诗经里的诗歌赏析精选
精选经典的诗经鉴赏【十首】
【导语】诗经是中国诗史的光辉起点，琅琅上⼝的诗句让⼈⽿熟能详，天趣盎然的曲调像天籁之⾳娓娓动听。
下⾯是⽆忧考分享的精选经典的诗经鉴赏【⼗⾸】。
欢迎阅读参考！1.精选经典的诗经鉴赏 蒹葭 佚名〔先秦〕 蒹葭苍苍，⽩露为霜。
所谓伊⼈，在⽔⼀⽅。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在⽔中央。
蒹葭萋萋，⽩露未晞。
所谓伊⼈，在⽔之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在⽔中坻。
蒹葭采采，⽩露未已。
所谓伊⼈，在⽔之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在⽔中沚。
译⽂ 河边芦苇青苍苍，秋深露⽔结成霜。
意中之⼈在何处？就在河⽔那⼀⽅。
逆着流⽔去找她，道路险阻⼜太长。
顺着流⽔去找她，仿佛在那⽔中央。
河边芦苇密⼜繁，清晨露⽔未曾⼲。
意中之⼈在何处？就在河岸那⼀边。
逆着流⽔去找她，道路险阻攀登难。
顺着流⽔去找她，仿佛就在⽔中滩。
河边芦苇密稠稠，早晨露⽔未全收。
意中之⼈在何处？就在⽔边那⼀头。
逆着流⽔去找她，道路险阻曲难求。
顺着流⽔去找她，仿佛就在⽔中洲。
赏析 如果把诗中的“伊⼈”认定为情⼈、恋⼈，那么，这⾸诗就是表现了抒情主⼈公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅⼼情。
精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。
然⽽这⾸诗最有价值意义、最令⼈共鸣的东西，不是抒情主⼈公的追求和失落，⽽是他所创造的“在⽔⼀⽅”可望难即这⼀具有普遍意义的艺术意境。
好诗都能创造意境。
意境是⼀种格局、⼀种结构，它具有含容⼀切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。
“在⽔⼀⽅”的结构是：追寻者——河⽔——伊⼈。
由于诗中的“伊⼈”没有具体所指，⽽河⽔的意义⼜在于阻隔，所以凡世间⼀切因受阻⽽难以达到的种种追求，都可以在这⾥发⽣同构共振和同情共鸣。
由此看来，不妨把《蒹葭》的诗意理解为⼀种象征，把“在⽔⼀⽅”看作是表达社会⼈⽣中⼀切可望难即情境的⼀个艺术范型。
这⾥的“伊⼈”，可以是贤才、友⼈、情⼈，可以是功业、理想、前途，甚⾄可以是福地、圣境、仙界；这⾥的“河⽔”，可以是⾼⼭、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实⼈⽣中可能遇到的其他任何障碍。
经典诗歌诗经5篇加赏析
经典诗歌诗经5篇加赏析作为歌谣，为了获得声韵上的美感，《诗经》中大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。
在古汉语的规则中，这类词汇大抵是形容词性质，所以也有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。
下面就是小编给大家带来的诗经诗歌赏析，希望能帮助到大家!诗经·魏风——《十亩之间》1十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。
十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。
注释：桑者：采桑的人。
闲闲：从容不迫的样子。
泄泄：同闲闲，十分悠闲的样子逝：往。
赏析：《十亩之间》描写采桑女子劳动之后，结伴同归的情景，表现了劳动的快乐。
诗经·魏风——《伐檀》2坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县獾兮?彼君子兮，不素餐兮!坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮?彼君子兮，不素食兮!坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百囷兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮?彼君子兮，不素飧兮!注释：坎坎：砍伐权树木的声音。
廛：音“蝉”，古制百亩。
县：通“悬”。
特：三岁的野猪，此代指野兽。
漘：音“纯”，河坝。
囷：音“逡”，粮食囤。
素飧：熟食。
赏析：《伐檀》描写一群在水边的劳动者砍伐树木，一边劳动，一边唱歌，发表议论。
揭露和讽刺了不劳而获的“君子”，表达了他们的愤怒与憎恶。
诗用对比，揭露“君子”不参加生产劳动，却囤积着大量的粮食和大量的猎物。
但是，伐木人已经不是一般的描述，而是用质问表示强烈的抗议。
末尾三节都重复用反语，表示嘲讽，又显示了伐木人的幽默。
诗经·魏风——《硕鼠》3硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所?硕鼠硕鼠，无食我麦!三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。
乐国乐国，爰得我直?硕鼠硕鼠，无食我苗!三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。
乐郊乐郊，谁之永号?注释：硕鼠：肥大的老鼠。
《诗经》13篇经典诗歌欣赏
中国古代咏月的诗篇真是积案盈箱汗牛充栋比如古诗十九首的明月何皎皎明月皎夜光初唐张若虚的春江花月夜以及李白的古朗月行杜甫的闺中望月等等等等不管它们如何变换着视角变换着形式变换着语言但似乎都只是一种意境一种情调即迷离的意境怅惘的情调
《诗经》鉴赏
倒序目录
13、《诗经·曹风·蜉蝣》赏析
12、《诗经·邶风·燕燕》赏析
心事沉沉昏如醉。
理解我的人说我是心中忧愁。
不理解我的人问我把什么寻求。
悠远在上的苍天神灵啊，
这究竟是个什么样的人?
那儿的黍子茂又繁，
那儿的高粱子实成。
走上旧地脚步缓，
心中郁结塞如梗。
理解我的人说我是心中忧愁。
不理解我的人问我把什么寻求。
悠远在上的苍天神灵啊。
这究竟是个什么样的人? 1.黍稷（shǔjì蜀记）：两种农作物。黍，小米；稷，高粱。 离离：行列貌。
《月出》的情调是惆怅的。全诗三章中，如果说各章前三句都是从对方设想，末后一句的“劳心悄兮”、“劳心慅兮”、“劳心惨兮”，则是直抒其情。这忧思，这愁肠，这纷乱如麻的方寸，都是在前三句的基础上产生，都由“佼人”月下的倩影诱发，充满可思而不可见的怅恨。其实这怅恨也已蕴含在前三句中：在这静谧的永夜，“佼人”为何月下独自地长久地徘徊，一任夜风拂面，一任夕露沾衣？难道不是也在苦苦地思念着自己？这真是“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”(《春江花月夜》)！
诗经经典名篇的赏析（通用9篇）
诗经经典名篇的赏析诗经经典名篇的赏析（通用9篇）《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。
里面有很多优美的诗歌，以下是小编分享的诗经经典名篇的赏析，一起来阅读吧！诗经经典名篇的赏析篇1关雎关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉。
辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右毛之。
窈窕淑女。
钟鼓乐之。
《关雎》是一首意思很单纯的诗。
它的美首先在于音韵，此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。
”乱，便是音乐结束时候的合奏。
孔子的评论大有余音绕梁三日不绝的意味。
它的美还在于意思。
《关雎》不是实写，而是虚拟。
戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写‘君子好逑’一句耳。
若认做实境，便是梦中说梦。
”牛运震说：“辗转反侧，琴瑟钟鼓，都是空中设想，空处传情，解诗者以为实事，失之矣。
”《诗》写男女之情，多用虚拟，即所谓“思之境”，如《汉广》，如《月出》，等等，而《关雎》一篇最是恬静温和，而且有首有尾，尤其有一个完满的结局，作为乐歌，它被派作“乱”之用，正是很合适的。
“关关雎鸠，在河之洲”，毛传：“兴也。
”但如何是兴呢，所谓“兴”，可以说是引起话题，或者说是由景引起情。
这景与情的结合多半是诗人当下的感悟，它可以是眼前见的实景，也可以是浮想联翩。
人与生物都是息息相通的，这是自然予人的最朴素也是最直接的感悟，因此它很可以成为看待人间事物的一个标准：或万物如此，人事亦然，于是喜悦，如“桃之天天，灼灼其华”(《周南·桃夭》)，如“呦呦鹿鸣，食野之苹”(《小雅·鹿鸣》)，如此诗之“关关雎鸠，在河之洲”；或万物如此，人事不然，于是悲怨，如“雄雉于飞，泄泄其羽”(《邶风·雄雉》)，如“习习谷风，以阴以雨”(《邶风·谷风》)，如“毖彼泉水，亦流于淇”(《邶风·泉水》)。
诗经全文及赏析
诗经全文及赏析《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
以下是小编帮大家整理的诗经全文及赏析，欢迎阅读与收藏。
诗经全文及赏析1诗经雨雪霏霏雨雪霏霏，这是诗经里一个著名的句子，它象一幅画，把一个久战归乡的征夫心情表达得淋漓尽致。
昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。
译文：回想当初出征时，杨柳依依随风吹;如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
解释单字解释昔：指出征时。
依依：茂盛貌;一说，依恋貌。
思：语末助词。
雨(yù)：雨为动词，雨雪指下雪像下雨一样，形容雪很大。
霏霏：雪花飞舞的样子。
句子解释这是诗经里一个著名的句子，它象一幅画，把一个久战归乡的征夫心情表达得淋漓尽致。
出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是雨雪交加的冬天。
在一年的时间内，他经历了什么已经尽在不言中了。
想象我们可以想象，他的妻子在家等着他。
我们可以想象他的恋人在故乡等着他。
即便是一年中受尽苦难，也要等到相见的一天。
寓意联想寓意大雪中有一个人在独行，远处有一盏灯在为他亮着。
那是他全部希望所在，是他活着的动力。
为了杨柳依依，他可以忍受雨雪霏霏。
整充满着人性的美。
古代人的交通不便，造就了人们思维的发达，把人的想象力发挥到极致。
不敢想象，现在的男女会创造出如此动人心魄的图画。
婚姻如同时尚，几天过后就觉得不新鲜了。
流行歌曲唱几天，换新的是很正常的。
新的式样不新的，那么换上更新的吧。
如果是这样还倒罢了，以心换心，没什么不对。
夫妻忠诚，恋人坦荡。
合则留，不合则去，本来是一种理想状态。
精神“昔我往矣杨柳依依”的时代已经终结。
有时候我想，为什么我们时代出不了大作品，能永远影响后来者的作品，原因是这个时代的经济基础已经发生了根本的变更，文化这个精神层次的东西也成了赚钱机器，其他的能逃脱吗。
诗经最有意境的诗歌
诗经最有意境的诗歌一、原文呈现。
“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
”二、解析与赏析。
1. 景色描写超有意境。
- 你看啊，诗一开头就给我们描绘了一幅特别美的画面。
“蒹葭苍苍，白露为霜”，那芦苇长得又高又密，一片青苍苍的，清晨的露水都结成了霜。
就像我们在秋天的早晨，来到一片芦苇荡边，满眼都是那种清冷又有点朦胧的感觉。
这种景色描写，一下子就把我们带到了那个情境之中，就好像我们自己站在那片芦苇旁边，感受着秋意。
2. 追求“伊人”的那种若即若离。
- 诗中的主人公要去追求他心中的“伊人”，可是这个“伊人”呢，总是在水的那一边。
他顺着水流去找，好像她就在水中央，可是怎么也够不着；他逆着水流去找，道路又艰险又漫长。
这就特别像我们在生活中追求一些美好的东西，比如梦想或者心仪的人，感觉就在眼前，但是又好像遥不可及。
- 而且啊，每一段诗里，芦苇的状态和露水的状态都有点变化，就像主人公在不同阶段对“伊人”的追求，虽然一直努力着，但是“伊人”始终是那种似真似幻的存在。
这种若即若离的感觉，让整首诗充满了一种神秘的意境，就像有一层薄纱罩在上面，让人忍不住去琢磨。
一、原文呈现。
“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
”二、解析与赏析。
1. 起兴手法妙极了。
- 开头“关关雎鸠，在河之洲”，先听到雎鸠鸟在河边小洲上欢快地叫着，这就像我们现在看电影，先给个大场景，然后引出主角。
用雎鸠鸟的和鸣来引出君子对淑女的爱慕，特别自然。
就好像是大自然都在说，看啊，这么美好的鸟儿都成双成对的，咱们这位君子也该有个好姑娘相伴呀。
诗经最美的十首诗赏析
诗经最美的十首诗赏析1、《周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
【赏析】《周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。
此诗首章以关雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女配君子的联想。
以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂的相思与追求。
全诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法，语言优美，善于运用双声叠韵和重章叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。
2、《邶风·击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
【赏析】此诗描写主人公被迫从军南征，调停陈、宋两国关系，长期不得归家而怀念家乡亲人。
诗从体现战争气氛的鼓声写起，渲染出一幅兵荒马乱的情景，表达了主人公怨怼而又无奈的心情。
全诗五章，每章四句，以往事与现实进行对比，在结构上形成顿宕；在叙事中又间以抒情，在情感上形成波澜，手法独到。
3、《邶风·凯风》凯风自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。
母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉？在浚之下。
有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。
有子七人，莫慰母心。
【赏析】《邶风·凯风》各章前二句，凯风、棘树、寒泉、黄鸟等兴象构成有声有色的夏日景色图。
后二句反覆叠唱的无不是孝子对母亲的深情。
设喻贴切，用字工稳。
诗中虽然没有实写母亲如何辛劳，但母亲的形象还是生动地展现出来。
4、《邶风·静女》静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
诗经经典诗歌鉴赏5篇
诗经经典诗歌鉴赏5篇诗经》现存305篇(此外有目无诗的6篇，共311篇)，分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《颂》有40篇，《雅》有105篇(《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内)，《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。
古人取其整数，常说“诗三百”。
下面就是本店铺给大家带来的诗经诗歌鉴赏，希望能帮助到大家!诗经·陈风——《宛丘》1子之汤兮，宛丘之上兮。
洵有情兮，而无望兮。
坎其击鼓，宛丘之下。
无冬无夏，值其鹭羽。
坎其击缶，宛丘之道。
无冬无夏，值其鹭翿[1]。
【注释】：《陈风》是陈国地区的诗歌，共十篇。
相传陈国是周武王封给舜的后代嬀满的国家，并把大女儿嫁给了他。
陈国的疆土就在今天河南省开封以东到安微毫县一带，这一地区的风俗“妇人尊贵，好祭礼，用史巫。
”(《汉书·地理志》)诗风“淫声放荡，无所畏忌”(《佐传》杜注)宛丘：四周高中间低的游乐场汤：音荡，荡之借字值：持。
鹭羽：舞蹈道具翿[：音到，同鹭羽【赏析】：《宛丘》描写对一位跳舞女子的爱怜，但这样爱怜是一种无望的相思，不过这相思之中双含着一种理解，对女子无论冬夏的舞蹈的一份同情。
诗经·陈风——《东门之枌》2东门之枌，宛丘之栩。
子仲之子，婆娑其下。
穀旦于差，南方之原。
不绩其麻，市也婆娑。
穀旦于逝，越以鬷迈。
视尔如荍，贻我握椒。
【注释】：东门：陈国都城东门。
枌：音分，白榆栩：音许，柞树子仲：陈国的姓氏穀：毂去车加上一下禾，音古，指风光美好鬷鬷迈：音纵力，多次来回走荍：音瞧，紫红荆葵【赏析】：《东门之枌》描写陈国男女在歌舞聚会中的恋爱故事，描绘了他们相识相知的过程，最后相互慕悦，赠物定情，其中“不绩其麻”和“越以鬷迈”的描述，尤能见出热恋中的男女特点，也能见出陈国的特定风气。
诗经·陈风——《衡门》3衡门之下，可以栖迟。
泌之洋洋，可以乐饥。
岂其食鱼，必河之鲂?岂其取妻，必齐之姜?岂其食鱼，必河之鲤?岂其取妻，必宋之子?【注释】：衡门：横木为门，简陋的门。
诗经小雅诗歌鉴赏5篇
诗经小雅诗歌鉴赏5篇《诗经》分为风、雅、颂三部分。
一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材;赋、比、兴是诗的表现手法。
其中风、雅、颂是按不同的音乐分的，赋、比、兴的按表现手法分的。
下面就是本店铺给大家带来的诗经诗歌鉴赏，希望能帮助到大家!诗经·小雅——《六月》1六月栖栖，戎车既饬，四牡騤騤，载是常服。
玁狁孔炽，我是用急，王于出征，以匡王国。
比物四骊，闲之维则，维此六月，既成我服。
我服既成，于三十里，王于出征，以佐天子。
四牡修广，其大有顒，薄伐玁狁，以奏肤公。
有严有翼，共武之服，共武之服，以定王国。
玁狁匪茹，整居焦获，侵镐及方，至于泾阳。
织文鸟章，白旆中央，元戎十乘，以先启行。
戎也既安，如輊如轩，四牡既佶，既佶且闲。
薄伐玁狁，至于大原，文武吉甫，万邦为宪。
吉甫燕喜，既多受祉，来归自镐，我行永久。
饮御诸友，炰鳖脍鲤，侯谁在矣，张仲孝友。
【注释】：赞周宣王臣尹吉甫奉命出征猃狁，师捷庆功。
栖栖：惶惶不安之貌。
饬：整顿。
騤騤：音葵，马强壮貌。
常服：常，画者日月有垂饰的大旗。
服，戎服。
一说旗之属。
炽：盛也。
急：紧急。
比物：指力气均衡。
服：军服。
于三十里：行军三十里。
修：长。
广：大。
顒：音永，二声，大头。
引申为大貌。
奏：为。
肤：大。
公：功。
严：威严。
翼：谨肃。
共武之服：共同作战。
茹：度。
匪茹，不自量力。
焦、获：周之地名。
织：旗帜。
白旆：帛做的旗。
元：大。
輊：音质，车子前低后高。
轩：音宣，车子前高后低。
佶：健壮貌。
祉：音止，福。
镐：音号，古都名。
御：进。
炰：音袍，烹煮。
脍：音快，生食的鱼片。
侯：作语助。
张仲：尹吉甫之友。
【赏析】：《六月》描写了周宣王时期，玁狁侵犯，尹吉甫带兵出征，打败敌人，胜利还朝的史事，赞扬了尹吉甫的赫赫战功，刻划了尹吉甫忠心为国，勇往直前，指挥若定的形象，突出了他能文能武的才略。
诗有叙事、描写，也有抒情，按照时间的先后叙述战事的经过，特别是正面描写战争场面是一大特点。
诗经·小雅——《车攻》2我车既攻，我马既同，四牡庞庞，驾言徂东。
诗经诗句赏析
01、桃之夭夭,灼灼其华。
语出《诗经·周南 ·桃夭》。
译：桃树繁茂，桃花灿烂。
此以桃花的鲜艳茂盛比喻新嫁娘美丽成熟的风韵,语言质朴,但不乏流丽之态。
02、巧笑倩兮,美目盼兮。
语出《诗经·卫风 ·硕人》。
译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。
这两句诗从动态的角度描述了卫庄公的夫人庄姜令人消魂的风采.微笑时酒窝中贮满了爱意,双目流动时,明亮的眸子更是黑白分明。
03、知我者谓我心忧,不知我者谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? 语出《诗经·王风 ·黍离》。
译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。
高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)？东周初年,王朝大夫重返镐京,见到宗庙破败,黍稷离离的荒凉景象,不由得感慨万千,诗人说,了解他的人知道他心怀忧郁,不了解他的人会以为他在寻找什么,老天在上,到底是谁造成了这种局面?后一句尤为发人深省,其中既有对周幽王无道的谴责,也有对犬戎入侵的不满。
04、昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏. 语出《诗经小雅采薇》。
译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。
如今回家的途中，雪花粉粉飘落。
这几句诗反映了守边战士在返回故乡的途中所表现的凄凉之感,诗中的“杨柳”和“雨雪”已经完全人格化了,它们和作者一道担负着人生的重压,成了人生聚散离合的直接参与者,此中语言的清新圆润,很容易使人想起魏晋以后诗歌的风调。
05、风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 语出《诗经郑风风雨》。
译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。
看到你来这里，还有什么不高兴呢？雨交加,天色昏暗,群鸡乱叫,这个时候, 女主人公更需要精神上的安慰.因此, 当意中人到来时,不由得欣喜若狂.诗句风格直率,无忸怩之态,十分快人心意。
06、蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方. 语出《诗经秦风蒹葭》。
译：芦荻青青,白露成霜,在这寂寞的秋日,亲爱的人儿却在水的那一边.诗人以秋景作为发端,可谓道尽了人生的忧患.因为秋天是生命走向死亡的季节,天人相对,不能不激起满怀的悲绪,这是中国古代文人普遍的悲凉感,而这几句诗可谓其滥觞。
经典诗经名篇精选赏析【5首】
【导语】《诗经》是中国第⼀部诗歌总集，收集了⾃西周初⾄春秋中叶500多年的三百多篇诗歌。
《诗经》是中国诗史的光辉起点，琅琅上⼝的诗句让⼈⽿熟能详，天趣盎然的曲调像天籁之⾳娓娓动听。
下⾯是®⽆忧考⽹分享的经典诗经名篇精选赏析【5⾸】。
欢迎阅读参考！1.经典诗经名篇精选赏析 关雎 佚名〔先秦〕 关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑⼥，君⼦好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑⼥，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑⼥，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑⼥，钟⿎乐之。
赏析 《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第⼀篇。
古⼈把它冠于三百零五篇之⾸，说明对它评价很⾼。
《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，⼈道之⼤伦也。
”⼜《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，⽣民之始，万福之原。
婚姻之礼正，然后品物遂⽽天命全。
孔⼦论《诗》，⼀般都是以《关雎》为始。
……此纲纪之⾸，王教之端也。
”他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。
问题在于它所表现的是什么样的婚姻。
这关系到我们对《风》的理解。
朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于⾥巷歌谣之作，所谓男⼥相与咏歌，各⾔其情者也。
”⼜郑樵《通志·乐略·正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都⾢有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉？直为其声新⽿。
”朱熹是从诗义⽅⾯论述的，郑樵则从声调⽅⾯进⾏解释。
我们把⼆者结合起来，可以认为《风》是⼀种⽤地⽅声调歌唱的表达男⼥爱情的歌谣。
尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此，但从《关雎》的具体表现看，它确是男⼥⾔情之作，是写⼀个男⼦对⼥⼦爱情的追求。
其声、情、⽂、义俱佳，⾜以为《风》之始，三百篇之冠。
孔⼦说：“《关雎》乐⽽不*，哀⽽不伤。
”（《论语·⼋佾》）此后，⼈们评《关雎》，皆“折中于夫⼦”（《史记·孔⼦世家》）。
有关诗经的诗歌5篇赏析
有关诗经的诗歌5篇赏析《诗经》常常采用叠章的形式，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，造成一唱三叹的效果。
这是歌谣的一种特点，可以借此强化感情的抒发，所以在《国风》和《小雅》的民歌中使用最普遍，《颂》和《大雅》，以及《小雅》的政治诗中几乎没有。
下面就是小编给大家带来的诗经诗歌赏析，希望能帮助到大家!诗经——《将仲子》1将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之?畏我父母。
仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
岂敢爱之?畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之?畏人之多言。
仲可怀也，人之多言亦可畏也。
注释：将：音枪，请求，或发语词仲子：相当于称为二哥树杞：杞柳。
檀：檀树。
赏析：《将仲子》抒写女子与男子私会的忧惧，反映了礼俗的束缚，其间女子既爱又不敢爱的心情表现得十分细腻和复杂。
诗经——《萚兮》2萚兮萚兮，风其吹女。
叔兮伯兮，倡予和女。
萚兮萚兮，风其漂。
叔兮伯兮，倡予要女。
注释：萚：音拓，黄叶，草木脱落的叶，易随风起落。
]女：即汝，此指萚。
叔、伯：称男子，长为伯，幼为叔。
倡：领头先唱。
和：随从应和。
女：即汝，此指男子。
漂：此即飘字。
要：相约，会和。
赏析：《萚兮》描写随风起落的草木的叶，触景生情，引出男女对歌倡和的情趣，表现了一份应和的心思，所谓情与景应，歌与人和，一片于簌，自是民歌本色。
未必定会有什么社会人生的讽喻寄托。
诗经——《狡童》3彼狡童兮，不与我言兮。
维子之故，使我不能餐兮。
彼狡童兮，不与我食兮。
维子之故，使我不能息兮。
注释：狡童：狡黠的小伙子。
故：原因。
息：安睡。
赏要：《狡童》描写女子因男子的不理睬，而寝食难安，表现了一种失恋的痛苦。
诗写得直朴无华，选择的事物是日常生活。
但也正因为是最平常的生活，也就见出男女二人的情意，不说话，不共食的偶然性，可以见出日常形影的必然性，而且就是一种失恋，似乎也只是一种暂时的小误会，诗写女子娇嗔口吻，“彼狡童兮”，责骂中带着的爱，也道出了其实的心理。
《诗经》名篇十首及赏析
十首《诗经》名篇，美了三千年《诗经》是古代诗歌的开端，是我国最早的诗歌总集。
《诗经》中的内容一言以蔽之，曰思无邪。
从《诗经》中，我们可以窥见先民们的生活与情感。
在《诗经》中，先民们将诗歌与劳动生活紧密相连，使得这些诗歌清新而真诚，至今仍让人思之。
《关雎》【诗经·周南】关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
隐娘说：《关雎》是《诗经》的第一首诗，历来为人称道。
也是历来《诗经》中流传最广的诗歌。
一句话总结《关雎》就是“思无邪”。
这首诗歌将一个男子相思追求女子的真挚情感表现得十分单纯而美好，在几千年后依然打动着现代的读者。
《蒹葭》【诗经·秦风】蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
隐娘说：《蒹葭》也是《诗经》中的名篇，一句“所谓伊人，在水一方”将爱而不知，追而不及的感情表现得淋漓尽致。
缺撼的爱情总让人感到回味，镜花水月的事情总引得人再三追寻，念念不忘。
《静女》【诗经·邶风】静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
隐娘说：《静女》中的女主人公是狡黠有趣的姑娘，当爱人来时，她躲起来捉弄他。
但她也是聪慧的，她送给心上人彤管，告知自己的心意。
真真是一个有趣的姑娘，也是一个有趣的生活场景。
隐娘觉得《静女》的一个重要价值在于展示了古人的生活情态。
隐娘每每追寻古人是怎样的一种生活方式时，就会想起这首诗。
他们也谈恋爱，就像现代人一样，有着丰富的情感。
诗经中的经典名篇赏析
诗经中的经典名篇赏析1.诗经中的经典名篇赏析桃夭先秦: 佚名桃之夭夭, 灼灼其华。
之子于归, 宜其室家。
桃之夭夭, 有蕡其实。
之子于归, 宜其家室。
桃之夭夭, 其叶蓁蓁。
之子于归, 宜其家人。
赏析这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。
据《周礼》云: “仲春, 令会男女。
”周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁, 故诗人以桃花起兴, 为新娘唱了一首赞歌。
旧说如《毛序》等以为与后妃君王有关, 为今人所不取。
全诗分为三章。
第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。
人们常说: 第一个用花比美人的是天才, 第二个用花比美人的是庸才, 第三个用花比美人的是蠢才。
《诗经》是中国第一部诗歌总集, 所以说这里是第一个用花来比美人, 并不为过。
自此以后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷, 如魏·阮籍《咏怀·昔日繁华子》: “天天桃李花, 灼灼有辉光。
”唐·崔护《题都城南庄》: “去年今日此门中, 人面桃花相映红。
”宋·陈师道《菩萨蛮》词: “玉腕枕香腮, 桃花脸上开。
”他们皆各有特色, 自然不能贬之为庸才、蠢才, 但他们无不受到《诗经》这首诗的影响, 只不过影响有大小, 运用有巧妙而已。
这里所写的是鲜嫩的桃花, 纷纷绽蕊, 而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩, 两颊飞红, 真有人面桃花, 两相辉映的韵味。
诗中既写景又写人, 情景交融, 烘托了一股欢乐热烈的气氛。
这种场面, 即使在今天还能在农村的婚礼上看到。
第二章则是表示对婚后的祝愿。
桃花开后, 自然结果。
诗人说它的果子结得又肥又大, 此乃象征着新娘早生贵子, 养个白白胖胖的娃娃。
第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。
以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫, 来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福, 真是最美的比喻, 的颂辞。
朱熹《诗集传》认为每一章都是用的“兴”, 固然有理, 然细玩诗意, 确是兴中有比, 比兴兼用。
全诗三章, 每章都先以桃起兴, 继以花、果、叶兼作比喻, 极有层次: 由花开到结果, 再由果落到叶盛；所喻诗意也渐次变化, 与桃花的生长相适应, 自然浑成, 融为一体。
诗经诗歌欣赏5篇有赏析
诗经诗歌欣赏5篇有赏析《诗经》是中国诗歌，乃至整个中国文学一个光辉的起点。
它从多方面表现了那个时代丰富多采的现实生活，反映了各个阶层人们的喜怒哀乐，以其清醒的现实性，区别于其他民族的早期诗歌，开辟了中国诗歌的独特道路。
下面就是小编给大家带来的诗经诗歌赏析，希望能帮助到大家!诗经——《鸡鸣》1鸡既鸣矣，朝既盈矣。
匪鸡则鸣，苍蝇之声。
东方明矣，朝既昌矣。
匪东方则明，月出之光。
虫飞薨薨，甘与子同梦。
会且归矣，无庶予子憎。
注释：既：已经。
朝：朝堂，古代君子与臣子聚会讨论政事的地方。
盈：满，此指上朝的人已站满了。
匪：同非，不是。
则：之。
昌：盛多。
薨薨：音轰，象声词，虫子飞鸣的声音。
甘：快乐。
赏析：《鸡鸣》描写鸡鸣拂晓的时候，妻子催促丈夫早起上朝，丈夫贪恋床第，用话搪塞，表现了一段夫妻生活的情趣。
诗用对话，表现了妻子的勤勉和丈夫的慵懒，人物性格对比十分鲜明。
诗经——《还》2子之还兮，遭我乎峱之间兮。
并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。
子之茂兮，遭我乎峱之道兮。
并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。
子之昌兮，遭我乎峱之阳。
并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。
注释：还：轻快敏捷的样子。
峱：音挠，齐国山名，在今山东临淄县南。
并驱：并驾齐驱。
从：追逐。
两肩：两只大兽。
揖：作揖。
儇：音宣，轻捷，灵巧。
茂：茂美。
两牡：两只雄兽。
昌：壮盛。
阳：山的南边。
臧：好。
赏析：《还》描写两位猎人在峱山相遇，并驾齐驱，一同追杀，相互赞美，表现出勇武中的礼貌风气。
诗写猎兽，二人只是偶然相遇，并驾齐驱，并无争逐，还作揖相赞，或者正是诗人力赞的精神。
诗经——《著》3俟我于著乎而。
充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。
俟我于庭乎而。
充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。
俟我于堂乎而。
充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。
注释：俟：等待。
著：通作“宁”古代贵族住宅的正门到屏风之间的地方。
充耳尚之：缀之琼华、琼莹、琼英：皆美石之名庭：屏风和正房之间的平地。
堂：正房中一块宽大的地方。
英：也形容玉的光彩赏析：《著》描写临嫁的新娘等待新郎迎娶时的张望，表现出一种细致入微的观察，体现的正是新娘对自己命运的强烈关注。
中国经典的诗经诗歌赏析
中国经典的诗经诗歌赏析诗歌语言特别要求富有音乐性，音乐美可以增强作品的表现力和艺术感染力。
诗句要求节奏鲜明、音调和谐，符合一定韵律，吟诵动听感人，具有音乐美。
我在此整理了中国诗经诗歌赏析，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!中国诗经诗歌赏析11天地刘彻〔两汉〕天地并况，惟予有慕，爰熙紫坛，思求厥路。
希望天地的神灵都赐福，因为皇帝敬慕他们。
皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所，想找寻与神相通的办法。
恭承禋祀，缊豫为纷，黼绣周张，承神至尊。
皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀天地的重任，使神灵和乐。
把刺绣品画成黑白相间的斧形图案，遍挂于祭坛之上，用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。
千童罗舞成八溢，合好效欢虞泰一。
把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。
九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱。
璆磬金鼓，灵其有喜，百官济济，各敬厥事。
音乐一起响起，琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏，希望神灵能够得到娱乐，百官济济，都恭敬地向神灵祭祀。
盛牲实俎进闻膏，神奄留，临须摇。
他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。
神留下受享，虽然历时很久，但从天上看来，那只是片刻。
长丽前掞光耀明，寒暑不忒况皇章。
只见神鸟在前面发出光芒，神赏赐皇帝以寒暑准时不失，阴阳和顺，以彰显君主的德行。
展诗应律鋗玉鸣，函宫吐角激徵清。
朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声，音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。
发梁扬羽申以商，造兹新音永久长。
这美妙的音声达到远处。
声气远条凤鸟翔，神夕奄虞盖孔享。
使凤鸟飞翔，神灵久留足以享用这些祭祀。
2日出入佚名〔两汉〕日出入安穷?时世不与人同。
日出日落，何时才穷尽?时光岁月不与人的寿命齐同。
故春非我春，夏非我夏，所以春天并非我想要的春，夏天并非我想象中的夏，秋非我秋，冬非我冬。
秋天并非我期盼的秋，冬天也并非我中意的冬。
泊如四海之池，遍观是邪谓何?时间像辽阔的四海，人的寿命好比一个小池，遍观物象后才知道生命的无奈。
诗经中的古代诗歌赏析
诗经中的古代诗歌赏析诗经是中国文学史上的第一部诗歌总集，编纂于战国时期。
它包含了305篇诗歌，分为风、雅、颂三个部分。
这些古代诗歌反映了周朝社会的风俗、民风、政治和道德观念，是研究古代社会历史的重要文献之一。
下面将对诗经中的几首代表性诗歌进行赏析。
一、《关雎》《关雎》是《诗经·周南》中的第一篇，也是诗经中的开篇之作。
它用质朴的语言展示了古代人民生活中的喜怒哀乐，揭示了人与人之间的爱情和婚姻观念。
诗中以候鸟归来的形象，比喻了男女之间的相思和重逢。
诗人通过描写两性相恋的情愫和对爱情的期许，表达了对于婚姻忠诚和美满幸福的向往。
这首诗歌温婉而含蓄，反映了古代婚姻观念的独特魅力。
二、《卫风·木瓜》《卫风·木瓜》是《诗经·卫风》中的一首小什。
它通过描写一个木瓜树的生命状态，抒发了对美好生活的向往和对逝去时光的怀念。
诗中的木瓜树被比作了一个年轻的女子，树上的果实则象征着青春的美好和生命的价值。
通过描述木瓜的状况，诗人反思了光阴的流逝和人生的短暂。
这首诗歌悲喜交织，表达了人们对生命的珍惜和对失去的思考。
三、《周南·汉广》《周南·汉广》是《诗经·周南》中的一篇。
这首诗以丰富的意象描绘了一个美丽动人的景色，展现了对大自然的热爱和景物的赏析。
诗中描述了广袤的汉江流淌的场景，描绘了江水的澄清和江岸的杨柳。
诗人以独特的笔墨表达了对大自然的无限景仰和喜爱，展示了古代人们对于美的追求和对大自然的敬畏之情。
四、《秦风·无衣》《秦风·无衣》是《诗经·秦风》中的一篇。
这首诗通过以穷苦人的视角讴歌了勤劳奋斗和对幸福的追求。
诗中描述了一个衣衫褴褛的穷人，揭示了他的困境和生活的不易。
诗人通过描写这一形象，表达了对于穷苦人民的同情，同时也呼吁社会上的富有人士关注和帮助贫困群体。
这首诗情感深沉，让人深思社会的公平和人与人之间的关系。
综上所述，诗经中的古代诗歌通过丰富的意象和质朴的语言描绘了古代社会的风俗和人们对于爱情、生命、自然和社会公正的理解。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
诗经里的诗歌赏析精选
《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。
所谓“赋”，用朱熹《诗集传》的解释，是“敷陈其事而直言之”。
下面就是小编给大家带来的诗经诗歌赏析，希望能帮助到大家!
诗经——《风雨》1
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
既见君子，云胡不夷?
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。
既见君子，云胡不瘳?
风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜?
注释：
凄凄：寒冷的样子。
喈喈：此形容鸡互相应和的叫声。
云：发语词。
胡：为什么。
夷：平，此指心情平静，此句以反问表示。
潇潇：风雨急骤的声音。
瘳：音抽，病愈
赏析：
《风雨》描写了一副风雨交加的情景，可是那鸡并不因为它阴沉昏暗，阵阵寒意，甚至急风骤雨而停止鸣叫。
说它是是兴起之词，言处乱世思君子，或者是描写妇人忽然见到意中人的欣喜，都在表达渴望的初衷，表达一种不变的意向，结尾的反问更强烈地加深了这种情感的表达。
诗经——《子衿》2
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音?
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来?
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
注释：
子：男子的美称。
衿：衣领
悠悠：此指忧思深长不断。
宁：难道。
嗣音：传音讯。
挑达：独自来回走动。
城阙：城门楼。
赏析：
《子衿》描写渴望与意中人来往相见的感情，表达了深沉的
思念，所以“一日不见，如三月兮”。
度日如年的相思，自然因为深刻难忘的印象和恋慕，而那个衣领青青的形象，总在眼前和脑海里，刻骨铭心，忧思难忘，忍受不住，去那城楼盼望，彷徨徘徊，反倒更见出心情的急迫。
诗经——《扬之水》3
扬之水，不流束楚。
终鲜兄弟，维予与女。
无信人之言，人实诳女。
扬之水，不流束薪。
终鲜兄弟，维予二人。
无信人之言，人实不信。
注释：
扬：形容流水迅疾的样子。
不流束楚：水漂不走柴草，喻忠实的爱情。
鲜：少。
女：通作“汝”。
诳：欺骗。
薪：柴。
不信：不诚实。
言：流言
赏析：
《扬之水》描写兄弟之间因听信谗言，发生矛盾，而作出的
劝告。
诗以激扬之水，流水走成捆的柴草起兴，象征兄弟间自身团结就不会被谣言折数，对后面的劝说就会起到形象的启示作用，还会增加劝说的力量。
诗经——《出其东门》4
出其东门，有女如云。
虽则如云，匪我思存。
缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉闍，有女如荼。
虽则如荼，匪我思且。
缟衣茹藘，聊可与娱。
注释：
东门：郑国都城东门，相传为游人聚集之处。
缟：音稿，素白绢
綦：音机，暗绿色
闉闍[：音因都，古代城门层的护门小城。
藘：虑加草头，音虑
荼：此指茅穗，色白。
且：往，此以行动代结果，去往的处所。
茹藘：茜草，根可以作红色染料，此代指红色佩巾。
赏析：
《出其东门》抒写男子对意中的爱人忠贞不渝的感情，诗以城门云集的众多女子陪衬自己心中的爱人，以服饰代人，以
色彩显形象，鲜明而突出，正是表现出心中情感的深刻。
诗经——《野有蔓草》5
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。
注释：
野：郊外田野。
蔓：音万，茂盛。
漙：音团，形容露水多。
清扬：形容眼睛清澄明亮。
瀼：音瓤，形容露水多。
邂逅：没有事行相约，碰巧相遇。
适：恰好符合。
臧：音脏，好，善。
赏析：
《野有蔓草》描写一对青年男女在田野间不期而遇，自然结合的情景，表现出内心的无限喜悦。
诗以田野郊外，草蔓露浓为背景，同时也是一种象征，情长意浓，男女相遇，自然情景交融，人不期而遇，情也就不期而至了。
宋代的朱熹就
解释得好：“男女相遇于田野草蔓之间，故赋其所在以起兴”，“言各得其所欲也”。