古代的私塾教育-初中语文阅读理解含答案
古代私塾的教育方式
古代私塾的教育方式私塾乃我国古代私人所设立的教学场所。
它在我国两千多年的历史进程中，对于传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，起过重要的作用。
私塾的学生多六岁启蒙。
学生入学不必经过入学考试，一般只需征得先生同意，并在孔老夫子的牌位或圣像前恭立，向孔老夫子和先生各磕一个头或作一个揖后，即可取得入学的资格。
私塾规模一般不大，收学生多者二十余人，少者数人。
私塾对学生的入学年龄、学习内容及教学水平等，均无统一的要求和规定。
私塾的教学时数，一般因人因时而灵活掌握，可分为两类：“短学”与“长学”。
教学时间短的称为“短学”，一般是一至三个月不等，家长对这种私塾要求不高，只求学生日后能识些字、能记账、能写对联即可。
而“长学”每年农历正月半开馆，到冬月才散馆，其“长”的含义，一是指私塾的先生有名望，其教龄也长，二是指学生学习的时间长，学习的内容也多。
至于私塾的教学原则和方法，在蒙养教育阶段，十分注重蒙童的教养教育，强调蒙童养成良好的道德品质和生活习惯。
如对蒙童的行为礼节，像着衣、叉手、作揖、行路、视听等都有严格的具体规定，为我国教育的传统。
在教学方法上，先生完全采用注入式。
讲课时，先生正襟危坐，学生依次把书放在先生的桌上，然后侍立一旁，恭听先生圈点口哼，讲毕，命学生复述。
其后学生回到自己座位上去朗读。
凡先生规定朗读之书，学生须一律背诵。
多种因素决定了古代私塾办学的面貌变化不大。
《三字经》、《百家姓》、《千字文》成书于不同朝代（南宋、五代、南朝），它们在流传的过程中逐渐得到社会的认可，成为明清两代最常见的儿童识字用书。
《论语》、《孟子》属于经典读物，这时，也变成蒙学教材的一部分。
私塾历来实行个别教学，塾师根据不同人的学习基础、接受能力安排课业，体现了因材施教的原则。
私塾对学生背书的要求特别高，读书是私塾学生的主要活动。
清代，杭州城内著名的宗文义塾在条规中要求学生：“每日读生书，朗读百遍。
部编版八年级语文下册专项复习(九)课外文言文阅读(含答案解析)
部编版八年级语文下册专项复习（九）课外文言文阅读（含答案解析）(一)陈遗至孝。
母好食铛①底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮收焦饭，归以遗母。
后值②孙恩掠郡，郡守袁山松即日③出征。
时遗已聚敛④得数斗焦饭未及归家遂携而从军。
与孙恩战，败，军人溃散，遁入山泽，无以为粮，有饥馁⑤而死者。
遗独以焦饭得活，时人以为至孝之报也。
(选自《世说新语·德行》) 【注释】①铛：锅。
②值：正好遇到，恰逢。
③即日：当天，当日。
④敛：积攒。
⑤馁：饥饿。
1．解释下列句子中加点的词语。
(1)陈遗至．孝至：极，十分(2)遗作．郡主簿作：做，担任(3)辄．贮收焦饭辄：就(4)遁入．山泽入：进入2．用“/给”下面的句子断句。
(标两处)时遗已聚敛得数斗焦饭/未及归家/遂携而从军3．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)每煮食，辄贮收焦饭，归以遗母。
每次煮饭，就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来，回到家里后就给母亲。
(2)遗独以焦饭得活，时人以为至孝之报也。
唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来，当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
4．读了这个故事后，你得到了哪些启示？做人要有孝心；要尊重老人的喜好；好人有好报。
附参考译文：陈遗十分孝顺。
他母亲喜欢吃锅底的焦饭(锅巴)。
陈遗担任主簿时，总是带一个口袋，每次煮饭，就把锅底的焦饭储存起来，回到家里后就给母亲。
后来遇上孙恩侵入吴郡，当天郡守袁山松就出兵征讨。
这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭，来不及回家，便带着随军出征。
(袁山松)和孙恩开战，(被孙恩)打败了，军队溃散，逃入山林沼泽，没有什么可以用来当粮食的，有的人因为饥饿而死了。
唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来，当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
(二)金山寺(并序)梅尧臣昔尝闻谢紫微①言金山之胜，峰壑攒水上，秀拔殊众山，环以台殿，高下随势，向使善工摹画，不能尽其美。
初恨未游，赴官吴兴，船次瓜洲，值海汐冬落，孤港未通，独行江际，，历绝顶以问始见故所闻金山者，与谢公之说无异也。
七年级上语文补习资料第九讲答案
第九讲：七年级上语文补习资料一．课外文言文阅读（12）杨继盛七岁失母。
庶母妒，使牧牛。
继盛经里塾，睹里中儿读书，心好之。
因语兄，请得从塾师学。
兄言于父，听之学，然牧不废也。
年十三岁，始得从师学。
家贫，益自刻厉。
贬狄道典史①。
其地杂番②，俗罕知诗书，继盛简子弟秀者百余人，聘三经师教之。
鬻③所乘马，出妇服装，市田资诸生。
县有煤山，为番人所据，民仰④薪二百里外，继盛召番人谕之，咸服曰：“杨公即须我曹⑤穹帐，亦舍之，况煤山耶！”番民信爱之，呼曰“杨父”。
（节选自《明史》卷二百九）【注释】：①典史：知县下属最低级官吏。
②杂番：指汉人和少数民族杂居。
③鬻[yù]：卖。
④仰：依赖、依靠。
⑤我曹：我们。
翻译：杨继盛七岁时母亲去世。
继母妒嫉他，让他放牛。
杨继盛经过里塾，看见里面的儿童都在读书，很是羡慕。
于是告诉了哥哥，请求自己也能够跟着私塾老师一起学习。
哥哥对父亲说了，父亲让他学习，但还要放牛。
杨继盛十三岁时，才能够从师学习。
家庭贫困，学习越发刻苦自厉。
后来他被贬为狄道典史，狄道这个地方汉人和番人杂居，习俗落后很少有人了解诗书。
杨继盛从他们的子弟中选拔优秀的一百多人，聘请三经老师教他们。
他卖掉所乘的马匹，卖出夫人的服装，买田资助这些学生。
这个县有座煤山，被番人占据，农民（只得）依赖二百里外的柴薪（生火做饭）。
杨继盛召集番人并说服他们，他们都心悦诚服地说：“杨公即使需要我们的毡帐，我们也舍得，何况是煤山呢？”番民非常信赖爱戴他，称他为“杨父”。
1.解释下面加点词语在文中的意思。
（1分）⑴心好．之（爱好、喜欢）⑵市．田资诸生（买）⑶使．牧牛（让）⑷民仰薪．二百里外（柴草）⑸因语．兄（告诉）⑹然牧不废．也（荒废、放弃）⑺益自刻厉．．（刻苦自励）⑻继盛简．子弟秀者（通拣，挑选）⑼继盛召番人谕．之（告诉、说服）⑽咸．服曰（都）2.把下面句子翻译成现代汉语。
（2分）⑴因语兄，请得从塾师学。
兄言于父，听之学，然牧不废也。
古代私学：小私塾,大文化
古代私学：小私塾，大文化作者：婼熙来源：《学生天地·初中》2019年第07期古代私塾前期启蒙，后期学经。
最早的蒙学教材是周宣王时的《史籀篇》，发展到宋代时，以《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》最为源远流长。
学经包括哪些内容？简单说就是《十三经》《史记》《资治通鉴》以及诗词歌赋、各类文选。
经史子集的精华部分全要背下来。
私塾学习的方式就是背诵原著。
据南宋郑畊老统计，《十三经》共计六十四万多字，而后面史学、诗词、文论文选也要几十万字，整个私塾阶段要熟读熟诵一百多万字。
此外，书法、作文、唱歌、弹琴、跳舞、游戏、武术、农耕等都要涉猎。
古时私塾教育以儒学为主要内容。
古时的师道尊严，不只是尊师重教的体现，更是文化传承的要求，所谓“一日为师终身为父”。
文化不只是文字的知识，更是内在的精神与张力，是民族与国家的魂魄，往圣绝学需血脉为继，代代相传。
古时父母送孩子求学要选吉日，穿戴规范整齐，步入学堂第一件事就是拜师。
《礼记·学记》记载：“大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。
”意思是要带一些祭祀品，先对孔圣人之像跪拜，然后对塾师叩拜。
学堂中，每遇孔子生辰还要举办庆祝活动。
入学要择日、下聘书，向先生交一些学费，备一些供品。
古时私塾学费不是统一标准。
《儒林外史》中的儒生周进收到的学费只有荀家是一钱银子，另有八分银子代茶，其余也有三分、四分的，也有十来个铜钱的，加在一起还不够一个月的饭食。
这说明古人教学不是为了挣钱。
另外，私塾在蒙养教育阶段，要学习着衣、叉手、作揖、行路、视听等行为规范。
先生讲课时正襟危坐，学生依次授书，把书放在先生的桌上，然后侍立一旁，恭听先生圈点讲解。
古代私塾中先生教学很严格，遇到顽劣的学生也会用戒尺打手心。
明代的黄佐在《泰泉乡礼·乡校》中写道：“无故而逃学一次，罚诵书二百遍;二次，加朴挞，罚纸十张;三次，挞罚如前，仍罚其父兄。
”值得一提的是，古代私塾先生虽然执戒尺惩罚学生，但师生关系依然十分融洽。
《士人和私学的兴起》阅读及答案参考
《士人和私学的兴起》阅读及答案参考《士人和私学的兴起》阅读及答案参考被称为“春秋战国”时代的东周，是古代中国社会秩序变动最激烈的时期。
从思想文化的角度来看，士人和私学的兴起，是这一时期最值得注意的现象。
士人和“士”有着密切的关联。
在周代，士曾是贵族阶层的一员，其地位居于大夫之下、庶人之上，和其他的贵族一样，接受《诗》、《书》、礼、乐等方面的教育。
在社会大变动的时期，他们极易失去自己原有的位置，少数人幸运地上升到卿大夫的阶层，但大多数人则降入庶民的行列。
士地位下降的一个典型表现，就是“四民”这一说法的出现，士民、商民、农民、工民的划分至少在战国时期就非常普遍了。
士开始大量沦为士人，是在孔子前后。
与此前的士相比，他们地位下降了，从贵族降为庶民，但也摆脱了对某些特定贵族的依附，成为自由人。
这意味着在社会结构中出现了一个新的特殊的阶层。
除由士而来之外，士人的产生还有两个途径：王官的下降和庶民的上升。
前者如《论语?微子》中所记载的太师挚等乐官散落民间，成为士人。
后者则与私学的'兴起有关，庶民因此可以接受教育，拥有知识从而进入士人的行列。
士人没有贵族的权力和地位，可是也不像其他庶民那样从事耕作等固定的职业。
他们最重要的特长是知识和技能，多以此往来于各国，寻求赏识自己的君主。
士人的兴起与诸子学术之间有密切的关系。
诸子之学，其实就是士人的学问。
和王官之学不同，它出现在民间，因此也可以叫做私学。
所谓私学，可以从教育和学术两个方面来看。
教育意义上的私学是指民间的教育，学术意义上的私学主要指诸子的学术。
中国古代的知识和学术，原本为官府垄断，是所谓的王官之学。
只有贵族才有机会接受教育，拥有知识。
但随着王权的衰落，王官不断流落到民间，因此出现了学术下移的趋势。
这为私学的出现提供了重要的背景。
而另一方面，士人的兴起和活动，使得培养士人成为社会的需要，这也是教育上私学出现和存在的一个重要理由。
与官学相比，私学可以使知识普及到社会的每一个阶层，使任何一个人都有机会获得知识。
初三上学期文言文语文试题附答案
初三上学期文言文语文试题附答案一、文言文1．阅读下面选文，完成小题。
伯中幼警敏嗜学,不以食息废,口不绝吟讽，精思妙契①，至忘寒暑。
幼时，大父②庄山藏书万卷，窃读殆遍，大父久而方觉已，甚奇之。
受学于季大父主静公。
公善诱导，居尝举所见宋儒诸老，宿德仪型③，嘉言善行④，令人竦然⑤。
伯中益自刻苦。
父万安公，清旷不仕，家仅给无余。
独处一室，隘甚，人不能堪。
晨起供洒扫，园疏厨灶之下，书册不离手。
箪瓢饮，炊菽数边⑥，且啖且读，未尝知味。
天文、地理、兵刑、历律，靡不精究。
（注释）①精思妙契:精心思考，神妙契合。
②大父:祖父。
下文“季大父”即叔祖父。
③宿德仪型:以年老有德者做典范。
④嘉言善行:有教育意义的好言语和好行为。
⑤竦然:恭敬的样子。
⑥箪瓢饮，炊菽数边:吃一算饭，喝一瓢水，只以一些菽豆为食。
这里都是指清苦的生活。
（1）下列对文中“大父久而方觉已”一句的分析与理解，有误的一项是（）A.句中的“已”是句末语气词，在句中无实意。
B.句中的“而”，是连词，表顺承，相当于就，才。
C.句中的“觉”应读“jué”，与“觉悟”的“觉”意思相同。
D.这句话应翻译为“祖父过了很久才发觉”。
（2）仔细阅读选文，在横线上填写恰当的内容。
选文中伯中最终能学有所成的具体原因是________、________和________。
（用四字词概括）2．文言文阅读。
（甲）谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
（乙）谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而犹未已。
太傅时年七八岁，着青布裤，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此！”奕于是改容曰：“阿奴①欲放去邪？”遂遣之。
（丙）谢太傅盘桓②东山，时与孙兴公诸人泛海戏。
风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还。
太傅神情方王，吟啸不言。
中考语文复习之教考衔接文言文专题练习专题08七年级下册《卖油翁》课内外阅读分层练(含答案)
《卖油翁》课内外阅读分层练第一部分：课内基础卖油翁①欧阳修陈康肃公②善射③，当世无双，公亦以此自矜④。
尝射于家圃⑤，有卖油翁释担⑥而立，睨⑦之久而不去。
见其发矢十中八九，但微颔⑧之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他⑨，但手熟尔⑩。
”康肃忿然⑪曰：“尔安⑫敢轻吾射⑬！”翁曰：“以我酌油知之⑭。
”乃取一葫芦置于地，以钱覆⑮其口，徐⑯以杓⑰酌油沥之⑱，自钱孔入，而钱不湿。
因曰：“我亦无他，唯手熟尔。
”康肃笑而遣之⑲。
【注】①选自《归田录》卷一（中华书局1981年版）。
有删节。
题目是编者加的。
欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，溢号文忠，吉州永丰（今属江西）人，北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一。
②[陈康肃公]即陈尧咨，字嘉谟，谥号康肃，阆（làng）州阆中（今属四川）人，北宋官员。
公，对男子的尊称。
③[善射]擅长射箭。
④[自矜（jīn）]自夸。
⑤[圃（pǔ）]园子。
⑥[释担]放下担子。
释：放。
⑦[睨（nì）]斜着眼看，这里形容不在意的样子。
⑧[但微颔（hàn）之]只是对此微微点头（意思是略微表示赞许）。
但，只。
颔，点头。
之，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。
⑨[无他]没有别的（奥妙）。
⑩[但手熟尔]只是手法技艺娴熟罢了。
熟，熟练。
尔：同“耳”，相当于“罢了”。
⑪[忿（fèn）然]气愤的样子。
然，表示“……的样子”。
⑫[安]怎么。
⑬[轻吾射]轻视我射箭的本领。
轻，轻视。
⑭[以我酌（zhu ó）油知之]凭我倒油（的经验）知道这个（道理）。
以，凭、靠。
酌，舀取，这里指倒入。
之，指射箭是凭手熟的道理。
⑮[覆]盖。
⑯[徐]慢慢地。
⑰[杓]同“勺”。
⑱[沥之]滴入（葫芦）。
沥，下滴。
之，指油。
⑲[遣之]让他走。
遣，打发。
第二部分：课内外对比阅读一、阅读《卖油翁》和《梵天寺木塔》，完成问题。
（13分）甲陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。
初中语文总复习--文言文阅读专题训练含解析
初中语文总复习--文言文阅读专题训练含解析一、中考语文文言文阅读1．阅读文言文，完成小题。
金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：“泯然众人矣。
”王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？（1）本文作者是________（人名）。
（2）用现代汉翻译下面的句子。
稍稍宾客其父（3）本文记叙了仲永从五岁就能作诗到最终“________”的变化过程，表达了作者________的情感。
【答案】（1）王安石（2）（同乡人）渐渐用宾客的礼节款待他的父亲（3）泯然众人；痛惜【解析】【分析】（1）根据对这篇文章文学常识的积累可知，这篇文章的作者是北宋文学家、政治家王安石。
（2）翻译文言文句子，首先要是否为特殊句式，然后再把关键词语翻译准确，最后再根据现代汉语的规范翻译。
① 稍稍：渐渐。
宾客：这里是以宾客之礼相待的意思。
此句省略了主语，翻译的时候要进行补充。
故此句可以翻译为：（同乡人）渐渐用宾客的礼节款待他的父亲。
（3）结合文章内容分析，本文第二段作者写他又两次见到方仲永，一次是仲永十二三岁的时候，这时仲永写的诗已经不能称前时之闻。
还有一次是仲永二十岁成年的时候，作者通过别人打听，结果是“泯然众人矣。
”。
结合全文内容分析，仲永五岁的时候，没有老师教，连书籍文具都不认识，却能作诗，指物作诗立就，其文理皆有可观者。
这说明仲永非常有天赋，但是他的父亲贪图小利，不让仲永学习。
2021年重庆市中考语文总复习：文言文阅读(含答案解析)
2021年重庆市中考语文总复习：文言文阅读1．课内文言文阅读。
与朱元思书吴均①风烟俱净，天山共色。
从流飘荡，任意东西。
自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
②水皆缥碧，千丈见底。
游鱼细石，直视无碍。
急湍甚箭，猛浪若奔。
③夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠作响，好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
（1）下列加点词解释有误的一项是A.从．流飘荡从：跟、随B.自富阳至桐庐一百许．里许：许可C.互相轩．邈轩：往高处伸展D.窥谷忘反．反：同“返”，返回（2）下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是A.与．朱元思书所识穷乏者得我与．B.猛浪若．奔若．士必怒C.蝉则．千转不穷入则．无法家拂士D.鸢飞戾天者．宜多应者．（3）下列对选文理解与分析有误的一项是A.本文描绘了富春江的山水之美，第①段中“奇山异水”四字总括全文。
B.第②段中“游鱼细石，直视无碍”一句直接描写了江水的清澈。
C.本文写出了作者对美景的感受，意在劝友人放下争名夺利之心，忘情于天地大美。
D.本文以写景为主，兼有抒情，多用骈句，韵律和谐。
2．阅读文言文，完成问题。
元镇读书元镇，长安人也。
家贫，不能从师，彼时无书，尝取旁舍儿书，避人窃诵。
从外兄①所获《书经》，四角已漫灭，且无句读，自以意识别之，遂通其义。
十岁，于邻家药笼中见《诗经》，取而疾走。
父见之，怒而叱之，责往田则携至田畦踞高阜而诵，但闻书声不绝，遂毕身不忘。
久之，反长安，与诸儒以时文名天下。
镇自小至老手不释书，出则以骡马捆书自随；入则秉烛达旦。
其精勤若此，人皆叹之。
【注】①外兄：表兄（1）解释下列句中加点的词。
①取而疾走．②反．长安（2）“┃”线划出下面句子的停顿（限断两处）。
责往田则携至田畦踞高阜而诵（3）翻译句子①自以意识别之，遂通其义。
②以钱覆其口，徐以杓酌油沥之。
说明文语段阅读标准答案
（2013）地震，你知多少21.（3分）示例1：举例子，具体说明地震发生的真实性与客观性，增强说明的可信度；示例2：列数字，科学准确地说明地震危害的严重性。
示例3：作诠释，用通俗的语言阐述地震的危害，浅显易懂。
（评分标准：说明方法1分，作用2分）22.（3分）示例1：不能，因为“主要”说明了地震伤亡形式不止六种，体现了说明文语言的准确性；示例2：不能，如果删除了“主要”，意思就变成了地震伤亡形式只有六种，不符合原文意思，不能体现说明文语言的准确性。
（表态1分，理由2分）23.（2分）C24.（3分）“未雨绸缪”在文中的意思是：地震之前，了解地震特点，学习防震知识，充分做好防震准备。
（评分标准：紧扣文本，意思相近，语言流畅即可得满分。
）（2014）海岛卫士——红树林21. 对象是红树林，其特征是种类多拥有特殊的生态地位和功能，对人类做出了重要的贡献。
22．C23．用了比喻的手法，使红树林的形象更加的立体了。
24．不能被删去，只有经过测定才能说明这些数据是科学的。
（2015）鹦哥岭（1）D（2）示例1：列数字．准确具体地说明了鹦哥岭是我国连片面积最大的热带雨林（或“准确具体地说明了鹦哥岭热带雨林面积大的特征”）示例2：作比较．突出鹦哥蛉是我国连片面积最大的热带雨林．（3）不能删去．“绝大部分”起限制作用，说明范围广、面积大．突出鹦哥岭原始性强的特点，体现了说明文语言的准确性．（或“绝大部分”起限制作用，表明所指并非全部，如果删去，就成了全部区域，不能体现说明文语言的准确性．）（4）示例1：呼吁我们行动起来，参与到保护鹦哥岭的行列中．示例2：鹦哥岭是大自然赐予我们的珍贵礼物，我们要好好珍惜．示例3：鹦哥岭受到的威胁越来越严重，我们要坚决抵制这种行为，为保护鹦哥岭的生态环境贡献力量．一、冰雪精灵——雾凇【答案】5．B6．①分类别、下定义；②介绍了雾凇的形状及分类，让读者对雾凇的认识更加明晰。
7．（1）通透灵动；（2）优秀品质；（3）逻辑8．①雾凇是天然的空气“净化器”；②雾凇是天然的“负氧离子发生器”，增加空气中的负氧离子；③雾凇是环境的天然“消音器”，能让环境变得幽静。
初中语文文言文阅读专题训练解题技巧分析及练习题(答案)
初中语文文言文阅读专题训练解题技巧分析及练习题(答案)一、中考语文文言文阅读1．阅读文言文，回答问题。
【甲】余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道。
又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
（选自宋濂《送东阳马生序》）【乙】铨①九龄，母授以《礼记》《周易》《毛诗》，皆成诵。
暇更录唐宋人诗，教之为吟哦声。
母与铨皆弱而多病，铨每病，母即抱铨行一室中，未尝寝；少痊，辄指壁间诗歌，教儿低吟之以为戏。
先府君②苟有过，母必正色婉言规。
或怒不听，则屏息，俟怒少解，复力争之，听而后止。
先府君在客邸，督铨学甚急，稍怠，即怒而弃之，数日不及一言；吾母垂涕扑③之，令跪读至熟乃已，未尝倦也。
铨故不能荒于嬉，而母教由是益以严。
（选自蒋世铨《忠雅堂集》）【注】①铨：作者蒋世铨的自称。
②先府君：指作者已去世的父亲。
③扑：打。
（1）解释下列句子中划线实词的含义。
①以是人多以书假余假：________②援疑质理质：________③同舍生皆被绮绣被：________④吾母垂涕扑之涕：________（2）选出下列划线虚词含义、用法相同的一项是（）A. 烨然若神人吴广以为然（《陈涉世家》）B. 以衾拥覆咨臣以当世之事（《出师表》）C. 教之为吟哦声吾妻之美我者（《邹忌讽齐王纳谏》）D. 令跪读至熟乃已乃不知有汉（《桃花源记》）（3）对文中画线词语的相关解说错误的一项是________（只填序号）①加冠，意思是到了成年。
传统私塾教育-教孩子的学问(第四集)
【传统私塾教育】教孩子的学问第四集传统文化老师：老师好。
陈老师：大家好。
传统文化老师：老师，我们发现很多这个嘴巧的孩子，他在读书的时候，在学习的时候，往往是比那些就是不会讨巧的人，学习成绩或是学习能力，要慢很多。
陈老师：对。
传统文化老师：甚至他没有办法来把心安定下来去学习。
陈老师：对，对。
古人告诉给我们「讷于言」是有道理的。
为什么这个说话要缓慢要迟重？这个心是安定的。
所谓「巧舌如簧」，哎哟，那叫可能说了！他的心是乱的。
一定要明白这个道理。
所以说，学传统文化为了什么？理论、方法、目标，就是三个字，叫「戒定慧」。
所有的目的都是让他开智慧，成圣成贤。
不是来这儿学知识，死记硬背，不是。
他自性当中本有的智慧打开了，这个是教学成功啊。
智慧从哪里来？从定来。
没有定，哪来的慧？很多大学教授办傻事，很多高学历的人做了官被抓起来，有大灾难，被枪毙了。
学历不能够给他带来幸福，知识文化都没有能给他带来平安。
什么原因？没有智慧！所以师父常常讲，知识和智慧是两件事情，不是一回事。
我们这么说吧，无所谓传统文化，因为讲传统文化是为了和现在学校教育区分开，古代没有这些东西，就是受教育。
目的何在呢？就是一句话，让他最低的是趋吉避凶，中等的成君子，然后贤人、圣人，这是他一生的理想，「读书志在圣贤」。
所以「万般皆下品」，你说你们家再有钱、官再大，明星名气再大，万般皆下品！为什么只有读书高呢？读的是圣贤的教育，经书。
那还了得！他最后的结果，就是这个人智慧打开，他能趋吉避凶。
这还了得！真正大丈夫啊！他所做的事情，是千古流芳、万古流芳的事业，那岂能是现在这些人能比的？你说你企业家、高官、明星，这能比吗？所以，价值观古来就不一样。
不像现在这样，人欲横流，物欲横流，名利心那么重，不受人尊敬啊。
所以你就知道，一个名利心很重的人，走到哪儿，都不被人看重。
人家对你点头哈腰，是实在是硬头皮没办法，硬着头皮，有求于你，否则他心里也是看不起你。
你就知道这是古往今来的人性。
【精品】部编初中七年级 语文下册文言文阅读题含答案
【精品】部编初中七年级语文下册文言文阅读题含答案一、部编七年级语文下册文言文阅读1．阅读下面的文段，完成下题。
卖油翁陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。
尝射于家國，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。
见其发矢十中八九，但微額之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手热尔。
”康肃忿然日：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。
”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以构酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。
因曰：“我亦无他，唯手熟尔。
”康肅笑而遣之。
（1）解释下列加下划线词语在句子中的意思。
①有卖油翁释担而立释：________②康肃忿然曰忿然：________③康肃笑而遣之遣：________（2）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①见其发矢十中八九，但微颔之。
②我亦无他，唯手熟尔。
（3）下列对原文有关内容的分析理解，不正确的一项是（）A.文章详略得当，详写卖油翁的酌油过程；略写陈尧咨的射箭。
B.作者在不动声色的叙述中，初步揭示了这两个不同身份、不同地位的人对待射箭技术的不同态度，这就构成了矛盾并使读者产生了悬念，由此，引出了进一步的叙述。
C.作者连用“取”“置”“覆”“酌”“沥”几个动词，井然有序地而又十分简洁，十分准确地描述了卖油翁沥油的过程，表现了他傲慢、不可一世的态度。
D.卖油翁沥油是主体部分，陈尧咨射箭是次要部分，是陪衬。
写陈尧咨善射“十中八九”，更加突出了卖油翁自钱孔沥油而钱不湿的高超、精湛的技艺。
【答案】（1）放下；……的样子；打发（2）①老翁见他射出十支箭能射中八九支，只是微微点点头。
②我也没有别的奥秘，只不过是手法技艺熟练罢了。
（3）C【解析】【分析】（1）此题都是古今异义词，如“释”：放下。
“遣”：打发。
所以千万不要以今释古。
理解好上下文内容是作答的关键。
（2）注意下列字词的翻译，如“发矢”：射箭。
“但”：只是。
“颔”：点头。
（3）“表现了他傲慢、不可一世的态度”错。
七年级语文下册同步精练：专项复习九课外文言文阅读【部编含答案】
七年级语文下册同步精练：专项复习九课外文言文阅读【部编含答案】专题复习(九) 课外文言文阅读(一)(随州中考改编)欧阳修传(节选)修①幼失父，母尝谓曰：“汝父为吏常夜烛治②官书屡废③而叹！吾问之，则曰：‘死狱也，我求其生，不得尔！’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨。
夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也！’其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉。
”修闻而服④之终身。
(节选自《宋史·欧阳修传》) ________________①修：欧阳修，宋代文学家。
②治：处理。
③废：放下。
④服：听从，信服。
这里指遵从。
1．请用“/”给下面的文字断句。
(断两处) 汝父为吏/常夜烛治官书/屡废而叹2．解释下列句子中加着重号的词。
(1)母尝．谓曰尝：曾经(2)我求其．生其：代词，指犯人(3)不得．尔得：成功(4)犹．失之死犹：仍然3．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)求其生而不得，则死者与我皆无恨。
为他找活下来的理由，即使找不到，那么被判死刑的人和我都不会感到遗憾。
(2)修闻而服之终身。
欧阳修听了母亲的话后，一生都遵从父亲(母亲)的教导。
4．结合选文内容，谈谈本文给你的启示。
[示例一]良好的家庭教育对孩子成材有着重要作用(“修母”教子有方)。
从“修母”能以丈夫的优良品德教育孩子看出。
[示例二]做官要公正严明(孩子成长中，父母的榜样作用是不可忽视的)。
从“修父”做官时办案公正、明察秋毫(“修父”对欧阳修的影响)看出。
[示例三]我们要善于听取有益的教诲，以优秀的人为榜样，做一个有作为的人。
从欧阳修听从母亲的教导，以父亲为榜样并一生效仿看出。
附参考译文：欧阳修幼年丧父，他的母亲曾经对他说：“你父亲当官，经常熬夜处理文书，多次放下文书叹息。
我问他，他说：‘犯人犯了死罪，我想让他活命但是办不到啊！’我说：‘能让他不死吗？’他说：‘为他找活下来的理由，即使找不到，那么被判死刑的人和我都不会感到遗憾。
常常想让他活下来但是仍然判他死，而一般做官的人都是想让他死啊！’他平时教导学生，经常说这些话，我都听熟了。
古代私塾教育法
古代的学校教育前面说，古代的教育主流是儒家教育，儒家的主流教育，把教育分为这样几个阶段：零岁到三四岁，为家学时期，实际上是自母亲怀孕开始的。
胎教是中国词儿，最早见于《大戴礼记》。
其原则跟现在的胎教理论没有大的差异。
婴幼儿时期，主要的任务是健康成长，还有基本生活常识和礼仪规范。
三、四岁到六、八岁，为蒙学时期。
古人一般三岁、四岁开蒙，进蒙馆。
六岁至八岁进学馆，这个年龄划分跟今天的幼儿园、小学的划分差不多。
蒙学的主要任务有礼教和乐教两部分。
下文再详细说。
六、八岁到十二、十五岁，为学馆时期，主要任务是读经，也有习字、练武等活动。
六岁以前一般不读经。
读经要“详训诂、明句读”，还是要详细解释的。
十二、十五岁到二十、二十五岁，为官学时期，一般会去县学、府学继续学习，相当于现在去县高中读书。
学习的内容主要是解经，也包括琴棋书画、诗词文赋、经史子集等等内容。
解经不是训诂，是讲义理。
二十、二十五岁到三十、三十五岁，有时甚至到四十岁，又是一个重要时期，以前往往被我们忽视。
这个时期的主要任务有两个，一个是学习专业。
古人也有专业的，相当于现在的大学。
学习专业要拜专业的老师，但也是文人，不是工匠。
专业看自己的兴趣了，有天文地理、农业水利、医卜数术、政治军事，都是可以学的。
还有一个任务，是行万里路，去交游。
交游是非常重要的，这是在为出仕做官做准备。
在做官之前，必须先了解官场，也要了解国计民生，还要建立自己的人际网络和声誉名望。
杜甫玩到了三十六岁，才去考科举。
古人也有很早去考科举的，那是为了练手，历历场，如果真是为了考取，那就走偏了。
古人对于年少中举者，不贺。
为什么？你什么都不懂，就去做官了，非家族之幸也。
将来为祸国家，连累宗族的，就是你。
以前常有人跟着西方学者指责科举，说不考政治经济学，不考行政管理学，不考金融贸易学，只考四书五经，所以中国官员都是啥也不懂的书呆子。
果真如此吗？那中国早就垮于两千年前了。
看看史书，中国的官员真是什么都不懂吗？实际上好像每个人都懂政治、经济、外交、科技。
统编版中考语文二轮复习专题13文言文阅读 2.2课内分册分篇集训(七下)答案版
【备考2020】统编版中考语文二轮复习专题13文言文阅读2.2课内分册分篇集训（七下）答案版(一)阅读下列文言文，回答问题。
孙权劝学初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
1．解释下列加点的词语。
(1)卿今当涂．．掌事( )(2)蒙辞．以军中多务( )(3)但当涉猎．．( )(4)见．往事耳( )(5)及．鲁肃过寻阳( )当道，当权推托粗略地阅读了解到，等到2．写出下列加点字的古今异义。
(1)孤．岂欲卿治经为博士．．邪孤：古义：_________________今义：_________________古时王侯的自称孤单、孤儿博士：古义：_________________________今义：__________________________古代专掌经学传授的学官学位的最高一级(2)但．当涉猎但：古义：____________今义：___________________只，只是表转折的连词3．用现代汉语翻译下列句子。
(1)孤岂欲卿治经为博士邪！我难道想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗？(2)卿今者才略，非复吴下阿蒙！以你现在的才干和谋略来看，你不再是原来那个吴地的阿蒙了！(3)蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”吕蒙说：“志士(君子)分别几天，就另外拭目相看，你知晓事情怎么这么晚呢！”(4)但当涉猎，见往事耳。
只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。
4．孙权是怎样对吕蒙进行劝学的？孙权首先向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说法，指出“学”的可能性。
使吕蒙无可推辞，“乃始就学”。
唐凤雄《私塾先生》阅读练习及答案
私塾先生唐凤雄先前，桑槐坪唐氏祠堂里有一私塾。
私塾先生为村里一老学究，长须飘飘，一步三摇，才学渊博。
祠堂高大深邃，每日里书声琅琅，给田园平添几分雅趣。
老学究年逾六甸，面容慈祥，执一铁尺教鞭，四书五经堆砌台前，自有几分威仪。
而学生中桀骜不驯者有之，顽钝不化者有之，学究大伤脑筋，每言“人之初，性本善……子不教，父之过，教不严，师之惰”，一脸惋叹状。
冷不丁，恍见私塾门口有人驻足，搁书去看，空无一人。
天井中几条小小鱼儿于清澈见底浅水里钻来钻去。
老学究便踱回去，继续授课，未几，又有了那种感觉，复去察看，直到祠外，见空旷田园有一牧童在牧牛。
“子在川上曰，逝者如斯夫！”老学究动了愁思，叹息着入祠。
一日,天色阴晦。
有人咣当一声将门撞开，身未见声先至：“夫子，土匪来了，土匪来了！”急呼阵阵。
老学究定睛一看，竟是那未及弱冠的牧童。
老学究慌了，倒是牧童不怕：“莫慌莫慌，土匪还在河对面哩，我再去缠一缠……”一溜烟就跑出祠堂。
土匪拥进桑槐坪，村人早就躲进山里了。
土匪洗劫村子，没见值钱东西，骂骂咧咧，走了。
一日，私塾放学后，老学究一个人踱着步走出祠堂，见不远处草坡上那牧童咬着草根心不在焉地牧牛，他径直走上前去：“娃，你随我来，给你一样东西。
”老学究柔声说。
牧童忐忑地随老学究进了祠堂。
老学究掩上门，掏出书。
“孺子可教也。
往后，你就不用偷偷摸摸听课了。
”“先生！”牧童跪下了。
牧童唐力做了老学究的关门弟子。
一晃几年过去，学童又换了一轮，老学究须发皆白，一堆雪似的在祠堂蠕动。
在族人会上，他道出告老的念头，族人请问谁可接任，老学究手指一旁肃立的唐力：“他可担当矣。
”众人讶然。
一试之下，果然不负众望。
唐力做梦也不曾想到，年纪轻轻就做了私塾先生，自感责任重大，不敢误人子弟，授业之余，勤学苦练。
置身清风涤荡一净的祠堂，思及牧牛求学经历，恍然若梦。
就在这一年，年轻的私塾先生又遭遇了咄咄怪事。
秋凉一日，唐力正教习《三字经》这篇启蒙圣文，耳闻祠外沓沓之声，不经意地透过木窗朝外一觑，顿时大惊失色：一队扛枪的队伍正沿着石板路朝这边来了。
私塾师阅读理解兰畦先生
私塾师阅读理解兰畦先生今年的春天，我在一个中学里教书。
学校的所在地是离我的故乡七八十里的山间，然而已是邻县了。
这地方的形势好像备箕的底，三面环山，前一面则是通海口的大路，这里是天然的避难所和游击战的根据地。
学校便是为了避免轰炸，从近海的一个城市迁来的。
我米这里是太突兀。
事前自己并未想到，米校后别人也不知道。
虽则这地方离我家乡不远，因为山乡偏僻，从来不曾到过。
往常，这一带是盗匪出没的所在，所以如没有什么要事，轻易不会跑到这山宾里来。
这次我来这学校，一半是感于办学校的师友的盛意，另一半则是因为出外的路断了，于是我便暂时住下来。
这里的居民说着和我们很近似的乡音，房屋建筑形式以及风俗习惯都和家乡相仿。
少小玄乡的我，住在这边有一种异常亲切之感。
倘使我不是在外间将绊着许多未了的职务，我真甘愿长住下去。
我贪羡这和平的一个角落，日前简直是归隐了，没有访问，没有通信，我过着平淡而寂突的日了子。
有一天，一位同学走进我的房间，说是一位先生要见我。
这使我很惊讶。
在这里，除了学校的同事外，我没有别的朋友。
因为他们还不曾知道我，在这山僻地方有谁来找我呢？我疑惑着。
我搜寻我的记忆，摸不着头脑，而这位先生已跨进来了。
他是一位年近六十的老人，一警眼我就觉得很熟识，可是一时想不起来。
我连忙让坐，倒茶，递烟，点火，我借种种动作来延长我思索的时间，我不便请教他的尊姓，因为这对于索悉的人是一种不敬，我仔细分析这太熟识的面貌上的每一条皱纹，我注意他的举止和说话的声音，我苦苦地记忆。
忽然我叫起来。
“兰旺见我惊讶的样了，他缓慢地说：“还记得我吧？“记得记得。
我们暂时不说话。
这突如的会面使我一时找不出话端，我平素是那么木讷。
我呆了好久。
兰哇先生是我幼年的私整师。
正如他的典雅的别号所表示，他代表一批“古雅”的人物。
他也有着“古雅”的面孔，古铜色的险，端正的鼻子，整齐的八字胡，他穿了一件宽大的蓝布长衫，外面罩上黑布马褂。
头上戴一顶旧皮帽，着一双老布棉鞋。
初中语文古文阅读练习及答案(2)
初中古文阅览操练（七下）七年级下册（一）王安石《伤仲永》【甲】金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍来宾其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从祖先还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：“泯然世人矣。
”1、解说下列加点的词①世隶耕（）②收族之意（）③邑人奇之（）④日扳仲永（）2、写出下列“之”字指代的内容①忽啼求之（）②借旁近与之（）③秀才观之（）④余闻之（）3、熟读课文，填写方仲永才华改变的进程。
4、用原文答复其父亲“不使学”的原因。
5、翻译文中画横线的语句6、本文对咱们的教育和启示是什么？【参考答案】1、①归于②联合③认为……独特④领着，引着2、①书具②仲永③诗④仲永环谒这件事3、天分聪明才华渐退泯然世人4、邑人奇之，稍稍来宾其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人5、从这以后，人们指定某种事物叫他作诗，他当即能够完结。
6、一个人的成功，不能仅凭天分，更重要的是要靠后天的学习。
【乙】金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍来宾其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从祖先还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：“泯然世人矣。
”王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为世人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为世人；今夫不受之天，固世人，又不受之人，得为世人罢了耶?1、答复下列句中加点的词语。