五代史伶官传序重点分析

五代史伶

这篇文章是为《新五代史。伶官》一文写的序，宋初宰相薛居正监修一部《五代史》，为《旧五代史》，《旧五代史》文体卑弱，叙述或失之于烦冗。《新五代史》是欧阳修自撰的，文章远初旧五代史之上，欧阳修又仿照《史记》设《刺客列传》，《滑稽列传》，《义儿传》，《伶官传》等，伶官是宫中的东工和扮演杂剧的艺人，后唐庄宗李存勖爱好音律，庞用伶人，使得财政乱国，故欧阳修特立《伶官传》。欧阳修为此做序，以庄宗的史实展开论述，以总结历史经验，警世未来。序，是实用性文体，它可是记叙性的，也可以是议论性的，本文属于史论。

本文阐述了国家的盛衰、事业的成败取决于人事而非天命的道理。文中通过五代后唐庄宗李存勖盛衰、

成败的历史事实，论证了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“满招损，谦得益”都是人事上的成败之道。

本文的中心论点是：“呜呼，盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”文章的中心论点是封建王朝的兴亡盛衰不在天命而在人事，这里的人事主要是指人的主观努力。

欧阳修目睹国家积弱不振的现实和当权者的骄奢淫逸，忧心仲仲，正是出于以古鉴今的考虑。欧阳修在这篇史论中，提出了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的见解，意在为当时的统治者敲响警钟，可谓寄语深长，发人深省。

原文

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？

《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！

作《伶官传》。

注释

伶官：伶，戏子，或唱戏杂技演员，现代的娱乐人员。宫庭里供统治者娱乐表演的人物。可见封建朝代不思于民生，不思于进取，奢华淫乐而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可见不居安思危之害！

原：推本求源，推究。

其：语气副词，表示期望、命令的语气。

庙：太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。

从事：这里指负责具体事物的官员。

一少牢：用猪、羊各一头作祭品。牢，祭祀用的牲畜。

组：丝带，这里指绳索。

抑：或者

逸豫：逍遥游乐，不能居安思危。

所溺：沉溺迷恋的人或事物。

乃:你，你的。

顾：看。

函：用木匣装。

忽微：极细小的东西。

纳：放回。

仇雠：仇敌。

《书》曰：语出《尚书·大禹谟》。[1]

及：等到。

所溺：沉溺迷爱的人或事物

翻译

呜呼，国家兴盛与衰亡的变化规律虽然人们都说在于天意，但难道不是以人的主观努力和行为密切相关吗，推究庄宗得天下与失天下的原因就可以明白这个道理了。

世人传说晋王李克用临终之计，把三支箭交给庄宗对他说梁是我的仇敌，燕王是我扶植起来的，契丹跟我相约为兄弟，可是都背叛了晋而归负于梁，这三庄事情我死而有憾，给你三支箭，你可不要忘记你父亲的意愿。庄宗把箭收下而藏在宗庙里，此后用兵之时就派官员以猪、羊作祭品酬祷于宗庙，恭敬地把箭取出，放在织锦的袋子中，背着它冲杀在前，等到凯旋之时再把箭放加宗庙里。当庄宗用绳索捆绑着燕王父子，用木匣装着梁朝君臣的首级，进入宗庙，把箭交回先王的灵前，而禀告报仇成功的消息时，他意气扬扬，可以说明极为豪壮啊！等到仇敌已消灭，天下已经平定，一个军人在夜间一声呼喊，叛乱者于四方群起响应，庄宗慌慌张张地由东门逃出，还没有见到敌人而士卒就已经纷纷逃跑溃散，君臣面面相觑，不知该奔往何处，以至于剪断头发，对天发誓，泪流满面沾湿了衣襟，这时又是何等的衰败。难道说真是得到天下困难，而丢失天下太容易了吗？还是推究他成功或失败的原因其实本来都是由于人为的呢？

《尚书》上说自满就要招致损失，谦虚就会有所补益。忧虑辛劳可以使国家兴旺起来，安逸享乐可以把自身毁掉，这是很自然的道理。所以当庄宗气势正盛的时候，所有天下的豪杰都没有人能够跟他抗争，到了他衰败的时候，几十个伶人包围着他，而身遭杀害，国家灭亡被天下人所耻笑。可见祸患常是由细小的事情逐渐积累起来的，而充满智慧和勇敢的人大多因有所溺爱迷恋而陷于困境，难道仅仅伶官的事会导致这恶果吗？

所以写了《伶官传》。

段意

(一)自“呜呼！盛衰之理”至“可以知之矣”

说明盛衰之理（乃天命加人事的总和）。

(二)自“世言晋王之将终也”至“及凯旋而纳之”

记叙庄宗承父志用兵而成。（举庄宗承父志故事）说明忧劳可以兴国<盛>之理。

(三)自“方其系燕父子以组”至“而皆自于人欤”

记叙天下已定，庄宗反因贼乱而仓皇东出。（说明逸豫可以亡身<衰>之理）。

(四)自“书曰满招损”至“作伶官传”

说明作传之意（在说明祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺）。

主旨：说明忧劳可以兴国，逸豫可以亡身之理。（篇(四)）

文体：形式为应用文（序：书序，自序）；内容为论说文。

这是一篇著名的史论。作者认为，国家的盛衰，事业的成败，主要取决于人事，取决于执政者的思想行为。并扼要提出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等具体论断，精辟透彻，发人深省。

本文阐明观点的主要论据，是五代后唐庄宗先盛后衰，先成后败的历史事实，例据典型而有说服力。在写法上，则欲抑而先扬，先极赞庄宗成功时意气之“壮”，再叹其失败时形势之“衰”，通过盛与衰，兴与亡，得与失，成与败的强烈对比，突出庄宗历史悲剧的根由所在，使“本其成败之迹，而皆自与人”的结论，显得更加令人信服。

文章笔力雄健而有气势，表达情见乎辞，篇幅虽然短小，却是一篇搏兔而用全力之作。

层次段落。

全文三段，紧扣盛衰两字展开议论。

第一段高层建瓴的提出自己观点，说明一个国家的盛衰归根结底是由人事决定的，而且指出这可以由庄宗的“得天下”与“失之者”的事实中得到印证。

第二段用后唐庄宗李存勖“得天下”又“失天下”的历史事实和正反对比的议论归结出江山难得而易失，成败全取决于人事的道理。这第二又分两个层次。第一层从开头到及“凯旋而纳之”。记叙庄宗接受父命，忍辱负重，为国忧劳，胜利凯旋而归得天下的事实，证明事在人为。第二层由此发出议论，从“方其系燕父子以组”到这段的结尾。写庄宗得天下时意气昂扬，所向无敌；失天下时“士卒离散，不知所归”，用对比论证的方法得出结论：“抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”

第三段是最后一段。转入精辟的阐释，阐明人事的含义，前面已经清楚地说明了国家的兴亡盛衰确实不在天命，而在人事，那么人事的主要内容是什么呢？这要重点进行分析，作者对此的分析既是总结，又是对现实状况的警世，他先引入《尚书》上的警句“满招损，谦得益”作论据，然后顺理成章地分析出由于庄宗的历史事实说明的道理，忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。逸豫包藏着祸患。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。日常不注意这些细微小事，沉溺于自己所偏爱的事物，灾祸就会到来了。而这作为一种带有规律性的现象，也不仅仅表现在伶人这一件事上，至此作者写文警世人的目的也就完成了。