第二章 古希腊罗马时期的心理学思想

• （3）用原子论来解释认识论 认识论的问题，提出了 认识论 影像论。认为在构成事物的原子团中不断流溢 出来的原子形成了“影像”，而人的感觉和思 想就是这种“影像”作用于感官和心灵而产生 的。 • （4）把感性认识称做“暧昧的认识”，把理 性认识称为“真理的认识”。 • （5）主张世界上一切事物都是相互联系的， 都受因果必然性和客观规律的制约。
• 科林斯的勃吕安德（亦译佩里安德）
– 格言：“行事前要三思”"Forethought in all things"
泰勒斯的哲学心理学思想
• 水是万物的本原，即始物，万物由水产生，复归 于水。灵魂产生于水，又复归于水。 – 始物就是万物的始基或本原的意思。 • 物活论思想的萌芽 ：泰勒斯认为灵魂和肉体不 同，灵魂是具有引起运动的能力的东西，灵魂是 物质普遍具有的特性，不只是人和动物有灵魂， 一切物质都有灵魂，灵魂使物质具有生命和精神 活动的能力。 – 物活论:是一种万物有生论，认为自然界所有物 体都具有生命和精神活动的能力。
– 格言：“人多手脚乱”"Too many workers spoil the work"
• 林度斯的克留勃拉（亦译克莱俄布卢）
– 格言： “凡事取中庸之道”"Moderation is the chief good"
• 米蒂利尼的庇塔碦斯（亦译庇塔库斯）
– 格言：“紧抓时机”"Know thine opportunity"
德谟克利特的教育理念
• 德谟克利特特别强调教育的重要性，他主 张道德可教，而教育方法应该以鼓励和说 服为主。 • 注重个人的道德修养，强调要与自己的思 想作斗争，每天都有新思想。
德谟克利特的幸福论伦理思想
• 人的幸福与不幸居于灵魂之中，善与恶都 来自灵魂，每个人都有独立的意志和人格。 • 人的自然本性就是求乐避苦，而道德的标 准也就是快乐和幸福。
与谟克利特原子论的比较
• 也相信世界是由原子和虚空构成；但不相 信原子永远是被自然法则所完全控制着的。 • 同意德谟克利特的有关“灵魂原子”的说 法，认为人死后，灵魂原子离肉体而去， 四处飞散，因此人死后并没有生命。
伊壁鸠鲁的原子论思想
• 1、试图把普通生物现象与心理现象加以区 分，提出了“灵魂的灵魂”的无名物质元 素或第五元素。 • 2、对感觉的认识，坚持了德谟克利特的影 像论。而且认为感觉是直接的，无所谓错 误，错误只发生在对感觉的判断中。
• 雅典的梭伦
– 格言：“避免极端”"Nothing in excess"
• 斯巴达的契罗（亦译奇伦）
– 格言：“认识你自己”"Know thyself"
• 米利都的泰勒斯
– 格言：“过份执著稳健只会带来灾难”"Too bring surety brings ruin"
• 普里恩的毕亚斯（亦译毕阿斯）
– 他所说的快乐并不是暂时的、低级的感官享乐， 而是有节制的、精神的宁静和愉悦。
四、衰落时期的原子论心理学思想
• 1、伊壁鸠鲁的原子论心理学思想 • 伊壁鸠鲁是原子论的系统化者。他继承、 修正和发展了德谟克利特的哲学，建立起 了一个思想上统一的完整体系 。 • 他的哲学可以分为三个组成部分：物理学、 准则学（主要讨论逻辑和认识论问题）和 伦理学。
•
《赫拉克利特残篇》
赫拉克利探求着火焰的永生 逻各斯对立与统一的转换和变化 火焰燃烧的本原在吞并着无知 世界对于一切存在物都是同一 过去现在将来是一团永恒的火焰 燃烧与熄灭，遵循规律的永恒 生命与灵魂的定义为万有的尺度 也是其存在可能的必然与未然 偶像存在与破灭交替的进程 先知悟道在时空广袤的宇宙间 透视罪恶正义道德秩序理智真义 道法自然，理智的爱与恨在说话 法律为人神共性的礼义精炼 整合矛盾与抗争的意志的平台 文字叙述的直和曲的上升下降 存在的先验与经验相互螺旋 赫拉克利特四种对立统一的理念 设若同物不同性，多物性的对立 对立物同一的相生相克却为永续 甚么样的逻格斯引导我在黑暗中 我感应着继续思考着他的语言 善所在的众象生存于恶之本能 人不能够两次踏入同一条河流 寻找包容的原罪中亡魂的灵感
• 1、他称“灵魂的灵魂”为“animus”(心意、 精神)，以区别于 “anima”(灵魂)。认为灵 魂是生命的本原，分布于全身，而心意则 是理智和意识，只存在于胸中。 • 2、坚持灵魂与肉体的不可分性，提出“无 物能由无中生，无物能归于无”的观点。 • 3、承认世界的可知性，认为感觉是事物流 射出来的影像作用于人的感官的结果，是 一切认识的基础和来源。
“思想与存在是同一的”命题
• “你不能知道什么是不存在的，那是不可能的， 你也不能说出它来；因为能够被思维的和能 够存在的乃是同一回事。” • 如果有“变”，那么现在存在的又怎么能够 在将来存在呢？或者说，它怎么能够得以存 在的呢？如果它是过去存在的，现在就不存 在；如果它将来是存在的，现在也不存在。 因此就消灭了变。 • “能够被思维的事物与思想存在的目标是同 一的；因为你绝不能发现一个思想是没有它 所要表达的存在物的。”
• 这种论证的本质是：当你思想的时候，你 必定是思想到某种事物；当你使用一个名 字的时候，它必是某种事物的名字。因此 思想和语言都需要在它们本身以外 有某种 客体。而且你既然可以在一个时刻而又在 另一个时刻同样地思想著一件事物或者是 说到它，所以凡是可以被思维的或者可以 被说到的，就必然在所有的时间之内都存 在。 因此就不可能有变化，因为变化就包 含著事物的产生与消灭。
第一编 科学心理学的渊源
第二章 古希腊罗马时期 的心理学思想
框架
原子论
古代
古希腊 古罗马
理念论 生机论
官能心理学
中世纪 文Biblioteka Baidu复兴时期
经院哲学的心理学思想 人文主义心理学思想 经验主义心理学思想
近代
理性主义心理学思想
三条主要的逻辑线索
• （1）原子论 原子论。它以德谟克利特为创始者， 原子论 伊壁鸠鲁、卢克莱修为系统化者。 • （2）理念论 理念论。它源于毕达哥拉斯关于灵魂 理念论 本原的思想，创始者是柏拉图。 • （3）生机论 生机论。亚里士多德的心理学思想， 生机论 它是西方古代心理学思想的总汇和最高成 就。
2、德谟克利特的原子论心理学思想
• 希腊伟大的唯物主义哲学家，原子论的创 始人之一。古希腊人中“第一个百科全书 式的学者”。 • 德谟克利特生平 • 德谟克立特的主要思想
– 原子论 – 教育理念 – 伦理思想
德谟克利特与原子论
• （1）原子和虚空是万物的本原，原子不可分， 没有质的区别而只有大小、形状差异。原子 以不同秩序和位置结合起来，产生物体。 • （2）灵魂是似火的原子构成的，这种原子更 精致圆滑而富于活动性。当灵魂原子聚会在 一起由身体全部吸入，产生生命和灵魂；当 它呼出较多，人就入睡，呼出再多些，人就 昏迷，全部呼出，人就死亡
3、巴门尼德 、
• 巴门尼德是埃利亚学派的代表人物，同时 也是存在哲学的代表人物。 • 巴门尼德在历史上之所以重要，是因为他 创造了一种形而上学的论证形式 .
• 他认为感官是骗人的，并把大量的可感觉的 事物都斥之为单纯的幻觉。唯一真实的存在 就是“一”。 • 他依靠抽象形象，从感性世界概括出最一般 的范畴“存在”。认为存在是永恒的，是一， 连续不可分；存在是不动的，是真实的，可 以被思想；感性世界的具体事物是非存在， 是假相，不能被思想。 • 他第一次提出了“思想与存在是同一的”命 题。他认为，没有存在之外的思想，被思想 的东西和思想的目标是同一的。
• 评价： – a. 泰勒斯用一种自然物来解释灵魂，解释事 物的构成和活动，而不是用宗教神学的观点 来解释，这是从神话思维方式向因果关系的 科学思维方式的转变，是古希腊唯物主义哲 学的开端。 – b. 物活论的观点，承认生命、精神不能离开 物质而存在，肯定了自然界和灵魂的统一性， 精神和物质的统一性，对反对原始宗教和灵 魂不死的观点起到一定积极作用。但他不了 解有机物和无机物的质的差别，认为无机物 也有生命，是不科学的。
• （3）人的身体也由四根组成，固体部分是 土根，液体部分是水根，维持生命的呼吸 是气根，血液主要是火根；思维是血液的 作用。 • （4）认为人的心理特性依赖身体的构造； 个人心理的不同是因为身上四根的配合比 例不同。
• （5）他是第一个试图用纯物理的形式来解释 人的感觉过程及其形成机制的人。 “同类相 知”（以同知同）的感觉理论。 • （6）他认为身体中各种元素配合均匀的人是 最聪明的，因为他们适宜接受各种流射，具 有最多的知觉。 • （7）他认为思想也是以同知同，但和感觉不 同的是，思想要经过批评和综合这一认识的 加工过程。
• 3、心智是灵魂中唯理的部分，位于胸中， 起指导作用。心智有两种作用。 • 4、思维依赖于感觉。
– 感觉—— 一般意象或概念（预识）——思维
• 5、一切感觉都伴随有痛苦或快乐的感情。 痛苦是由于人体中原有的适当的原子安排 被扰乱了，而快乐则是由于这种安排得到 了恢复或者得到新的平衡。
2、卢克莱修的原子论心理学思想 、
• 柏拉图心理学思想的主要来源是他的老师苏格拉 底。他把人类对于万物统一性的认识提高到了一 般与个别、本质与现象的内涵上，这是人类古代 认识史上的一次飞跃，也为柏拉图的理念论心理 学思想奠定了理论前提。
理念论心理学思想
• 1、以理念论来解释灵魂的本质。他把世界分 、以理念论来解释灵魂的本质。 为可知的理念世界和可见的现实世界。 为可知的理念世界和可见的现实世界。 • 2、灵魂的形成过程 、灵魂的形成过程——回忆说 回忆说 • 3、灵魂结构说。灵魂包括两部分：纯理性部 、灵魂结构说。灵魂包括两部分： 分和非理性部分 • 4、三种灵魂角色论 、三种灵魂角色论——欧洲心理学史上最早 欧洲心理学史上最早 的知情意三分法的雏形 • 5、对感觉、记忆、想象、情感、梦等心理现 、对感觉、记忆、想象、情感、 象的论述
第一节 原子论的心理学思想
• 一、历史背景
– 1、古希腊和罗马 1 – 2、古代灵魂观念——“万物有灵论”
二、原子论心理学思想的萌发
• 1、泰勒斯
– 公元前6世纪，小亚细亚的两个城邦产生 了米利都学派和艾菲斯学派，泰勒斯是 米利都学派的创始人，而赫拉克利特是 艾菲斯学派的创始人。因这两个城邦都 是伊奥尼亚人的城邦，所以这两个学派 又称为伊奥尼亚学派。 – 泰勒斯——“科学之祖” – 古希腊七贤之首
第二节 理念论心理学思想
• 理念论的创始人是柏拉图,他和老师苏格拉 底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲 学家。 • 柏拉图的生平及地位 • 主要著作：《理想国》、《法律篇》等
理念论心理学思想的思想渊源
• 较远的来源有三个方面：
– （1）毕达哥拉斯派的思想 – （2）埃利亚学派的基本原则。 – （3）赫拉克利特万物流变的观念。
三、繁荣时期的原子论心理学思 想
• 1、恩培多克勒——“四根说”
– 恩培多克勒是个哲学家，或者说他是哲学家、 预言者、科学家和江湖术士的混合体。 – 他是意大利医学学派的创始者，这一医学学 派曾影响了柏拉图和亚里士多德，也影响了 科学思潮和哲学思潮的整个倾向。
•
“四根说”
– （1）认为万物的本原皆由四根，即火水土 气所形成。四根不能自动，必须有物质使 之动。 – （2）爱和憎是万物运动变化的根本动力和 2 原因。爱使几种元素结合，形成万物。憎 则使各种元素分离开来，使万物分解。爱 和憎是使四根运动的物，和四根属于同一 级。
2、赫拉克利特
• 赫拉克利特是爱菲斯学派的创始人，也是辩证法 的奠基人之一。 • 他认为火是万物的本原，万物皆由火而生，又复 归于火。一切都是火符合规律地燃烧和熄灭的结 果。 • 灵魂是纯净的火，是干燥的，是人体中最热烈的 部分。如果领会受潮，人就会入睡或失去知觉； 灵魂全部潮湿，人就会死亡；最干燥的灵魂是最 好的、最有智慧的。 • 坚持一切皆流，无物常住。他把万物变化的规律 称为“逻各斯”（logos），而逻各斯是永恒的存 在的。
• 赫拉克利特认为万物都是对立统一的，它 们既相互对立、相互排斥，又相互依存、 相互转化。最早提出了辩证法的基本思想， 但是却存在着循环论和相对主义的倾向。 • 赫拉克利特最早把心理过程区分为感知活 动和思维活动。但他没有真正理解感知和 思维认识活动之间的关系，忽视了感性认 识的作用，夸大了理性认识的价值。