最新奥维德和他的《变形记》
10.奥维德《变形记》
其次，是关于人类被创造的朴素理解。选文 中讲述的是普罗米修斯用泥土和水创造了人 类，所以，人类是物质的，这就达到了朴素 的唯物论。
再者，作者也表现了古代人类对历史发展 的朴素理解。人类社会出现后，先后经历了 黄金时代、白银时代、青铜时代和黑铁时代。 奥维德 对每个时代都进行了特征概括。
3.选文全面地反映了《变形记》的主要 艺术特点。
表现了世界从混乱走到文明，罗马由建城 走向兴盛，人类在不断进步的内涵，也表 现了了奥古斯都登上王位的历史合理性。
作品中的神话，有些是对于人类起源的阐 释，有些是对自然现象的阐释，有些是对 于道德法则的确立。所有故事一个共同点， 即变形。作品中的人物最后要么变成兽类、 鸟类，要么变成树木、花草或顽石。
第一，奥维德首创了按照时代先后来安排故 事次序的写法，还想尽一切办法使故事串连 得自然。其中有故事套故事的办法、人物轮 流说故事的办法、人物对话的办法、叙述某 物件上描述的故事的办法、故事性质相反相 承的办法，等等。
第二，《变形记》在艺术手法上最大的贡 献，在于他对待故事的崭新的态度和叙述 故事的技巧，赋予这些人尽皆知的故事以 新的生命。
在创作的成熟期，主要作品是《变形记》和 《罗马岁时记》。
第三个时期是流放时期。这一时期的作品主 要是《哀歌》（又译《哀怨集》）和《黑海 零简》（又译《黑文参见课本第278页至287页）
【导读】
1.《变形记》的基本内容与核心思想是什 么
《变形记》从创世写到奥古斯都继位，把 古代世界的神话传说集录在一起。
2.奥维德《变形记》（节选）
【背景介绍】
奥维德（公元前43年-公元17或18年）是古 罗马最为著名的作家和诗人之一。生活的时 代是罗马帝国最强盛的时代。诗人出身于外 省山区骑士家庭，热爱诗歌。
2024年《变形记》读后感(精选15篇)
2024年《变形记》读后感(精选15篇)《变形记》读后感1《变形记》是古罗马著名作家奥维德的经典之作。
该书用六音步诗行写成，全诗共15卷，包括约250个神话故事。
全书以编年体的形式，从创世写到凯撒之死，奥古斯都继位。
故事人物有神话中的神，男女英雄和历史人物。
第一部分(第一卷)讲述宇宙的创立及黄金、白银、青铜、黑铁四个时代。
第二部分(第二至十一卷)是神话英雄故事。
第三部分(第十二至十五卷)为历史故事。
作品集希腊罗马神话之大成，每一个故事都生动搞笑，穿插巧妙，而所有故事都始终围绕“变形”的主题，以阐明“世界一切事物都在变幻中构成”的哲理。
作者把神、人一视同仁，对他们采取了不恭不敬的态度，旨在借神的变形表达事物不断变化的道理，表达世界从混乱走向礼貌、罗马从建城到帝国强盛、人类在不断进步的深刻内涵，从而证明凯撒的统治不能永久，奥古斯都的登位才是顺应时代的需要。
《变形记》的对文学的主要贡献在于把古代世界的神话传说总集在一齐。
作者把这样丰富的材料变成了一部有机的，一气呵成的诗作。
把故事按照时代安排出场次序是奥维德的一大创举，并且作者想尽一切办法使故事串联的自然而不显得牵强，故事线索没有正因种种原因二中断。
在《变形记》中，所有的故事都有一个共同的特点，那就是变形。
这些传说中的人物不是变成兽类，便是变成鸟形，或树木，或花草顽石。
透过变形，作者也说明了一个道理，这也贴合古罗马著名哲学家卢克莱提乌斯的朴素唯物思想，即一切万物都在变异。
虽然由于历史久远造成语言阅读上的些许障碍，但是《变形记》仍不失为在思想上，文学上都有建树的时代巨作!《变形记》读后感2一次偶然的机会，我在学校看了一部真实纪录片——法兰琳卡《变形记》，我看完之后深有感触。
这个纪录片主要讲的是一个城市公子哥易虎臣和一个在贫穷地区生活的勤劳简朴的吴宗宏互换七天，让他们体验另一种生活。
易虎臣经常不学习，逃课去网吧，为了iphone4s才肯参加节目。
到了山区，孩子们热烈欢迎他，他第一次流下了眼泪，在这里什么脏活累活都得干，喂猪啊之类的，七天之中，他和每个孩子都成了朋友。
奥维德变形记读后感爱与变革
奥维德变形记读后感爱与变革奥维德变形记读后感——爱与变革奥维德（Publius Ovidius Naso）是古罗马时期最重要的诗人之一，他的作品《变形记》以其卓越的艺术手法和深刻的哲理引人入胜。
这部史诗式的作品描述了神话中的爱情故事，并以变革为主题，给我留下了深刻的印象。
阅读《变形记》这部作品，我不仅受到了故事情节的吸引，更深入思考了爱与变革的关系。
通过阅读这部作品，我对爱情的理解和对人性的认知得到了进一步的提升。
在《变形记》中，爱情是作品的核心主题之一，贯穿了整个故事。
作品中描绘了各种各样的爱情，既有神之间的爱恋，也有人类之间的悲欢离合。
奥维德笔下的爱情是多姿多彩的，带有浓厚的情感色彩。
他以独特的叙述方式，将爱情的喜怒哀乐展现得淋漓尽致。
这使我对爱情的多样性和复杂性有了更为深入的认识。
《变形记》不仅仅是一部描写爱情的作品，更重要的是它揭示了变革的力量与必要性。
作品中展现了人类、神灵以及自然界的变革。
在这个充满变革的世界中，爱情也难以逃脱变革的影响。
通过作品中的故事，我深刻体会到变革是不可避免的，而且是人类生活中不可或缺的一部分。
奥维德通过描写爱情和变革，传递给读者的是一种积极的人生态度。
他告诉我们，变革是宇宙的本质，是生命的必然要求。
在不可避免的变革中，爱情是我们追求幸福的动力和支撑。
正是爱情的存在，使人们在变革中保持着奋发向前的动力，不断追求更好的生活。
通过阅读《变形记》，我明白了变革是一种必然，这使我对自己的生活有了新的认识。
我们不能逆水行舟，无法抗拒变革，但我们可以选择积极迎接变革，勇于挑战困境。
同时，作品还启发了我对爱情的独特理解。
爱情的力量是巨大的，它为人们提供了力量与勇气，使人们超越自我，实现自己的梦想。
通过阅读奥维德的《变形记》，我进一步认识到人类的追求与变革的关系。
变革是驱动我们前进的力量，而爱情是我们追求幸福的动力。
这部作品给予了我对人类生活的新思考，并激发了我对爱与变革的更深层次的思考。
奥维德《变形记》主要内容简介及赏析
奥维德《变形记》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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奥维德变形记神话的传承
奥维德变形记神话的传承奥维德（Publius Ovidius Naso）是古罗马时期一位著名的诗人和作家，他的作品《变形记》被认为是西方文学中最重要的叙事诗之一。
《变形记》以神话传说为基础，讲述了神、人和自然万物之间的互动关系。
这些神话故事不仅在奥维德的时代深受欢迎，而且对后世文学、艺术和思想产生了深远的影响，展现了神话的传承和影响力。
奥维德在《变形记》中以诗意的方式叙述了数十个神话故事，其中包括宙斯与雅典娜、阿波罗与达芙妮、阿波罗与朱庇特之子赫尔墨斯等诸多神话。
通过他的叙述，这些神话故事得到了极大的丰富和发展。
奥维德并不仅仅是简单地转述神话，而是以他自己独特的风格和诗意来重新诠释和表达。
他将神话故事中的人物、场景和情节融入到自己的文学世界中，创造出了富有生动感的艺术形象，令读者为之着迷。
奥维德在《变形记》中巧妙地结合了古代希腊和罗马神话，将它们相互融合，形成一种新的神话体系。
他以诗意的语言描绘了神话中的奇特景象和人物形象，同时从人性的角度出发，深入挖掘了神话中的情感和哲理。
奥维德的文学作品不仅是对古代神话的创新和发展，更是对人类心灵的深入探索。
他通过神话故事中的人物形象和情节，反映了人类的欲望、爱情、恶行和奋斗等永恒主题，使读者能够从中获得对人生和世界的启示。
奥维德的《变形记》在古代罗马时期广为流传，并在后世产生了深远的影响。
它被广泛传播，并在欧洲文艺复兴时期成为文人们的创作借鉴。
《变形记》不仅在文学领域有着重要地位，而且在美术、音乐、戏剧等领域也产生了广泛的影响。
许多文艺作品都以奥维德的神话为题材，包括莎士比亚的《仲夏夜之梦》和杜兰·阿特金斯的画作《自由领导人民》等。
奥维德的《变形记》不仅为后世文学艺术提供了丰富的创作素材，也影响了人们对神话、宗教和人性等问题的理解。
总之，奥维德的《变形记》以其独特的艺术魅力和深刻的思想内涵，成为神话传承的重要篇章。
这部作品让古代神话焕发出新的活力，并为后世文学、艺术和思想的发展带来了重要影响。
用陌生化理论解读奥维德的《变形记》
读·闻·观49摘要：陌生化是指使熟悉的东西变得陌生，给予事物以不平常的气氛。
基于此，本文主要从陌生化理论内容的研究入手，按照认识-不认识–认识的逻辑，探讨奥维德《变形记》的主题内容，尤其是分析其中包含的爱情故事、爱情哲理和审美意趣。
关键词：陌生化理论；奥维德；《变形记》引言奥维德的《变形记》对于生活故事进行了充分的还原，神的故事就是人的故事。
通过这种陌生化理论解读的方式可以对《变形记》中的爱情主题进行深入的理解，并通过史学理论强调其理论特征，从艺术使命的角度探讨《变形记》当中自然和社会的关系。
一、用陌生化理论解读奥维德《变形记》的研究价值应用陌生化理论来解读《变形记》这部作品当中的主题，可以对爱情主题的变形和生活原型的变形进行深刻剖析，理解其中生活和社会关系升华之后的理性认识。
除此之外，这种解读方法也可以应用陌生化理论的相关内核，探求一种对故事进行深刻认知的新思路。
奥维德的《变形记》是西方文学史当中璀璨的明珠，其蕴含的深刻思想需要不断地进行探索，才能够被人们所把握。
应用这种陌生化理论的新路径去探求古希腊文学作品当中的文化，并对人生哲理内容进行深刻的分析，可以把握其中人与人的关系，人与自然、人与社会的关系，从而更深刻地挖掘《变形记》在哲学方面以及美学方面的价值[1]。
二、应用陌生化理论解读《变形记》的路径1.深层次的心理需求《变形记》在西方文学当中有很多个版本，罗马诗人奥维德的《变形记》是最早的一种变形形式，这在中外神话当中都有很高的使用频率，属于人类特有的一种文学表达形式。
奥维德的《变形记》当中有250多个丰富的人物形象和丰富的变形特色，这些形形色色的变形展现了瑰丽的幻想。
通过陌生化理论，对于《变形记》当中丰富多彩变形的深层次心理需求进行解读，可以窥探到奥维德《变形记》当中丰富的人生哲理。
只有达到深层次的认识，才能够对事物的本质感到共情，并且对自己生活当中的感悟进行升华。
应用陌生化理论来对《变形记》当中的文本，尤其是变形的文本进行解读，可以深化对《变形记》的认识过程。
奥维德《变形记》
作者简介 变形记
奥维德
变形记 (奥维德) 变形记
《变形记》大约开始写于公元1年或3年，完成 于公元8年，是使用六步格诗体记录了关于变 形的神话作品。《变形记》有15册，每册大概 700到900行，描述了罗马和希腊神话中的世界 历史。其中总共包括了大约250个左右的传说。 《变形记》对中世纪的文学作品以及中世纪甚 至到巴罗克时期的绘画艺术有较为深远的影响。
奥维德
《变形记》
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•李 东 • 杨萍丽
远古欧洲文学
奥维德，古罗马诗人。生于罗马附近
的苏尔莫，卒于黑海边的托弥。年轻时在
罗马学习修辞，对诗歌充满兴趣。曾三次
婚配，第三个妻子出身名门，使他有机会 进入上层社会，结交皇家诗人。公元1年 发表《爱的艺术》，描写爱的技巧，传授
引诱及私通之术，与奥古斯都推行的道德 改革政策发生冲突。公元8年被流放到托 弥，10年后诗人忧郁而死。他是古罗马最 具影响力的诗人之一。
福玻斯因为弥达斯 不识音律而将他的 耳朵拉长
为了躲避佩琉斯的 追求
让被死亡分开的情 侣可以再度结合
忒提斯为了让埃萨 科斯脱离死亡
Thank
You
变形记 谢谢观看
变形记 (奥维德)
《变形记》全诗共15卷，取材于古希腊罗马神话，根 据古希腊哲学家毕达哥拉斯的“灵魂转回”理论，变 形（即人由于某种原因被变成动物、植物、星星、石 头等）这一线索贯穿全书，共包括大小故事250多个 （其中以爱情故事为主），是古希腊罗马神话的大汇 集。故事按照实践顺序叙述，由宇宙的创立、大地的 形成、人类的出现开始，直至罗马的建立，凯撒遇刺 变为星辰和奥古斯都顺应天意建立统治为止。
第十一卷
《变形记》故事 变形记
变形记
变形记中的皮革马利翁
皮格马利翁（希腊语：Πυγμαλίων）是希腊神 话中塞浦路斯国王，据古罗马诗人奥维德《变 形记》中记述，皮格马利翁为一位雕刻家，他 根据自己心中理想的女性形象创作了一个象牙 塑像，并爱上了他的作品，给“她”起名为伽 拉忒亚。爱神维纳斯非常同情他，便给这件雕 塑赋予了生命。后来塞浦路斯阿佛洛狄忒崇拜 的中心就是以皮格马利翁和伽拉忒亚的女儿帕 福斯的名字命名。皮格马利翁的故事被后世许 多艺术家通过各种形式进行演绎。
与希腊神话的《皮格马利翁》不同，萧伯纳的 戏剧的剧中人都是真人。神话中是皮格马利翁 将他的雕刻品改变为人。萧剧中则是把一个贫 民区的卖花女改造成为能按上层社会贵妇人的 语言举止行动、但最后求得自我解放的“伽拉 忒亚”。前者是充满爱情的喜剧，后者则是 “伽拉忒亚”的自我解放，有着争取女权的含 义。
变形记（奥维德） vs. 皮革马利翁（萧伯纳）
《 变 形 记 》 （ 拉 丁 语 ： Metamorphoseon libri）是罗马的诗人 奥维德的作品，大约开始写于公元1年或 3 年，完成于公元 8 年，是使用六步格诗 体记录了关于变形的神话作品。《变形 记》有15册，每册大概700到900行，描 述了罗马和希腊神话中的世界历史。其 中总共包括了大约250个左右的传说。
联系
英国大文豪萧伯纳以上面这段传说为原 型创作了同名社会讽刺剧《卖花女》 （ Pygmalion ），通过描写教授如何训 练一名贫苦卖花女并最终成功被上流社 会所认可的故事，抨击当时英国的腐朽 保守的等级意识。
区别
皮革马利翁 第十卷,243 至 297 节，这是一部 充满浪漫的爱情喜，结局也是美好的
《皮格马利翁》虽然取源于神话传说，但却是 一部非常具有现实主义意义的戏剧。这次萧伯 纳通过卖花女在六个月内便可以掌握上流社会 的语言能力的过程，矛头直指资产阶级的虚伪 向人们证实所谓上流社会小心翼翼维护的，让 普通民众望尘莫及的高贵和优雅的交际规则和 礼仪风度，并非与生俱来而是可以用金钱买来 的，真正竖起等级间藩篱和沟堑是隐藏在华丽 外表下的济基础金钱和物质
奥维德变形记原文摘录
奥维德变形记原文摘录奥维德在《变形记》中描绘了许多神话故事和变形事件。
以下是一些原文摘录：一天，他在丛林中看到一张熟悉的面孔，那是一张他曾经深爱过的女人面孔。
他惊讶地发现，这张面孔已经变成了一棵月桂树。
他感叹道：“你的河水有灵，救救我吧！我的美貌太招人喜爱，把它变了，把它毁了吧。
”他说：“上帝和更仁慈的大自然，终止了这种斗争状态。
他把陆地和天空分开，把海洋和陆地分开，又把清虚之天和沉浊之气分开。
”奥维德描述了罗马大将奥古士都的荣耀，他在凯旋的欢呼声中，在庆祝的队伍走上朱庇特神庙之时，头上戴着月桂树制成的头冠。
月桂树的新生的枝干摆动着，树梢像是在点头默认。
这些摘录展示了奥维德在《变形记》中如何通过变形和神话故事来表达他的想象力和创造力。
“我必须把她的形象从心中驱除，要不然，我就要因忧愁而变成另一个人了。
”“我无法忍受这种痛苦，就像一个人在睡梦中被追赶着，他拼命地奔跑，但他的速度却慢得令人绝望，因为他的脚上系着铅块。
”“这个故事让我想起了一个古老的传说，说的是一个年轻的女子变成了甲壳虫，只因为她的爱人对她变了心。
”“是的，我的孩子，这就像是一个神话故事里的情节。
不过，这种事情并不真的发生在我们身边。
我们仍然能够从这些故事中得到一些启示。
”“那还用说！当然是为了让我们明白，自然界中的一切生物都有可能发生变形。
无论是动物、植物，还是人类，都有可能因为某种原因而变成另一种形态。
”“可是，我的好孩子，我们不能把神话故事当成现实来看待。
虽然这些故事充满了神奇的想象，但它们并不符合现实世界的规律。
”这些摘录展示了奥维德在《变形记》中如何通过引用故事和变形来探索人类的情感、自然界的奇特现象以及生命的不可预知性。
人性的扭曲奥维德变形记
人性的扭曲奥维德变形记人性的扭曲——奥维德《变形记》奥维德的《变形记》以其独特的文学魅力和深刻的人性描写而著称。
作为古罗马文学的杰作，它深入探索了人性的扭曲和罪恶的本质。
本文将以《变形记》为基础，从多个角度阐述人性的扭曲。
一、贪欲与堕落“变形记”讲述了众多古代神话故事中人与神、人与动物之间经历的各种形态转变。
这些变形的根源之一便是人性中的贪欲和堕落。
以雅典娜与雅典人之间的故事为例，雅典娜原本是一位美丽善良的少女，但因贪求权力而堕落成为了怪物。
这种变形背后折射出人性中强烈的物欲和欲望的毒性。
二、欲望与背叛《变形记》中的故事还揭示了欲望与背叛之间的紧密联系。
例如，对于爱神维纳斯的欲望使得亚多尼斯背叛了自己的师傅阿多尼斯，结果导致了他被野猪杀死。
这种背叛与欲望的相互作用再次表明了人性中扭曲的一面。
三、嫉妒与仇恨奥维德在《变形记》中还深刻地描绘了人性中的嫉妒和仇恨。
例如，故事中的美杜莎因为嫉妒她的美丽被众神惩罚，变成了一头吓人的蛇发女妖。
她原本是一个美丽的女子，但由于嫉妒心的驱使，她的人性最终扭曲了自己的形象和命运。
四、欺骗与虚假另一个奥维德揭示的人性扭曲的方面是欺骗和虚假。
在故事中，很多形态转变发生在众神和人类之间，而其中涉及的欺骗则角色复杂。
例如，众神通过欺骗来迷惑评委巴尔庇，使得阿波罗得以战胜竞争者。
这种通过虚假行为来达到自己目的的行为，充分揭示了人性中的虚伪和欺骗。
五、复仇与残暴奥维德还以传说人物尼俄贝发展了人性中复仇和残暴的主题。
在故事中，尼俄贝为了报复自己不忠的丈夫，不惜杀害自己的孩子。
这种极端的复仇行为反映出人性中凶残的一面，凸显了人性的扭曲。
综上所述，奥维德的《变形记》通过各种神话故事展示了人性的扭曲。
这些扭曲体现在贪欲与堕落、欲望与背叛、嫉妒与仇恨、欺骗与虚假以及复仇与残暴等方面。
通过揭示这些人性的阴暗面，奥维德向读者传达出警示和反思的意义。
这种对人性的扭曲的揭示在当今社会依然具有深刻的启示意义，不容忽视。
奥维德变形记爱情的多变与永恒
奥维德变形记爱情的多变与永恒奥维德是古罗马时期的一位杰出的诗人，他的《变形记》是他最著名的作品之一。
在这部长诗里，奥维德以许多神话和传说为基础，描述了宇宙的创造和人类的历史，同时也展示了爱情的多变与永恒。
在《变形记》中，奥维德展现了不同形式的爱情，包括恋爱、婚姻、欲望和忠诚等。
他通过描绘各种神话故事中的爱情情节，揭示了人类的情感体验。
其中，最具代表性的是他关于卡徒丽娜和阿波罗的故事。
卡徒丽娜是个美丽而害羞的牧羊女，她成为了阿波罗的追求对象。
阿波罗是太阳之神，光芒四射，神采奕奕。
尽管阿波罗具有无尽的力量和神性，但他对卡徒丽娜的追求却无功而返。
这个故事展示了爱情中的无助和挫折感，同时也表达了爱情的复杂性。
此外，奥维德还通过其他故事突显了爱情中的变化和不稳定性。
例如，在火神贝杜利图斯和海神涅柔斯的故事中，涅柔斯深深地爱上了贝杜利图斯，但贝杜利图斯却对他不感兴趣。
为了接近贝杜利图斯，涅柔斯变成了各种形式，包括风、水和火。
尽管涅柔斯付出了巨大的努力，最终还是无法得到贝杜利图斯的爱。
这个故事展示了爱情中的坎坷和痛苦，同时也暗示了爱情的难以捉摸性。
然而，尽管爱情多变且充满挑战，奥维德始终认为爱情是永恒的。
他相信爱情可以克服一切困难和障碍，并永远存在下去。
他在《变形记》中描绘了卡徒丽娜和阿波罗最终的和解，以及贝杜利图斯和涅柔斯的永恒情感。
这些故事传递出一种乐观的信念，即无论是经历了多少变故，爱情都能够超越一切，成为人类最美好的情感。
爱情的多变与永恒也是我们现实生活中的重要主题。
人们的感情经历着各种挑战和改变，但爱情依然如春天的花朵一样盛开。
无论是初恋时的激情与纯真，还是婚姻中的平淡与相濡以沫，爱情都具有超越时间和空间的魔力。
爱情的多变与永恒也与我们个人的成长和发展密切相关。
通过爱情，我们可以学会宽容和理解，成为更好的人。
爱情让我们感受到人类最本质的情感，使我们能够真实地体验生活的美好和痛苦。
总而言之，奥维德的《变形记》展示了爱情的多变与永恒。
奥维德变形记古罗马神话与爱情的嬗变
奥维德变形记古罗马神话与爱情的嬗变奥维德变形记：古罗马神话与爱情的嬗变奥维德是古罗马最著名的诗人之一，他的作品《变形记》（Metamorphoses）被誉为古代文学的巅峰之作。
这部诗歌以叙述神话故事的方式，揭示了古罗马神话和爱情的嬗变。
本文将探讨奥维德通过《变形记》所呈现的神话和爱情主题。
一、古罗马神话的嬗变在《变形记》中，奥维德通过神话故事展示了古罗马神话中神明们的丰富多样性以及他们的嬗变过程。
他以故事的方式描绘了神明们的起源、成长、冒险和转变，展现了他们的神性和人性。
例如，奥维德讲述了宙斯的统治、雅典娜的智慧、阿波罗的音乐才华等等。
这些故事不仅仅是为了娱乐读者，更是为了向人们传递智慧和道德观念。
二、爱情的嬗变《变形记》中，奥维德将爱情描绘为一种永恒的主题，同时也展示了爱情的种种变化和嬗变。
他通过神话故事讲述了追求者和被追求者之间的相爱和相思之情。
例如，他描绘了阿波罗和达芙妮的爱情故事，阿波罗追求达芙妮却最终无法拥有她。
这个故事展现了爱情的残酷和无奈，同时也反映了奥维德对于爱情的思考和观察。
三、爱情与神话的交织在《变形记》中，奥维德将古罗马神话和爱情巧妙地交织在一起。
他通过神话故事中的爱情情节，探讨了人与神之间、人与人之间的爱情关系。
无论是神明之间的爱情，还是神明与凡人之间的爱情，奥维德都以细腻的笔触描绘了其中的情感细腻和复杂性。
同时，他通过借鉴神话故事中的爱情元素，使得古罗马神话更加贴近人们的生活和情感。
综上所述，奥维德的《变形记》呈现了古罗马神话和爱情的嬗变过程。
通过精彩的故事和细腻的描写，奥维德使读者感受到了神话故事背后所蕴含的智慧和道德观念，同时也让读者对于爱情的复杂性有了更深刻的理解。
《变形记》不仅仅是一部古代文学巨作，更是一本通向人性和情感世界的窗户。
《奥维德变形记》：爱与变形的神话世界
奥维德变形记：爱与变形的神话世界奥维德（Publius Ovidius Naso）是罗马帝国时期的一位伟大诗人，他的作品《奥维德变形记》被认为是西方文学史上最重要和最广泛的诗歌作品之一。
这部作品以叙述各种神话故事为主，展示了爱与变形在神话中发挥的重要角色。
1. 简介《奥维德变形记》共包含15卷书，并且以诗歌的形式呈现。
它涵盖了从创世纪到罗马历史时代的各种神话故事，涉及了无数的神、英雄和人物。
整个作品通过描写这些故事中出现的爱情和变形来表达奥维德对人性和生命意义的深刻思考。
2. 爱与变形在《奥维德变形记》中，爱情是一个重要主题。
它以各种不同的方式在神话中得到体现，包括追求、背叛、痴迷和牺牲等。
这些爱情关系常常导致角色们经历巨大的转变和变形，从而在故事情节中产生重要影响。
爱情与变形之间的联系被奥维德视为一种必然的关系。
他认为，爱情是一种如此强大的力量，能够改变人们的思想、行动甚至形态。
通过叙述神话中各种爱情故事，并将这些故事与角色的变形联系起来，奥维德探讨了人性中复杂而多样的情感和欲望。
3. 神话世界《奥维德变形记》展示了一个充满神秘和神奇的神话世界。
在这个世界里，有无数的神明、英雄、怪物和凡人共同生活和相互作用。
它揭示了人类与神性之间复杂而不可预测的关系。
这些神话故事涉及到各个传统文化中广泛流传的元素，如希腊罗马神话、北欧神话等。
奥维德以他独特而生动的叙述方式将这些故事融合在一起，并赋予每个角色以逼真和深刻的特点。
4. 影响《奥维德变形记》对西方文学产生了巨大的影响。
它成为了后世作家的灵感源泉，被广泛引用和赞美。
许多重要作品中都能看到《奥维德变形记》的影子，例如但丁的《神曲》、莎士比亚的戏剧作品等。
此外，《奥维德变形记》也对艺术、音乐和社会思潮产生了深远的影响。
它不仅通过故事情节展示了人性的复杂性，还探索了爱情与变形这两个主题对人类意义的贡献。
5. 总结《奥维德变形记》通过描写各种神话故事表达了作者对爱与变形的深刻思考。
奥维德变形记神话与人性的交织
奥维德变形记神话与人性的交织奥维德（Ovid）是古罗马文学史上最著名的诗人之一，他的代表作品《变形记》中描绘了大量的神话故事，其中深刻地探讨了神话与人性的关系。
在这篇文章中，我们将探讨奥维德的《变形记》如何将神话与人性巧妙地交织在一起，以及这些神话对人性的影响。
《变形记》是奥维德创作的一部长诗史诗，以变形的主题为中心，通过讲述各种神话故事，探讨了人类的情感、欲望和命运。
奥维德以一种充满情感的方式描写了众多神话人物的悲欢离合，展现了人类对于变化的执着追求。
神话故事是人类灵魂的镜子，通过描述神话中的人物和事件，奥维德展示了人类内心世界的复杂和多变。
他将爱情、欲望和挫折等情感元素巧妙地融入到神话故事之中，使得这些故事更加贴近人们的心灵体验。
比如，他通过讲述阿波罗和达芙妮的故事，表达了对于爱情的追求和无奈，以及欲望导致的痛苦和沮丧。
另外，奥维德还通过描写神话人物的命运和变形，展示了人类的无奈和命运的挑战。
通过描述普罗米修斯被负罪的故事，奥维德强调了命运对于人类的束缚和挑战，同时也表达了人类对于自由的渴望。
他将人性的弱点和罪孽巧妙地融入到神话故事之中，向读者展现了人性的复杂和多样性。
此外，奥维德还通过描写神话中的爱和美，探讨了人类欲望的力量和影响。
他以诗意的语言描绘了希腊神话中美丽的女神们，如维纳斯和赫拉，以及对她们的爱恋和欲望。
他通过讲述这些故事，探索了爱情和欲望对于人类行为的决定性作用，以及人类对于美的追求。
总的来说，奥维德的《变形记》巧妙地将神话与人性交织在一起。
他通过描写神话人物的情感和命运，展现了人类情感的复杂性和多样性。
他同时也探讨了人类对于爱情、欲望和美的追求，以及人类对于命运和自由的思考。
《变形记》不仅仅是一部神话的集合，更是对人类情感和存在的深刻剖析。
通过这部作品，奥维德使得古代神话在现代世界里焕发出新的生命力，让人们在阅读中深思和感受到了对于人类心灵的启迪。
奥维德变形记原文摘录
奥维德变形记原文摘录
摘要：
一、奥维德与《变形记》
二、《变形记》中的故事概要
三、故事中的主题与价值
四、结论
正文：
一、奥维德与《变形记》
奥维德（Ovid）是古罗马最著名的诗人之一，他的长诗《变形记》（Metamorphoses）是一部充满奇幻、美丽和动人神话故事的史诗。
这部作品源自古希腊和罗马神话，通过奥维德富有想象力的创作，使得这些神话故事流传至今，成为西方文学史上不可或缺的一部分。
二、《变形记》中的故事概要
《变形记》讲述了一系列的神话故事，其中最著名的包括普罗米修斯盗火、吕卡翁的盛宴、阿克塔翁的变形、尼俄伯的悲惨命运等。
在这些故事中，奥维德以丰富的想象力和细腻的描绘手法，将人物和事物的变形过程以及因果关系娓娓道来，使得这些故事充满了戏剧性和生动性。
三、故事中的主题与价值
《变形记》中的故事涵盖了许多主题，包括爱、嫉妒、惩罚、勇气和牺牲等。
这些故事传达了古罗马时期的道德观念和价值观，同时也反映了人类内心的复杂和矛盾。
通过这些故事，奥维德向我们展示了人类在面对各种挑战时的
悲欢离合，以及在追求幸福和自由时所做出的努力。
四、结论
总的来说，《变形记》是一部充满奇幻色彩和深刻寓意的史诗。
奥维德通过这些故事，既展示了古罗马神话的丰富多样，又传达了人类在面对生活中的种种挑战时所应具备的品质。
奥维德《变形记》
作者简介 变形记
奥维德
变形记 (奥维德) 变形记
《变形记》大约开始写于公元1年或3年，完成 于公元8年，是使用六步格诗体记录了关于变 形的神话作品。《变形记》有15册，每册大概 700到900行，描述了罗马和希腊神话中的世界 历史。其中总共包括了大约250个左右的传说。 《变形记》对中世纪的文学作品以及中世纪甚 至到巴罗克时期的绘画艺术有较为深远的影响。
第十一卷
《变形记》故事 变形记Fra bibliotek人物/事件各种各样的物品
弥达斯
忒提斯 (水之女神) 刻宇克斯和海尔赛 妮 埃萨科斯
因为某人/某物 巴克科斯假手弥达 斯
福玻斯
自己 众神 忒提斯
变形为
黄金
驴耳 飞鸟，树木，有斑 点的雌性动物 比翼鸟 飞鸟
变形的原因
巴克科斯为了奖励 弥达斯为他找到了 西勒诺斯而实现其 的一个愿望
福玻斯因为弥达斯 不识音律而将他的 耳朵拉长
为了躲避佩琉斯的 追求
让被死亡分开的情 侣可以再度结合
忒提斯为了让埃萨 科斯脱离死亡
Thank
You
变形记 谢谢观看
《变形记》故事
《变形记》包括了大量虚构地或真实地 人物的变形故事，其中包括：世界形成， 丢卡利翁和皮拉（大洪水），皮刺摩斯 和提斯柏，代达罗斯和伊卡洛斯以及珀 耳狄克斯，鲍西丝和费莱蒙，巴图斯，
纳西瑟斯和厄科，俄耳甫斯和欧律狄刻， 阿波罗和达佛涅，法厄同，尼俄柏，伊 菲斯和伊安忒，弥达斯国王，皮格玛利 翁，朱庇特以及和他关系紧密的女性们 （欧罗巴，伊俄， 卡利斯托，勒达和拉
变形记
《变形计》全诗结构 变形记
《变形记》中的人物依次可以分为神话中的神、男女英雄及所 谓的历史人物三类。全诗的结构大致如下：
奥维德变形记原文摘录
奥维德变形记原文摘录摘要：一、奥维德与《变形记》二、《变形记》中的故事摘录1.创世2.四个时代3.与巨人的战争4.吕卡翁的盛宴正文：一、奥维德与《变形记》奥维德（Ovid）是古罗马著名的诗人，他的长诗《变形记》（Metamorphoses）是一部充满奇幻、美丽和动人神话故事的史诗。
该诗创作于公元前8 年，是奥维德晚年的作品，也是他最著名的作品之一。
在《变形记》中，奥维德以丰富的想象力和才华，讲述了一系列关于爱情、嫉妒、战争和变形的神话故事。
二、《变形记》中的故事摘录1.创世在《变形记》的开篇，奥维德描述了宇宙的创世。
诗中，宇宙的创造者宙斯（Jove）用雷霆和闪电开辟了天地，创造了世界。
在创世的过程中，宙斯成为了众神之王，统治着天地万物。
2.四个时代接下来，奥维德讲述了四个时代的故事，分别是黄金时代、白银时代、青铜时代和黑铁时代。
这四个时代分别代表了人类历史上的不同阶段，从黄金时代的纯真幸福，到黑铁时代的悲惨痛苦，体现了人类社会的发展和变迁。
3.与巨人的战争在《变形记》中，还讲述了宙斯与巨人的战争。
巨人是地球上的第一批居民，他们高大威猛，力大无穷。
然而，由于他们的傲慢和无知，最终引发了与宙斯及其众神的战争。
在这场激战中，宙斯和众神凭借智慧和力量，终于战胜了巨人，将他们赶出了地球。
4.吕卡翁的盛宴吕卡翁（Lycaon）是宙斯的儿子，他以残忍和狡猾著称。
某天，吕卡翁为了试探宙斯的神性，将一个婴儿杀害，并烹煮成盛宴，邀请宙斯品尝。
宙斯识破了吕卡翁的诡计，愤怒地将他变成了狼，从此他只能在荒野中四处游荡，成为了狼的祖先。
总之，《变形记》是一部充满奇幻和动人神话故事的史诗。
通过这些故事，奥维德向我们展示了人类社会的发展、变迁以及诸神的力量和智慧。
奥维德的爱情与转变：通过《变形记》探索爱情的荒谬与变迁
奥维德的爱情与转变：通过《变形记》探索爱情的荒谬与变迁引言奥维德，古罗马时期的一位著名诗人，以其作品《变形记》而闻名于世。
这部诗集探索了爱情在人们生活中的种种形态和变化。
本文将通过分析《变形记》中的故事来探讨奥维德对爱情的看法，揭示其中所描述的荒谬和变迁。
爱情的起源和本质在《变形记》中，奥维德通过创世神话中的故事向我们展示了爱情的起源和本质。
他描绘了宙斯通过塑造女性（潘多拉）来赐予男性一个伴侣，并探讨了男女之间神秘而不可捉摸的相互吸引力。
这一系列故事反映了奥维德对于爱情起源和不可解释性质的思考。
荒谬与幻想之爱在《变形记》中，奥维德还描述了许多荒谬和幻想般的爱情故事。
例如，他写到了仙女依爱里丝和凡人青年朱利叶斯之间的禁忌爱情。
这种跨越界限的爱情给人一种不真实的感觉，同时也揭示了奥维德对于爱情所带来的荒谬性的观察。
爱情中的欲望与变迁《变形记》中还涉及了许多关于欲望和变迁的故事。
比如，奥维德描述了神话中妇女们对身边男性的变形和渴望，以及这些欲望如何引发了悲剧性的后果。
他通过这些故事表达出了对于爱情欲望无止境以及其可能导致人们蜕变和自我牺牲的警示。
爱情与时间之战在《变形记》中，奥维德也探索了时间对于爱情的影响。
他描绘了各种各样因为时间而改变、失去或重新发现爱情之人物和故事。
这进一步强调了奥维德对于爱情转变和流逝不可避免性质的观察。
结论通过《变形记》，奥维德诉说了关于爱情的故事，揭示了其中的荒谬和变迁。
他对于爱情的描述深刻而真实，使我们更好地理解了这一复杂而多变的人类情感。
通过读懂奥维德对爱情的思考，我们可以从中汲取智慧，反思自己在爱情中的表现和选择。
参考资料1.奥维德，《变形记》。
2.Fowler, R., (2002). Love's Metamorphoses: Ovid in theMetamorphoses. Classical World, 95(4), 327-341.3.Rehak, P. (1994). Amor's Falseness: Narrative Structure and theForest of Illusion in Ovid's Metamorphoses 4.285-663. American Journal of Philology, 115(1), 33-56.。
奥维德变形记
奥维德变形记在古希腊神话中，有一位名叫奥维德的诗人，他以其卓越的文学才能和深刻的思想内容而闻名于世。
奥维德的一部作品《变形记》尤为著名，它是西方文学中最早的文学百科全书，也被视为古代神话故事的汇编。
本文将深入探讨《变形记》这部作品的文学价值和思想内涵。
第一部分：奥维德的《变形记》简介与背景奥维德的《变形记》是一部长诗，采用了集合诗歌、小说、历史和哲学的形式，全书共有15卷，涵盖了从世界的创世到罗马帝国的历史发展。
奥维德通过描绘神话中神、人、动物之间的变形，表达了对世界万物的探索和思考。
第二部分：奥维德的创作风格与文学技巧奥维德以其独特的创作风格和丰富的文学技巧著称于世。
他运用诗歌的形式，通过富有节奏感的语言和形象描写，生动地再现了神话故事中的场景和人物形象。
他善于运用比喻、隐喻和象征等修辞手法，使读者更容易理解和感受其中蕴含的思想和情感。
第三部分：《变形记》中蕴含的思想内涵《变形记》中所包含的思想内涵丰富多样，是奥维德思考人生、力量与命运等问题的总结。
其中，对于爱情的描写是《变形记》中最为引人注目的部分。
奥维德以神话故事中各种爱情遭遇为素材，揭示了爱情的复杂性和矛盾性，探讨了人类情感的本质和命运轮回的无常性。
第四部分：《变形记》的影响与意义奥维德的《变形记》不仅仅是一部文学巨著，它对后世文学和思想的影响也是深远的。
《变形记》的出版使得古希腊神话故事得以广为传播，在欧洲文学史上产生了深远的影响。
其思考人生的哲学内涵也为后世诗人和思想家提供了启发和借鉴，对人类文化的发展产生了积极的影响。
结论部分：通过对奥维德的《变形记》的简介与背景、创作风格与文学技巧、思想内涵，以及影响与意义的探讨，我们可以更加深刻地认识这部伟大的作品对世界文学的贡献。
《变形记》不仅为后世文学提供了启示，也让我们更好地理解了人类情感、命运和存在的意义。
它将永远被视为西方文学中的一颗璀璨明珠，发出着耀眼的光芒，指引着我们对世界和人生的思考。
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奥维德和他的《变形记》奥维德和他的《变形记》杨周翰奥维德(Publius Ovidius Naso)生于公元前四三年。
这时在斯巴达克斯领导下的奴隶起义已是将近二十年前的事了；罗马的统治者凯撒在诗人出生的前一年死去，但内战继续进行直到诗人十四岁的时候，凯撒的义子屋大维(Octavianus)独揽了政权，共和国宣告终结，罗马帝国开始。
因此，诗人生活的时代是奴隶主统治巩固、内战平息、帝国最强盛的时代。
诗人出身于外省山区骑士家庭(Equites)，亦即商人阶级。
青年时期，父亲送他到罗马学演说修辞，目的在把他培养成为诉讼师。
但是奥维德并不喜欢这种职业，他热爱诗歌。
当时罗马修辞学校的气氛已和共和国时代迥乎不同。
在共和国时代，学校里训练演说修辞往往和实际政治结合得比较密切。
据公元一世纪的演说学教科书(Rhetorica ad Herennium，公元前86—82年)，当时的练习中有“意大利人1应否得公民权?”，“那西卡因谋害葛拉库斯而受弹劾”2等类的题目，但是到了诗人求学的时代，在屋大维的个人统治下，情况就完全变了。
据罗马史学家塔西佗(Tacitus)的“论演说家的对话录”(约成于公元81年)的记载，这时“久经太平，民生安宁，元老院中鸦雀无声，加以皇帝纪律严明，以致雄辩之学，亦趋沉寂。
”3由于元老院中以及市肆(Forum)之上演说衰落，因而演说学也就沦为文字游戏了。
1意大利人指罗马以外各族；在共和国中期(公元前三世纪末)，罗马征服了意大利全岛，罗马贵族反对把公民权给予被征服者。
2葛拉库斯(T．Gracchus)公元前二世纪罗马土地改革家，为代表大土地所有者的那西卡(S.Nascia)所暗杀。
3以上所引均见威尔金斯：<奥维德回忆》(L．P．Wilkinson：OvidRecalled)，剑桥大学出版社，1955。
屋大维的统治是在表面的共和下实行军事独裁。
公元27年，元老院给他上尊号，称为奥古斯都(Augustus)。
他的权利高出于元老院之上，皇帝变成了崇拜的偶像。
这时期的文学家，如维吉尔(Virgilius)在他的史诗《埃涅阿斯纪》(Aeneis)中，肯定了帝国的扩张，在第六章里，主人公埃涅阿斯(Aeneas)下地狱就预见了奥古斯都，借以暗示奥古斯都的登位是必然的。
当时最有才华的诗人贺拉斯(Horatius)也脱离了共和主义，和帝国制度妥协。
在共和国末期、帝国初期，罗马的社会生活也起了显著变化。
在共和国初期，社会生活比较俭朴，但到了帝国初期，罗马成了古代欧洲财富的中心。
除了奴隶和五谷以外，每年都从国外输入大量的金属、大理石、麻布、纸草、皮毛、象牙、琥珀，甚至中国丝绸以及阿拉伯和印度的货物。
贵族们占有大片土地，由奴隶耕作；他们本人则在罗马过着奢糜的生活，使用着成群的奴隶。
据估计仅罗马一城在屋大维统治时期从事家务、教育、抄写和手工艺的奴隶即达三十万到九十万之众。
罗马城中的庙宇、宫殿、浴堂、剧院、角力场林立，极尽豪华。
官吏公开搜刮，据说共和国末期号称清廉的执政官西塞罗(Cicero)作了一年西里西亚的总督就搜刮了二百万塞斯特(sestertius)，他修饰他在罗马的住宅和乡间十几所别墅就耗费了三百万塞斯特。
屋大维曾经企图针对这种现象，通过立法，恢复道德，约束奢糜之风，但是效果不大，而诗人也正因为写了一首诗，4名为《爱的艺术》(Ars Amatoria)，而被屋大维流放到·托米斯(Tomis)5，他过了九年流放生活，在公元十七年死于流放所。
4诗人在<哀怨集)(Tristia)里说自己被流放的原因是“一首诗和一个错误”。
诗大半指<爱的艺术)，错误可能指屋大维孙女尤利亚(Julia)与人私通的事被诗人知道了，或和诗人有关。
5在黑海滨，今罗马尼亚。
以上的事实对他的作品都有一定的影响。
他的主要作品按写作前后有下列各种。
<爱》(Amores)是一系列的爱情诗，共三章。
(女英雄书信集》(Heroides)共二十一封信，诗人托古代传说中女子给丈夫或情人的书简，从妇女角度描写不幸的爱情，有的被骗，有的被遗弃，有的被逼，有的被罚，有的担心。
《爱的艺术》一诗共三章，前二章的“指导”对象是男子，后一章是女子，在传授技巧的同时，诗人也反映了他那时的罗马的生活现实。
但是这部作品却无异是和屋大维道德改革政策唱对台戏，引起了屋大维的不满。
诗人随着又写了一首《爱的医疗》(Remedia Amoris)，建议不幸的情人去用狩猎、旅行、种田、戒酒或躲避写爱情诗的诗人等方法排除悲伤。
这些爱情诗歌反映了罗马人的日常生活和风俗，但是主要意义在于揭开了爱情的心理，尤其是妇女的心理。
此后诗人又写了《变形记》(Metamorphoses)和《罗马岁时记》(Fasti)。
后者按月记载了罗马的宗教节日、传说、历史事件、风俗等等，有浓厚的热爱乡土的情绪。
但是诗人只写了六个月，放逐令下，并没有完成，直到死后才发表。
在放逐之前《变形记》已大致完成，据说放逐令下，他一气把这部作品焚毁了，所幸已有传抄，因得保存。
在流放期间他仍继续写作，写了《哀怨集》(Tristia)共五章，大都是书信体，或致其妻，或致其友。
有的描写流放时的海程、罗马的诀别，有的要求召回，有的写流放所的生活景物。
最后一部重要作品是《黑海书简》(Ex Ponto)，共四章，内容和《哀怨集》大致相似。
《变形记》一般公认是奥维德最好的作品。
全诗共十五卷，包括较长的故事约五十个，短故事或略一提到的故事约有二百。
故事中的人物可以依次分为神话中的神和男女英雄，和所谓的历史人物这三类。
全诗的结构可以细分为以下各个段落：序诗、引子(天地的开创、四大时代、洪水的传说)、神的故事(卷一至卷六)、男女英雄的故事(卷六至卷十一)、“历史”人物的事迹(卷十一至卷十五)、尾声。
这样一个安排多少是按时间次序作出，但是有许多故事的发生时间本来很难定，因此作者又按故事的性质予以安排，，例如卷一至二的故事主要围绕神的恋爱为中心，卷三、四是以酒神巴克科斯和忒拜城为中心，卷五、六以神的复仇为中心，卷六至九以雅典英雄为中心，卷九至十一以男女英雄的恋爱为中心等。
奥维德这部作品对文学的贡献在于把古代世界的神话传说总集在一起。
作者的任务是把这样丰富的材料变成一部有机的、一气呵成的诗作。
作者成功地完成了这一任务，全诗只有在将近尾声的地方(卷十五第622行)，线路才折断。
把不同的故事串连起来，在“希腊化”时期6的亚历山大里亚的诗人中已有尝试，但是奥维德从这里得到的启发并不多。
把故事按照时代安排出次序应该算是奥维德的创举。
此外他还想尽一切办法使故事串连得自然而不显得：牵强。
他用故事套故事的办法，他用人物轮流说故事的办法，他用婆媳对话的办法，他利用叙述挂毯上织出的故事或杯子上镂刻的故事的办法，有时他写完一个故事，接着又写一个与此性质正好相反的故事。
总之诗人费尽心机，使全诗的线索不致中断。
诗人不仅通过叙述的技巧使全诗成为一部有机体，而且所有的故事都有一个共同点——变形。
这些传说中的人物最后不是变成兽类，便是变成鸟形，或树木，或花草顽石。
变形背后的哲学基础就是罗马哲学家卢克莱修(Lucretius)一切都在变易的观点。
而主要的根据则是毕达哥拉斯的灵魂不朽说和轮回变易说(见本书卷十五)。
但是诗人写故事的目的并不全在说明变易之理，有许多故事本身6希腊城邦文化，在亚历山大(公元前四世纪)兴起以后，日渐衰落，随亚历山大势力的扩张，希腊文化散布更广，文化中心移往北非亚历山大里亚城，直到罗马征服希腊世界为止。
具有极强的吸引力，变易的结尾往往属于次要地位，诗人把它加上或则因为原来传说即是如此，或则因为要符合全诗体例。
这些故事的串连方法在今天看来似乎有勉强、机械、甚至幼稚之嫌，但我们若是历史地去看，当作者并没有一个中心人物或中心事件(如荷马的史诗)，当希腊化时代的作家并没有提供更多启发，奥维德在结构上所表现出的独创性便不难看出。
一三五O年以后薄伽丘写《十日谈》，在结构上也还没有胜过奥维德，只有乔叟在这一点上比他优越。
但是奥维德的主要成就并不在于总结了古代神话传说(因为有许多神话在《变形记》中并没有被包括进去，有一些已在《罗马岁时记》中更详尽地记载了，在《变形记》中便只略略一提)或在结构技巧上表现了独创性(虽然我们还应该承认其独创性)，而在于他所说的故事本身，和这些故事的说法。
他对待故事的崭新的态度和叙述故事的技巧，使这些尽人皆知的故事得到了新生命，时而引起人的同情，时而引起人的厌恶，时而悲惨，时而滑稽，使故事的情调生动而有变化。
首先，在对故事中的神和人物的处理上奥维德表现了大胆的独创性。
在荷马史诗里，神是受到尊敬的。
在奥维德同时代诗人维吉尔的史诗中，宗教敬神的思想也还是牢不可破。
神在史诗中象征一种超人的力量，神的是非不能拿人的是非标准来衡量。
奥维德写的不是史诗，是一个新的文学类型，奥维德对神、的态度几乎自始至终是不恭敬的。
他在《爱的艺术》中曾说：“承认神的存在是有好处的，因此我们无妨假定神存在。
我们应该保存旧的宗教仪式，利用神来贯彻我们的诫条，这对社会是有好处的。
这些诫条是：‘不要犯罪，天神就在你身边，天神会干涉的’；‘孝敬父母’；‘不要欺骗’；‘不要杀人”’。
7正当屋大维要恢复旧宗教的时候，这种釜底抽薪的言论当然会导向诗人的谪戍。
在他最早的诗《爱》中，他针对主神朱庇特(Juppiter)说：他的情妇“把门关上不准他进去，这比他自己的霹雳还厉害呢!”这种嘲弄天神的态度在荷马或维吉尔的史诗中是不可想象的。
因此，奥维德就把天神一个个从他们在天堂的宝座上搬下来，把“神格”降到凡人的水平，并且按照罗马统治阶级——皇帝和贵族——的原型赋予天神以性格。
天神最突出的特点就是为所欲为、荒淫残酷。
男神性格中主要因素是淫欲；女神是嫉妒和报复的心理。
朱庇特利用他天神的地位打动了伊俄(Io)，他引，诱了卡丽斯托(Callisto)，骗取了欧罗巴(Europa)，还作了许多类似的勾当。
日神阿波罗也不例外，他死命地追赶着不愿意爱他的达佛涅(Daphne)，还要假献殷勤。
朱诺(Juno)除了嫉妒以外几乎没有其他特点。
因为她的嫉妒，朱庇特不得不把伊俄变成牛；朱诺自己又把卡丽斯托变成熊，使朱庇特不能亲近她。
女神雅典娜因为嫉妒阿刺克涅姑娘(Arachne)织布比她织得好，就罚她变成蜘蛛。
拉托娜女神(Latona)，因为尼俄柏(Niobe)以生了七子七女而骄傲，就把她的子女全部害死。
天神之中也有等级。
在第一章开始，诗人写朱庇特召开会议，众神聚集。
高级的神站在一面，低级的神站在另一面。
朱庇特、日神等是大神；此外还有山神、河神、林神、海神等小神。
总的说来大神是比较丑陋的，小神则比较可爱。
例如伊俄的父亲，河神伊那科斯(1nachus)找不着女儿非常伤心，伊俄变牛以后偎倚着父亲，把自己名字写在地上(因为变牛后不会说话)，伊那科斯连声7引自威尔金斯：《奥维德回忆)一书。