马克思辨析题期末考试
马克思——辨析题
复习题辩析题:1、有一种观点认为,阶级性与科学性是不相容的同,凡是代表某个阶级利益和愿望的社会理论,就不可能是科学的。
因为马克思主义具有阶级性,所以是不科学的。
2、马克思主义是为全人类服务的。
3、唯心主义否认思维和存在的同一性。
4、运动和发展是唯物辩证法的总特征。
5、否定就是新旧事物之间“一刀两断”。
6、掌握适度原则就是任何时候都不要超过事物的度。
7、主体和客体就是主观和客观8、凡是亲眼所见,亲耳所听都是直接经验,是对客观事物本质的,真实反映。
9、认识是一个不断反复和无限发展的过程。
10、人的思维是至上的,又是非至上的11、一切历史都是思想史12、社会意识都属于思想上层建筑13、经济基础是社会发展的最终决定力量14、群众和英雄共同创造历史15、商品的价值有两个源泉,即生产资料和劳动力的价值。
16、提高劳动生产率可以增加单位时间里的使用价值和价值量。
17、利用价值规律的作用,就能自动地实现资源的最优配置。
18、劳动力的使用价值是其价值的源泉,并且是大于它自身价值的源泉。
19、垄断资本主义占统治地位的是金融资本。
20、经济求化是不可逆转的客观历史进程21、资本主义国家有了经济计划就能从根本上克服生产无政府状态22、有人认为,一些国家从社会主义经济制度改变为资本主义经济制度,说明社会主义取代资本主义已不是人类社会的必然规律。
23、指导中国社会主义建设的理论基础是马克思、恩格斯创立的主义。
24、错误的思想是客观存在的反映25、剩余价值转化为利润,价值就转化为生产价格26、“二战”后发达国家国家垄断资本主义的持续发展有力地促进了经济增长,使资本主义经济制度的本质出现了变化。
27、共产主义理想是无法实现的社会理想。
28、现代科学技术的迅速进步和广泛应用,带来了经济增长,却使全球面临资源枯竭、环境污染和生态失衡等一系列危机。
29、垄断是自由竞争的对立物,因而垄断消灭了竞争30、劳动发展史是理解全部社会发展史的“钥匙”。
马克思主义概论(辨析题)
三、辨析题1.空想社会主义的意义是同历史的发展成反比的。
此观点正确。
这是马克思和恩格斯在《共产党宣言》中对空想社会主义的历史意义做出的评价。
马克思和恩格斯充分肯定了空想社会主义理论在历史上曾经发挥的重要作用,同时马克思主义认为,空想社会主义存在着严重缺陷:第一,空想社会主义没有发现资本主义的规律和资本主义雇佣劳动的本质,他们是从道德情感出发对资本主义进行批判的;第二,空想社会主义不承认无产阶级是变革资本主义世界,建设新世界的社会力量,宣扬天才论和唯心史观;第三,空想社会主义不懂得阶级斗争的意义,否认暴力革命的必要性,因而无法找到变革社会的现实道路。
马克思主义认为,当无产阶级和资产阶级的矛盾尚未激化,无产阶级尚未觉悟时,空想社会主义理论对资本主义的批判具有解放人们的思想、启发人们的觉悟的积极作用。
当无产阶级和资产阶级的矛盾已经激化,无产阶级革命已经付诸实践时,空想社会主义理论的局限和缺陷就日益暴露出来。
2.自由王国是在必然王国中自由时间积累的结果。
此观点正确。
在认识上,必然王国指人在认识和实践活动中,对客观事物及其规律还没有真正认识而不能自觉地支配自己和外部世界;自由王国指人在认识和实践活动中,认识了客观事物及其规律并自觉依照这一认识来支配自己和外部世界。
在社会历史中,必然王国指人受盲目必然性支配,特别是受自己所创造的社会关系的奴役和支配的社会状态;自由王国指人自己成为自然界和社会的主人,摆脱了盲目性,能自觉创造自己历史的社会状态。
人类真正进人自由王国也就是共产主义的实现。
人类的认识史和社会史,都是从必然王国向自由王国发展的历史。
必然王国向自由王国的发展是一个无限的过程。
一方面,必然王国和自由王国是历史发展的不同阶段,两者有着本质的区别;另一方面,进入自由王国所需的条件是在必然王国中积累起来的,表现为在必然王国中劳动时间不断缩减,自由时间不断增加。
自由时间不断增加且得到合理的享用,人们在日益增加的自由时间中全面而自由的发展,是进人共产主义社会的基本条件。
马克思大学期末考试辨析题整理
辨析:1.唯物主义是可知论,唯心主义是不可知论。
错误。
思维和存在的同一性作为哲学基本问题的第二方面是划分可知论和不可知论的标准。
坚持思维和存在的同一性,即坚持世界的可知性,是唯物主义和某些唯心主义者都承认的观点。
2.意识是人脑的产物,它的内容与形式都是主观的。
错误。
单靠大脑人不能产生意识,意识是在实践基础上大脑对客观世界的反映,意识的内容是客观的,而意识的形式是主观的。
3.社会规律是人的活动规律,社会规律应是客观性与主观性相统一的规律。
错误。
社会规律是人的活动规律,但社会规律一旦形成同样不依人的意志为转移,具有客观性。
如果社会规律是客观性与主观性相统一的规律,则说明规律能为人的主观意识而转移。
4.辩证法对现存事物作肯定理解的同时,包含着对它否定的理解正确。
其一:辩证法认为现存事物既包含肯定因素,也包含否定因素;其二:现存的事物都是要灭亡的,相对于更高的条件而言,现存的事物必然要失掉存在的合理性。
5.社会发展规律不依人的意志为转移,因此人在社会规律面前无能为力。
错误。
社会规律是人的活动规律,它一旦形成后制约人的活动,这就是社会规律的客观性。
但人可认识.利用.驾驭规律为实现主体的目的服务。
6.意识对物质的能动的反作用是指意识能直接地改造客观世错误。
意识对物质的能动的反作用是指意识能指导人的实践活动从而达到对客观世界的改造。
思想不可能直接创造什么东西。
7.唯心主义否认思维和存在的同一性。
错误。
思维和存在的同一性作为哲学基本问题的第二方面,是划分可知论和不可知论的标准,不是划分唯物论和唯心论的标准。
坚持思维和存在的同一性,即坚持世界的可知性,是唯物主义和某些唯心主义者都承认的观点。
8.唯物主义都承认社会存在决定社会意识。
错误。
唯物主义都承认物质决定意识,物质是世界的本原。
马克思主义以前的旧唯物主义则是“半截于”唯物主义:它们在自然观上是唯物主义,一到社会历史领域.就陷入了唯心主义,认为是社会意识决定社会存在。
马克思期末复习 辨析题
辨析题1、有一种观点认为,阶级性与科学性是不相容的,凡是代表某个阶级利益和愿望的社会理论,就不可能是科学的。
因为马克思主义具有阶级性,所以是不科学的。
[答案要点]这种观点是错误的。
马克思主义从产生到发展,表现出了强大的生命力,这种强大生命力的根源在于它的以实践为基础的科学性与革命性的统一。
首先,马克思主义的科学性主要体现在辩证唯物主义与历史唯物主义的科学性上。
辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论,是无产阶级的科学世界观与方法论。
它是完备深刻而无片面性的学说。
其次,辩证唯物主义与历史唯物主义也是马克思主义理论科学体系的哲学基础。
彻底而完备的唯物主义哲学特别是历史唯物主义的建立,为马克思主义整个理论体系提供了根本的理论基础,马克思恩格斯运用唯物史观的基本原理,着重剖析资本主义社会,揭示了资本主义经济发展的规律,形成了科学的剩余价值学说,揭露了资本主义剥削的秘密,论证了社会化大生产与资本主义私有制的矛盾,得出了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的结论。
在此基础上,马克思恩格斯又运用辩证唯物主义与历史唯物主义的基本原理,总结各国工人运动的斗争经验,提出了无产阶级的历史使命和建立无产阶级自己的政党,夺取政权,实现无产阶级专政等这一历史使命的道路和方向,从而创建了科学社会主义理论。
马克思主义的革命性体现在其政治立场上。
马克思主义政党的一切理论和奋斗目标都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益,这是马克思主义最鲜明的政治立场。
首先,这是由马克思主义理论的本性决定的。
马克思主义是在无产阶级革命实践中产生、发展起来的,是无产阶级根本利益的科学表现。
鲜明的阶级性和实践性是马克思主义的根本特性。
马克思主义第一次阐明了现代无产阶级是推翻资本主义制度的“掘墓人”、建设社会主义的领导力量,是革命最彻底最有前途的阶级。
它使无产阶级真正地意识到自己的历史地位与作用,从而使无产阶级由自在的阶级发展为自为的阶级,自觉组织起来为本阶级和人类的解放而奋斗。
马克思期末考试辨析题
四、辨析题1.“建设有中国特色社会主义理论”即“邓小平理论”。
2.毛泽东思想是完整的科学体系。
三、辨析题1.中国红色政权存在和发展的根本原因是中国共产党的领导。
2.新民主主义革命的政治目标是建立苏联式的社会主义共和国。
四、辨析题1.党的思想路线的实质和核心是与时俱进。
2.解放思想与实事求是没有任何关系?三、辨析题1.社会主义改革是对社会主义改造的否定。
2.中国社会主义改造时期,国家对私人资本主义采取的是剥夺政策。
三、辨析题1.邓小平关于社会主义本质的论断体现了生产力和生产关系的有机统一。
2.贫穷不是社会主义,富裕就是社会主义。
三、辨析题1. 社会主义初级阶段是一个普遍的概念,泛指任何国家进入社会主义阶段都要经历的起始阶段。
2.我国目前已经进入小康社会,到2020年我们就可实现共同富裕目标了。
四、辨析1.不断改善人民的生活是处理改革、发展、稳定的关系重要结合点。
2.革命是解放生产力,改革是发展生产力。
四、辨析题1.公有制经济和非公有制经济是完全对立的,要发展公有制经济,就不应鼓励发展非公有制经济。
2.允许和鼓励一部分地区、一部分人先富起来必然产生两极分化。
3.市场经济不是区别社会性质的范畴,因此,社会主义市场经济同资本主义市场经济没有本质的区别。
三、辨析题1.依法治国,就是国家立法,公民守法。
2.我国宪法规定公民政治权利不受教育程度的限制,列宁却说:“文盲是处在政治之外的。
”3.中国人民政治协商会议是国家权力机关的一部分。
三、辨析题1、在文化对一个国家存在和发展的作用问题上,有一种说法:“欲灭一国,先灭其文化。
”2、繁荣我国社会主义文化的惟一途径是弘扬优秀的传统文化。
三、辨析题1.构建社会主义和谐社会的基本要求是要符合“三个有利于”标准。
2.构建社会主义和谐社会的最根本的保证是中国特色的社会主义道路以及人民民主专政的国体和人民代表大会的政体。
三、辨析题1.中央政府的各部门对香港特别行政区政府的相应部门有直接领导关系。
马克思主义基本原理概论辨析题
.答:这句话不对.物质是客观存在的,不以人的主观意志为转移,无论你承认不承认,它都存在.心外无物将客观世界当做人类意识的产物,犯了主观唯心主义的错误.答:这句话不对.唯物论认为,物质是世界的本原,意识是物质的产物.理在事先的观点,认为在客观物质存在之前,还存在着某种客观精神,犯了客观唯心主义的错误.答:这句话符合辩证法原理.人体是一个统一的整体,人手是人劳动的器官.手离开了人体,徒具人手的形态,却失去了劳动器官的功能,从这一角度来看,离开了人体的手再也不是人手.答:这句话不对.人脑是意识的器官,而不是意识的源泉.意识是人脑对客观事物的反映,意识不仅是自然的产物,还是社会历史的产物.人脑不会自动产生意识.仅有人脑,离开了人类社会,也不会产生意识.答:这句话不对.社会意识作为相对独立的精神领域和过程而存在发展,有自身的能动性和独特的发展规律,并且能动地反作用于社会存在,这就是社会意识的相对独立性.表现在:与社会存在发展变化的不彻底同步性;同社会经济发展的不平衡性;社会意识内部诸形式之间相互影响与各自具有的历史继承性;对社会存在具有能动的反作用 . 但它依赖并反映社会存在,离开了社会存在,谈不上社会意识.答:不对.人对世界的认识并不像镜子映照他物,而是主体对客体的能动反映.它一方面具有模写性,另一方面又具有创造性,能反映事物的本质和规律,塑造浮现实中并不存在的事物.答:这句话不对.农作物的生长有其自身的规律,在一定生产技术条件下产量的增长有一定限度,这是不以人的主观意志为转移的客观自然规律 ."人有多斗胆,地有多大产〞的提法,过分强调了人的意志的力量,认为意识可以决定存在,从根本上违背了马克思主义"存在决定意识〞的基本原理.答:这句话不对.真理的相对性是指真理的有条件性,有限性;真理的绝对性是指真理的无条件性和无限性 .真理的相对性和绝对性是辩证统一的;绝对性真理和相对性真理不是两个真理,而是同一个真理的两种不同属性.答:这句话不对.真理的客观性决定真理的一元性.真理的绝对性是指真理的无条件性、无限性;真理的相对性是指真理的有条件性、有限性.真理的绝对性与真理的相对性是辩证统一的,它如同一枚钱币的两面,显示了真理的两重性.答:这句话不对.真理与谬误相互联系,既对立,又统一,相比较而存在,相斗争而发展,在一定条件下还会相互转化, 这是真理发展的规律.答:这句话不全面.实践是检验真理的惟一标准,是指实践作为检验认识真理性的标准的确定性即绝对性 .但由于任何实践都受到一定具体条件的限制,人的认识与实践都不可能一次性完成,实践对真理的检验也不可能一次性完成, 故实践作为检验认识真理性标准又具有不确定性即相对性..答:这句话是对的,体现了唯物主义历史观.一方面,任何英雄人物都不是天生的,而是一定社会历史条件造就的.英雄人物是适应社会历史的发展、人民群众斗争的需要并在群众斗争中产生和成长起来的.另一方面,英雄人物的浮现是历史发展的必然,每一时代都会造就出那个时代的英雄,即使没有英雄也会创造出一批英雄出来.答:这句话不对.历史是人民群众创造的.因为:人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者,是社会变革的决定力量.英雄中的绝大多数,来自于人民群众.答:这句话不全面.一方面,英雄人物会对历史事件产生深刻影响;另一方面,英雄人物发挥作用不能决定和改变历史发展的总进程和总方向,要受社会发展客观规律和泛博人民群众意愿的制约.答:这句话不对.历史是人民群众创造的.杰出人物对历史会产生深刻影响,但他们的影响和作用不能违背社会发展客观规律和泛博人民群众的意愿,不能决定和改变历史发展的总进程和总方向.历史上即使没有孔子,历史照样向前发展.这一说法是错误的.黑格尔在他的哲学体系中,第一次试图把整个自然界、历史和精神的世界描述为是运动和发展的, 并努力揭示这种运动和发展的内在联系 .这种辩证法思想是黑格尔哲学体系的 "合理内核〞 .但是,黑格尔是唯心主义者,在他看来,人们头脑中的思想不是现实事物与其发展过程的反映 ,而是在世界浮现之前就已经存在的 "绝对观念〞的反映.这样,一切都被头足倒置了,世界的现实联系彻底被颠倒了.于是,他的辩证法是唯心主义的、不彻底的.费尔巴哈把自然界和人当做哲学的出发点,斗胆地批评了黑格尔的客观唯心主义的哲学体系,提出了自然界是不依赖于任何人的观念而存在的,它是人类赖以生长的基础 .他认为,在自然界和人以外不存在任何东西,##幻想创造出来的那些最高存在物只是人的本质的虚幻的反映 .但是,由于他不了解实践活动的意义 ,不能正确理解人的本质 ,所以只能从抽象的人出发去考察历史,在社会历史领域又陷入了唯心主义的泥潭.费尔巴哈在历史观上留下的唯心主义的印记表明,在有关历史和时代的重大问题上,资产阶级哲学大师们的建树不能不受到历史和时代的局限.马克思和恩格斯对德国古典哲学不是简单地加以拼凑 ,而是进行了彻底的改造 .首先,抛弃了黑格尔的唯心主义 ,批评地继承了黑格尔的辩证法,对他的体系和X畴进行了革命的改造.同时,马克思和恩格斯克服了费尔巴哈的形而上学,改造了他的人本主义唯物论,在科学实践观的基础上,形成为了辩证唯物主义和历史唯物主义哲学.这一说法不对.马克思主义是在无产阶级革命实践中产生、发展起来的,是无产阶级根本利益的科学表现.鲜明的阶级性和实践性是马克思主义的根本特性.马克思说过:"哲学把无产阶级当做自己的物质武器,同样,无产阶级也把哲学当做自己的精神武器〞 .马克思主义是无产阶级认识世界和改造世界的理论武器.马克思主义第一次阐明了现代无产阶级是推翻资本主义制度的"掘墓人〞、建设社会主义的领导力量,是革命最彻底最有前途的阶级.它使无产阶级真正地意识到自己的历史地位与作用,从而使无产阶级由自在的阶级发展为自为的阶级, 自觉组织起来为本阶级和人类的解放而奋斗.从这样的意义上讲,马克思主义就是无产阶级立场的理论表现,是无产阶级解放条件的理论概括.这是错误的观点.思维和存在的同一性作为哲学基本问题的第二方面是划分可知论和不可知论的标准,不是划分唯物论和唯心论的标准.坚持思维和存在的同一性,即坚持世界的可知性,是唯物主义和某些唯心主义者都承认的观点.这一观点是不对的 .世界的统一性问题 ,讲的是世界上 的万事万物有没有统一性.,即有没有共同的本质或者本原 .马 克思主义哲学认为 ,世界的本原是物质 ,不仅自然界是物质的 ,人类社会也具有物质性 ,世界的真正统一性在于它的物 质性."世界统一于存在〞是一个错误的折中主义的命题,之所以是错误的,是因为"存在〞是什么,在这里不明确的;如果存 在是精神,世界统一于存在是统一于精神,这是唯心主义的命题;反过来,如果存在是物质,世界统一于存在就是统一于 物质,这是唯物主义的命题.这一观点是不对的.脱离物质的运动和脱离运动的物质都是不可想象的,这个论断表明运动是物质的根本属性,物 质是运动的承担者,反映了物质和运动的联系.但是把物质和运动等同起来则是不正确的.物质和运动是有区别的 .物质是标明客观实在的哲学 X 畴,而运动则是表明这种客观实在的存在方式的 X 畴.物质 是运动的承担者,而运动是物质的根本属性,二者是有区别的.这一观点是不对的.唯物主义都承认物质决定意识,物质是世界的本原. 马克思主义以前的旧唯物主义则是"半截 子〞唯物主义:它们在自然观上是唯物主义,一到社会历史领域,就陷入了唯心主义,认为是社会意识决定社会存在.惟独辩证唯物主义和历史唯物主义揭示了人类实践的客观实在性 ,认为物质资料生产方式是人类社会存在和发 展的基础,正确指出了社会存在与社会意识,即社会存在决定社会意识.这一观点是正确的.从实践出发去理解社会生活的本质,是马克思主义世界观的重要组成部份.在马克思主义看来,全部社会生活在本质上是实践的:首先,构成社会的人是从事实践活动的人,推动社会运动的 力量是千百万人的社会实践活动;其次,社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践;再次,实践既是人的自觉能 动性的表现,也是人的自觉能动性的根源,是人的生命表现和本质特性.因此,"全部社会生活在本质上是实践的〞 .这一观点不许确.联系和发展是唯物辩证法的总特征.事物之间的联系既是客观的 ,又是普遍的 .事物的相互联系包含事物的相互作用 ,而相互作用必然导致事物的运 动、变化和发展.运动只是事物发展的一种表现形式,并非所有的运动都是发展,发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡.这一观点是正确的.矛盾规律也即对立统一规律,之所以说矛盾规律是唯物辩证法体系的实质和核心,这是因为: 矛盾规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力,从根本上回答了事物为什么会发展的问题;矛盾规 律是贯通质量互变规律、否定之否定规律以与唯物辩证法基本 X 畴的中心线索,也是理解这些规律和X 畴的"钥匙〞 : 矛盾规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法.这一观点是不对的 .矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学 X 畴.对立和统一分别体现了矛盾的两 种基本属性,矛盾的对立属性又称斗争性,矛盾的统一属性又称同一性.在事物的矛盾中,矛盾的斗争性是无条件的绝对的,矛盾的同一性是有条件的相对的.矛盾斗争性的绝对性体现了 物质运动的绝对性,矛盾同一性的相对性体现了物质静止的相对性.无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的同一性 相结合,构成事物的矛盾运动,推动事物的发展.这一观点是不对的.度是保持事物质的稳定性的数量界限 ,即事物的限度、幅度和X 围,度这一哲学X 畴启示我们, 在认识和处理问题时要掌握适度的原则 .为了维持事物正常发展 ,必须保持事物原有的度 ,为了促进事物发展 ,又必须.超出事物原有的度,要适时抓住时机,促进事物的质变.这种观点是不正确的.马克思主义的辩证否定观认为:否定是事物的自我否定,是事物内部矛盾运动的结果;否定是事物发展的环节,它是旧事物向新事物的转变,是从旧质到新质的飞跃,惟独经过否定,旧事物才干向新事物转变;否定是新旧事物联系的环节,新事物孕育产生于旧事物,新旧事物是通过否定环节联系起来的;辩证否定的实质就是" 扬弃〞 ,即新事物对旧事物既批评又继承,既克服其消极因素又保留其积极因素.这是唯物辩证法的正确观点.历史是指客观事物的发展过程和人的认识过程;逻辑是指客观事物的发展过程和人的认识过程在思维中反映的次序和进程.历史的东西是逻辑的东西的基础,逻辑的东西则是历史的东西在思维中的再现,逻辑的进程和历史的进程具有内在统一性.历史的东西总是包含有偶然因素、次要因素以与迂回蜿蜒的细节,具体而生动.逻辑的东西则是"修正过〞的历史的东西.通过思维舍弃历史细节、偶然性和偏差,才干抓住历史主流、必然性、基本方向和基本线索,更深刻地反映历史发展的内在规律.这种观点是不正确的.辩证思维方法与现代科学思维方法有着方法论上的共同性,二者是相互联系、相互补充的. 一方面,辩证思维方法是现代科学思维方法的方法论前提,辩证思维的基本精神和原则贯通于现代科学思维方法之中. 另一方面,现代科学思维方法又丰富了辩证思维方法.这种观点是不正确的.人工智能与人的思维有着本质区别,不能将二者相提并论,不应该得出人工智能将会取代人的意识的结论.首先,人工智能是通过物理的、生物的手段对思维的摹拟,尽管人工智能在某些方面可以替代和超过人的思维,但从根本上说,人工智能仍是思维和实践的产物 ,摹拟者不能替代被摹拟者 ,对人类思维活动普通过程和共性的摹拟并不能代替思维活动的复杂性、丰富性和特殊性.其次,人工智能自身不具备社会性,它使用功能中的社会性是由人赋予和设定的,于是它不会自觉考虑实施指令而形成的社会后果.最后,人工智能没有自身的需求和解决需求的实践活动,于是也就缺乏促使自身的功能发展的内在动因,没有能动的创造能力;而人类思维则是随社会实践和自身需求的发展而不断发展的.作为人脑的延长的人工智能的浮现,可以代替人的部份思维,减轻脑力劳动的负担,但作为人类实践所创造出来的工具在根本上是受人的社会实践活动能力和水平所决定的.这一观点是不对的.主体与客体、主观和客观这两对X畴之间有联系,但不等同.主观指人的意识、认识、思维,客观即事物的客观存在,如自然界、人类社会等.主观和客观的关系相当于意识和物质、思维和存在的关系,主体和客体则是认识论X畴,主体是从事实践和认识活动的人,客体指与主体发生联系,进入主体认识和实践X围的客观事物.两对X畴的联系表现在:主体有主观性,故意识和目的;客体首先是客观存在,才干成为主体认识和改造的对象.两对X畴的区别在于:主体惟独和客体相联系才称为主体,离开客体就无所谓主体.而客观存在可以是不依赖于主观、主体的.客观事物与客体是两个有区别的X畴:客观事物惟独和主体发生联系才成为主体的客体.当客观事物尚未进入人的认识领域时,它还只是自在的客观存在 ,并非认识的客体 .惟独与认识的主体发生了对象性关系时 ,客观事物才具有客体的意义;另一方面,认识的客体不一定是客观事物.当人的认识活动指向人的精神活动时,认识的客体是精神客体.精神客体本身不属于客观事物.这一观点是不对的 .上述观点不等同 .所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容 ,是对客观事物与其规律的正确反映 ."彼亦一是非,此亦一是非〞是庄子的观点 ,认为在"道〞的高度去衡量,无所谓是非善恶 .是相对主义真理观,它否认真理的客观性和检验真理有客观标准 ."仁者 .见仁,智者见智〞是说对同一事物不同的人有不同的见解 . 这是由于人的认识主体对客体的能动反映,是主体和客体相互作用的结果.人的正确认识不仅具有客观性,而且具有主 观性和差别性.而这些具有差别性的认识是否是真理以与在多大程度上是真理,应有实践来检验.承认人的认识上的主 观性和差别性,并不等于否定客观真理.这一观点是不对的 .亲眼所见,亲耳所听是感性认识的感觉阶段 ,是直接的感性经验 .由于认识主体和客体的局限 性和特殊性,有些是对客观事实的真实反映 ,有些则是不符合客观事实的虚假反映或者骗局 .视觉和听觉是感性认识 ,它 们具有直接性、丰富性 ,但是它的缺点是直观性和表面性 ,不能深入、全面地反映事物 ,有待于在感性经验的基础上 , 用科学态度加以分析,上升为理性认识,才干把握事物的本质.该命题夸大感觉在认识中的作用 ,将感觉与事实相混淆, 在理论上容易导致主观唯心主义.这一观点是正确的.这是恩格斯论人类思维能力的辩证论断.人类思维,按其本性、能力、使命和可能性来说,是能够 认识无限发展着的物质世界的,这是思维的至上性,即所谓的无限性和绝对性 .但是,每一个人以至每一代人,由于受客 观事物与其暴露程度的限制,受社会历史条件、实践水平、主观条件以与生命的有限性等各方面的限制,他们的行为 又是非至上的,即有限的和相对的.思维的至上性和非至上性的矛盾是在无止境的人类世代更迭中不断得到解决的.思 维的至上性是在一系列非常不至上地思维着的人们中实现的,而一系列非常不至上的思维又体现着思维的至上性.否 认思维的至上性,会走向相对主义和不可知论;否认思维的非至上性,就会走向思想僵化和绝对主义 .马克思主义主X 思维的至上和非至上的辩证统一.此观点正确.一个正确的思想,往往需要经历由实践到认识、又由认识到实践多次反复才干完成.这是受认识主体的 限制和认识对象暴露程度的限制 .首先,从客体上看,事物是复杂的,它的本质的暴露是一个过程 .人的认识还要受历史 条件、科学技术条件、实践水平和手段等因素的制约;其次,认识主体要受自身的局限性,受立场、观点、方法、知 识水平、经验以至身体素质等等因素的制约,因此,对客观事物特殊是比较复杂的事物的认识,要经过实践和认识的多 次反复,不断修正、补充、深化,才干形成正确的思想.由于世界与其联系和发展在空间和时间上是无限的 ,人的实践的发展是一个过程 ,人的认识也必然是无限发展 的过程.实践、认识、再实践、再认识,循环往复以至无穷,每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度.这种观点是错误的.历史是人的故意义有目的的活动,思想因素在历史发展中起着重要的作用.人类历史包含思想 史,研究思想史对于深入认识人类历史与其发展有重要意义.唯物史观认为,人们的社会存在决定社会意识,社会历史首先是物质资料生产发展的历史,是人民群众实践活动的 历史,在阶级社会中是阶级斗争的历史.把一切历史归结为思想史的观点本质上是唯心史观.这是恩格斯关于社会意识相对独立性原理的正确论断.社会意识具有相对独立性.从同一时代的不同国家来看,经济发展水平较高的国家,其社会意识并不一定处于时代 前列;经济发展水平不高的国家,其社会意识并不一定滞后,有的还超过生产发展水平较高的国家.如18世纪末的法国 之于英国,18世纪末至19世纪中叶的德国之于英、 法两国,前者的经济发展水平均不与后者,但在思想领域内的发展却 是率先的.这种观点是正确的.在现代社会,生产力的发展不是单线的,可以实现生产力的跨越式发展.生产力的跨越发展是有条件的,是在全球经济一体化的条件下,在改革和开放的条件下,通过利用生产力的已有成.果,从而打破生产力的单线发展,实现跨越.在当代中国,实现生产力的跨越式发展特殊重要 .由于历史原因,中国生产力比较落后,如果不实现跨越式发展,就会始终落后于世界生产力的发展.因此,实现生产力的跨越发展是当代中国生产力发展的特点,提出的以信息化带动工业化实现生产力的跨越发展,正是对当代生产力发展特点的反思.这种观点是正确的.劳动在人类社会的产生和形成中起了决定作用.劳动是人类的第一个历史活动.生产劳动创造了人类社会,是人类社会存在和发展的物质基础,是人类全部社会关系的物质根源,它孕育着社会有机体未来发展的一切萌芽.因此, 恩格斯说:劳动发展史是理解全部社会发展史的"钥匙〞 .这种观点是错误的.这是片面夸大科学技术作用的科学技术决定论观点.科学技术提高人们认识和改造世界的能力,促进生产力和经济的发展.但科学技术不能解决资本主义制度所固有的矛盾,不能泯灭压迫和剥削,也不足以克服社会关系中的各种矛盾 .只靠科技进步,没有无产阶级的革命斗争,没有社会关系的根本变革,资本主义不能自动转变为社会主义.上述观点否认了社会基本矛盾在社会发展中的决定作用,否认了阶级斗争、社会革命与改革在社会发展中的作用,也没有看到科学技术掌握在不同阶级、不同人的手中,其作用是不同的.这种观点是错误的.社会意识都是社会存在的反映,惟独反映了社会存在的经济基础的社会意识才属于思想上层建造.如反映经济基础的政治法律思想、道德、哲学、艺术、 ##等属于思想上层建造.不反映经济基础的自然科学、逻辑学、语言学等不属于思想上层建造.这种观点是错误的.经济基础决定上层建造,但经济基础并非社会发展的最终决定力量.经济基础是在生产力基础上形成和发展的,是被生产力决定的.生产力才是社会发展的最终决定力量,它决定了经济基础并通过经济基础决定着全部社会生活.该命题的错误实质在于把经济基础说成是社会最终决定力量,不了解生产力是社会发展的最终决定力量.这种观点是错误的 .因为这里的"创造〞是指推动历史前进的行为 ,与破坏和妨碍相对应 .如果英雄即历史人物是杰出人物,那就应包含在人民群众的X围之内,人民群众和杰出人物创造历史活动具有统一性.所以,没有必要说人民群众和英雄共同创造历史.如果历史人物是反动人物,他与人民群众创造历史活动是背道而驰、南辕北辙的.因此,坚持唯物主义一元论,只能肯定人民群众创造历史.这种观点是正确的.辩证唯物主义在肯定经济基础决定上层建造的同时,也承认上层建造对经济基础具有反作用. 上层建造的反作用可能是积极的、进步的,也可能是消极的、衰退的,当它为适合生产力发展要求的经济基础服务时, 就成为推动社会发展的进步力量,反之,就会成为妨碍社会发展的消极力量.此观点正确.经济全球化是世界经济发展到高级阶段浮现的一种现象,是伴有着科技和社会生产达到更高水平,各国经济相互依赖、相互渗透大大加强,妨碍生产要素在全球自由流通的各种壁垒不断削减,规 X 生产要素在全球自由流通的国际规则逐步形成而浮现的一种客观历史进程.早在 150 多年前,马克思恩格斯在《共产党宣言》中就科学预见到了"地方的和民族的自给自足和闭关自守状态,被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替〞的趋势.冷战结束后,经济全球化加速发展,成为不可逆转的事实,不以任何人、任何国家的意志为转移.任何国家都惟独积极。
马克思主义基本原理辨析题
马克思主义基本原理辨析题马克思主义基本原理辨析题一、唯物论(重点考实践的定义和规律)1、实践是自然存在与社会存在区分和统一的基础【原理】实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提,又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。
人在实践活动中创造了人类社会,人类社会的存在和发展,又反过来影响和制约自然界,不断改变着自然界。
【方法论】马克思认为,应当合理地调节人与自然之间额物质变换,在最无愧于和最适合人类本性的条件下进行这种物质交换。
2、主观能动性和客观规律性的统一【原理】尊重客观规律是发挥主观能动性的前提,只有充分发挥主观能动性,才能正确认识规律和利用规律。
【方法论】想问题、办事情,既要尊重客观规律,按规律办事,又要充分发挥主观能动性,把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来。
二、辩证法(重点考联系、发展、矛盾、度)1、联系的普遍性【原理】事物是普遍联系的,任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的,任何事物都不是孤立存在的,整个世界是相互联系的统一整体,世界的普遍联系是通过中介实现的。
【方法论】要求人们要善于分析事物的具体联系,确立整体性、开放性的观念,从动态中考察事物的普遍联系。
2、联系的条件性(2016年以来新增加)【原理】事物的联系是有条件的,条件是可以改变的。
人们经过努力可以创造出事物发展所需要的条件,但改变和创造条件不是任意的,必然尊重事物发展的客观规律。
【方法论】要立足现实,既要尊重事物发展的客观规律,又要善于利用有利条件,化不利条件为有利条件,创造事物发展的条件。
3、发展【原理】事物的发展是一个过程。
一切事物只有经过一定的过程才能实现自身的发展。
【方法论】坚持事物发展是过程的思想,用历史的眼光看问题,把一切事物如实地看做是变化、发展的过程,既要了解它们的过去、观察它们的现在,又要预见它们的未来。
4、现象与本质【原理】现象是事物的外部联系和表面特征,本质则是事物的内在联系和根本性质。
马克思主义基础期末考试复习辨析题
辨析题:1.马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,所以它能够合理地解决哲学基本问题. F2.人的活动的目的能否实现,取决于人的动机是否善良,意志是否坚强. F3.意识是人特有的精神活动. T4.错误的思想是客观存在的反应. T二、辨析题1、旧唯物主义与辨证唯物主义在认识论上的根本区别在于是否承认世界是可以认识的。
F2、人的思维是至上的,又是非至上的。
T3、古希腊哲学家说:没有理性,眼睛是最坏的证人。
F4、“感亦须待有物,有物则有感,无物则无感”是唯物主义的倾向T5、实践标准的不确定性是由于不同的人、不同的阶级各有不同的实践标准。
T6、“仁者见仁,智者见智”,是对客观真理的否定。
F7、“真理没有阶级性”的含义是人们对真理的认识与阶级立场无关。
F8、马克思主义并没有结束真理。
T二、辨析题1、在文化的作用问题上,有人认为:“欲灭一国,先灭其文化”。
F2、唯心史观的主要缺陷在于不理解意识的能动作用。
F3、人们不能自由选择某一社会形态。
T4、人类发展的历史归根到底是思想发展的历史。
F 劳动发展史5、“革命是历史的火车头”。
T6、现代科学技术的迅速进步和广泛应用,带来了经济增长,却使全球面临资源枯竭、环境污染和生态失衡等一系列危机。
F7、在社会历史发展过程中,英雄人物是历史的“剧作者”,人民群众是历史的“剧中人”。
F8、在人们的历史活动中,谋事在人,成事在天。
F二、辨析题及参考答案1.“世界观”与“哲学”是完全等同的概念。
错误。
世界观是人们在经验态日常生活中自发形成的关于世界的总看法或根本观念;哲学则是少数思想者对于朴素世界观进行高度概括整理的自觉成果,是理论化、系统化的世界观。
2.古希腊学者克拉底鲁(Kratylos)“人一次也不能踏进同一条河流”的判断,比较其老师赫拉克利特(Herakleitos)“人不能两次踏进同一条河流”的判断,更彻底地揭示了世界运动的永恒性或绝对性。
错误。
克的判断否定了静止状态的存在,割裂了运动的绝对性同静止的相对性的辩证关系,因而实际上抺煞了人们认识世界运动的可能性。
马克思辨析题
三、辨析题(绪论)1、马克思主义是19世纪的产物,现在是21世纪了,时代变了,马克思主义已经“过时”了。
此观点错误。
马克思主义的本质属性是实践性和科学性,在实践中产生,并随着实践的发展而发展,接受实践的检验不断修正充实完善,与时俱进的理论品质保证了它的科学性。
马克思主义永远不会过时。
2、作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义,是从狭义上理解的马克思主义。
此观点错误。
作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义,是广义上理解的马克思主义。
它既包括马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点、基本方法,也包括经列宁对其继承和发展,推进到新的阶段,并由毛泽东、邓小平、江泽民等为主要代表的中国共产党人将其与中国具体实际相结合,进一步丰富和发展了的马克思主义,即中国化的马克思主义。
3、在当代中国,坚持中国特色社会主义理论体系,就是真正坚持马克思主义。
此观点正确。
中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新成果,是包括邓小平理论、“三个代表”重要属性以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系,是推进中国特色社会主义伟大事业不断发展的指导思想。
三、辨析题1、世界统一于存在。
此观点错误。
马克思主义哲学认为,世界的本原是物质,不仅自然界是物质的,人类社会也具有物质性,世界的真正统一性在于它的物质性。
“世界统一于存在”是一个错误的折中主义的命题,因为“存在”可以指精神,也可以指物质。
2、掌握适度原则就是任何时候都不要超过事物的度。
此观点错误。
度是保持事物质的稳定性的数量界限,即事物的限度、幅度和范围,度这一哲学范畴启示我们,在认识和处理问题时要掌握适度的原则。
为了维持事物正常发展,必须保持事物原有的度,为了促进事物发展,又必须超出事物原有的度,要适时抓住时机,促进事物的质变。
3、马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大变革。
此观点正确。
马克思主义哲学以科学的实践观为基础,正确地解决了人与自然、人与社会即人与世界的关系,从而实现了唯物论与辩证法、唯物主义自然观和历史观的统一,所以说马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大变革。
马克思辨析题
马克思基本原理概论考试复习资料三、辨析题第一题:有一种观点认为,在革命战争年代应当提倡“斗争哲学”,在和平建设时期则应提倡“和谐哲学”。
请辨析这种观点。
参考答案:矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两个基本属性。
矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。
矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。
矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互联结、相辅相成的,没有斗争性就没有同一性,斗争性寓于同一性之中,没有同一性也没有斗争性。
矛盾的同一性与斗争性相结合,推动事物的发展。
上述观点将强调矛盾的斗争性等同于“斗争哲学”是根本错误的,在任何时候强调“斗争哲学”都是不科学的,第一,它片面地强调矛盾斗争性的作用而否定矛盾同一性的作用;第二,它混淆了政治概念同哲学概念的界限。
“和谐”作为哲学概念,它与矛盾同一性的含义是一致的,它包含着矛盾双方互相联系、互相依存的思想,强调平和、协调、合作的博大精神。
但和谐并不否认矛盾,也不意味着矛盾双方的绝对统一。
“和谐”也是在不断解决矛盾中实现的。
和谐的本质就在于协调多种因素的差异,化解矛盾,为事物的发展创造条件。
至于“和谐哲学”的提法,也要正确理解,如果把和谐作为一种文化理念和行为准则,是符合当今时代精神和社会主义的本质要求的。
如果把和谐哲学同斗争哲学相对应,强调矛盾双方的和谐而否定矛盾斗争,也是不正确的。
第二题:第二次世界大战以后,在发达的资本主义国家,由于科学技术的迅速发展,电子计算机在生产中广泛应用,出现了生产机械化向生产自动化过渡的趋势。
在生产自动化的条件下,直接操纵机器的工人相对减少,甚至出现所谓“无人工厂”或“无人车间”,它使得直接操纵机器从事物质资料生产的工人人数大大减少,但资本家获得的剩余价值却急剧增加。
在这个背景下,西方一些学者认为,剩余价值的源泉并不是雇佣工人的劳动。
如原西德法兰克福学派的哈伯尔梅斯认为:“技术科学已成为主要的生产力,已经成为独立的剩余价值的源泉,直接生产者的劳动越来越不重要,马克思劳动价值论的应用前提不存在了。
马原期末考试辨析题和论述题
一、辨析题第一章1.唯心主义否认思维和存在的同一性。
P22答:此观点错误(2分).思维和存在的同一性作为哲学基本问题的第二方面是划分可知论和不可知论的标准,不是划分唯物论和唯心论的标准(3分)。
2、唯物主义是可知论,唯心主义是不可知论。
P22唯物主义是可知论,唯心主义是不可知论。
答:此观点错误(2分)。
思维和存在的同一性作为哲学基本问题的第二方面是划分可知论和不可知论的标准(1分)。
坚持思维和存在的同一性,即坚持世界的可知性,是唯物主义和某些唯心主义者都承认的观点(2分)。
3、在任何情况下,唯物主义和唯心主义的对立都是绝对的P22错误(2分)。
唯物主义和唯心主义的划分标准是对世界本原问题的不同回答,只有在这一问题上,唯物主义与唯心主义的对立才是绝对的;与之相应,唯物主义在认识论上是反映论,唯心主义在认识论上是先验论(3分)3思想本身不能实现什么,要实现思想就要诉诸实践。
P29-30正确(2分)。
意识的能动作用是通过指导实践来实现的(3分)。
4、世界的真正统一性在于它的物质性。
P32正确(2分)。
马克思主义哲学认为,世界的本原是物质,自然界和人类社会都具有物质性(3分)。
5、物质与运动不可分,因此物质就是运动,运动就是物质.P25答:(1)物质与运动不可分这个观点是正确的,但是,由此得出物质就是运动,运动就是物质的结论则是错误的(2分).( 2)物质是表明客观实在的哲学范畴;运动是物质的存在方式,物质是运动的承担者,它是一切变化的主体(3分)。
6、。
意识是人脑的机能,有了人脑就能产生意识。
P28答:观点错误(2分)。
意识是人脑的机能,是人脑对客观世界的主观映像。
只有反映者而没有被反映的对象是不能自行产生意识的(3分).7、否定就是新旧事物之间“一刀两断".P45答:此观点错误(2分)。
辩证否定的实质就是“扬弃"(1分),即新事物对旧事物既批判又继承,既克服其消极因素又保留其积极因素(2分)。
《马克思主义基本原理概论》辨析题及答案
《马克思主义基本原理概论》辨析题及答案《马克思主义基本原理概论》辨析题及答案⼀、辨析题1、对⽴统⼀规律是唯物辩证法的实质和核⼼答:(1)这个观点正确。
(2)对⽴统⼀规律揭⽰了事物普遍联系的实质内容和变化发展的内在动⼒;(3)对⽴统⼀规律是贯串辩证法其他规律和范畴的中⼼线索;(4)建⽴在对⽴统⼀规律基础之上的⽭盾分析法是最根本的认识⽅法;(5)是否承认对⽴统⼀规律,是辩证法和形⽽上学两种世界观对⽴和⽃争的焦点。
2、实践在认识中具有决定作⽤。
答:(1)这个观点正确。
(2)实践是认识的基础,它对认识的决定作⽤主要表现在四个⽅⾯:第⼀,实践产⽣了认识的需要。
第⼆,实践为认识提供了可能。
第三,实践使认识得以产⽣和发展。
第四,实践是检验认识的真理性的唯⼀标准。
(3)总之,⼈的认识是从实践产⽣,为实践服务,随实践发展,并受实践检验的。
认识依赖于实践,离开实践的认识是根本不可能的。
3、上层建筑对经济基础没有反作⽤答:(1)这个观点错误。
(2)辩证唯物主义在肯定经济基础决定上层建筑的同时,也承认上层建筑对经济基础具有反作⽤。
(3)上层建筑的反作⽤可能是积极的、进步的,也可能是消极的、衰退的,当它为适合⽣产⼒发展要求的经济基础服务时,就成为推动社会发展的进步⼒量,反之,就会成为阻碍社会发展的消极⼒量。
4、具体劳动和抽象劳动毫⽆关系答:(1)这个观点错误。
(2)具体劳动和抽象劳动是对⽴统⼀的关系。
⼀⽅⾯⼆者是统⼀的,它们是同⼀劳动过程的两个⽅⾯,并不是两种独⽴存在的劳动或两次劳动。
另⼀⽅⾯,具体劳动和抽象劳动⼜是⽭盾的,存在着差别。
5、当代资本主义没有新变化答:(1)这个观点错误。
(2)当代资本主义有以下新变化:第⼀,⽣产资料所有制的变化。
第⼆,劳资关系和分配关系的变化。
第三,社会阶层、阶级结构的变化。
第四,经济调节机制和经济危机的变化。
第五,政治制度的变化。
⼆、简答题1、如何理解马克思主义是科学性和⾰命性的统⼀?答:(1)以实践为基础的科学性和⾰命性的统⼀,体现了马克思主义的基本⽴场,基本观点和基本⽅法,是从整体上理解和把握马克思主义。
马克思考试辨析题集锦辨析题
辨析题(先判断对错,再说明理由,共3小题,每题6分,共计18分)1、意识是社会的产物。
2、在人们创造历史的活动中,谋事在人,成事在天。
3、商品的价值量是由必要劳动时间决定的。
1、该命题是正确的。
意识不仅是自然界长期发展的产物 , 而且还是社会的产物。
劳动在意识的产生和发展过程中起着决定性的作用。
劳动为意识的产生提供了客观需要和可能;劳动产生了作为思维外壳的语言;劳动创造人类意识的物质器宫一人脑;劳动丰富了意识的内容 ,促进了意识的发展。
2、该命题认为在历史活动中"谋事在人",即承认人的能动作用 , 这是有积极意义的。
但是认为 "成事在天”,即事情的成败完全由客观必然性或某种超自然力量所决定的,有宿命论和唯心史观的色彩。
历史是人们自己创造的 , 而人们创造历史的活动受到客观条件和客观规律的制约。
人们应当充分发挥自己的主观能动性 ,认识和利用客观条件和客观规律 , 来实现自己的目的、获得成功。
3、该命题是错误的。
商品的价值量是由社会必要劳动时间决定的 , 而不是必要劳动时间。
社会必要劳动时间是指在现有正常的社会生产条件下 , 在社会平均劳动熟练程度和平均劳动强度下生产某种使用价值所耗费的劳动时间。
而必要劳动时间内生产的是劳动力的价值。
4、哲学的基本问题是唯物主义和唯心主义的关系问题5、真理是有用的,因此,有用即真理。
6、社会劳动生产率的提高可导致单位时间内生产的商品数量和价值量增加。
4、答:错误。
因为哲学的基本问题是思维和存在的关系问题,这是由人类的实践活动和哲学体系本身的逻辑关系决定的;哲学基本问题的第一个方面(即思维和存在何者为第一性)是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。
5、答:错。
此命题从正确前提出发,偷换了概念,因而得出了错误的结论。
(1)“真理是有用的”,是唯物主义真理观,因为真理是对客观事物及其规律的正确反映,其内容来自客观物质世界,对实践具有指导作用。
(2)“有用的就是真理”,是唯心主义的实用主义真理论,因为有用即真理,把符合主观需要的东西看成真理的内容,否认了真理的客观性,认为真理与客观事物及其规律无关,把真理主观化了,取消了真理的客观标准,必然导致混淆真假,颠倒是非。
《马克思主义基本原理概论》辨析题及答案
《马克思主义基本原理概论》辨析题及答案辨析题答案1、哲学是“科学之科学”答:这种说法是错误的。
哲学是理论化和系统化的世界观,是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结,所以,哲学与具体科学的关系是一般与个别的关系,而不是哲学凌驾于各门具体科学之上。
2、辩证法和形而上学是哲学的两个基本派别。
答:这种说法是错误的。
哲学的两大基本派别是指对哲学基本问题的不同回答所形成的根本对立的哲学派别,即:唯物主义与唯心主义。
而唯物主义和唯心主义与辩证法和形而上学有被称为哲学的两个对子。
3、哲学的基本问题是思维和存在谁是第一性?谁是第二性的问题?答:这种说法是错误的。
因为哲学的基本问题包括两个方面:一是思维和存在谁是第一性?谁是第二性的问题;二是思维能否反映存在的问题。
对第一个方面问题的不同回答把哲学划分为唯物主义和唯心主义,对第二方面问题的不同回答把哲学划分为可知论和不可知论。
4、事物是又动又不动。
答:这种说法是正确的。
事物都是绝对运动和相对静止的统一、相对静止包含着绝对运动,静中有动;绝对运动中包含着相对静止,动中有静;所以,纯粹的运动和纯粹的静止都是不存在的。
5、人有多大胆地有多高产。
答:这种说法是错误的。
这种说法否定了农业生产的客观规律性,夸大了人的意识的能动作用;凭“胆”、凭主观臆想去搞生产,其结果只能使生产遭到破坏,受到客观规律的惩罚。
6、当生产关系不适应生产力发展要求时,就会阻碍生产力的向前发展,这时就必须变革社会的生产力以适应生产关系的向前发展。
答:此说法是错误的。
生产力决定生产关系,生产关系反作用于生产力,当生产关系不适应生产力发展要求时,只能变革生产关系去适应生产力的发展。
7、国家是阶级矛盾不可调和的产物。
答:此说法是对的。
国家是随着阶级的产生而产生的,当阶级矛盾尖锐对抗和冲突时,统治者阶级就会运用国家这个暴力机关来维持自己的统治。
8、科学技术是第一生产力。
答:此说法是对的。
因为:科学技术可以渗透到生产力的实体要素中去,从而极大的改变生产力的面貌;并且,科学技术还可以渗透到管理和社会生活的方方面面。
《马克思主义基本原理概论》期末考试试题
2015—2016(2)《马克思主义基本原理概论》期末考试试题参考答案(A卷)一.辨析题(每题5分,共20分。
)1.物质是标志客观存在的哲学范畴。
(1)错误。
(1分)(2)物质是标志客观实在的哲学范畴。
(2分)(3)马克思主义的物质范畴从客观存在着的物质世界中抽象出了万事万物的共同特性,即客观实在性。
客观存在是相对主观而言的,不仅包括具体的物质形态,还包括精神意识现象。
(2分)2.实践归根结底是一种精神活动。
(1)错误。
(1分)(2)实践是人能动地改造物质世界的物质活动。
构成实践的诸要素以及实践结果都是客观的、物质的。
实践也具有自觉能动性的特征,即实践者是用思想、理论等改造客观对象使外部环境适应不断变化着的社会生活的需要。
(2分)(3)总之,实践是主观见之于客观的活动。
(2分)3. 社会意识都属于思想上层建筑。
(1)错误(1分)。
(2)社会意识都是社会存在的反映,只有反映了社会存在的经济基础的社会意识才属于思想上层建筑,如反映经济基础的政治法律思想、道德、哲学、艺术、宗教等属于思想上层建筑。
(2分)不反映经济基础的自然科学、逻辑学、语言学等不属于思想上层建筑。
(2分)4.有价值的东西一定有使用价值。
(1)正确。
(1分)(2)商品是用来交换的能满足人们某种需要的劳动产品,价值是凝结在商品中无差别的一般人类劳动,即人类脑力和体力的消耗。
价值是商品社会属性的体现。
(2分)(3)价值寓于使用价值之中。
一种物品如果是用来交换的劳动产品就必然具有价值的属性。
(2分)二.简答题(每题8分,共40分)1.“我们既要反对不加分析地肯定一切,也要反对不加分析地否定一切”表达了怎样的哲学观点,试分析说明。
(1)反对不加分析地肯定一切,也要反对不加分析地否定一切是辩证的否定观的体现。
(2分)(2)辩证的否定观是事物的自我否定、自我发展;是发展的环节、联系的环节,其实质是“扬弃”,是包含肯定的否定。
(3分)(3)辩证否定观,对待我国文化遗产,就要采取批判地继承的态度,批判和剔除其封建主义糟粕,吸取其精华。
马克思主义概论辨析题
1.哲学的认识方式只是一种反思,是跟随在事实后面的反复思考。
【参考答案】(1)哲学作为世界观和方法论的理论形态,其功能首先在于反思。
哲学的反思功能表现在两个方面:一是对于人和世界的认识关系或观念关系的研究;二是对人和世界的实践关系的研究。
(2)哲学不仅具有反思功能,更重要的是它的改造客观世界的实践功能。
正确的哲学不仅能科学地说明世界、反思世界,更重要的是强调改造世界。
马克思主义哲学最显著的特点就是它的实践性,是无产阶级改造客观世界的思想武器。
(3)此命题夸大了哲学的反思功能,是唯心主义的观点。
2.马克思主义哲学是“科学之科学”。
【参考答案】(1)此观点错误的理解了马克思主义哲学和具体科学的关系。
它把哲学当成包括一切具体科学在内的理论体系,这是不科学的。
马克思主义哲学是关于自然、社会和人类思维发展的普遍规律的科学,是各门具体科学的概括和总结,是科学的世界观和方法论。
因此,它的作用是为具体科学提供正确的世界观和方法论指导。
(2)把马克思主义哲学当成“科学之科学”,就会把马克思主义哲学变成包罗万象的科学,必然导致用哲学原则代替具体科学的研究,用主观的联系代替客观的真实联系,从而阻碍科学的发展。
3.“物质是从各种实物总和中抽象出来的”。
【参考答案】(1)物质是标志着客观实在的哲学范畴。
它独立于人的意识之外,并能为人的意识所反映。
它的唯一特性是客观实在性。
(2)物质与具体实物是共性和个性、抽象和具体的关系。
哲学的物质是从各种实物中抽象出来的,它抽象、概括的是二切实物的共性、普遍性,即客观实在性,这是物质的唯一特性。
因此说“物质是从各种实物总和中抽象出来的”。
4.世界是既成事物的集合体。
【参考答案】(1)一切事物都是运动、变化、发展的,就是说一切事物都是作为过程而存在,作为过程而发展的。
把世界看成是既成事物的集合体,是片面的。
(2)所谓“既成事物的集合体”是一种形而上学的观点。
它把世界看作已经形成的永恒不变的综合体,从唯物辩证法看来,世界不是既成事物的集合体,而是过程的集合体。
马克思主义基本原理概论辨析题
绪论一、辨析题(要求对所给出命题或观点进行辨别、分析,观点正确,言之成理。
)1.马克思主义是科学的世界观和方法论,学好它我们就能永不犯错误。
2.坚持与时俱进同坚持解放思想、实事求是是辩证统一的。
3.马克思、恩格斯成为马克思主义这一真正科学理论的创立者,与他们个人的主观条件是分不开的。
4.从阶级性上讲,马克思主义是无产阶级的思想体系,因此马克思主义仅仅是一种意识形态,而不可能是真正的科学。
5.既然毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想与马克思主义是一脉相承的理论,因此,我们中国现在的社会主义建设必须坚持用马克思的所有论断和结论。
6.当代西方社会思潮,已经超越了马克思主义及其哲学。
7.马克思主义理论具有阶级性,所以不是科学。
8.与时俱进是马克思主义的理论品质,所以马克思恩格斯的思想已经过时了。
9.马克思主义是科学,所以以马克思主义为指导的社会主义国家的发展总是一帆风顺的。
[参考答案要点:]1.答案要点:错误。
即使马克思主义学得很好,按照它办事,也不能保证永远不犯错误。
马克思主义所反映的是最普遍最一般的规律,是最大的道理。
各个具体事物还有各自的特殊规律,有自己的小道理。
按照正确的世界观办事也有可能发生主观与客观不相符合的情况,造成错误和失败。
但是,正确世界观的指导首先可以避免许多错误,其次可以使人们在犯错时及时地改正错误。
2.答案要点:正确。
坚持与时俱进同坚持解放思想、实事求是是辩证统一的。
解放思想是前提,实事求是是目的,与时俱进是关键。
只有坚持解放思想、实事求是,才能真正做到与时俱进;只有做到与时俱进,才能真正体现解放思想、实事求是;它们之间是相辅相成、相互依赖、不可分割的。
解放思想、实事求是、与时俱进具有本质上的统一性,它们所强调的是,坚持一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验和发展真理,这是马克思主义最重要的理论品质。
3. 答案要点:正确。
马克思恩格斯成为真正科学理论的创立者,与他们个人的主观条件即与他们兼有“学者和革命家的品质”是分不开的。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
3、知道中国社会主义建设的理论是马克思恩格斯创立的马克思主义。 答:错 作为中国共产党和社会社会主义事业指导思想的马克思主义,是从广义上理解的马克思主义。它既包括由马克思恩格斯创立的马克思 主义基本理论、基本观点、基本方法,也包括继承者对它的发展,即在实践中不断发展着马克思主义。
第一章 1、脱离物质的运动和脱离运动的物质都是不可想象的,因此,运动就是物质,物质就等同于运动。 答:错 脱离物质的运动和脱离运动的物质都是不可想象的,这个论断表明运动是物质的根本属性,物质是运动的承载者,反映了物质和运动 的联系。但是把物质和运动等同起来则是不正确的。物质和运动是有区别的。物质是表明客观实在的哲学范畴,而运动则是表明这种 客观实在的存在方式的范畴。物质是运动的承载着,而运动是物质的根本属性,二者是有区别的。
答:错 “仁者见仁,智者见智”是说对同一事物不同人有不同的见解。这是由于人的认识是主体对客观的能动反应,是主体和客观相互作用 的结果。人的正确认识不仅具有客观性,而且具有主观性和差别性。客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容,是对客观 事物极其规律的正确反应。“仁者见仁,智者见智”表明人的认识的主体差别性,而这些具有差别的认识是否真理以及在多大程度上是 真理,应由实践来检验。承认人的认识上的主观性和差别性,并不等同云客观真理。
5、实践标准的不确定性是由于不同的人、不同的阶级各有不同的实践标准。 答:错 实践是检验真理的唯一标准,这个标准既是确定又是不确定的。这种不确定性不是不同的人、不同的阶级各有其不同的实践标准,作 为实践的标准只有一个,不以个人和阶级为转移。造成实践标准不确定性的原因有两个:一是由于一切实践都是具体的、历史的实践, 都有局限性,这样每次实践检验出的认识的真理性也只能是认识的、具体的,具有近似的性质。这就是说,实践对真理的检验不是一 次完成的,而是经过多次反复才能完成的。二是由于实践检验是个过程,任何特定历史阶段的具体的实践,都不可能对具有抽象性和 普遍性的一切理论、认识和观点做出最终的检验,既不能证实或驳倒一切认识。
第三章 1、“经济上落后的国家在哲学上仍然能演奏第一提琴”。 答:是 这是恩格斯关于社会意识相对独立性原理的正确论断。社会意识具有性对独立性。从同一时代不同国家来看,经济发展水平较高的国 家,其社会意识不一定处于时代前列;经济发展水平不高的国家,其社会意识并不一定滞后,有的还超过生产发展水平较高的国家。 如 18 世纪末的法国之于英国,18 世纪末至 19 世纪中叶的德国之于英、法两国,前者的经济发展水平不及后者,但在思想领域内的发 展却是领先的。
3、真理是有用的,因此一切有用的认识都是真理。 答:错 因为:第一,真理是人们对客观事物及其规律的正确反应,真理的内容是客观的,它对实践又具有指导性作用,真理和有用有联系, 但有用不一定都是真理,二者又有本质区别;第二,上述命题将真理与有用等同,犯了实用主义真理观的的错误。
4、“仁者见仁,智者见智”是对客观真理的否定。
2、提高劳动生产率可以增加单位时间里的使用价值和价值量。 答:错 劳动生产率用单位时间内生产的商品数量或单位商品耗费的劳动时间表示。商品的价值量由凝结在商品中的社会必要劳动时间决定。 劳动生产率提高可以增加单位时间内生产的商品数量但不能增加单位时间内生产的价值量。劳动生产率提高,意味着生产单位商品所 耗费的劳动时间减少,所以单位时间内生产的商品数量增加。 价值是凝结在商品中的一般人类劳动,所以商品价值量得到大小就由生产商品所耗费的一般人类劳动量来决定,而计量劳动量多少的 自然尺度是劳动时间,所以价值量就取决于劳动时间。生产同一商品的不同生产者,由于生产的主客观条件的差异,他们各自的劳动 时间即个别劳动时间是不同的。商品的价值量不是由个别劳动时间决定的,而是由社会必要劳动时间决定的,所以同一社会必要劳动 在同一时间内创造的价值量是不变的,所以劳动生产率的提高,不能增加劳动生产率的提高,不能增加单位时间内生产的价值量。不 论劳动生产率发生了什么变化,单位时间内创造的价值量是不变的。
2、认识是一个不断反复和无限发展的过程。 答:是 一个正确的思想,往往需要经历由实践到认识、又由认识到实践多次反复才能完成。这是手认识主体的限制和认识对象暴漏程度的限 制。首先,从客观上看,事物是复杂的,它的本质的暴露是一个过程。人的认识还要受历史条件、科学技术条件、实践水平和手段等 因素的制约;其次,认识主体要受自身的局限性,受立场、观点、方法、知识水平、经验以致身体素质等等因素的制约,因此,对客 观事物特别是比较复杂的事物的认识,要经过实践和认识的多次反复,不断修正、补充、深化,才能形成正确的思想。由于世界极其 联系和发展在空间和时间上是无限的,人的实践的发展是一个过程,人的认识也必然是无限发展的过程,实践、认识、再实践、再认 识,循环往复以致无穷,每一环节的内容,都比较地进了高一级的程度。
7、物质世界是永恒运动的,所以不存在静止状态。 答:错 物质世界是永恒运动的,而静止是物质运动的特殊状态。运动是绝对的,静止是相对的,他们是物质运动的两种属性。只承认绝对运 动而否认相对静止,会导致相对主义诡辩论。
第二章 1、“人的思维是至上的,又是非至上的” 答:是 这是恩格斯轮人类思维能力的辨证论断。人类思维,按其本性、能力、使命和可能性来说,是能够认识无限发展着的世界,这是思维 的至上性,即所谓的无限性和绝对性。但是,每一个人以致每一代人,由于客观事物极其暴露程度的限制,受社会历史条件、实践水 平、主观条件以及生命的有限性等各个方面的限制,他们的行为又是非至上的,即有限的和相对的。思维的至上性和非至上性的矛盾 是在无止境的人类时代更迭中不断得到解决的。思维的至上性是在一系列非常不至上的思维着的人们中实现的,而一系列非常不至上 的思维又体现着思维的至上性。否认思维的至上性,会走向相对主义和不可知论;否认思维的非至上性,就会走向思维僵化和绝对主 义。马克思主义主张思维的至上和非至上的辩证统一。
2、“全部社会生活在本质上是实践的”。
答:是 从实践出发去理解社会生活的本质,是马克思主义世界观的重要组成成分。在马克思主义看来,全部社会生活在本质上是实践的:首 先,构成社会的人是从事实践的人,推动社会运动的力量是千百万人的社会实践活动;其次,社会生活的全部内容就是不断的进行社 会实践;再次,实践既是人的自觉能动性的表现,也是人的自觉能动性的根源,是人的生命表现和本质特征。因此,“全部社会生活在 本质上是实践的”。
6、否定就是新旧事物之间“一刀两断”。 答:错 马克思主义的辩证否定观认为:否定是事物的自我否定,是事物内部矛盾运动的结果;否定是事物发展的环节,它是旧事物向新事物 的转变,是旧质到新质的飞跃,只有经过否定,旧事物才能向新事物转变;否定是新旧事物相互联系的环节,新事物孕育产生于旧事 物,新旧事物是通过否定环节联系起来的;辨证否定的实质就是“扬弃”即新事物对旧事物的批判又继承,既克服其消极因素又保留 其积并不是社会发展的最终决定力量。经济基础是在生产力基础上形成和发展的,,是被生产力决定的。 生产力才是社会发展的最终决定力量,它决定了经济基础并通过经济基础决定着全部社会生活。该命题的错误实质在于把经济基础说 成是社会最终决定力量,不了解生产力是社会发展的最终决定力量。
2、在社会发展过程中、人民群众在历史的“剧中人”,英雄任务是历史的“剧作者”。 答:错 人民群众作为创造历史的决定力量,既是历史的“剧中人”,又是历史的“剧作者”。 这种说法是把人民群众和英雄人物对立起来,违背了人民群众是历史的创造者这一历史唯物主义的基本原理。
3、唯物史观并不否认英雄人物在历史创造中的重要作用。但是,英雄人物都是在群众的实践中涌现出来的,他们的历史作用必须和 群众的实践紧密结合,同人民群众一起,既是历史的“剧中人”,又是历史的“剧作者”。脱离了人 民群众,英雄人物将一事无成。 经济基础是社会发展的最终决定力量。答:错
3、利用价值规律的规律的作用,就能自动的实现资源的最大配置。 答:错 价值规律的积极作用表现在:第一,自发的调节生产资料和劳动力在社会各部门之间的分配,从而调节生产疏通,使生产和销售、供
给和需求保持大体平衡;第二,促使商品生产者改进技术,改善经营管理提高劳动生产率;第三,促使商品生产者展开竞争。价值规 律作用的形势表现为商品的价格受供求关系影响围绕着价值上下波动。生产者在价格和利益的驱动下,必然将资源从投入过多,商品 供过于求、价格低、获利减少的部门,向资源投入少,商品供不应求、价格高、获利多的部门转移,从而起到自动调节社会资源配置 的作用。 但是,价值规律的调节即市场机制有自身的弱点和消极面:市场机制的启动,是基于微观经济主体对自身近期局部利益的追求;市场 信息反馈的只是资源配置的方向而非精确的数量,而且具有滞后性;它不能自发的实行国民经济总量平衡和稳定增长,对某些社会效 益重于经济效益的经济活动难以达到预期的目的,甚至会导致垄断,妨碍自由竞争,造成资源的巨大浪费等。市场的这些缺陷和不足, 需要国家对市场经济的宏观指导和调控来弥补和克服。计划和市场的有机结合才有可能实现资源的最优化配置。
5、同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性,他们都是无条件存在的、绝对的。 答:错 矛盾是反应事物内部和事物之间对立对立统一关系的哲学范畴。对立和统一分别体现了矛盾了矛盾的两种基本属性,矛盾的斗争性和 同一性在事物的矛盾中,矛盾的斗争性是无条件的绝对的,矛盾的统一性是有条件的相对的。矛盾斗争性的绝对性体现了物质运动的 绝对性,矛盾同一性的的相对性体现了物质静止的相对性。无条件的绝对的的斗争性与有条件的相对的同一性相结合,构成事物的矛 盾运动,推动事物的发展。
辨析题。 绪论 1、有一种观点认为,阶级性与科学性是不相容的,凡是代表某个阶级利益和愿望的社会理论,就不可能是科学的。因为马克思主义 具有阶级性,所以是不科学的。 答:错 马克思主义的强大生命力的根源在于它是以为基础的科学性与革命性的统一。 马克思主义的科学性主要体现在,辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论,它是完备深刻而无片面性的 学说;彻底而完备的唯物主义哲学特别是历史唯物主义,为马克思主义整个理论体系提供了根本的理论基础。 马克思主义的革命性主要体现在其政治立场上,马克思主义政党的一切理论和奋斗目标都应致力于实现劳动人民为主体的最广大人民 的根本利益,这是马克思主义最鲜明的政治立场。 马克思主义的科学性和革命性在实践的基础上实现了统一。