自然辩证法考试

1.什么是子学时代和经学时代?

“子学时代”指先秦到《淮南子》时期，表现为诸子争鸣；“经学时代”，指从汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”到康有为，此时儒学成为独尊的学问，几乎所有的哲学创造都是以注经的形式出现，都有经学作为依傍。由此形成了两千年的“注经传统”。子学时代为诸子百家时代，按照冯友兰的说法，始于孔子，终于董仲舒罢黜百家，独尊儒术，即经学时代的开始。中国历史上两次大的政治制度变革也同时是思想的黄金时期始。子学时代和经学时代相比，前者显然更短暂，也更灿烂，春秋时代后，言论思想极端自由之空气于是亡矣."新兴的经学时代开始孕育诞生，关于这个时代，已承载着一代甚至几代人给予的努力形成着人类思想的堡垒。

2.什么是思维经济原则？

所谓思维经济原则，就是希望用尽可能少的劳动，尽可能少的思维消耗，尽可能简单的方法，尽可能短的时间，对事实做出尽可能完善的陈述，获得尽可能多的思维成果。

如无必要，勿增实体。（奥卡姆剃刀）

3.为什么说现代科学是非决定论的？

当代科学的一个突出特点，就是力图在近代科学所研究的必然性、确定性、决定性、实体性、简单些、线性的基础上研究偶然性、模糊性、混沌性、系统性、复杂性、非线性。

1.粒子世界中的发现：原子核，正电子，μ子，π子，中微子等。夸克悠禁。

2.地球物理和天体物理的进展：大陆漂移说，地幔对流说，海底扩张说，板块说；大爆炸宇宙说。

3.分子生物学建立：1953年沃森和克利克发现DNA分子双螺旋结构。

4. 系统科学、非线性科学和复杂性科学的兴起。

4.举例说明哥德尔不完全定理

任何公理系统都不是完备的，其中必然存在着既不能被肯定也不能被否定的命题。

举例就说在欧式几何里面与非欧式几何中如果标准不一，过平行线外一点并不一定只有一条直线与已知直线平行。

5.什么是理想实验

对实验条件进行极端的简化与抽象，从而得出最具有概括性的理论模型.(物理学的开端)

6. 什么是思想模型，它具有什么样的功能

思想模型是人们便于研究问题的需要而建立的一种对原理高度抽象、高度纯化的思想客体过思想事物，有4点功能，1.是数学科学进步的巨大杠杆，2.是物理发现的重要手段，3.是技术发明通向发现普遍规律的必要环节，4.是形成科学预见进而导致技术发明的必要工具。7.科学是否意味着进步

科学的本质：科学是“人对自然界的理论关系”；科学是一种社会的精神生产领域的劳动力；科学是生产力；科学既是观念的财富又是实际的财富。

科学的本质给我们的启示是：

我们判断科学是进步还是退步，可以看科学对人类和社会的发展有什么意义，能满足人类什么需要。

如果科学造福于人类，对人类和社会的发展起积极地促进作用，它就是有正面价值的，可以判断它是进步的；反之，它是有负面价值或无价值的，它是退步的。

8.举例说明非线性系统的特点

非线性则指不按比例、不成直线的关系，代表不规则的运动和突变。非线性的特点是：横断各个专业，渗透各个领域，几乎可以说是：“无处不在时时有。”如：天体运动存在混沌；电、光与声波的振荡，会突陷混沌沌。甚至人类自己，原来都是非线性的：与传统的想法相反，健康人的脑电图和心脏跳动并不是规则的，而是混沌的，混沌正是生命力的表现，混沌

系统对外界的刺激反应，比非混沌系统快。非线性”是指两个量之间的关系不是“直线”关系，在直角坐标系中呈一条曲线。非线性关系则千变万化。线性是非线性的特例，它是简单的比例关系，各部分的贡献是相互独立的；而非线性是对这种简单关系的偏离，各部分之间彼此影响，发生耦合作用，这是产生非线性问题的复杂性和多样性的根本原因。正因为如此，非线性系统中各种因素的独立性就丧失了：整体不等于部分之和，叠加原理失效，。因此，对于非线性问题只能具体问题具体分析。非线性系统存在特点：自催化正反馈不稳定。举例：现代科学中大多都为非线性系统。混沌系统，线性只是非线性的特殊形式。

二．论述题

谈一谈你对李约瑟难题和钱学森问题的看法

李约瑟难题是其研究中国科学技术史的中心论题。他提出：尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？

（1）中国的传统是入世的，不是出世的。换句话说就是比较注重实际的，不注重抽象的理

论架构。

（2）科举制度。

（3）观念上认为技术不重要，认为是“奇技淫巧”。

（4）中国传统里面无推演式的思维方法。

（5）有天人合一的观念

英国学者李约瑟其编著的正式提出了著名的“李约瑟难题”：对于这一难题，李约瑟给出了自己的解答：一是中国没有具备宜于科学成长的自然观；二是中国人太讲究实用，很多发现滞留在了经验阶段；三是中国的科举制度扼杀了人们对自然规律探索的兴趣，思想被束缚在古书和名利上，“学而优则仕”成了读书人的第一追求。李约瑟还特别提出了中国人不懂得用数字进行管理，这对中国儒家学术传统只注重道德而不注重定量经济管理是很好的批评。事实上，李约瑟难题分为两大部分，第一部分是：为什么在公元前一世纪到公元十六世纪之间，古代中国人在科学和技术方面的发达程度远远超过同时期的欧洲? 中国的政教分离、选拔制度、私塾教育和诸子百家为何没有在同期的欧洲产生？第二个问题是：为什么近代科学没有产生在中国，而是在十七世纪的西方，特别是文艺复兴之后的欧洲? 在我看来，这两部分由信仰所连接交织。

以下是我对这一问题的所思所想，并不全面，但也还算是思考的结果。我的解释我的解释我的解释我的解释：

一.科学萌芽与现代科学范畴

不论是古代欧洲还是古代中国，现代意义上的科学并未真正出现过，在那个对各个概念没有系统定义的时期，由实践经验所产生的结论更适合被称为“科学萌芽”。在罗吉尔·培根在希腊炼金术与中国炼丹术的结合中诞生了医疗化学实验方法，培根总结出了归纳逻辑和实验方法之后，现代科学才真正诞生。西方孔德的实证主义哲学、丹皮尔的科学史等，以及科学哲学和科学社会学等是专门研究“什么是科学”的学科，而古代中国并没有相关研究。正如孔子所说，“名不正则言不顺”，没有正名这一过程，系统完善的科学无法诞生。

二.自然环境与农耕文明

任何文明的起源都与自然环境有关，正如古代文明都由大河孕育。名族个性总会带上环境的烙印。而起源于长江黄河的中华文明，因生存于肥沃的平原，“规避风险、明哲保身”的思想一致贯穿于华夏子孙的生活中，如古训所言的“父母在，不远游”，“安土重迁”等，都是与自然科学所需的探索所背的。而欧洲的大陆上的国家，所处的自然环境并非如中国一般得天独厚。例如古希腊，作为一个被海洋包围的小国，环境的因素使得冒险探索与好奇根植于它的民族性格中。恶劣的环境因素却是科学诞生的可贵条件之一，正是“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”。

三、文言文与中国人的含蓄

作为汉字起源的甲骨文，在其诞生之初，就因依附于龟甲而有了精简而内涵丰富的属性。相比于汉字