13.挑战教皇的权威

因行称义——罪人借着神的恩典，按照教会规定的行为和 教皇的命令去做才能得救，被神称为义。
信徒们只有遵守教会制订的教 阶制度和复杂的圣礼制度，才能获 得灵魂的解脱。
灵魂得救的途径：持斋、守贞、 安贫、乞食、忍让、服从教会、遵 守教规、购买赎罪券，进入修道院 是最佳途径。 “上帝是不与油嘴之人直接交往的, 只有在我们教士的主持下,才能聆 听到上帝的福音，否则,就要受到 永世惩罚。”
影响： （1）拉开了欧洲宗教改革的序幕；是反对天主教 会的社会、思想改革运动。 （2）出现新教、天主教、东正教三足鼎立的新局 面。 （3）适应了新型资产阶级的需求
基督教（诞生于公元一世纪的罗马帝国）
公元1054年分裂
天主教
东正教
16世纪宗教改革
天主教
新 教
东正教
二、欧洲宗教改革的第二位伟大人物
约翰•加尔文，1509年 出生于法国，受过良好教 育，在法国奥尔良大学攻 读法律。加尔文自小就成 为天主教徒，后来受路德 教的影响，改信新教。 1536年出版了他的著 作《基督教原理》。主张 依靠信仰才能得救，否定 罗马教皇的权威，成为新 教的经典著作。
材料一 教徒首先要有坚定的信仰，确信自己是上帝的 选民，同时要坚忍不拔的履行上帝的诫命和召唤，这样就 必然会成功，会获救。 材料二 上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐 给所有的人，而是将救恩赐予某些人，对另一些人则加拒 绝。……上帝藉着他的预定拣选了一些人，叫他们有生命 的盼望，对另一些人，则判定归于永远的死亡，这预定事 实上包括着整个宇宙，和一切被造之物。 材料三 一个人所以发财致富，不在于他的品德、智慧 或勤劳，而完全靠上帝恩赐。···财富本身决不像某些蠢 ··· 人所想的应予以指责，这样做是亵渎神明。 思考：归纳上述材料的观点并指出其在当时发挥的作用？ ①“先定论”否定了对教皇的盲从和封建主的特权;
四、宗教改革背景原因 政治方面：天主教会的独裁和腐败引起人民普遍 不满。
经济方面：随着资本主义萌芽的发展，资产阶级 要求摆脱资本主义发展道路上的障碍（根因） 思想方面：文艺复兴运动的人文主义思想使天主 教徒受到很大影响。
宗教方面：天主教会腐败，大量向教民兜售“赎罪 券” ，引发宗教改革（直因）。
教派
比较项
文艺复兴与宗教改革的不同点 宗教改革 文艺复兴
“信仰得救”和简化宗教仪式 核心内容 人文主义世界观， 目 标 把人从神的束缚中解放出来 建立适应时代要求的新教 在“复兴”古典文化的形 形式和 式下，由社会精英参加的 范围 宣扬资产阶级世界观的思 想文化运动 披着宗教外衣进行的、有社 会各阶层参加的、一场反封 建、反天主教精神独裁的社 会运动和政治运动
拉开宗教改革的 序幕；出现新教 与天主教、东正 教三足鼎立的新 局面。
在西欧资本主 义比较发达的 国家地区广泛 传播，为以后 资产阶级革命 提供了意识形 态方面的依据。
反对天主教的等级 “先定论” ：上帝 观念，否定教皇统 从创世纪以来，就 治人民的权利；为 把世人分成“选民” 资产阶级的发财致 和“弃民”，前者 富作辩护；从神学 注定得救，后者注 角度论证世俗活动 和个人奋斗的必要 定沉沦。 性和合理性。
主教的亚尔伯特为了偿还行贿 欠下的巨款，自愿充当教皇的 代理人，在德意志推销“赎罪 券”。他宣扬道，只要支付金 钱，上帝就可以赦免他本人和 他死去的亲属的罪孽，死者的 灵魂就能升入天堂。
赎罪卷价目表
罪
杀人罪
名
赦免价
8个金币
谋杀双亲或兄弟姊妹
在教堂犯奸污罪 伪造文书
6个金币
6个金币 7个金币
赎罪券的功能 当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里， 你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。
教皇的权威
1077年 卡诺莎 觐见： 教皇格 里高利 七世 PK神圣 罗马帝 国皇帝 亨利四 世
教皇出行
“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来 的” ——教皇英诺森三世（1198-1216在位） 教皇在西欧有超世俗的权力和地位，国王到农奴基本上都是天主 教徒，罗马教皇拥有行政、立法、财政、司法决定权，而且西欧各 国的天主教会都受其支配，甚至国王都受其支配。天主教会在西欧 社会垄断了一切。
第13课
挑战教皇的权威
【课标】要求： • 知道马丁· 路德等人的主要思想，认 识宗教改革时期人文主义的含义。
加尔文
一年夏季马丁· 路德在返乡探亲途中， 突遇暴风雨，电光闪烁，火球落在 他的脚前。 他自念死期临到，仆倒 在地大呼“圣安娜救我！我愿意成 为一位修士。” 瞬间雨过天晴，路 德平安无事。为了守此誓约，虽遭 到家人激烈反对，他仍坚决投进了 奥古斯丁修会，专心侍奉神。 进入 修道院后，路德从事最卑贱的工 马丁.路德 作——开关大门、敲钟扫地、清理 房间，甚至在街上逐门逐户乞食，期望修道士的艰苦生活 可以拯救自己的灵魂。 然而，正是这位虔诚的天主教徒，后来却挑战教皇的 权威，走上了宗教改革的道路，在欧洲引起轩然大波。 是什么原因使他发生了如此大的变化呢？
4．宗教改革时期影响很大的新教百科全书是 A．《基督教原理》 B．《九十五条论纲》 C．《圣经》 D．《天主教原理》 5．加尔文宗教观的实质是 A．否定教皇、封建主的特权 B. 否认先定论就是否认上帝 C．依靠信仰才能得救 D．依靠上帝 6．16世纪西欧的反封建斗争往往带有宗教色彩的原因是: A. 宗教在当时意识形态中占统治地位，新兴资产阶级力 量弱小 B. 宗教和神学是维护封建统治的精神工具 C. 天主教会反对殖民扩张，维护了资产阶级的人性主张 D. 宗教有很大的迷惑性，人民易于接受
13.挑战教皇的权威
因行称义
失去自我
希腊先哲思想 起 源
公元前5世纪
神学独统
中世纪
湮没 复兴
因信称义
文艺复兴Leabharlann Baidu
找回自我 人性解放
“先定论”
公元14C~17C
宗教改革 焕 发
16世纪
人 文 精 神 的 起 源 与 发 展
文艺复兴与宗教改革的相同点在于： ①背景：都是随着资本主义在西欧兴起、发展而出现； ②都是成长中的资产阶级在思想领域里的反封建的斗 争，都反对腐朽的天主教会； ③兴起后都迅速扩及整个西欧，促进了人们的思想解放 和近代文化的繁荣。 ④都为资产阶级夺取政权提供了意识形态方面的依据。 A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④
宗教改革运动的实质、意义：
马丁· 路德教与加尔文教的相同之处在于 ①都反对天主教独裁和等级观念，否认教皇权威，对教 会信仰、制度、仪式都有不同程度的改革。 ②都是西欧早期资产阶级反封建的斗争，都采取神学异 端的形式。 ③都主张信仰上帝得救，强调个人权利。 ④都打击了西欧封建势力，摧毁了天主教会的精神独裁， 促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展。 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④
《九十五条论纲》节选
第20条：当教皇说赦免一切惩罚时，并不真的指所有 的惩罚，而仅仅是指他本人所施于人的惩罚。
第27条：有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时，灵 魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的捏造。
第36条：每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券， 也同样可以被赦罪或免罪。 第86条：教皇的财富今日远超过最富有者的财富。他 为建筑一个圣彼得堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信 徒的钱呢？
马丁.路德的核心思想： “因信称义” 人要释罪而得到灵魂的 拯救，前提条件就是对上 帝的虔诚信仰，视上帝为 “真实的、公义的、仁慈 的（化身）”，对上帝致 最高的崇拜。这样，上帝 看到人视他为真实的、公 义的、仁慈的（化身）而 崇拜他，他就会因为人对 他的信仰、崇拜而施恩于 人，称人为”义人”，人 的灵魂因此得到拯救。
二、加尔文的宗教改革（日内瓦） 代表作： 《基督教原理》 核心思想：“信仰得救”、“先定 论” 其 他： 建立不受罗马教皇控制的政教合一的加尔文
教；创办日内瓦学院，培养传教士。
加尔文主张依靠信仰即可得救，以此反对天主 教的 等级 观念，否定 教皇统治人民 权利。他比路 先定论 德更为激进，把“信仰得救”解释为“ ” 即：上帝从创世纪以来，就把世人分成“选民” 和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。人 在现世生活中永生与永罚、成功与失败、甚至贫 富荣辱，都是上帝决定的，人的意志无法改变。
一、马丁· 路德的宗教改革运动（德国）
1517年马丁· 路德针对教会兜售 “赎罪券” ，在教堂门口贴出《九十 五条论纲》，痛斥了“赎罪券”的欺 诈。 宗教改革运动在德国拉开了序幕。 论纲认为：告解圣事的中心是悔改， 而不是向神父认罪；肉身的苦修和禁 欲，若无内心的忏悔便毫无用处；靠 积累功德赎罪也无益，只有基督的功 德才能有助于赦罪；教会的“功库” 只在于上帝通过取得基督施行救赎恩 典的福音。
斗争 矛头
作用 影响
反对天主教会和教皇的腐 朽、贪婪，反对“神本” 思想,但并没有提出废除教 皇权威和改革宗教的主张 把人们从宗教束缚中解放 出来，唤醒“人性”，促 进欧洲近代自然科学的产 生创造了辉煌灿烂的文化
将斗争矛头直指罗马教皇及 天主教“因行称义”主张， 明确提出废除教皇权威，建 立新教 进一步摆脱天主教会的思想 禁锢，创立新教，为后来资 产阶级革命提供了思想武器， 推动欧洲民族民族国家形成
课堂训练
1．下列宗教观点不属于马丁· 路德提出的是 A．因信称义 B．简化宗教仪式 C．实行政教合一 D．废除教阶制度 2．下列有关马丁· 路德的宗教改革表述不正确的是 A．是反对天主教会的社会、思想改革运动 B．改革后的新教与天主教、东正教形成三足鼎立的局面 C．德国宗教改革风靡全欧 D．为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据 3.马丁· 路德的“因信称义”与基督教的“因行称义”的 本质 区别是 A.人们得救的途径 B.对教皇权威的否定 C.为人处事的准则 D.“人”与“上帝”的对立
本质是维护教皇权威
教会的腐朽
教皇英诺森八世不遵守独身的教规,据说他有8个私生子. 所有的教皇都是靠贿赂当选的，教皇卖官鬻职，据统计, 单1520年，就有约两千个官职是卖出去的。 在法国，有的教士竟把自己的住处变成赌窟。有人问 教士：“为什么犯罪的人不受上帝惩罚？”教士竟回答： “上帝不愿罪人死去，愿意让他活着出钱。” 教会的丑 闻和聚敛行为不胜枚举，引起社会上的极大愤慨。 1517年，通过行贿当上大 出售免罪券
与教皇对话 教皇权威 精神束缚 失去自我
与上帝对话 否定教皇权威 精神自由找回自我
因信称义
2、意义:否定了教皇的特权，使人获得精神上的自由和灵 魂得救的自主权,带有鲜明的人文主义色彩。
德国宗教改革的结果及影响 p53： 结果：
创立不受罗马教皇管辖的新教会；废除教阶制度； 牧师取代神父；仪式从简,建立“廉价教会” 。
实质： 是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗
马天主教神权统治的社会、政治运动。 用人文主义宗教观挑战罗马教皇的权威，摧毁了天 意义： 主教会的精神独裁；进一步促进欧洲思想解放，为 欧洲资本主义发展解除精神枷锁；推动了西欧民族 文化和教育事业的发展;为人类不断认识自己的历 史写下发人深省的一页.
②为资产阶级的发财致富作辩护；③从神学角度论证世俗活动和个 人奋斗的必要性和合理性；为后来资革提供了意识形态方面的依据。
“（宗教改革）使基督教世俗化，或曰使西欧人民的 世俗生活神圣化，把人们的精神和潜能从封建桎梏下解放 出来，在现实的拯救和解放的道路上，迈出了关键的一步。 人们的心灵从追求天国的虚幻、来世的拯救，转向现世的 生活和劳作，使人们重新认识到人此生的价值和意义，重 新投身于改变现世的活动中。” ——李平晔《宗教改革与西方近代社会思潮》
思想主张
作用
影响
天 “因行称义”：依靠以 主 教皇为首的教阶制度和 教 复杂的圣礼才能得救。 “因信称义”：灵魂 路 得救只须虔诚的信 德 仰，根本不需要教 教 会的繁琐仪式。 加 尔 文 教
为教皇树立绝对权 天主教会在西 威提供理论基础。 欧社会垄断了 一切。
否定教皇特权，使 人获得精神上的自 由和灵魂得救的自 主权, 带有鲜明的 人文主义色彩。
灵魂得救只须虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪 式。……只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，只 靠信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券
在路德“因信称义”的潜台词里包含着解放人的个性 的革命主张。它从神学角度论证了宗教的和现实的人身依 附的不合理性。 ——罗竹风《宗教通史简编》 因行称义