九华山风景区规划分析

文化
• • 佛教文化 九华山佛教历史悠久，遗存的佛教 文物众多。除历代名人书画外，还 有不少摩崖石刻，又有许多修建寺 庙的记事碑，为考证九华山佛教历 史提供了确凿史料。 为广度众生，九华山佛教“地藏利 生宝印”为一大特色，现存有“九 龙金印”、“九龙铜印”、“狮钮 铜印”、“龙钮铜印”、“九狮玉 印”等。 佛教经籍是九华山文物的重要组成 部分，现存梵文贝叶经二札，明版 《藏经》两部，明代血字《大方广 佛华严经》，清版《藏经》三部， 弥足珍贵。还有不少佛教塑像、法 器、寺庙，被定为文物保护单位
风景名胜区规划课程
——以九华山风景区为例
目录：
一、九华山风景区概况 二、九华山风景区特色介绍 三、目前的现状和存在问题分析 四、如何协调九华山景区的开发与保护
一、九华山风景区概况
九华山是中国四大佛教名山之一，首 批国家重点风景名胜区。它为皖南斜列的 三大山系之一。位于安徽省池州市东南境， 西北隔长江与天柱山相望，东南越太平湖 与黄山同辉，是安徽“两山一湖“黄金旅 游区的北部主入口、主景区。风景区面积 120平方公里，保护范围174平方公里。现 为国家ＡＡＡＡＡ级旅游区、全国文明风 景旅游区示范点，被誉为国际性佛教道场。
Resort的三种类型 旅游度假区根据自身资 源水平和竞争力，形成 不同层次的Resort，覆盖
目的地型Resort
资源 客户 与主要市场的距 所用交通工 离 具 停留时间 每年光顾 频率 典型案例
不同范围的客户群。
按照国际标准，旅游区 域开发因其资源禀赋和
非常强势的资源， 全国性乃 几百公里甚至 绝大多数 1－2周或更 如高品质的海滩、 至跨国客 更远 乘飞机 长时间 滑雪场 户
九华山土地利用规划
在九华山风景区土地 利用规划图上可以看出， 戴村、柯村、老田村、二 圣村这四个村落的发展有 扩张之势，九华街区由内 向外扩张之势更为明显， 南部的南阳镇也在扩张建 设用地。
二、九华山景区特色介绍
1.历史特色 2.文化特色 3.主要景点
1.历史
（1） • 有“佛国仙城 ”之美誉的九华山， 以众多的佛教寺庙和优美的自然 风光，成为我国民族文化遗产中 一颗璀灿的明珠。 • 九华山山体形成于新生代晚期， 九华山佛教始自南北朝时期。据 史料记载，南朝梁武帝天监二年 (公元503年)，即有僧名伏虎， 在九华山拾宝岩建伏虎庵；唐朝 开元年间，有僧人檀号来此修行。 开元、天宝年间(公元713—755 年)，新罗国王室贵族金乔觉出 家为僧，渡海来华，到九华山苦 修，居住东崖峰的岩洞中，感动 众多善男信女，当地乡绅诸葛节 等损资，为金乔觉建寺。
主要景点介绍
天台峰（天台寺）： 天台寺又名“地藏寺”、“地藏禅寺”，位于安徽省青阳县九华山的天台峰 顶，海拔1306米，为九华山位置最高的寺院。因天台是佛教徒朝拜地藏圣迹 必到之处地，所以往往将天台称为九华山主峰，有到九华“不上天台，等于 白来”之说。
主要景点介绍
百岁宫： 原名摘星庵。坐落海拔871米高的插霄峰上，五层高楼融山门、大殿、肉身殿、 库院、斋堂、僧舍、客房和东司（厕所）为一整体，没有单体建筑的配置， 远观恰似通天拔地的古城堡。这种形制在我国现存寺庙建筑中极为少见。
1－2次
海南、丽 江
顾客市场的不同可分为
目的地型Resort、区域旅 游度假类Resort（包括商 务旅游）以及本地旅游 自住休闲类Resort。
区域旅游度假类 一线景观资源或 Resort（包括商 人文资源 务旅游）
分散，但 100－300公里， 多数自驾 本区域客 1.5－4小时车 车 户占较大 程 前往 部分
三、目前的现状和存在问题分析
一、旅游发展规划、景区建设不够完善。
旅游产品呈若散状态，没有形成有竞争力的旅游拳头产业，旅游景点基本属于社 会大环境发展推动下的自然形成的。景区建设尚不完善、旅游资源未得到深层开发， 具体表现为“小、短、紧”即，景区的规模、客容小，客时小，短，即经典的旅游时 间短，紧，即经典紧凑、居住环境紧
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文化
（1）茶文化 • 九华山茶初兴于宋，南宋时的左丞 相周必大遍游九华，曾撰写《九华 山录》，他游九华，“至化城 寺，……谒金地藏塔，……僧祖瑛 独居塔院，献土产茶，味敌北苑”。 北苑在建州建安（今福建省建阳 县），所产龙凤团茶专供皇家，是 南宋一代最脍炙人口的名茶。周必 大在品尝九华山土产茶后，评价其 滋味可与以北苑茶媲美。显然，宋 代九华山不仅产茶，而且茶的品质 优异，甚至接近当时最负盛名的北 苑贡茶。
二、旅游行业管理体制不完善。
目前九华山的旅游业还处于发展阶段，管理体制尚未成熟，政府主导作用发挥不 够完善，行业管理部门的职权相当有限。另外，部门合力没有形成，也也也严重制约 了九华山旅游产业的健康有序的发展。
三、资金投入不足。 政府投入不足，导向机制没有形成，在风景区建设和规划中缺乏准确的功能定位 。在完善公共基础设施和形象包装以及宣传促销、人才培训的投入上有待加强。主要 表现为20多年来九华山进山交通越来越差，在某种意义上制约了九华山的发展。
文化
（2）诗词文化 • 唐代大诗人李白 • 唐代杰出的文学家刘禹锡 • 畅游九华后赞赏不已，写道：“奇峰 一见惊魂魄”，“九峰竞秀，神采奇 异”’“是天下之至奇”，“集泰岱、 华岳、女几、荆山奇丽于一身”的 “尤物”。 • 宋代政治家、文学家王安石游览九 华后，称誉它“楚越千万山，雄奇此 山兼”。九华山雄奇如此，素称为 “东南第一山”。
九华山古称九子山。大诗人李白曾多次游 九华山，看到秀丽的景色，九峰如莲花，触景 生情，与友人唱和的《改九子山为九华山联句 并序》中曰：“妙有分二气，灵山开九华”， 因此改“九子山”为“九华山”。其“天河挂 绿水，秀出九芙蓉”诗句成为描绘九华山秀美 景色的千古绝唱。
十一五期间，安徽政府欲以两山一湖作为重点区域，深度开发各种类型的旅游 产品，最终形成大皖南国际旅游区。 十二五期间，以黄山、池州、宣城三市为重点，以“诗画皖南，梦里徽州”为 总体形象，以世界遗产旅游、徽文化体验、佛教文化体验、红色文化体验、文化主 题城市体验、户外运动和养生度假为主打产品，构建世界级旅游目的地。
四、旅游服务质量尚待完善。
随着旅游业的快速发展，行业规模不断扩大，旅游管理水平、服务质量相对滞后 越来越明显。旅行社、星级饭店、优秀导游、星级服务意识不高。
五、旅游于文化结合的不够好。 文化资源本是该地的一大品牌优势，但目前唯一能带动市场的只有“晚间的和尚 念经”很多的历史名人以及厚重的佛教文化、茶文化等都没充分利用起来。
历史
（2） • 建中二年(公元781年)池州太守张岩 奏请朝廷赐“化城”额於该寺。金 乔觉圆寂时，相传山呜谷陨，群鸟 哀啼，地出火光，其尸身越三年而 栩栩如生，僧众尊为地藏菩萨，建 肉身塔供奉。九华山遂成为地藏菩Biblioteka Baidu萨道场。千余年来，九华山佛教历 经兴衰，大体有四个时期：唐中期 初创；唐后期至五代衰微；宋元有 所发展；明清达到鼎盛。明朝洪武、 宣德、万历年间屡次赐金修建化城 寺，万历年间还两次给九华山化城 寺颁赐《藏经》。
历史
（3） • 自明代起九华山日益兴旺，寺庵总 数超过一百，僧尼众多，与五台山、 峨嵋山、普陀山共称为中国佛 教 四大名山。清朝康熙、乾隆皇帝数 次巡游江南，分别钦赐“九华圣 境”、“芬陀普教”御笔匾额，屡 赐重金修缮化城寺。九华山佛教又 有了进一步发展，除化城寺十方丛 林外，又形成了百岁宫、甘露寺、 东崖寺、祗园寺四大丛林。到清朝 未年，九华山寺庙一度增至一百五 十余座，僧众多达三、四千人，香 火之盛，甲于天下。
六、发展旅游与发展地方经济相互衔接的不够。
旅游发达地区的经验是把游客领到茶楼品茶，顺便卖茶叶，参观珍珠养殖厂，顺 势导购珠宝。九华山在这方面应该加以借鉴以带动当地经济。
四、如何协调九华山景区的开发与保护
一.开发篇 二.保护篇
一.开发篇
如今正成为九 华山景区实现跨越 式发展的最强音。 九华山景区一直将 大项目作为旅游的 重要支撑和发展的 强劲引擎，储备、 开发、引进和建设 了一批大项目。
狮子峰景区
花台景区
2.加大开发投入力度。 “十五”期间，九华山景区累计投 资是“九五”时期的2.6倍；“十 一五”期间，九华山景区将投入更 多的资金，再造一个新九华。九华 山景区提出要以更加开放的胸怀， 本着“不求所有、但求所在”的创 新理念，舍得拿出最好的资源招商 ，高标准、高起点策划包装一批项 目，以资源换资金，以区位换投资 ，吸 引更多的外来资本参与九 华山景区的开发建设。
旅游资源分布 一带：以九华山为龙头，环黄山
游憩带，现在已开发或正拟 开发的南大门汤口镇、北大 门耿城镇，以及翡翠、谷太 平湖等十余个大小不等的景
区；
二湖：太平湖湖、千岛湖； 三山：九华山、齐云山、黄山；
从把九华山建成国际级旅游度假区的目标思考，唯有增加更多主题功能，方能 使大九华山成为“目的地型”度假区，这一点以海南为成功先例
2－7天
每半年 1－2次
天目湖、 千岛湖
本地旅游自住休 不必是特别强势 闲类Resort 的资源
自驾车或 本部分来 小于100公里， 捷运系统； 周末1天 自本区域 45分钟车程 购房自住
多次
西塘、 朱家角
九华山总体规划
九华山总共分为十一个 景区，分别为：莲花峰景 区、大铜像景区、九子岩 景区、狮子峰景区、甘露 寺景区、花台景区、九华 街景区、闵园景区、天台 景区、转身洞景区、南阳 湾景区。 景区多集中在中部，北 部景区多以登山探险区为 主，中部以步行观光区为 主要观光方式。
池州市旅游发展思路：池州市按照“加快
建设以九华山为龙头、主城区为中心、各县 区为支撑的大旅游格局”发展思路，全面实 施“大九华、大旅游、大产业”发展战略， 旅游经济呈现出持续、快速、健康发展的良 好势头。
现在安徽整体旅游产业仍以黄山、九华山为依托，通过山上旅游山下消费、 建设与旅游互补的产品等措施，促使山上的产业链向山下延伸。
3.实施可行的营销手段。近年来，九华山景区投巨资在中央电视台播放形象广告 ，举办国际地藏文化节、佛茶文化节等主题活动，参加各类旅游交易会，在平面 媒体、网络媒体开展立体宣传，对提升景区知名度和影响力产生了重要作用。今 后仍将继续保持与中央电视台等主流新闻媒体的长期深度合作，策划一批高品位 的主题活动，同时，“走出去、请进来”，开展形式多样的旅游宣传和市场营销 ，大力拓展境内外旅游市场。
花台景区： 位于九华山风景区西北部，南连天 台景区，西接闵园景区，东部和北部 分别是后山景区和河东景区。 景区具有非常典型的花岗岩地形地 貌特征，自然景观原始、清净，终年 嘉木葱茏，泉水叮咚。景区内广布古 树名木，千姿百态，佛教遗址众多。 由于海拔、气候等原因，九华山花台 景区一年四季经常出现云海奇观，加 上季节特有的风光山色，因此人们又 把花台称为“梦幻花台”。
随着大铜像景区、柯村新区开发等一批牵动性工程的实施，金九华、龙溪山庄 、雨润月松阁、新罗大酒店等一批五星级酒店的开工，管理机构下迁、环境综合 整治等一批基础项目的完成，有力地推进了九华山景区二次创业的进程，加快了 旅游经济发展。
1.进行整体综合规划。坚持高起点、高标准、大手笔规划，为建设提供科学依据，做到 项目布局合理，旅游要素配套。一是继续规划一批景区开发项目。加快大铜像景区建设 ，加快柯村新区开发，尽快将柯村新区建成集行政管理、旅游服务、交通中转、大佛景 区功能为一体的旅游产业发展平台。加快花台索道建设，对花台景区进行深度开发。开 通龙溪河旅游栈道，开发利用龙溪河峡谷旅游资源，连接闵园景区；加快狮子峰景区开 发，建设狮子峰索道，开发刘冲石刻及其周边景点；通过这些项目的实施，在景区内部 联成多个旅游环线，迅速扩大景区容量；二是规划一批特色旅游项目。深入挖掘佛教和 历史人文内涵，创新传统重大节事活动内容，不断开发和引进生态观光、文化体验、休 闲度假等特色旅游项目；三是继续规划一批要素配套项目。着力解决六要素中的吃、购 、娱三大薄弱环节。增加旅游服务设施项目的投入，增加和丰富旅游文化娱乐设施，开 辟游客观看夜间文艺表演的场所，开发地方特色文艺项目。
主要景点介绍
祗园寺： 以其建筑结构曲折婉转而著称。九华山 佛教协会就设在这里。该寺建筑面积 5157平方米，殿宇层层叠叠，回旋曲折， 结构精巧，气势磅礴。佛像和千僧灶等 文物保存完好。
化城寺： 位于九华街芙蓉山下。迎面 是一座圆形广场，广场中间 有“娘娘塔”。和当年地藏 放生的月牙池。
主要景点介绍