民间文学

第一章 绪论
• • • • • • • • 第一节 民间文学与文化 1 民间文化坐标中的民间文学 2 从民间文学看民间文化 3 世纪之交的民间文学研究 第二节 学习目的与方法提示 第三节 汉族民间文学小史（一） 汉族民间文学小史（二）
第一节 民间文学与文化
一、民间文学是什么
• 1。概述 • 1．定义：民间文学（folk literature）：民 间口头创作、流传、修改、加工的文学。 民间文学是中文专业基础课。 • 2．文学的民间部分、口头部分，体裁包括 神话、传说、故事、史诗、歌谣、叙事诗 、谚语、谜语、小戏等。
• 3．与民间艺术关系密切
• 4．民间文艺（审美）包含民间文化（精神 文化）
二、民间文学与民间文化（文化小传统） • 1．文化包括物质、制度、精神、语言四个 层面，民间文学属于精神和语言两个层面 的文化（语言文化还包括具有民间特点的 口头表达：如口头禅、脏话等） • 2．民间文化指的是社会中下层文化，属于 文/野之分中的“野”一类，归入文化的小 传统（little tradition），此种文化会以自己 的方式反作用于上层文化。
• 3．民间文学，扮演着民众生活记录和教科 书的角色，属于民间文化 • 具体而言，民间文学与民间文化之间有下 列几种关系： • 1）民间生活/民众历史：民间文学是民众历 史的口头化。如神话中关于万物起源/人类 起源/造物/发现谷物/战争。皆与民间历史相 表里。
• 2）民间文学/风俗习惯：民间文学属于民间 风俗。如抢婚、哭嫁歌、唱情歌送情物、 情歌与约婚。 • 3）民间文学/民间道德：如重男谜语（晒衣 歌）、一夫多妻（火萤抬抬）、拜把子（ 不求同年同月同日生……有福同享……）
• 4）民间文学/民众心理： • 如万物有灵观念（人兽婚，人请畜办事） ， • 灵魂观念（灵魂袋、哈姆雷特）， • 超自然力崇拜（节日起源：傣女战魔/泼水 节，老鼠嫁女/仓神崇拜，厕所/紫姑崇拜）
4民间文学功能 • 1.重估中下层文化 • 雅/俗之俗部分，生活文化/雅文化之动力。 荀子：“圣人明知之，士君子安行之，官 人以为守，百姓以成俗。其在君子，以为 人道也，其在百姓，以为鬼事。”
• 2.汲取民间艺术养分
• 1）平中见奇的人格魅力 • 通过假想赞颂神性的人（精卫，后羿，神 农，鲁班，顺风耳等），是将人性传神， 鄙视懦夫和丑陋，马斯洛理论（《金枝》 开篇），善良是民间文学的道德水准。 • 2）民间风格——“洗练，简洁，非雕饰”的 艺术魅力 • a.跨时空（瞻前顾后：《卖火柴的小女孩》 《狼外婆》）具有永恒的魅力
b.概括性（典型、概括性）与民间文学的普世价值 。如执著与爱心（夸父、大禹、精卫、愚公等） • c.想象性：神话（人用想象造神），如创造性想 象（如哈尼族始祖生育万物及人类神话），变形 想象（如刑天、西王母、盘瓠） • d.率真（真实，无雕饰：如北朝爱情民歌）与简 洁（古代民间制鼓歌诀。谚语：百闻不如一见； 撒网提纲，拿衣提领；舍不得羊，打不着狼；铁 公鸡一毛不拔）
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3.民间文学与文化建设 A效用： 1）作为文化教养的一部分 2）作为判断民族性的一个标志 3）作为社会生产力发展的润滑剂 B意义： 1）进一步清理本国文化史 2）发挥民间文学在当代的积极作用 3）滋养当代文学与艺术创作
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4.人文科学体系中的民间文学 1）文学与民俗学的交叉 2）人文学的重要组成部分（李亦园语） 3）与其他学科之关联（文化人类学，文字 学，语言学，历史学，心理学，美学）
三、民间文学的晚近滥觞
• 1、斗争之武器 • 2、1920北大歌谣运动，1919年胡适将民 间文学列入“国学门”，1927年中山大学 ；30年代杭州成立“中国民俗会”。有许 多著名文人如周作人、胡适、容肇祖、顾 颉刚、朱自清、茅盾、闻一多、鲁迅及其 故事新编、郭沫若及其《女神》加歌谣运 动的相关活动。
汉族民间文学小史
• • • • 中国古代文学史含三 （1）士大夫上层文学； （2）市民文学（小说、戏曲）； （3）中下层民众口头文学（神话，传说， 故事，歌谣，谚语等等）
一、先秦民间文学
• 1《诗经》与两周北方民间歌谣 • 《诗经》（B.C.11~B.C.6）500年305首诗 歌，其中风（160首15国风）和小雅（大小 雅105首）属民歌，短小/四言/口语/有赋比 兴手法/多情歌（如：所谓伊人，在水一方 ；一日不见，如三月兮）、田耕生活（七 月流火）、征夫（何草不黄）等内容。
一、先秦民间文学
• • • • 2、《山海经》《淮南子》等与上古民间神话 1）创世类：盘古（三国徐整《五运历年纪》） 2）补天类：女娲（淮南子） 3）人类起源类：a.神以材料造人（女娲）b.图腾 生人（山海经：犬封国） • 4）自然现象推源类：（山海经：扶桑[日神]神话 ） • 5）英雄类：文化英雄（文字/仓颉，取火/燧人氏 ），造福人类（后羿，精卫），战争（共工，刑 天）
一、先秦民间文学
• 3、先秦散文中的神话与寓言 • 1）神话（庄子/逍遥游：彭祖，姑射神人等 ） • 2）寓言：a.历史散文《战国策》（如庄辛 说楚怀王）b.诸子散文（庄子/庖丁解牛， 韩非子/守株待兔） • 4、楚辞、巫卜之辞（楚地民歌）和神话。 • 如屈宋楚辞（九歌/招魂/天问）
二、汉魏六朝乐府民歌及杂曲歌辞
• 1.汉乐府民歌 • 《江南可采莲》《公无渡河》《陌上桑》 《长歌行· 青青园中葵》 • 2.汉杂曲歌辞 • 《孔雀东南飞》（1740字）《战城南》《 有所思》《上邪》
二、汉魏六朝乐府民歌及杂曲歌辞
• 3.六朝民歌（“新乐府”，郭茂倩称“清商 曲辞”） • 1）南朝民歌 • a.吴声歌曲：太湖地区） • 《子夜歌》42首（缠绵婉曲，家庭趣味） • b.西曲歌（荆楚西声：相思别离，贾人思妇 ）如《三洲歌》《青阳渡》等。 • 2）北朝民歌（梁代，五胡乱华时代）
北朝民歌选
• 《紫骝马歌辞》：烧火烧野田，野鸭飞上 天；童男娶寡妇，壮女笑煞人。 • 《折杨柳歌》：肠中愁不乐，愿做郎马鞭 。出入抔郎臂，蹀坐郎膝边。 • 《捉溺歌》：谁家女子能独行，反著夹禅 后裙露；天生男女共一处，愿得两个成翁 妪
三、唐朝民间歌赋与变文
• • • • • 1.民间歌赋 1）歌：《云谣集杂曲子》 如《鹊踏枝· 叵耐灵雀多满语……》 叙事歌谣《董永行孝》 2）赋：民间机警话（《晏子赋》）爱情故事（《 韩朋赋》《燕子赋》） • 2.变文（僧侣讲唱佛经的说唱，唱属歌赋）包括 a.僧变《降魔变文》《维摩诘变文》《大目乾连 救母冥间救母变文》b.俗变《伍子胥变》《王昭 君变》）
四、宋金杂剧词、鼓子词和诸宫调
• 1.杂剧词（杂剧中的歌唱唱词，金元院本） • 2.鼓子词（说唱中的唱词，如《商调蝶恋花 》） • 3.诸宫调（用宫调说唱长篇故事，如金人《 刘知几》残篇，董解元《西厢记》，王伯 成《天宫遗事》）
五、元代民间散曲
• 曲分戏曲（剧曲）、散曲二类。散曲多为 民间歌谣，其中清唱的为“清曲”。散曲 分：（1）套曲：一首多篇；（2）小令： 一首一篇（如深受民间影响的关汉卿《黄 钟煞》：“我却是蒸不烂煮不熟槌不扁炒 不爆响当当一粒铜豌豆……”，马致远《天 净沙· 秋思》，无名氏《游四门》“野塘花落 杜鹃啼……”）
六、明代的民歌与宝卷
• 1.民歌 • 代表作《驻云飞》：你跪在床前……；《 风情》：傻俊哥，我的哥……妹妹身上有 哥哥；《女自招》：小女儿非敢胡争辩 ……；《劈破玉歌· 嫁》：一心心愿嫁与冤 家去…… • 冯梦龙编《挂枝儿》中《说梦》《打》非 常有名；冯梦龙编《山歌》中的《又》《 模拟》
个案1
• 《驻云飞》：你跪在床前，/巧语花言莫要缠，/我 更愁无限，/你休闲作念/呸，莫想共衾眠，过一边 。/莫入兰堂，还去花街串。/我放下纹绡各自眠。
• 《风情》：傻俊哥，我的哥/和块黄泥捏咱两个。/ 捏一个你，捏一个我/捏的来一似活托。/捏的来同 床上歇卧。/将泥人儿摔碎，/着水儿重和过。/再 捏一个你，再捏一个我/哥哥身上也有妹妹，/妹妹 身上也有哥哥。
个案1
• 《女自招》：小女儿非敢胡争辩，/告娘亲 恕孩儿实不相瞒。/俏哥哥扯住吓得心惊战 ，/吃交杯红了脸，/俏冤家抢去簪，/一阵昏 迷，一阵昏迷，/娘，我也顾不得青丝纂。 • 《劈破玉歌· 嫁》：一心心愿嫁与冤家去，/ 不知你大娘心性如何？/一妻二妾三奴婢。/ 想后又思前，/心下好狐疑。/欲待要悬梁， 要悬梁，/乖，只为难舍你！
个案2：冯梦龙编《挂枝儿》
• 《说梦》：我做的梦儿倒也做得好笑，/梦儿中见 你与别人调，/醒来时依旧在我怀中抱。/也是我心 儿里丢不下/待与你抱紧了睡一睡着/只莫要，醒时 在我身边也，/梦儿里又去了。
• 《打》：几番的要打你，莫当是戏。/咬咬牙，我 真个打，不敢欺！/才待打，不由我，又沉吟了一 会。/打轻了你，你又不怕我；/打重了，我又舍不 得你。/罢，冤家也，不如不打你。
个案3：冯梦龙编《山歌》
• 《又》：栀子花开六瓣头，/情哥郎约我黄 昏头。/日长遥遥难得过，/双手扳窗看日头 。
• 《模拟》：弗见子情人心里酸，/用心模拟 一般般。/闭子眼睛望空亲个嘴，/接连叫句 “俏心肝”。
七、清代弹词、鼓词与民歌
• （一）弹词 • 清代南方的一种曲艺，也叫南词。多7字句 ，第三人称叙述。演员1~3人。说唱结合。 多伴三弦、琵琶或月琴自弹自唱。分苏州 弹词，扬州弹词，四明南词，福建评话， 长沙弹词，桂林弹词。曲调、唱腔各自不 同，用当地方言说唱。 • 【例】明《二十四史弹词》第三段（即~
电视连续剧《三国演义》开篇歌词
• • • • • • • • • • 说秦汉【临江仙】 滚滚长江东逝水, 浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在,几度夕阳红。 白发渔樵江渚上, 惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事, 都付笑谈中 。
七、清代弹词、鼓词与民歌
• 一般弹词都出现在清代，最早是明末清初《白蛇 传》，听众为妇女，或由妇女说唱。内容多涉妇 女及其婚恋。如《再生缘》（讲述孟丽君的婚姻 故事），有的弹词由女人自己创作（如淮阴邱心 所作《笔生花》） • （二）鼓词 • 清代北方的一种曲艺。源头为宋金鼓子词。说唱 时以鼓为乐器。早起为长篇战争故事。如《大明 兴隆传》、《呼家将》（见例）；也有一些讲述
七、清代弹词、鼓词与民歌
• 讲述风月故事的，如《二贤传》讲述书生 陈奎与李二姐的爱情故事。（见例） • 清中叶以后鼓词减少，出现了“摘唱”的 形式。著名的京音（韵）大鼓（如著名京 韵大鼓艺人骆玉笙）、奉天大鼓和梨花大 鼓。
七、清代弹词、鼓词与民歌
• （三）民歌 • 清代民歌特点如明。见于《霓裳续谱》《 白雪遗音》等集。选例： • 《小曲· 其一》； 《小曲· 其一》；《闺思嫁 · 清江引》；《俺双亲看经念佛把阴功作》
1民间文学的性质和基本特征 民间文学的作者和传播者是：人民；传播媒介是：口语 民间文学的基本特征： （1）集体性 （2）口头性
《刘三姐》中“从来山歌口中出， 哪有船装水运来”
藏族史诗《格萨尔王》
个案1：集体性与口头性
• 集体性：方卿与陈翠娥（扬州评话），刘 三姐；韩娥（余音绕梁，三日不绝） • 口头性：《诗经》之“国风”。口头性三 特点（1）音调/体语：有面谈效果；（2） 同是口头，说唱有别，说者追求语言生动 ，唱者追求节奏/旋律优美；（3）集体性是 在口头性中存在的。
（3）变异性 （4）传承性 （5）轨范性 （6）服务性
《灰姑娘》有500多种变式
个案2：变异性与传承性
• 变异性：民间文学流变而产生“异式”（ 异文），如《灰姑娘故事》500异文，《帕 遮麻与帕米巴》21种异文. • 变异形式有 • ①重复再生法（三个臭皮匠PK三个小皮匠） • ②连续再生法（我在马路边捡到一分钱） • ③平行再生法（张冠李戴：甲故事→乙故 事）
个案2
• • • • 变异内容有 ①不相似型变异（熟代生） ②不相关型变异（替换原作无价值内容） ③不合意愿型变异（随喜怒差异而变异内 容）
个案2
• 传承性：万变不离其宗（变中之不变者） ，不变是为了达到民俗上的满意为原则。 不变内容包括：传统观念，传统审美意识 ，固定的艺术形式。如故事的“母题”（ motif），歌谣的固定格式。等等。谁讲都 大同小异，减少识别难度，传播与适应能 力极强。