
社会的冷漠使她连小宝的性命也没有保住。
小宝死后，这个寡妇的最后一点希望也随之破灭。
她的精神世界一片空虚，在她面前，那无尽无休的明天将意味着什么呢?在她周围除了想趁机揩油的人以外，她得不到一点同情，那人情的淡薄，真令人不寒而栗。
深受封建礼教和封建迷信思想毒害的单四嫂，养成了逆来顺受、愚昧麻木、毫无抗争意识的奴隶性格。
她对自己所遭受的一切打击和不幸，只是通过所寄托的如梦幻般的“明天”，依旧是永远无法兑现的梦。
《祝福》展现了封建礼教对妇女压迫的深重残酷。
本文中的祥林嫂，这位勤劳善良的普通村妇，也是被封建礼教吃掉的弱小者。
封建社会的买卖婚姻使祥林嫂嫁给一个比她小十岁的男人，丈夫死后，其婆婆又将她像牲畜般地卖给山坳中的贺老六。
但第二次婚姻更不幸，夫亡子丧，大伯收房，将她赶出贺家。
当走投无路的她再次到鲁四爷家作佣工时，她已被封建礼教判定有罪：寡妇再嫁，伤风败俗；克夫克子，更是不祥之物。
封建卫道者鲁四老爷告诫四婶，不让祥林嫂祭祀时沾手。
鲁镇的人们也以“又冷又尖”的态度对待她。
祥林嫂精神上受到歧视、压迫；柳妈又告诉她死后要被阎罗王锯成两半给两个男人，使她极端痛苦，灵魂得不到一点安宁。
为赎罪名，祥林嫂用光她的工钱，到土地庙里捐了一条门槛，当作自己的替身，“给千人踏，万人跨”。
然而，不管她怎么为自己的命运竭力挣扎，她的种种努力始终得不到封建势力的承认和原宥。
捐门槛赎罪后，四婶一声“你放着吧，祥林嫂”，给予她精神上的最后致命一击。
她在鲁镇的祝福之夜，倒毙街头。
可以说，祥林嫂是被封建社会的政权、族权、夫权、神权这四条绳索活活勒死的。
封建卫道士鲁四爷，他不但对祥林嫂这个廉价劳动者进行残酷的剥削，从身体上对她进行摧残，还从精神上进行无情打击，指责她“不干不净”、“败坏风俗”。
最后将她踢出门外，使她沦为乞丐，最终倒毙街头。
族权的代表者婆婆和大伯，一个将守寡的她当牲口出卖，一个又将夫亡子丧的她赶出家门。
这一出卖一驱赶，充分暴露了封建礼教的虚伪和残酷，也使祥林嫂身心受到了打击。
之后，社会无处不在的神权思想，又继续给她精神上的重创。
柳妈对她宣传阎王对寡妇再嫁惩罚的因果报应，这使从肉体到精神都受着双重奴役的祥林嫂陷入极度的恐惧之中，尽管柳妈这种并非恶意的恫吓带着封建迷信色彩，但愚昧麻木的祥林嫂却深信不疑。
祥林嫂最终被封建制度这座大山压碎了。
她的死，是鲁迅对封建宗法制度的政权、族权、夫权、神权的彻底批判与否定。
鲁迅在揭示封建势力对祥林嫂迫害的同时，也挖掘出在她身上的反抗因素。
但她这种反抗意识是朦胧的。
长期以来，由于受着封建反动文化思想的毒害，所以祥林嫂本能地以封建文化所规范的行为准则作为自己处世为人的依据和标准，因此她的反抗是受封建思想意识支配的。
她第一次逃到鲁镇打工谋生，这种对族权和夫权的反抗本是正当合理的。
但她不懂这是她求生存的权利，她逃走的目的只是为了逃避婆婆的虐待，最后她还是被婆婆劫回卖掉。
她被强迫改嫁时，也拼命反抗，但这种是对“从一而终”的恪守，是对封建节烈观的愚忠。
最后，她临死时发出究竟有没有魂灵地狱的诘头，虽然表明她对封建神权思想有所怀疑，但她的思想依旧带有封建迷信色彩。
祥林嫂这一系列的挣扎和反抗，是不自觉的，其力量是微弱和苍白的，她最终还是被根深蒂固的封建大网络所捕杀。
祥林嫂的最终死去，虽然与自己的愚昧软弱不无关系，但根本原因还是吃人的封建制度。
相对祥林嫂来说，《离婚》中的爱姑，是鲁迅妇女题材小说中最具反抗性的农村妇女形象。
爱姑十五岁嫁入施家，她在众人面前怒骂其夫为“小畜生”，其公公为“老畜生”，这种大胆、泼辣、不屈不挠的性格，这场斗争显得激烈和火药味十足。
“打过多少回架，说过多少回和，总是不落局”。
最后，在七大人的“调停”下，爱姑的“不愿离婚”最终还是离了。
在庞大而坚固的封建势力面前，爱姑这条不安分的鱼，只能在水池中掀起几点水花，最终还是摆脱不了被吃的命运。
她想凭自己个人的力量，去冲破用几千年时间织成的强大的封建罗网，那只能是妄想。
当她意识到这点时，却又可悲地把希望寄托在七大人身上，认为他会为她主持公道。
而封建秩序和封建利益的维护都是由七大人之流操纵的。
爱姑这种天真幼稚的想法和行为，最终只能自吞失败的苦果。
在潜意识里，爱姑认为被丈夫休掉是“失节”的大事。
在封建社会里，只有休妻，没有离婚，而休妻是当时社会被人们尤其是妇女认为最耻辱的事情，被休之人，其地位是连寡妇也不如的。
为此，爱姑才反抗，想讨回一个“说法”。
爱姑表现出来的行为，说明她灵魂深处还是被封建伦理道德中的“从一而终”的观念牢牢地统治着。
从这一角度看，尽管她的反抗激烈，但其意义是有限的。
祥林嫂、爱姑这些封建社会农村妇女的典型形象，在数千年漫长而黑暗的艰难历程中，所受的封建思想毒害更深，背负着更为沉重的精神重压，灵魂深处被奴化、被扭曲更为严重。
鲁迅对她们表现出更大的关怀与同情，同时也表现出无限的悲哀和忧愤。
作为伟大的思想家、革命家、文学家的鲁迅，在关注妇女问题时，不但把眼光放在农村妇女身上，也把焦点放在城市的新型女性身上。
《伤逝》是鲁迅以城市知识女性作为主人公的作品。
子君是另一种类型的妇女。
她是受过“五四”新文化运动洗礼的知识女性。
她说：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。
”这是妇女个性解放的呼声。
她以此为思想武器，为自己的恋爱婚姻自由而奋斗，和史涓生建立起小家庭。
但是，胜利的喜悦却是悲剧的起点，悲剧和社会根源是封建势力的压迫。
封建势力视青年自由恋爱为伤风败俗，局长一纸解职令导致涓生失业，经济的重压加速了涓生与子君感情的分裂。
但主人公信奉的个性解放思想的局限性，也是造成悲剧的思想根源。
子君追求的只是恋爱婚姻自由。
奋斗的目标实现，就把狭窄的小天地当作整个世界，把小家庭生活当作整个人生意义。
正如鲁迅在杂文《娜拉走后怎样》中说的，社会制度没有变革，也没有经济权，即使像娜拉似的因个性觉醒而走到社会上去了，恐怕也只有堕落或回来两条路。
子君走出封建家庭，走进了小家庭，在旧势力压迫下，又回到封建家庭，在无爱的人间抑郁而死。
个性解放思想和“未褪尽旧思想”是子君悲剧主观方面的原因。
子君虽然成为追求个性解放的牺牲品，然而，她毕竟从封建桎梏中冲出来了。
她与封建道德礼教毅然决裂的呼声将会成为时代的强音，她那凄丽的悲剧形象将使封建压迫下的中国妇女从中受到启发和鼓舞。
三、小结本着“为人生”的启蒙主义精神，怀着对受压迫妇女的痛惜之情，鲁迅以悲愤的现实主义笔调去揭露病态社会的魂灵，以期引起疗救。
作者塑造了单四嫂、祥林嫂、爱姑、子君这几个血肉丰满的艺术典型，通过她们在封建社会及其道德礼教迫害下的悲苦人生命运，揭露和批判了封建宗法制度的黑暗和愚民政策所造成的罪恶。
这是鲁迅塑造这些妇女形象的目的之一。
半个世纪前鲁迅塑造的妇女形象，她们的反抗与挣扎，虽然最终还是失败了，但她们的这种抗争精神及不屈性格，却启示和鼓舞了无数妇女，她们通过自己的努力最终还是取得了胜利。
鲁迅作品所塑造的这些妇女形象，其结果是悲惨的，但意义却是深远的。
作者单位：河北省昌黎县茹荷镇初级中学邮政编码：066600On Women’s Images in Lu Xun’ Novels Tian XueqingAbstract: Lu Xun, the leader of Chinese institutional revolution, struggling with feudalism, always concerned women who were oppressed in the lowest level. Women’s images portrayed in Lu Xun’ novel, the result is miserable but the meaning is profound. Key words: Xu Lun; women’s images; culture。