厦门自考“西方社会学理论”讲义(9)
《西方社会学》复习资料(完整版)
西方社会学资料第一章绪论社会学是一门经验的社会科学，它有自己独特的知识体系，主要研究的社会行为。
目标 是为观察社会提供一种客观和不偏不倚的理论和方法，即目标是科学性的，而非政治性。
社会学的目标是追求社会效益（核心是社会公平或社会公正的问题） 社会学研究基本是使用了自然科学的方法进行社会问题的研究，即它是建立在经验基础之上——张实证主义的认识路线，并在此基础上构建自己的理论体系。
社会学成为了一个成熟，并得到了公认的社会科学领域的基础性学科。
本章主要介绍介绍社会学的学科的研究对象、特点、性质、基本概念、理论结构、研究方法、学习的意义和方法等；使学生对社会学有一个清楚的基本了解。
第一节 什么是社会学？一、对社会学研究对象的分歧关于社会学的研究对象存在很多种说法：（1）社会现象；（2）社会形式；（3）社会组织；（4）人类文化；（5）社会进步；（6）社会关系；（7）社会过程，；（8）社会现象之间的关系；（9）社会行为的科学；（10）社会互动；（11）社会结构；（12）社会制度等等。
具体包括如下三类：一是社会整体为研究对象；二是侧重个人及其社会行为为研究对象；三是赞成上述两种观点，并个人与社会的统一性为原则，即个人是社会 的存在物，避免将社会当成抽象的东西与个人对立；社会是人们交互作用的产物，社会 关系的总合。
二、社会学的性质与特点社会学的研究对象是个人与社会的关系，即社会学是研究个人与社会关系的学科。
定义：社会学是对社会和社会互动进行系统、客观研究的一门学科。
存在两种分歧的观点：1.一种观点认为，社会现象具有规律性，社会规律与自然规律一样,具有客观性,必须使用自然科学的观点和方法来研究社会；2.另外一种观点认为，认为社会现象与自然现象具有本质的区别，即自然现象上纯客观的，社会现象具有人的主观的动机和目的。
1.社会学的性质学术界公认为社会学是一门科学，重要在于它的科学性，因此，社会的解释体 系成为其核心功能之一，其次才是指导实践和预见功能。
【社会学考研】西方社会学理论教程(包含：各章名解
名词解释1.社会静力学：旨在揭示人类社会的基本秩序。
它从社会的横断面，静态的考察人类社会的结构和制度，寻找确立和维护人类社会的公存和秩序的原则2.社会动力学：纵观人类理性和人类社会发展的先后必要阶段，所叙述的是这一基本秩序在达到实证主义这一最终阶段之前所经过的曲折历程3.社会事实：一切行为方式，不论它是固定的还是不固定的，凡是能从外部给予个人以约束的，或者说是普遍存在于该社会各处并具有其固有存在的，不管其在个人身上的表现如何，都叫社会事实（P39）4.集体意识：社会成员平均共有的信仰和情感的总和（P46）5.社会互动形式：个人之间交往的方式，正是在这种交往方式中，交往构成为社会现实（P98）6.主观文化（个体文化）：行为者产生、吸收和控制各种客观文化因素的能力与倾向，使已经内化了的各种文化因素在行为者那里的综合体现（P102）7.客观文化：指人们在历史进程中制造和生产的各种文化因素8.社会行动：韦伯认为是指具有主观意义的且涉及他人的行动，即是一种包含社会关系的行动（P120）9. 社会化：指在一种社会关系中，社会行动的侨界建立在以理性为动机的利益的平衡或者同样动机上的利益的结合之上（P120）第一编 古典社会学理论第一章 实证主义社会学的创始人第一节 孔德的实证主义社会学1.孔德，法国人，实证主义社会学创始人，“社会学之父”2.孔德看来，“实证”一词的社会学含义包括：真实、有用、肯定、精确、相对3.孔德看来，我们的每一种主要观念、主要概念以及每一个知识部门，都乡侯经历三种不同的理论阶段：神学阶段（虚幻阶段）、形而上学阶段（抽象阶段）、科学阶段（实证阶段）利己主义情感 敬慕人性结构 活动 利他主义 崇敬才智 仁爱4.社会学注：孔德认为人性结构的“情感”决定社会的起源与性质5.孔德的学说是“唯心主义”思想第二节 斯宾塞的社会进化论社会有机体论：蕴含明显的接收功能主义的系统论思想 社会进化论：建立在唯心主义哲学的基础上2.斯宾塞从结构-功能变化的角度揭示了社会的进化根据人类社会发展的根本规律,人类社会的变迁与进步历史第三节 社会学研究的方法1.涂认为，要实现社会学科学化的目标，应先确立：社会学独特的研究对象、相应的研究方法首先，社会事实对于个人来说是外在的，即它具有客观性其次，社会事实对于个人具有约束能力 最后，社会事实具有普遍性属于行为方式的生理学事实，如集体意识 属于集体存在方式的形而上学（解剖学）事实对某一社会事实的原因和功能的探求应从其他社会事实中去寻找 通过对社会内部环境的分析来解释社会事实的原因和功能 运用共变法验证因果关系的存在5.涂认为，社会学的目的是通过对社会现象的客观研究，得出科学的结论为社会改良提供理论依据6.涂尔干认为，在各种比较法中，只有共变法是最具证明力的7.涂尔干强调，比较方法是社会学研究中最合适、最重要的方法8.实证社会学在涂尔干这里开花结果，将社会学最为一门学科进入大学讲堂，他为实证主义社会学规定了明确的研究对象和研究方法4.寻找社会事实的原因、分析其功能的方法第三节 社会团结和社会分工论1.涂尔干一生的学术兴趣：社会与个人的关系方面、社会秩序和社会团结问题2.涂认为，要彻底说明人类社会中个人与社会的关系，更好的理解社会团结的本质特征，必须进行社会类型的划分3.涂根据社会各部门之间的结合方式和紧密程度，将社会类型划分为：机械团结的社会和邮寄团结的社会4.涂认为，法律是社会团结的“表征”，社会团结的转变反映在法律中的主要变化5.涂认为，道德意识和社会规范化是社会团结的基础基础：建立在个人相似性和社会同质性基础上精神基础：集体意识法律特征：压制性制裁基础：建立在社会分工和个人异质性基础上的一种社会联系方式 物质基础：社会分工法律特征：恢复性8. 涂认为，分工的发展推动了社会结构从机械团结向有机团结的转变9.涂认为，现代社会秩序之所以可能的原因是常态分工常态分工：社会团结的正面功能10.社会分工 失范分工：角色与规范不同步根本 原因 强制分工：一种不平等的分工 人口增加 不协调分工：原因是不适当的分工组织的出现， 导致社会成员行动不和谐、劳动积极性缺乏11.涂认为，社会分工要想产生有机团结光靠人们遵守社会规则、各行其则还不够，他们之间的责任还必须相互适应和平均分配12.涂认为，只有在机会均等的基础上消除不平等并达到公正合理的条件下，才能实现有机团结第三节自杀论1.实证研究的典范：《自杀论》2.涂认为，自杀倾向取决于社会因素原因：绝望的生无可恋分析方法：从社会结构和社会组织两方面着手“过多的限制”所造成（压力过大）4. 涂概括自杀的一般社会原因：自杀主要为社会整合、道德秩序等社会事实多决定，与社会的集体性倾向相呼应，而与自然环境和个人的心理生理联系较少。
厦门自考“西方社会学理论”讲义(14)
厦门自考“西方社会学理论”讲义（14）机械团结是指彼此间无差异的个体或群体的结合形式，它以一种强烈的共同的集体意识为基础的社会团结类型。
阿隆认为，迪尔凯姆的集体意识主要是指“同一社会一般公民共同的信仰和情操的总和。
”迪尔凯姆认为，机械团结是建立在个人相似性以及社会同质性基础之上的，它主要体现在古代社会以及不发达社会，也就是原始的或乡村社会。
在这种社会里，人的行动受群体意志支配，个体淹没在集体意识中，维系社会团结与社会整合的基础是惩罚性法律。
他认为，当这种团结类型主宰社会时，个人之间还没有分化，“由于他们具有同样的生活方式、心理情感、道德准则和宗教仿佛，人与人之间彼此相近或相似。
”由于分工不发达，社会各部分的相互领带程度低。
迪尔凯姆认为，在现代发达社会，由于社会交往的扩大以及社会分工的形成，个人的独立性日益增强，因此，随着社会分工的深入，社会也由原来的机械团结向有机团结转型。
所以，他认为，如果说集体意识是机械团结型社会的精神基础，那么，分工则是现代高度发达社会的重要特征与标志，也就成了有机团结社会的物质基础。
迪尔凯姆还认为，在传统社会里也有社会分工形式，只不过那时候的分工还很不发达，集体意识占据主导地位，制约着人们的经济社会行动，只有到了现代社会，随着思想解放运动的不断兴起，人们逐渐认识到“我是人”、“我就是我自己”、“我是凡人，我应当追求凡人的生活”、人们甚至喊出“上帝已经死了”这个口号。
所以，在这种情况下，促进了物质生产力的解放与提高，也促进了现代资本主义的发展，由此也就进入了如迪尔凯姆所认为的有机团结型社会之中。
在迪尔凯姆看来，有机团结是建立在社会分工和个人异质性基础上的一种社会整合方式，其标志是社会分工越来越精细化、合作性法律的出现以及在日常生活中的广泛应用。
迪尔凯姆认为，有机团结型社会是随着社会分工发展而出现的，分工导致了职业的专业化、专门化以及标准化，社会上的每个人都因职业的不同而发挥着独特的能力。
厦门自考“西方社会学理论”讲义(6)
厦门自考“西方社会学理论”讲义（6）1857年去世。
实证社会学的提出孔德一直沿用的是圣西门的说法，社会物理学，但比利时统计学家阿道夫`凯特勒1835年出版了“论人和人类能力的发展”一书，并无意中加上了社会物理学论文的副标题。
所以孔德仓促之中杜撰了社会学一词。
在他的理论中，实证的，就是科学的，就是可以验证的1、实证主义实证的含义孔德是西方社会学史上最早把自己的哲学称之为实证主义的欧洲思想家。
在孔德看来，实证的含义主要包括以下几点：（1）是现实的，而不是虚幻的；（2）是有用的，而不是无用的；（3）是可靠的，而不是可疑的；（4）是确切的，而不是含糊的。
实证社会学原则孔德认为，社会学实证主义基本原则有以下几点：（1）方法论上追求自然科学主义倾向。
孔德认为，社会学应当以自然科学为基础，并采用其它科学方法；它主要依据自然规律去解释社会现象；（2）认识论上追求经验主义：孔德认为，社会学可以解释经验、感觉以及其它可实验性的知识或材料；（3）追求价值中立：社会学作为一门实证科学，它只与“是什么”有关，而对“应该是什么”不感兴趣，因此，它是价值中立的。
“三阶段说”圣西门早就说过，一切科学都从假说开始，经过由简到繁、由抽象到具体的发展而以实证结束。
孔德对此进行了系统化，认为每一种知识、人类的发展都经过三个不同的阶段：即神学阶段、形而上学阶段以及实证阶段。
第一，神学阶段，这是人类思维的起点以及初级阶段。
神学占据统治地位，人们往往追求事物的本源，把自己无法认识的对象都归结为“神”，这是一种虚构的状态；第二，形而上学阶段，这是人类思维发展的过渡阶段，人类乞求于抽象的实体，以抽象的概念、实体代替了神，运用形而上学解释一切；第三，实证阶段，这是人类智力发展的最高阶段，人类努力寻求事物或现象的客观规律性和实证性。
也就是说，人类不再探求宇宙的起源、不再探求“事物的原理与原因”，而努力发现事物的实际规律。
孔德认为，一方面，每一门学科的发展都要经过这三个不同发展阶段，另一方面，不同学科之间的进化和发展也体现了这三个阶段，处于最高阶段的就是社会学。
厦门自考“西方社会学理论”讲义(4)
厦门自考“西方社会学理论”讲义（4）3本土方法论：是以强调社会生活中的主观层面为特征的另外一个流派。
它是以舒茨的现象学社会学理论为基础形成和发展起来的。
加芬科尔是其创始人。
《本土方法论研究》中，指出本土方法是指社会成员在他们的日常生活中构造和解释他们的社会世界并对其赋予意义与秩序时所使用的方法和程序。
本土方法论者反对社会秩序有其自己的客观现实性这种观点，认为社会秩序完全是互动参与者赋予周围环境，而且，社会秩序并不一定真的存在，它只是看上去存在，而它之所以存在是因为人们对社会秩序的主观感觉。
由于这种秩序感，社会现象得到了一种描述和解释，使之对它的社会成员来说成为可知的、合理的、能理解的和可说明的。
社会成员为创造这种秩序感所使用的方法和程序，是本土方法论的研究课题。
本土方法论与符号互动论有很多分歧，但在反对功能论、实证论，偏好社会生活中微观、主观层面的研究这一点却是共同的。
四社会交换理论是针对注重宏观分析，缺乏微观分析基础的缺陷形成和发展起来的。
关于社会交换的思想在古典经济学、早期人类学中就已存在了，但它的发展主要归功于美国现代社会学家霍曼斯和布劳。
1霍曼斯：和社会唯名论者相似，霍曼斯也强烈主张要在社会学中恢复人的地位，认为制度，组织和社会都可以归结为个人的行动，因而必须用有关个人行动的命题来解释。
他坚决反对功能主义关于社会有自己需求的看法，指出有需求的只是人而不是社会。
但他有和诠释社会学和符号互动论不同，不是把人的社会行动归结为纯粹的符号性互动，而是受古典经济学和行为心理学的启发，把人的行为归结为最大利益的追求，把人与人之间的交往看成是一种计算得失的交换行为。
在《社会行为：它的基本形式》中，霍曼斯讨论了社会交换过程的基本原理，并以社会交换过程为基础，重新描述和解释了社会群体，权力，地位，社会制度等社会现象，建立了一个相当完整的社会交换理论体系。
2布劳：霍曼斯认为交换论既可以解释微观现象又可以解释宏观现象，但他的研究基本上停留在微观层次上，他认为微观层次搞清楚了，宏观层次的现象也就好理解了，这被批评为把一切宏观过程归结为微观个人行动的还原论倾向。
西方社会学理论讲稿
西方社会学理论讲稿绪论西方社会学理论的产生与发展第一节促进西方社会学理论产生与发展的知识力第二节西方社会学理论发展的历史传统第三节 20世纪80年代以来西方社会学理论发展的特点（一）古典社会学理论（classical sociological theory）：大约从19世纪30年代到20世纪20年代，是社会学的诞生和形成时期，主要特征是：1．社会学发展的重心在西欧，但20世纪初已经开始转向美国：孔德（Comte，法国人）；斯宾塞（Spencer，英国人）；滕尼斯（Tonneis，德国人）；涂尔干（Durkheim，法国人）；韦伯（Webber，德国人）；马克思（Marx，德国人）、帕累托（Pareto，意大利人）；齐美尔（Simmel，德国人）；曼海姆（Mannheim，匈牙利人）。
社会学发展重心由西欧转向美国时期的代表人物有：凡勃伦（Veblen），库利（Cooley），帕克（Park），米德（Mead），托马斯（Thomas）. 2．使社会学从其他学科中独立出来，尤其是从哲学中独立出来，确立了独特的学科地位，主要表现为有了自己的独特的研究对象和研究方法。
社会学产生的标志也有两种意见。
一种以社会研究方法的转向为标志，比如Garner就认为社会学起源于马基雅维利（Machiavelli）的《君主论》（the Prince），until the renaissance, most books upheld general notions of normative behavior, were non-empirical, and did not observe, describe and analyze the actual human behavior. Machiavelli included into his book all the violent, fierce, savage, coercive, and even compassionate acts that the ruler implement in order to stay in power. The prince is based on reality-the observations of real people, not just moral ideals. 另外一种意见便是以“社会学”一词的提出为标志，那就是法国社会学家August Comte1838年，在他出版的阐述社会哲学原理的《实证哲学教程》的第四卷中，第一次提出了“社会学”这个新名词。
《西方社会学理论》课程教学大纲.doc
《西方社会学理论》课程教学大纲.doc《西方社会学理论》课程教学大纲课程编号：030331（X）28课程名称：西方社会学理论英文名称：The Western Sociological Theories课程类型：（公共基础课、专业基础必修课、专业必修课、专业基础选修课、专业选修课、公共选修课）总学时：32 讲课学时：32 实验学时：无学分：2适用对象：社会工作专业本科生先修课程：社会学概论一、课程性质、目的和任务西方社会学是指西欧与北美地区发达市场经济国家中流行的社会学理论。
本课程只介绍西方社会学代表人物的观点，并侧重评述5 0年代以来主要的社会学理论。
这些理论观点, 在一定程度上反映了西方社会的实际情况，是我们了解西方社会的窗口。
同时，它们是为寻找维护与改良资本主义社会秩序的途径而服务的，是资产阶级政府决策与企业赢利的工具。
学习本课程，要以马克思主义为指导，评判性地分析某些西方社会学理论观点的错误与片面性。
同时，注意了解西方社会学家对于当代发达资本主义社会某些现状的正确认识，因为这些认识对于我们研究中国社会主义社会实际具有一-定的借鉴意义。
二、教学基本要求1、学习西方社会学课程必须认真识记西方社会学理论的基本概念，领会西方社会学理论的基本观点。
2、学习西方社会学课程必须紧密联系我国改革开放与市场经济实际情况，努力应用这门课程中有关理论观点与探讨社会的策略，分析和解决我国社会中的实际问题。
三、教学内容及要求绪论第一节社会学产生的历史背景第二节从社会哲学到社会学的转变一一社会学产生的理论前提（认识社会学作为一门学科出现的历史必然性；掌握社会学产生的具体社会条件；把握从社会哲学到社会学的转变过程；明了社会学学科的性质和特点。
）第一章孔德的实证主义社会学第一节生平与著述第二节科学分类与社会学第三节社会静力学和社会动力学第四节社会学的研充方法第五节关于社会改建的实证主义思想（了解孔德科学分类和社会学提出的思想逻辑基础；掌握社会静力学和社会动力学的基本内容，特别是关于社会学的研究方法；认识孔德实证社会学的实证主义性质和唯心主义史观。
《西方社会学理论》课件
社会学理论在企业管理中的应用
企业管理中的社会学理论应用
社会学理论在企业管理中也有着重要的应用，帮助管理者理解员工行为、组织文化和战略发展等方面 。
企业管理中的社会学理论应用案例
例如，通过运用社会学理论，企业管理者可以更好地理解组织变革的内在机制和影响因素，从而制定 出更加有效的战略和措施。
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马克思的社会学理论
总结词
马克思强调社会阶级和生产方式对社会结构 的影响。
详细描述
马克思认为社会结构是由生产方式决定的， 生产资料的所有权决定了社会的阶级关系。 他强调阶级斗争在社会变革中的重要性，认 为无产阶级是推动社会进步的主要力量。马 克思还提出了“异化”的概念，指出了资本 主义社会中劳动者与其劳动产物的疏远和矛
04
当代社会学理论
帕森斯的社会学理论
帕森斯的社会行动理论
他强调社会行动是社会学研究的基本单位，并提出了AGIL功能分 析模型，即适应、目标达成、整合和模式维持四个功能领域。
结构功能主义
帕森斯认为社会是一个整体，各个组成部分都发挥着各自的功能 ，这些功能相互依存、相互补充，共同维持社会的稳定和平衡。
涂尔干的社会学理论
要点一
总结词
关注宗教在社会中的作用ห้องสมุดไป่ตู้影响。
要点二
详细描述
涂尔干关注宗教在社会中的作用和影响。他认为宗教在维 护社会团结和社会整合方面发挥着重要的作用。他分析了 宗教信仰、仪式和组织在维护社会秩序、促进社会整合方 面的功能，并探讨了宗教与道德、法律、教育等方面的关 系。他认为宗教信仰能够激发人们的道德情感和社会责任 感，促进社会的和谐与稳定。
VS
详细描述
斯宾塞是19世纪英国著名的社会学家和 哲学家，他提出了社会有机论，认为社会 是一个有机体，各个部分之间相互依存， 共同维持社会的运转。他强调社会的整体 性和系统性，认为社会的各个部分之间存 在着复杂的相互作用和影响。
自考西方社会学理论章节讲义
自考西方社会学理论章节讲义第一讲西方社会学产生的思想基础及历史背景思想基础思想遗产：从古希腊到18世纪大家都知道古希腊是西方文明的发源地，它的文明开始于荷马时期。
根据已有的史料可以说明，荷马大约生活在公元前9—前8世纪，是小亚西亚西部的依奥尼亚人，最后死于西奥岛。
他是一个民间歌手，即所谓“行吟诗人”。
当时，古希腊还是口传文学的时代。
史诗中所写的特洛亚战争在历史上确曾发生过。
战后，产生了许多有关这次战争的传说和诗歌，由民间歌手口口相传。
荷马以其出众的艺术才能，在民间口头创作的基础上，编成了两部具有统一的思想和完整的艺术布局的史诗。
到公元前6世纪史诗才有文字记录，又经过多次的加工和整理，到公元前3世纪时编定，流传到今天。
《依利亚特》《奥德塞》。
这个时期：柏拉图和亚里士多德（师生关系）（1）柏拉图（公元前427-公元前347）：苏格拉底的学生，苏格拉底认为，知识和理性能使人摆脱恶而追求道德生活。
这一见解促成了柏拉图关于人类历史上最早的乌托邦蓝图：理想国的建构。
但同时，他反对苏格拉底关于“人性和民主的社会秩序”的见解，他认为民众正是借助民主的幌子把苏格拉底送上了断头台的。
另外，这个柏拉图的贵族身份也有关系，因为贵族身份使他坚信从事政治活动是贵族的特权。
柏拉图关于社会的见解：A、把社会与有机体类比，将社会看成是类似与自然界的各种成分相互结合的统一整体。
国家是放大的个人，个人是缩小的国家。
人的生活有理性、意志和情欲三个方面。
作为放大的国家也是如此。
国家的这些要求也需要三部分人的满足，这就产生了最基本的社会分工。
B、人生来就是不平等的，禀性有高低之别，这种差别等级制的劳动分工制和社会制度的基础，从而满足国家和的社会的不同需要。
社会由：统治者、保卫者和普通劳动者构成。
评价：他看到了社会是一个由分工组成的功能互补的系统，并论证分工的基础是人们之间的相互需要和能力的差异。
但，他混同了社会和国家的论述，因此社会职业分工的合理性就被用于国家等级制度的合理性。
西方社会学理论
第一部分课程性质和目的要求《西方社会学理论》是社会工作与管理专业的一门专业基础课。
它遵循西方社会学研究的两个传统的主题，即一是社会秩序或社会稳定，二是社会变迁或社会发展，介绍了西方社会流行的社会学理论，即秩序论、功能论、交换论、互动论、冲突理论、批判理论、后现代理论、介入理论。
内容包括上述理论的代表人物、理论的历史渊源、基本内容、对社会研究所具有的意义，是社会学理论的重要课程。
本课程以马克思主义、毛泽东思想为指导，紧密联系西方的社会现实，阐述和介绍西方社会学理论的来源、基本内容、各种表现及其变化发展规律，为我们全面认识和深入理解西方社会的实际状况，分析西方社会的现实提供了广阔的途径，同时，也有助于我们取其精华，用这些理论中合理的、适应我国具体形势的部分，来正确地认识与对待我国的改革开放，对待我国社会运行中出现的新问题、新现象。
学习西方社会学理论也有助于政治管理人员、行政管理人员、社会工作人员以及其他公民自觉地、科学地参与社会主义现代化建设，更为有效地参与社会生活，为提高工作效率，建设社会主义文明健康的生活方式作出贡献。
根据本大纲的要求，《西方社会学理论》是指定必读书目。
自考学生应系统阅读这本教材，同时，也可以选读其他有关的教材和书籍。
必须按大纲规定的内容和范围，在掌握基本理论、基本知识的基础上，注意各章节之间的内在联系，努力做到学以致用，自觉联系社会实际，加强对理论的思考与理解。
第二部分课程内容和范围第一章秩序论第一节社会秩序的原则--孔德的观点一、社会表面下的结构在社会相对纷繁复杂的表面下面，存在着一定的结构或秩序，在西方古代或近代学者那里，已经有了一定的探讨。
亚里士多德认为社会是一个有分化的结构，各种独立的要素在结合为整体的同时，仍保持着对整体的独立性。
霍布斯则以为社会是一个通过契约联系起来的结构，他提出了"社会契约论"。
维科认为社会历史是各种冲突与混乱的个人行动联结起来而形成统一体的过程。
厦门自考“西方社会学理论”讲义(60)
厦门自考“西方社会学理论”讲义（60）三、方法论与方法如前所述，俗民方法学理论的建构涉及对传统社会学的激进批判，这意味着俗民方法学必然有着独特的方法论逻辑，并且，在许多方面，其方法也是建立在与传统社会学迥异的基础之上的。
（一）方法论俗民方法学的方法论主要涉及以下几点：首先，俗民方法学研究日常生活中理所当然的事情。
研究蕴藏于所有实际行动与环境之中的“一致性赞同“的东西，俗民方法学的目标在于揭示与说明这些”一致性赞同“的东西，这一目标迫使人们将那些过程看做”人类学意义上的陌生（的东西）“，并将常识推理当作说明的一种资源。
其次，俗民方法学从自身关系出发来研究日常生活实践活动，也即方法沧的反身性假设，一种整体观念。
再次，现象学方法论的还原，即“回到现象自身”为俗民方法学的方法论提供了基础。
从以上三方面，可以衍生出三个重要的俗民方法学的方法论准则：第一，方法论的反思性要求。
包括两方面；其一，对社会学研究本身的反思，涉及对社会学作为一种“工作”自身的逻辑方法的考虑，其中包含着对传统社会学素朴性的批判，并彻底从中摆脱出来；其二，要求所有方法必须有助于揭示实践活动的反身性属性，同时要求研究者必须采用非个人的方法论，即遵循“俗民方法学的无差异”原则。
第二，“方法论的适当性”原则。
俗民方法学研究者拒斥传统社会学标准他的研究方式，也拒斥非反思性的社会学推理“。
相反，他们探索与发现那些对其研究对象而言独一无二的方法，这些方法具体包括什么则是俗民方法学者本人的事情。
正如加芬克尔所说：”我们的兴趣不在于预先发明，并且事实上也不指向严格的方法论研究，只有当我们发现这些方法对我们的检视而言成为可达到的实践推理的特征时，我们才运用这些方法程序。
咽俗民方法学发展了大量的局部研究的方法，某种意义上，其强调俗民方法学的策略，而不必对其他研究也成为“可报道的”或“可观察的”。
因此，俗民方法学采用了各种各样的方法如实地研究、个案研究等人类学方法，也采用解释学或其他传统社会学的方法。
厦门自考“西方社会学理论”讲义(67)
厦门自考“西方社会学理论”讲义（67）第十二讲当代整合性理论一、艾利亚斯：论文明的进程他一生都在研究文明化的进程这样一个议题。
他随意选择了中古世纪的欧洲作为他研究的起点。
他翻阅了大量的十三到十九世纪描写人们举止的书籍。
结果他发现了日常行为举止的改变过程。
文明化的进程主要研究的就是：西方世界中日常行为举止的长期改变。
过去曾经被接受的日常行为，随时间的流逝，变的越来越不被接受。
人们很可能观察其他人的日常行为，变的对那些行为敏感，并更了解那些行为，而且，也许更为重要的是，我们发现有越来越多的行为让我们难为情。
我们曾经觉得相当可以接受的行为现在却让我们很尴尬。
结果，过去在大庭广众之下看的见的行为，现在已经消失了。
（一）文明化的范例1、以桌上用餐为例。
2、对放屁这个自然生理现象也有说法。
3、变迁的过程。
（二）解释变迁：依赖链的延长依赖链——这样的一种关系链，即个人依赖众人如同众人对此人的依赖。
他努力克服社会学的二元划分：个人和社会，微观与宏观他提出了构型的概念。
构型就是由开放且相互依赖的人们交织而成的社会过程。
权力是构型的中心，构型不断流动。
构型大部分以看不见以及未经计划的方式出现和发展。
（三）案例分析：猎狐二、吉登斯：结构化理论（一）理论概述（二）结构化理论的元素（一）理论概述1、对行动和结构的综合2、方法论原则：二重性3、社会再生产方法论原则：二重性他认为前面研究的大理论和日常生活理论分别抓住了社会生活的客体性和主体性，并将两者对立起来加以片面的分析。
这种二元对立的分析方法，是一种分裂社会的思维方式，必须克服这种主客二元对立的传统的研究方法。
才能够正确认识在实践过程中不断展开和不断建构的社会生活。
社会再生产他认为，结构化理论中的结构是社会再生产过程中反复涉及到的规则与资源。
这也就是说，他要在社会实践或社会生产的不断展开和持续过程中动态地理解结构。
他提出了社会再生产的概念，其中蕴涵了他对社会实践循环性的理解：社会结构制约着人们的社会实践，而人们又在社会实践中创造着社会结构，并且二者是不断地双向循环往复的特性。
厦门自考“西方社会学理论”讲义(16)
厦门自考“西方社会学理论”讲义（16）四、关于自杀的结论引入社会整合这一变量（1）利己型、失范型与社会整合强度成反比，社会整合越强，人们的观念越是高度一致，自杀就少；而利他型以及宿命型自杀正好与社会整合程度成正比率的关系。
（2）在现代社会中，自杀与环境、个体心理关联性小，但与社会有关，因此，自杀主要是一种社会现象。
（3）一个正常的社会必然有相对稳定的自杀率，自杀以及稳定的自杀率是社会的常态，只有迅速多变的自杀率才是社会的反常状态。
五、自杀的社会控制（1）加强镇压和惩戒，政府不能姑息和纵容喜欢自杀的人。
（2）加强教育，改变其性格。
（3）恢复社会组织的统一性功能，努力使个人团结在组织的周围，对组织产生依恋感。
迪尔凯姆认为，只有职业组织才能够具有这样的功能，而其他的政治组织以及宗教组织都无法实现这个功能。
第四节宗教与知识社会学一、什么是宗教迪尔凯姆认为要想寻找原始宗教并对它作出解释。
必须首先确定宗教的涵义和本质。
在界定宗教概念时，他主张首先摆脱所有光入之见，据弃那种视宗教为对“超自然力”或神灵的信仰的错误观点。
他指出，对自然和神灵的崇拜只是宗教的表现形式。
宗教的根本特征和真实本质在于它将世界区分为神圣事物和世俗事物，其中神圣事物被赋予禁忌性和权威性，又是人们爱和理想的寄托，因此，它是强制（禁忌）、尊重（权威）和爱的来源。
神圣事物体现集体的力量，它把集体意识灌输到个人意识中去。
很显然，具备这种神圣性的只能是社会。
相反，世俗事物则与人们的日常生活情感联在一起，相对于神圣事物而言，它是卑下的、现实的和个人的。
可见，宗教区分神圣世界和世俗世界实际上是规定社会和个人的关系，宗教的神圣性就其本质而言就是社会力量的体现，因此，迪尔凯姆将宗教视为“集体的事物”。
迪尔凯姆把宗教界定为：“宗教是一种与既与众不同、又不可冒犯的神圣事物有关的信仰和仪轨所组成的统一体系，这些信仰与仪轨将所有信奉它们的人结合在一个被称之为领会…的道德共同体之内。
【社会学考研】西方社会学理论教程(包含：各章名解_重点_要点_简答...)
名词解释1.社会静力学：旨在揭示人类社会的基本秩序。
它从社会的横断面，静态的考察人类社会的结构和制度，寻找确立和维护人类社会的公存和秩序的原则2.社会动力学：纵观人类理性和人类社会发展的先后必要阶段，所叙述的是这一基本秩序在达到实证主义这一最终阶段之前所经过的曲折历程3.社会事实：一切行为方式，不论它是固定的还是不固定的，凡是能从外部给予个人以约束的，或者说是普遍存在于该社会各处并具有其固有存在的，不管其在个人身上的表现如何，都叫社会事实（P39）4.集体意识：社会成员平均共有的信仰和情感的总和（P46）5.社会互动形式：个人之间交往的方式，正是在这种交往方式中，交往构成为社会现实（P98）6.主观文化（个体文化）：行为者产生、吸收和控制各种客观文化因素的能力与倾向，使已经内化了的各种文化因素在行为者那里的综合体现（P102）7.客观文化：指人们在历史进程中制造和生产的各种文化因素8.社会行动：韦伯认为是指具有主观意义的且涉及他人的行动，即是一种包含社会关系的行动（P120）9. 社会化：指在一种社会关系中，社会行动的侨界建立在以理性为动机的利益的平衡或者同样动机上的利益的结合之上（P120）第一编 古典社会学理论第一章 实证主义社会学的创始人第一节 孔德的实证主义社会学1.孔德，法国人，实证主义社会学创始人，“社会学之父”2.孔德看来，“实证”一词的社会学含义包括：真实、有用、肯定、精确、相对3.孔德看来，我们的每一种主要观念、主要概念以及每一个知识部门，都乡侯经历三种不同的理论阶段：神学阶段（虚幻阶段）、形而上学阶段（抽象阶段）、科学阶段（实证阶段）利己主义情感 敬慕人性结构 活动 利他主义 崇敬才智 仁爱4.社会学注：孔德认为人性结构的“情感”决定社会的起源与性质5.孔德的学说是“唯心主义”思想第二节 斯宾塞的社会进化论社会有机体论：蕴含明显的接收功能主义的系统论思想 社会进化论：建立在唯心主义哲学的基础上2.斯宾塞从结构-功能变化的角度揭示了社会的进化根据人类社会发展的根本规律,人类社会的变迁与进步历史第三节 社会学研究的方法1.涂认为，要实现社会学科学化的目标，应先确立：社会学独特的研究对象、相应的研究方法首先，社会事实对于个人来说是外在的，即它具有客观性其次，社会事实对于个人具有约束能力 最后，社会事实具有普遍性属于行为方式的生理学事实，如集体意识 属于集体存在方式的形而上学（解剖学）事实对某一社会事实的原因和功能的探求应从其他社会事实中去寻找 通过对社会内部环境的分析来解释社会事实的原因和功能 运用共变法验证因果关系的存在5.涂认为，社会学的目的是通过对社会现象的客观研究，得出科学的结论为社会改良提供理论依据6.涂尔干认为，在各种比较法中，只有共变法是最具证明力的7.涂尔干强调，比较方法是社会学研究中最合适、最重要的方法8.实证社会学在涂尔干这里开花结果，将社会学最为一门学科进入大学讲堂，他为实证主义社会学规定了明确的研究对象和研究方法4.寻找社会事实的原因、分析其功能的方法第三节 社会团结和社会分工论1.涂尔干一生的学术兴趣：社会与个人的关系方面、社会秩序和社会团结问题2.涂认为，要彻底说明人类社会中个人与社会的关系，更好的理解社会团结的本质特征，必须进行社会类型的划分3.涂根据社会各部门之间的结合方式和紧密程度，将社会类型划分为：机械团结的社会和邮寄团结的社会4.涂认为，法律是社会团结的“表征”，社会团结的转变反映在法律中的主要变化5.涂认为，道德意识和社会规范化是社会团结的基础基础：建立在个人相似性和社会同质性基础上精神基础：集体意识法律特征：压制性制裁基础：建立在社会分工和个人异质性基础上的一种社会联系方式 物质基础：社会分工法律特征：恢复性8. 涂认为，分工的发展推动了社会结构从机械团结向有机团结的转变9.涂认为，现代社会秩序之所以可能的原因是常态分工常态分工：社会团结的正面功能10.社会分工 失范分工：角色与规范不同步根本 原因 强制分工：一种不平等的分工 人口增加 不协调分工：原因是不适当的分工组织的出现， 导致社会成员行动不和谐、劳动积极性缺乏11.涂认为，社会分工要想产生有机团结光靠人们遵守社会规则、各行其则还不够，他们之间的责任还必须相互适应和平均分配12.涂认为，只有在机会均等的基础上消除不平等并达到公正合理的条件下，才能实现有机团结第三节自杀论1.实证研究的典范：《自杀论》2.涂认为，自杀倾向取决于社会因素原因：绝望的生无可恋分析方法：从社会结构和社会组织两方面着手“过多的限制”所造成（压力过大）4. 涂概括自杀的一般社会原因：自杀主要为社会整合、道德秩序等社会事实多决定，与社会的集体性倾向相呼应，而与自然环境和个人的心理生理联系较少。
厦门自考“西方社会学理论”讲义(62)
厦门自考“西方社会学理论”讲义（62）二、俗民方法学的影响及其发展如果说早期俗民方法学的影响仅限美国西部海岸的大学校园内而被主流社会学拒之门外的话，那么，近年来，俗民方法学对主流社会学的影响日益广泛，已成为一个显而易见的事实。
首先，俗民方法学思想日益为主流社会学家所吸收并接纳。
越来朗多的欧洲和美国的社会学家特俗民方法学和谈话分析的理论整合到其研究取向中，当代重要的社会理论家如吉登斯，科林斯，哈贝马斯，布迪厄等都曾系统地研究过俗民方法学的理论，并在批判的基础上大量地吸收俗民方法学的概念、方法、研究思路来发展自己的理论，甚至在后结构主义与后现代主义理论家（如福柯）思想中，我们也可以看到俗民力法学的影子。
裕民方法学的研究成果大量公开问世；在美国各高校社会学系，俗民方法学作为社会学的专业必修课开设。
其次，从俗民方法学影响的地域范围看，俗民方法学的影响早巳远远超出了美国西部海岸的局限，它引起了美国和世界各地社会学界的普遍关注。
种种迹象表明，俗民方法学对主流社会学的影响日趋明显与显著。
作为社会分析的社会学流派，俗民方法学确实提出了一些富有创造性的见解，并为当代社会学理论的发展提供了某些灵感源泉。
但主流社会学对俗民方法学的批判也是中肯的。
俗民方法令本身确实必须面对人类社会某些最本质的问题，如宏观一微观秩序问题、能功一结构问题等经典且基本的社会学理论建构中必须予以解决的问题。
必须指出的是，俗民方法学的确并没有对上述这些问题予以富有成效的解决和回答。
或者正如瑞泽尔所指出的，俗民方法学必须进行理论的综合，既包括在其内部进行综合的种种努力，比如能动一结构，宏观一微观等方面的整合与综合，又包括俗民方法学理论与其他社会学理论的有益对话。
只有这样，才能为俗民方法学的发展找到新的生长点和突破点。
俗民方法学由加芬克尔创立。
加芬克尔的早期研究确立了格民方法学的基本研究领域与方法论基础，其后的俗民方法学的各种实际研究与理论据讨都始于加芬克尔的俗民方法学的基本见解，并将之引申到各个方面。
西方社会学理论复习资料(定稿)
导论一、西方社会学理论关注的基本问题1、个体与社会（微观与宏观）（1）意义早在1917年，德国社会学家齐美尔就以《社会学的基本问题：个人与社会》为题，出版了他的社会学著作。
英国哲学家伯纳德·鲍桑葵指出，个体与社会的关系是一切社会问题的根源。
美国社会学家古尔德纳在其《正在到来的西方社会学危机》一书中指出：“无论是否喜欢、是否了解，社会学家都要根据预先确定的假设来组织自己的研究，社会学的特点就在于依赖这些假设，并随着这些假设的变化而变化。
而要探讨社会学的特点，了解社会学是什么，就要求我们去辨认那更深一层的关于人与社会的假设。
”（2）三种观点在个人与社会关系问题上，争论的焦点是社会本位主义，还是个人本位主义，这个分歧把社会学家观察社会的视角分成宏观和微观两种。
有关个体与社会关系的看法大体上存在着三种不同的观点：个体主义、社会整体主义和个体与社会有机关联。
美国哲学家约翰·杜威在其《哲学的改造》中阐明了这三种观点：“社会必须为个人而存在；或个人必须尊奉社会为他所设定的各种目的和生活方法；或社会和个人是相关的、有机的，社会需要个人的效用和从属，而同时亦需要为服务于个人而存在。
”（3）社会学理论发展史上的个体与社会A．马克斯·韦伯对社会的看法是社会唯名论（充分肯定个人的重要性，认为社会只是一个虚幻的存在物，是标示这个虚幻存在物的一个名称）的，在个体与社会的关系上持个体主义观点；B．迪尔凯姆对社会的看法是社会唯实论（认为社会固然是由个人组成的，但个人一旦组成社会，社会就具有了独立存在的特性）的，在个体与社会的关系上持社会整体主义观点；齐美尔、库利等人则持个体与社会有机关联的观点。
C．齐美尔认为，由个人组成的社会和社会化的个人总是保持着一种双重关系：他被结合在社会里面，又和社会相对应；他既内在于社会，同时又外在于社会；他既为社会而存在，同时又为了自己而存在。
库利的名言：“自我与社会是一对双生子。
厦门自考“西方社会学理论”讲义(58)
厦门自考“西方社会学理论”讲义（58）这样“社会科学家就可以格第一级建构作为一种思想客体对待，并由此进入到人们的主观世界，这样社会科学的所有问题与范畴都置于生活世界之中了。
”在这一过程中，社会科学家还建构了与这些行动类型相对应的人格模型，这种替代实际行动音的模型被舒茨称做“保儒”。
关于这种保儒，舒茨指出，它纯粹是由社会科学家创造的——它既无出生、成长、死亡，也没有喜怒哀乐；既没有生平和历史，也没有主观意识及由其界定的情境，当然更谈不上它自己的目的动机、原因动机、视角的互易性等方面了。
所以它的意识、兴控、动机、现有的知识储备、关联系统等等都是由作为其创造者的科学家预先确定且赋予它的。
这样，社会科学家就通过决定这种抹儒的活动舞台、所扮演的角色、其行动何时开始与何时结束、以及具有什么结果，来对社会行动者的行动及其意义作出既具有意义适当性，又具有因果适当性的科学合理的解释。
这样，舒茨就把重新建构人们在生活世界中解释他们自己世界的方式规定为现象学社会学家的任务。
实在的社会建构致力于个体的思想与行动的研究，无疑是伯格和勒克曼（T.LMckman）写作《实在的社会建构》一书的理由。
该书的宗旨，乃是将现象学社会学的关注对象，扩展到社会结构与制度之上。
所以，我们将讨论他们完成的学说，另外，也将探讨他们实现其雄心目标的程度。
伯格和勒克曼的这本书，无疑是当代社会学界受到广泛阅读、最具影响的书籍之一。
其主要吸引力之一，就是将舒庆那不可思议的、神秘的现象学社会学理论，引入主流让会学的名词之中。
伯格和勒克曼也试图超越舒茨的学说，而使用了米德的社会学来支持它，并且以马克思和迪尔凯姆关于社会和文化的学说，来补充舒茨的思想体系。
另外。
他们也试图将韦伯关于：社会的学说，与迪尔凯姆的社会事实作为外在的实体的思想加以整合。
在整合这些风格迥异的思想家的过程中，伯格和勒克曼明确地表示，他们希望对于社会的双元性格一—客观事实与主观意义，将以整合的方式加以处理。
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厦门自考“西方社会学理论”讲义（9）
小结：
（1）静力学相当于解剖学；
（2）社会是由人构成的，人是社会的基础。
孔德认为人的本性有两种：利己心和利他心。
社会之所以动乱，就在于利己心大于利他心。
所以，只有随着社会的发展，利己心等于利他心社会才能够稳定；
（3）家庭是利己心与利他心相结合的地方，这是由于在家庭中既有分工又有合作。
通过家庭结成小群体；
（4）家庭分工与合作就结成了社会，但是家庭的功能比较单一，而社会功能比较复杂，所以必须要进行社会控制，才能保证社会的协调发展；
社会变迁论
孔德不仅对社会有静态的描述，而且也对社会的动态发展有着比较系统的研究。
他的社会动力学是从社会纵的方面，动态地研究社会的变迁与进化的。
…动力学从属静力学“。
静力学和动力学提出”进步就是秩序的发展“。
孔德根据“人类智力发展的根本规律”，将人类社会变迁与进步的历史进程分为三个阶段：军事阶段、过泼阶段、工业阶段。
1、军事阶段——神学阶段，它从远古至中世纪早期。
这一时期，政治上宣扬“君权神授”，政治制度是“君主专政”。
城邦的建立和土地制度的确立，就是这—征服制度的产物。
人们在征服制度的统治下，为着共同好恶的利益，对神灵和军事长官无限的崇拜。
军事阶段是军事、战争为主的古代社会。
2、过渡阶段——形而上学阶段。
孔德认为，这一阶段的主要特征是用防御性的军事组织代替进攻性的组织，用抽象的概念及原则取代神学，由对神灵与军事的崇拜转向对自然与科学的崇拜。
总之，在这一时期，由于法国资产阶级革命，使社会由神学阶段到形而上学阶段逐步地向实证社会过汉。
这一时期，是以自然法学理论为根据的重视人权和法制的社会。
3、工业阶段（实证社会）——实证阶段，它是人类社会物质文明的顶峰。
工业发达，“把注意力从剥削其他社会转到开发自然上来了”。
追求实证知识，即既用实证方法研究数学，天文、物理、化学
和生物，又延伸到思想的其他方面。
在他看来、工业社会的这些特点说明，资本主义社会的法则就是发展财富，谋求最终的利益。
他构想未来的社会（实证社会）是劳动至上、劳动价值至上的社会。
社会将会由牧师、银行家和企业家共同管理。
孔德除了把以上所分析的理性因素看成是社会发展动力之外，还特别注意到影响社会进步与变迁的其他的一些因素。
他认为，死亡、人口、种族、气候、道德价值的精神和政治活动等，对社会的进化都有影响作用。
小结：
孔德认为人类社会的发展、变迁是有规律的，与人类思想发展的三个阶段相对立，社会变迁也应该有三个阶段：
（1）军事阶段（中世纪之前）：强调君权神授，以城邦制为基础，人们对神、君主无限的崇拜；
（2）过度阶段（中世纪至工业革命）：由君主制逐渐走向共和制；人与自然的矛盾逐渐成为社会的主要矛盾，人类开始设法征服、掠夺自然；到了过渡阶段的晚期，实业家逐渐成为社会的精英；
（3）工业社会（16世纪以来）：产生的目的是为了追求利润；人类设法开发资源；资本家、实业家成为社会精英；劳资矛盾逐渐成为社会的主要矛盾；
斯宾塞的社会进化论
人物介绍：
赫伯特。
斯宾塞（Herbert.Spencer1820－1903）英国著名哲学家、教育学家、社会学家、心理学家，进化论和社会有机体论的早期倡导者，英国实证主义的代表人物之一。
1820年4月27日斯宾塞出生于英国德比郡的教师家庭，父亲是教育家格鲁吉亚·斯宾塞。
年幼的他被鼓励去学习。
年纪很小的时候，他经常接触并对学术课本及他父亲的期刊发生兴趣。
13岁，他被父亲送到巴斯附近的小镇－辛顿查特修。
那里他叔父能够为他提供正规教育。
最初因为他觉得很闷并抗拒拉丁语及希腊语的课堂，所以他没有跟随叔父，甚至跑回家中。
后来，从叔父身上学会并发展自己早期政治及经济理念来回应叔父的激进改革观点。
1836年，叔父为他找到一份铁路的土木工程师的职位。
斯宾塞在工作中的体验让他停止在行业上的追求，反而觉得上司使工人过分劳累。
他更注意到他在这个时刻开始下定决心编写文章。
在他22岁之后的数年不断拜访叔父，并把有关政治信件发给一些激进报纸，譬如《非规范人》。
这是他正式开始参与传媒及社会政治纂稿。
这些稿件被汇编为他的著作《政府的适当权力范围》。
这些早期著作显示自由主义者对工人权益及政府责任的观点。
在斯宾塞的圈子内，他早已在自然定律上鼓励多些理性。
1851年，他这些的观点在他的著作“社会静态学”变得越来越成熟。
当中内容强调个体力量对社会的重要性，但社会无可置疑地践踏它。
可是当中遗漏了他早期著作流行的对工人阶级的怜悯之心及神的伟大设计。
这就是斯宾塞开始确立对文明的视角，不是人类的人为建造方式，而是自然界中人类的自然有机产物。
他曾在伦敦财政报《经济学人》担任副编辑五年，直到1853年时才离职开始投
入专业写作。
及后数年，他的著作涵盖了教育、科学、铁路工业、人口爆炸及很多哲学和社会学的课题。
1855年，斯宾塞的《心理学原理》面世。
它展示了思想理论是身体在生物学上的互补部份，而不是遥遥相对的部份。
在这个模型中，人类智慧相对于身边环境是缓慢地建立出来。
这个对人类起源演变的立场疏远了保守的出版者，使斯宾塞的著作被搁置一旁。
编写《心理学原理》的时候，斯宾塞曾往威尔士及法国旅游，途中他的健康转差到不能复元的地步。
可能是因为长期劳累导致经常短暂睡眠，妨碍了他的漫长工作。
当他责怪压力及肺功能不健全时候，数年来的健康转差使他倚赖吗啡及鸦片。