《大学》-注音版-四书五经
国学经典《大学》完整大字注音版(原文)
品读圣贤经典 开启智慧人生
zēng zǐ yuē shí mù suǒ shì
曾 子 曰：“十 目 所 视，
shí shǒu suǒ zhǐ qí yán hū
十 手 所 指，其 严 乎！”
fù rùn wū dé rùn shēn
富 润 屋，德 润 身 ，
xīn guǎng tǐ pán
心 广 体 胖，
gù jūn zǐ bì chéng qí yì
故 君 子 必 诚 其 意。
shī yún zhān bǐ qí yù
诗 云：“ 瞻 彼 淇 澳，
lù zhú yī yī
绿 竹 猗 猗，
yǒu fěi jūn zǐ rú qiē rú cuō
有 斐 君 子，如 切 如 磋，
rú zhuó rú mó sè xī xiàn xī
品读圣贤经典 开启智慧人生
zhī suǒ xiān hòu zé jìn dào yǐ
知 所 先 后，则 近 道 矣。
gǔ zhī yù míng míng dé yú tiān xià
古之欲 明 明 德于 天 下
zhě xiān zhì qí guó
者， 先 治 其 国；
yù zhì qí guó zhě xiān qí qí jiā
传承国学文化 弘扬民族精神
dà xué
《大 学》
dà xué zhī dào zài míng míng dé
大 学 之 道，在 明 明 德，
zài qīn mín zài zhǐ yú zhì shàn
在 亲 民，在 止 于 至 善 。
zhī zhǐ ér hòu yǒu dìng
经典诵读《大学》拼音版
经典诵读《大学》拼音版dàxuã大学dàxuãzhīdàozàimínɡmínɡdãzàiqīnmínzàizhǐyúzhìshànzhīzhǐãrhîuyǒudìnɡdìnɡãrhîunãnɡ大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能jìnɡjìnɡãrhîunãnɡānānãrhîunãnɡlǜlǜãrhîunãnɡdã静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
wùyǒuběnmîshìyǒuzhōnɡshǐzhīsuǒxiānhîuzãjìndàoyǐ物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
gǔzhīyùmínɡmínɡdãyútiānxiàzhěxiānzhìqíguïyùzhìqíguïzhěxiānqíqíjiāyùq íqíjiā古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家zhěxiānxiūqíshēnyùxiūqíshēnzhěxiānzhânɡqíxīnyùzhânɡqíxīnzhěxiānchãnɡqíyìyùchãnɡqíyì者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意zhěxiānzhìqízhīzhìzhīzàigãwù者，先致其知;致知在格物。
《大学》(拼音版)
《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。
《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
《大学》开头就说：“大学之道,在明明德,在亲民，在止于至善。
”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。
所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。
所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民。
所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。
“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信”，这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。
《大学》还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。
“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
对于培养目标和方法,《大学》反复强调的是个人的道德修养。
经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。
宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
大学da xu zhT daza mfn mi"deza qT mf3嫁大 学 之 道5在 明 明 德5在 亲 民5za i zh T yu zh i sha nzh i zh T er ho u yo u din gdi ng er ho u 在 止 于 至 善 。
知 止 而 后 有 定 ， 定 而 后ne ng jingjin g er ho u neng anan er ho u neng 山山台匕 静， 静 而 后 台匕 安 ， 安 而 后 台匕 虑 ， 虑 er ho u nen g dewu yo u be n mosh i yo u zhong sh Tzh i 而 后 台匕 得 。
《大学》注音版
》 qiē 切 fěi 斐 ； ； xī 兮 》 qīn 亲
yún zhān bǐ 云 ： “ 瞻 彼 rú cuō rú zhuï 如 磋 ， 如 琢 jūn zǐ zhōng bù 君 子 ， 终 不 rú zhuï rú mï zhě 如 琢 如 磨 者 hâ xī xuān xī zhě 赫 兮 喧 兮 者 zhě dào shâng dã 者 ， 道 盛 德 yún wū hū 云 ： “ 於 戏 xiǎo rãn lâ qí ， 小 人 乐 其
běn 本
。 suǒ 所 zhânɡ 正 dã 得 shì 视 shēn 身 suǒ 所 wâi 谓 ； qí 其 ãr 而 zài 在 wâi 谓 zhī 之 suǒ 所 qí 其 xiū shēn 修 身 yǒu suǒ 有 所 zhânɡ 正 ； bù jiàn 不 见 zhânɡ qí 正 其 qí qí 齐 其 qí suǒ 其 所 āi jīn 哀 矜 wù 恶 ， rãn “ 人 bù xiū 不 修 zài zhânɡ 在 正 kǒnɡ jù 恐 惧 yǒu suǒ 有 所 tīnɡ ， 听 xīn 心 。 jiā zài 家 在 jiàn wù 贱 恶 ãr pì 而 辟 wù ãr 恶 而 mî zhī 莫 知 bù ， 不 qí 其 ， yōu 忧 ãr 而 xīn zhě 心 者 zã bù 则 不 huàn 患 ， bù wãn 不 闻 ： dã 得 zã 则 ， shēn yǒu 身 有 qí zhânɡ 其 正 bù dã 不 得 shí ãr 食 而 suǒ 所 ； qí 其 bù 不 fân 忿 yǒu 有 zhânɡ 正 zhī 知 zhì 懥 suǒ 所 。 qí 其 ， hào 好 xīn 心 wâi 味 zã 则 lâ 乐 bù 不 。 bù 不 ， zài 在 cǐ 此
《大学》全文【注音版】
《大学》全文【注音版】大d à 学xu é大d à学xu é之zh ī道d ào ，在z ài 明m ín ɡ明m ín ɡ德d é，在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú至zh ì善sh àn 。
知zh ī止zh ǐ而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìn ɡ，定d ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ静j ìn ɡ，静j ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n én ɡ虑l ǜ，虑l ǜ而ér 后h òu 能n én ɡ得d é。
物w ù有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì有y ǒu 终zh ōn ɡ始sh ǐ，知zh ī所su ǒ先xi ān 后h òu ，则z é近j ìn 道d ào 矣y ǐ。
古g ǔ之zh ī欲y ù明m ín ɡ明m ín ɡ德d é于y ú天ti ān 下xi à者zh ě，先xi ān 治zh ì其q í国gu ó；欲y ù治zh ì其q í国gu ó者zh ě，先xi ān 齐q í其q í家ji ā；欲y ù齐q í其q í家ji ā者zh ě，先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn ；欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èn ɡ其q í心x īn ；欲y ù正zh èn ɡ其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch én ɡ其q í意y ì；欲y ù诚ch én ɡ其q í意y ì者zh ě，先xi ān 致zh ì其q í知zh ī；致zh ì知zh ī在z ài 格g é物w ù。
经典诵读《大学》拼音版
经典诵读《大学》拼音版dàxuã大学dàxuãzhīdàozàimínɡmínɡdãzàiqīnmínzàizhǐyúzhìshànzhīzhǐãrhîuyǒudìnɡdìnɡãrhîunãnɡ大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能jìnɡjìnɡãrhîunãnɡānānãrhîunãnɡlǜlǜãrhîunãnɡdã静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
wùyǒuběnmîshìyǒuzhōnɡshǐzhīsuǒxiānhîuzãjìndàoyǐ物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
gǔzhīyùmínɡmínɡdãyútiānxiàzhěxiānzhìqíguïyùzhìqíguïzhěxiānqíqíjiāyùq íqíjiā古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家zhěxiānxiūqíshēnyùxiūqíshēnzhěxiānzhânɡqíxīnyùzhânɡqíxīnzhěxiānchãnɡqíyìyùchãnɡqíyì者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意zhěxiānzhìqízhīzhìzhīzàigãwù者，先致其知;致知在格物。
《大学》注音版原文
《大学》注音版原文《大学》注音版原文《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的`散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
下面小编为大家分享《大学》注音版原文，欢迎大家参考借鉴。
大学之道，在明明德，在亲（qīn）民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄（bó），而其所薄（bó）者厚，未之有也。
此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋（wú）自欺也。
如恶（wù）恶（è）臭（xiù），如好（hào）好（hǎo）色，此之谓自谦（qiàn慊）。
故君子必慎其独也。
小人闲居为（wéi）不善，无所不至；见君子而后厌（yǎn）然，掩其不善，而著（zhù）其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。
故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖（pán），故君子必诚其意。
《诗》云：“瞻彼淇（qí）澳（yù），菉（lù）竹猗（yī）猗，有斐（fěi）君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僩（xiàn）兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可諠（xuān）兮。
”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩（xiàn）兮者，恂（xún）栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠（xuān）兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
《大学》标拼音版
d a xue d i y ib d fen《大学》第一部分d aue sh iy ipi a nl o nsh u r u ji a xi u sh e nzh igu op ngti a n xi a s xi ang de s Mw e nyu a n 《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原sh i xi O od a j i d i s ish i & pi a n xi a ngchu onw e c e ng z isu dzu o sh w eiq n ha n sh ir u是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒ji a zu op n sh iy i b u zh o nggu og u d a i t O o l u nji a o y u l i l u n de zho ngy a ozh u zu o j ng b e is o ng家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
经北宋ch e ngh co ch e ngy iji e l iz u nch o ng n a ns o ngzh u x iy cuzu o d a xu e zh a ngj u zu zh oig程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终h e zh o ngy o ng l u ny u m e ngz i b ng ch e ng s sh u s eng yu a n y ih o u和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书。
” 宋、元以后，d a xue ch e ngw e ixu e xi a ogu a n d ng de ji a o k e sh u h e k e j u k O o sh de b d u sh u du《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对zh o nggu o g u d a i ji co y u ch ansh e ng le j d a de y i ngxi O ng中国古代教育产生了极大的影响。
经典诵读《大学》拼音版
大dà学xué大dà学xué之zhī道dào，在zài明mínɡ明mínɡ德dé，在zài亲qīｎ民mín，在zài止zhǐ于yú至zhì善shàn。
知zhī止zhǐ而ér后hòu有yǒｕ定dìnɡ，定dìnɡ而ér后hòu能nénɡ静jìnɡ，静jìnɡ而ér后hòu能nénɡ安āｎ，安āｎ而ér后hòu能nénɡ虑lǜ，虑lǜ而ér后hòu能nénɡ得dé。
物wù有yǒｕ本běｎ末mò，事shì有yǒｕ终zhōnɡ始shǐ，知zhī所suǒ先xiāｎ后hòu，则zé近jìn道dào矣yǐ。
古gǔ之z hī欲yù明mínɡ明mínɡ德dé于yú天tiāｎ下xià者zhě，先xiāｎ治zhì其qí国guó；欲yù治zhì其qí国guó者zhě，先xiāｎ齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiāｎ修xiū其qí身shēｎ；欲yù修xiū其qí身shēｎ者zhě，先xiāｎ正zhènɡ其qí心xīｎ；欲yù正zhènɡ其qí心xīｎ者zhě，先xiāｎ诚chénɡ其qí意yì；欲yù诚chénɡ其qí意yì者zhě，先xiāｎ致zhì其qí知zhī；致zhì知zhī在zài格gé物wù。
古文《大学》拼音版
学习必备欢迎下载dàxué大学dàxuézhdīào zàimínɡmínɡdé zàiqīn mí zàizh ǐyúzhshìàn zh īzh ǐérhòuyǒu dìnɡ①大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，dìnɡérhòunénɡjnìɡ j nìɡérhòunénɡānānérhòunénɡl ǜ l ǜérhòunénɡdé wùyǒu běn mò定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，shyìǒu zhōshnɡǐzhsuīxiǒ ān hòu zéjnìdàoyǐ事有终始，知所先后，则近道矣。
gǔzh īyùmínɡmínɡdéyúti ān xizhà ě xi ān zhìqíguó yùzhìqíguózh ěxi ān qíqíji ā古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；yùqíqíji zhāě xi ān xiūqísh ēn yùxi ūqísh ēn zhěxi ān zhèɡqíxīn yùzhènɡqíxīn zhě欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，xiān chéɡqíyìyùchénɡqíyìzhě xiān zhìqízhīzhìzhīzàigéwù先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
古文《大学》拼音版
大d à 学xu ã大d à学xu ã之zh ī道d ào ，在z ài 明m ín ɡ明m ín ɡ德d ã，在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú至zh ì善sh àn 。
知zh ī止zh ǐ而ãr 后h îu 有y ǒu 定d ìn ɡ，定d ìn ɡ而ãr 后h îu 能n ãn ɡ静j ìn ɡ，静j ìn ɡ而ãr 后h îu 能n ãn ɡ安ān ，安ān 而ãr 后h îu 能n ãn ɡ虑l ǜ，虑l ǜ而ãr 后h îu 能n ãn ɡ得d ã。
物w ù有y ǒu 本b ěn 末m î，事sh ì有y ǒu 终zh ōn ɡ始sh ǐ，知zh ī所su ǒ先xi ān 后h îu ，则z ã近j ìn 道d ào 矣y ǐ。
古g ǔ之zh ī欲y ù明m ín ɡ明m ín ɡ德d ã于y ú天ti ān 下xi à者zh ě，先xi ān 治zh ì其q í国gu ï；欲y ù治zh ì其q í国gu ï者zh ě，先xi ān 齐q í其q í家ji ā；欲y ù齐q í其q í家ji ā者zh ě，先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn ；欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh ân ɡ其q í心x īn ；欲y ù正zh ân ɡ其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch ãn ɡ其q í意y ì；欲y ù诚ch ãn ɡ其q í意y ì者zh ě，先xi ān 致zh ì其q í知zh ī；致zh ì知zh ī在z ài 格g ã物w ù。
《大学》拼音版
大学经大dà学xué之zhī道dào ;在zài 明míng 明míng 德dé;在zài 亲xīn 新民mín ;在zài 止zhǐ于yú至zhì善shàn..知zhī止zhǐ而ér 后hòu 有yǒu 定dìng ;定dìng 而ér 后hòu 能néng 静jìng ;静jìng 而ér 后hòu 能néng 安ān ;安ān 而ér 后hòu 能néng 虑lǜ;虑lǜ而ér 后hòu 能néng 得dé..物wù有yǒu 本běn 末mò;事shì有yǒu 终zhōng 始shǐ;知zhī所suǒ先xiān 后hòu ;则zé近jìn 道dào 矣yǐ..古gǔ之zhī欲yù明míng 明míng 德dé于yú天tiān 下xià者zhě;先xiān 治zhì其qí国guó; 欲yù治zhì其qí国guó者zhě;先xiān 齐qí其qí家jiā;欲yù齐qí其qí家jiā者zhě;先xiān 修xiū其qí身shēn ; 欲yù修xiū其qí身shēn 者zhě;先xiān 正zhèng 其qí心xīn ;欲yù正zhèng 其qí心xīn 者zhě;先xiān 诚chéng 其qí意yì; 欲yù诚chéng 其qí意yì者zhě;先xiān 致zhì其qí知zhī;致zhì知zhī在zài 格gé物wù..物wù格gé而ér 后hòu 知zhī至zhì;知zhī至zhì而ér 后hòu 意yì诚chéng ;意yì诚chéng 而ér 后hòu 心xīn 正zhèng ; 心xīn 正zhèng 而ér 后hòu 身shēn 修xiū;身shēn 修xiū而ér 后hòu 家jiā齐qí;家jiā齐qí而ér 后hòu 国guó治zhì; 国guó治zhì而ér 后hòu 天tiān 下xià平píng..自zì天tiān 子zǐ以yǐ至zhì于yú庶shù人rén ;一yí是shì皆jiē以yǐ修xiū身shēn 为wéi 本běn.. 其qí本běn 乱luàn 而ér 末mò治zhì者zhě;否fǒu 矣yǐ..其qí所suǒ厚hòu 者zhě薄bó;而ér 其qí所suǒ薄bó者zhě厚hòu ;未wèi 之zhī有yǒu 也yě传康kāng 诰gào 曰yuē:“克kè明míng 德dé..”大tài 太甲jiǎ曰yuē:“顾gù諟shì是天tiān 之zhī明míng 命mìng..”帝dì典diǎn 曰yuē:“克kè明míng 峻jùn 德dé..”皆jiē自zì明míng 也yě..传之一章：释“明明德”汤tāng 之zhī盘pán 铭míng 曰yuē:“苟gǒu 日rì新xīn ;日rì日rì新xīn ;又yòu 日rì新xīn..”康kāng 诰gào 曰yuē:“作zuò新xīn 民mín..”诗shī曰yuē:“周zhōu 虽suī旧jiù邦bāng ;其qí命mìng 惟wéi 新xīn..”是shì故gù君jūn 子zǐ无wú所suǒ不bú用yòng 其qí极jí..传之二章：释“新民”诗shī云yún :“邦bāng 畿jī千qiān 里li ;惟wéi 民mín 所suǒ止zhǐ..”诗shī云yún :“缗mín 蛮mán 黄huáng 鸟niǎo ;止zhǐ于yú丘qiū隅yú..”子zǐ曰yuē:“于yú止zhǐ;知zhī其qí所suǒ止zhǐ;可kě以yǐ人rén 而ér 不bù如rú鸟niǎo 乎hū”诗shī云yún :“穆mù穆mù文wén 王wáng ;於wū乌缉jī熙xī敬jìng 止zhǐ”为wéi 人rén 君jūn ;止zhǐ于yú仁rén ;为wéi 人rén 臣chén ;止zhǐ于yú敬jìng ;为wéi 人rén 子zǐ;止zhǐ于yú孝xiào ;为wéi 人 rén 父fù;止zhǐ于yú慈cí;与yǔ国guó人rén 交jiāo ;止zhǐ于yú信xìn..诗shī云yún ：“瞻zhān 彼bǐ淇qí澳yù;菉lù竹zhú猗yī猗yī；有yǒu 斐fěi 君jūn 子zǐ; 如rú切qiē如rú磋cuō;如rú琢zhuó如rú磨mó;瑟sè兮xī僴xiàn 兮xī;赫hè兮xī喧xuān 兮xī; 有yǒu 斐fěi 君jūn 子zǐ;终zhōng 不bù可kě諠xuān 兮xī”如rú切qiē如rú磋cuō者zhě;道dào 学xué也yě;如rú琢zhuó如rú磨mó者zhě;自zì修xiū也yě;瑟sè兮xī僴xiàn 兮xī者zhě;恂xún 慄lì也yě;赫hè兮xī喧xuān 兮xī者zhě;威wēi 仪yí也yě;有yǒu 斐fěi 君jūn 子zǐ;终zhōng 不bù可kě諠xuān 兮xī者zhě;道dào 盛shèng 德dé至zhì善shàn ; 民mín 之zhī不bù能néng 忘wàng 也yě..诗shī云yún :“於wū呜戏hū呼;前qián 王wáng 不bú忘wàng ”君jūn 子zǐ贤xián 其qí贤xián 而ér 亲qīn 其qí亲qīn ;小xiǎo 人rén 乐lè其qí乐lè而ér 利lì其qí利lì;此cǐ以yǐ没mò世shì不bú忘wàng 也yě..传之三章：释“止于至善”子zǐ曰yuē:“听tīng 讼sòng ;吾wú犹yóu 人rén 也yě;必bì也yě使shǐ无wú讼sòng 乎hū”无wú情qíng 者zhě不bù得dé尽jìn 其qí辞cí..大dà畏wèi 民mín 志zhì;此cǐ谓wèi 知zhī本běn..传之四章：释“本末”此cǐ谓wèi 知zhī本běn..此cǐ谓wèi 知zhī之zhī至zhì也yě..〖所suǒ谓wèi 格gé物wù在zài 致zhì知zhī者zhě;言yán 欲yù致zhì吾wú之zhī知zhī;在zài 即jí物wù而ér穷qióng 其qí理lǐ也yě..盖gài 人rén 心xīn 之zhī灵líng 莫mò不bù有yǒu 知zhī;而ér 天tiān 下xià之zhī物wù莫mò不bù有yǒu 理lǐ;惟wéi 于yú理lǐ有yǒu 未wèi 穷qióng ;故gù其qí知zhī有yǒu 不bú尽jìn 也yě;是shì以yǐ大dà学xué始shǐ教jiào ;必bì使shǐ学xué者zhě即jí凡fán 天tiān 下xià之zhī物wù;莫mò不bù因yīn 其qí已yǐ知zhī之zhī理lǐ而ér 益yì穷qióng 之zhī;以yǐ求qiú至zhì乎hū其qí极jí..至zhì于yú用yòng 力lì之zhī久jiǔ;而ér 一yí旦dàn 豁huò然rán 贯guàn 通tōng 焉yān ; 则zé众zhòng 物wù之zhī表biǎo 里lǐ精jīng 粗cū无wú不bú到dào ;而ér 吾wú心xīn 之zhī全quán 体tǐ大dà用yòng 无wú不bù明míng 矣yǐ.. 此cǐ谓wèi 物wù格gé;此cǐ谓wèi 知zhī之zhī至zhì也yě..〗传之五章：释“格物致知”..原本亡佚;此为朱熹取程子之意所补..所suǒ谓wèi 诚chéng 其qí意yì者zhě：毋wú自zì欺qī也yě;如rú恶wù恶è臭xiù;如rú好hào 好hǎo 色sè;此cǐ之zhī谓wèi 自zì谦qiè慊;故gù君jūn 子zǐ必bì慎shèn 其qí独dú也yě小xiǎo 人rén 闲xián 居jū为wéi 不bú善shàn ;无wú所suǒ不bú至zhì;见jiàn 君jūn 子zǐ而ér 后hòu 厌yàn 然rán ; 掩yǎn 其qí不bú善shàn ;而ér 著zhù其qí善shàn ..人rén 之zhī视shì己jǐ;如rú见jiàn 其qí肺fèi 肝gān 然rán ; 则zé何hé益yì矣yǐ 此cǐ谓wèi 诚chéng 于yú中zhōng ;形xíng 于yú外wài ;故gù君jūn 子zǐ必bì慎shèn 其qí独dú也yě..曾zēng 子zǐ曰yuē:“十shí目mù所suǒ视shì;十shí手shǒu 所suǒ指zhǐ;其qí严yán 乎hū”富fù润rùn 屋wū;德dé润rùn 身shēn ;心xīn 广guǎng 体tǐ胖pán ;故gù君jūn 子zǐ必bì诚chéng 其qí意yì..传之六章：释“诚意”所suǒ谓wèi 修xiū身shēn 在zài 正zhèng 其qí心xīn 者zhě:身shēn 有yǒu 所suǒ忿fèn 懥zhì;则zé不bù得dé其qí正zhèng ;有yǒu 所suǒ恐kǒng 惧jù;则zé不bù得dé其qí正zhèng ;有yǒu 所suǒ好hào 乐lè;则zé不bù得dé其qí正zhèng ;有yǒu 所suǒ忧yōu 患huàn ;则zé不bù得dé其qí正zhèng..心xīn 不bú在zài 焉yān ;视shì而ér 不bú见jiàn ;听tīng 而ér 不bù闻wén ;食shí而ér 不bù知zhī其qí味wèi..此cǐ谓wèi 修xiū身shēn 在zài 正zhèng 其qí心xīn..传之七章：释“正心修身”所suǒ谓wèi 齐qí其qí家jiā在zài 修xiū其qí身shēn 者zhě:人rén 之zhī其qí所suǒ亲qīn 爱ài 而ér 辟pì僻焉yān ;之zhī其qí所suǒ贱jiàn 恶wù而ér 辟pì僻焉yān ;之zhī其qí所suǒ畏wèi 敬jìng 而ér 辟pì僻焉yān ; 之zhī其qí所suǒ哀āi 矜jīn 而ér 辟pì僻焉yān ;之zhī其qí所suǒ敖ào傲惰duò而ér 辟pì僻焉yān .. 故gù好hào 而ér 知zhī其qí恶è;恶wù而ér 知zhī其qí美měi 者zhě;天tiān 下xià鲜xiǎn 矣yǐ故gù谚yàn 有yǒu 之zhī曰yuē:“人rén 莫mò知zhī其qí子zǐ之zhī恶è;莫mò知zhī其qí苗miáo 之zhī硕shuò..”此cǐ谓wèi 身shēn 不bù修xiū不bù可kě以yǐ齐qí其qí家jiā..传之八章：释“修身齐家”所suǒ谓wèi 治zhì国guó必bì先xiān 齐qí其qí家jiā者zhě:其qí家jiā不bù可kě教jiào ;而ér 能néng 教jiào 人rén 者zhě;无wú之zhī..故gù君jūn 子zǐ不bù出chū家jiā而ér 成chéng 教jiào 于yú国guó:孝xiào 者zhě;所suǒ以yǐ事shì君jūn 也yě;弟tì悌者zhě;所suǒ以yǐ事shì长zháng 也yě;慈cí者zhě;所suǒ以yǐ使shǐ众zhòng 也yě..康kāng 诰gào 曰yuē:“如rú保bǎo 赤chì子zǐ..”心xīn 诚chéng 求qiú之zhī;虽suī不bú中zhòng ;不bù远yuǎn 矣yǐ..未wèi 有yǒu 学xué养yǎng 子zǐ而ér 后hòu 嫁jià者zhě也yě一yì家jiā仁rén ;一yì国guó兴xīng 仁rén ;一yì家jiā让ràng ;一yì国guó兴xīng 让ràng; 一yì人rén 贪tān 戾lì;一yì国guó作zuò乱luàn :其qí机jī如rú此cǐ..此cǐ谓wèi 一yì言yán 偾fèn 事shì;一yì人rén 定dìng 国guó..尧yáo 舜shùn 帅shuài 天tiān 下xià以yǐ仁rén ;而ér 民mín 从cóng 之zhī;桀jié纣zhòu 帅shuài 天tiān 下xià以yǐ暴bào ;而ér 民mín 从cóng 之zhī;其qí所suǒ令lìng 反fǎn 其qí所suǒ好hào ;而ér 民mín 不bù从cóng.. 是shì故gù君jūn 子zǐ有yǒu 诸zhū己jǐ而ér 后hòu 求qiú诸zhū人rén ;无wú诸zhū己jǐ而ér 后hòu 非fēi 诸zhū人rén .. 所suǒ藏cáng 乎hū身shēn 不bú恕shù;而ér 能néng 喻yù诸zhū人rén 者zhě;未wèi 之zhī有yǒu 也yě..故gù治zhì国guó在zài 齐qí其qí家jiā..诗shī云yún :“桃táo 之zhī夭yāo 夭yāo ;其qí叶yè蓁zhēn 蓁zhēn ;之zhī子zǐ于yú归guī;宜yí其qí家jiā人rén ..”宜yí其qí家jiā人rén ;而ér 后hòu 可kě以yǐ教jiào 国guó人rén..诗shī云yún :“宜yí兄xiōng 宜yí弟dì..”宜yí兄xiōng 宜yí弟dì;而ér 后hòu 可kě以yǐ教jiào 国guó人rén..诗shī云yún :“其qí仪yí不bú忒tè;正zhèng 是shì四sì国guó..”其qí为wéi 父fù子zǐ兄xiōng 弟dì足zú法fǎ;而ér 后hòu 民mín 法fǎ之zhī也yě..此cǐ谓wèi 治zhì国guó在zài 齐qí其qí家jiā..传之九章：释“齐家治国”所suǒ谓wèi 平píng 天tiān 下xià在zài 治zhì其qí国guó者zhě:上shàng 老lǎo 老lǎo 而ér 民mín 兴xīng 孝xiào ;上shàng 长zhǎng 长zhǎng 而ér 民mín 兴xīng 弟tì悌;上shàng 恤xù孤gū而ér 民mín 不bú倍bèi背; 是shì以yǐ君jūn 子zǐ有yǒu 絜xié矩jǔ之zhī道dào 也yě..所suǒ恶wù于yú上shàng ;毋wú以yǐ使shǐ下xià;所suǒ恶wù于yú下xià;毋wú以yǐ事shì上shàng ; 所suǒ恶wù于yú前qián ;毋wú以yǐ先xiān 后hòu ;所suǒ恶wù于yú后hòu ;毋wú以yǐ从cóng 前qián ;所suǒ恶wù于yú右yòu ;毋wú以yǐ交jiāo 于yú左zuǒ;所suǒ恶wù于yú左zuǒ;毋wú以yǐ交jiāo 于yú右yòu :此cǐ之zhī谓wèi 絜xié矩jǔ之zhī道dào..诗shī云yún :“乐lè只zhǐ君jūn 子zǐ;民mín 之zhī父fù母mǔ..”民mín 之zhī所suǒ好hào ;好hào 之zhī;民mín 之zhī所suǒ恶wù;恶wù之zhī;此cǐ之zhī谓wèi 民mín 之zhī父fù母mǔ..诗shī云yún :“节jié彼bǐ南nán 山shān ;维wéi 石shí岩yán 岩yán ..赫hè赫hè师shī尹yǐn ;民mín 具jù尔ěr 瞻zhān ..”有yǒu 国guó者zhě不bù可kě以yǐ不bú慎shèn ;辟pì僻;则zé为wéi 天tiān 下xià僇lù戮矣yǐ..诗shī云yún :“殷yīn 之zhī未wèi 丧sàng 师shī;克kè配pèi 上shàng 帝dì;仪yí监jiàn 鉴于yú殷yīn ;峻jùn 命mìng 不bú易yì..”道dào 得dé众zhòng 则zé得dé国guó;失shī众zhòng 则zé失shī国guó..是shì故gù君jūn 子zǐ先xiān 慎shèn 乎hū德dé..有yǒu 德dé此cǐ有yǒu 人rén ;有yǒu 人rén 此cǐ有yǒu 土tǔ;有yǒu 土tǔ此cǐ有yǒu 财cái ;有yǒu 财cái 此cǐ有yǒu 用yòng ..德dé者zhě本běn 也yě;财cái 者zhě末mò也yě;外wài 本běn 内nèi 末mò;争zhēng 民mín 施shī夺duó..是shì故gù财cái 聚jù则zé民mín 散sàn ;财cái 散sàn 则zé民mín 聚jù..是shì故gù言yán 悖bèi 而ér 出chū者zhě;亦yì悖bèi 而ér 入rù;货huò悖bèi 而ér 入rù者zhě;亦yì悖bèi 而ér 出chū..康kāng 诰gào 曰yuē:“惟wéi 命mìng 不bù于yú常cháng ”道dào 善shàn 则zé得dé之zhī;不bú善shàn 则zé失shī之zhī矣yǐ.. 楚chǔ书shū曰yuē:“楚chǔ国guó无wú以yǐ为wéi 宝bǎo ;惟wéi 善shàn 以yǐ为wéi 宝bǎo..”舅jiù犯fàn 曰yuē:“亡wáng 人rén 无wú以yǐ为wéi 宝bǎo ;仁rén 亲qīn 以yǐ为wéi 宝bǎo..”秦qín 誓shì曰yuē:“若ruò有yǒu 一yí个gè臣chén ;断duàn 断duàn 兮xī;无wú他tā技jì; 其qí心xīn 休xiū休xiū焉yān ;其qí如rú有yǒu 容róng 焉yān ..人rén 之zhī有yǒu 技jì;若ruò己jǐ有yǒu 之zhī;人rén 之zhī彦yàn 圣shèng ;其qí心xīn 好hào 之zhī;不bú啻chì若ruò自zì其qí口kǒu 出chū;寔shí实能néng 容róng 之zhī;以yǐ能néng 保bǎo 我wǒ子zǐ孙sūn 黎lí民mín ;尚shàng 亦yì有yǒu 利lì哉zāi..人rén 之zhī有yǒu 技jì;媢mào 疾jí以yǐ恶wù之zhī;人rén 之zhī彦yàn 圣shèng ;而ér 违wéi 之zhī俾bǐ不bù通tōng ;寔shí实不bù能néng 容róng ;以yǐ不bù能néng 保bǎo 我wǒ子zǐ孙sūn 黎lí民mín ;亦yì曰yuē殆dài 哉zāi..”唯wéi 仁rén 人rén ;放fàng 流liú之zhī;迸bǐng 屏诸zhū四sì夷yí;不bù与yǔ同tóng 中zhōng 国guó..此cǐ谓wèi 唯wéi 仁rén 人rén ;为wéi 能néng 爱ài 人rén ;能néng 恶wù人rén..见jiàn 贤xián 而ér 不bù能néng 举jǔ;举jǔ而ér 不bù能néng 先xiān ;命mìng 也yě; 见jiàn 不bú善shàn 而ér 不bù能néng 退tuì;退tuì而ér 不bù能néng 远yuǎn;过guò也yě.. 好hào 人rén 之zhī所suǒ恶wù;恶wù人rén 之zhī所suǒ好hào ;是shì谓wèi 拂fú人rén 之zhī性xìng ; 菑zāi 灾必bì逮dài 夫fú身shēn ..是shì故gù君jūn 子zǐ有yǒu 大dà道dào ;必bì忠zhōng 信xìn 以yǐ得dé之zhī;骄jiāo 泰tài 以yǐ失shī之zhī..生shēng 财cái 有yǒu 大dà道dào ..生shēng 之zhī者zhě众zhòng ;食shí之zhī者zhě寡guǎ;为wéi 之zhī者zhě疾jí;用yòng 之zhī者zhě舒shū;则zé财cái 恒héng 足zú矣yǐ..仁rén 者zhě以yǐ财cái 发fā身shēn ;不bù仁rén 者zhě以yǐ身shēn 发fā财cái ..未wèi 有yǒu 上shàng 好hào 仁rén;而ér 下xià不bú好hào 义yì者zhě也yě;未wèi 有yǒu 好hào 义yì;其qí事shì不bù终zhōng 者zhě也yě; 未wèi 有yǒu 府fǔ库kù财cái 非fēi 其qí财cái 者zhě也yě..孟mèng 献xiàn 子zǐ曰yuē:“畜xù马mǎ乘shèng ;不bù察chá于yú鸡jī豚tún ;伐fá冰bīng 之zhī家jiā;不bú畜xù牛niú羊yáng ;百bǎi 乘shèng 之zhī家jiā;不bú畜xù聚jù敛liǎn 之zhī臣chén ;与yǔ其qí有yǒu 聚jù敛liǎn 之zhī臣chén ;宁níng 有yǒu 盗dào 臣chén ..”此cǐ谓wèi 国guó不bù以yǐ利lì为wéi 利lì;以yǐ义yì为wéi 利lì也yě..长zhǎng 国guó家jiā而ér 务wù财cái 用yòng 者zhě;必bì自zì小xiǎo 人rén 矣yǐ..彼bǐ为wéi 善shàn 之zhī; 小xiǎo 人rén 之zhī使shǐ为wéi 国guó家jiā;菑zāi 灾害hài 并bìng 至zhì..虽suī有yǒu 善shàn 者zhě; 亦yì无wú如rú之zhī何hé矣yǐ此cǐ谓wèi 国guó不bù以yǐ利lì为wéi 利lì;以yǐ义yì为wéi 利lì也yě..传之十章：释“治国平天下”三sān 纲gāng 领lǐng 明míng 明míng 德dé新xīn 民mín 止zhǐ于yú至zhì善shàn八bā条tiáo 目mù格gé物wù致zhì知zhī诚chéng 意yì正zhèng 心xīn。
四书五经-大学完整拼音版
大 学❶. 大d à 学xu é 之zh ī 道d ào :在z ài 明m íng 明m íng 德d é， 在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú 至zh ì 善sh àn 。
知zh ī 止zh ǐ 而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而ér 后h òu 能n éng 静j ìng ，静j ìng 而ér 后h òu 能n éng 安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n éng 虑l ǜ，虑l ǜ 而ér 后h òu 能n éng 得d é。
物w ù 有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì 有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ，知zh ī 所su ǒ 先xi ān 后h òu ，则z é 近j ìn 道d ào 矣y ǐ。
古g ǔ 之zh ī 欲y ù 明m ín ɡ 明m ín ɡ 德d é 于y ú 天ti ān 下xi à 者zh ě，先xi ān 治zh ì 其q í 国gu ó；欲y ù治zh ì 其q í 国gu ó 者zh ě，先xi ān 齐q í 其q í 家ji ā，欲y ù 齐q í 其q í 家ji ā 者zh ě，先xi ān 修xi ū 其q í 身sh ēn ；欲y ù 修xi ū 其q í 身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èng 其q í 心x īn ；欲y ù 正zh èng 其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch éng 其q í 意y ì；欲y ù 诚ch éng 其q í 意y ì 者zh ě，先xi ān 致zh ì 其q í 知zh ī；致zh ì 知zh ī 在z ài 格g é 物w ù。
《大学》注音版原文
《大学》注音版原文《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的`散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
下面小编为大家分享《大学》注音版原文，欢迎大家参考借鉴。
大学之道，在明明德，在亲（qīn）民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄（bó），而其所薄（bó）者厚，未之有也。
此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋（wú）自欺也。
如恶（wù）恶（è）臭（xiù），如好（hào）好（hǎo）色，此之谓自谦（qiàn慊）。
故君子必慎其独也。
小人闲居为（wéi）不善，无所不至；见君子而后厌（yǎn）然，掩其不善，而著（zhù）其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。
故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖（pán），故君子必诚其意。
《诗》云：“瞻彼淇（qí）澳（yù），菉（lù）竹猗（yī）猗，有斐（fěi）君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僩（xiàn）兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可諠（xuān）兮。
”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩（xiàn）兮者，恂（xún）栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠（xuān）兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
四书五经—大学-注音版
【导读】
《大学》，原是《小戴礼记》里一篇Байду номын сангаас旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。
《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。《大学》开头就说：“大学之道,在明明德,在亲民，在止于至善。”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民。所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信”，这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。
经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
大学
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《大学》还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法,《大学》反复强调的是个人的道德修养。
《大学》拼音 版
《大学》拼音 版大dà 学xué《大学》是儒家经典之一,原为《礼记》中的一篇。
作者不详(相传为孔子弟子曾参所作,近代学者认为是秦汉之际儒家作品）。
《大学》全面总结了先秦儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下的关系。
“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”,而是讲治国安邦的“大学”。
“大学”是大人之学。
《大学》为“初学入德之门也”。
文中提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领,又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。
经北宋程颢、程颐竭力尊重,南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。
宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对古代教育产生了极大的影响。
⑥－1大dà学xué之zhī道dào ，在zài 明míng 明míng 德dé,在zài 亲qīn 民mín ,在zài 止zhǐ于yú至zhì善shàn 。
知zhī止zhǐ而ér 后hòu 有yǒu 定dìng ，定dìng 而ér 后hòu 能néng 静jìng ,静jìng 而ér 后hòu 能néng 安ān ,安ān 而ér 后hòu 能néng 虑lǜ,虑lǜ而ér 后hòu 能néng 得dé。
物wù有yǒu 本běn 末mò,事shì有yǒu 终zhōng 始shǐ,知zhī 所suǒ 先xiān 后hòu ,则zé 近jìn 道dào 矣yǐ。
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大学【导读】《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。
《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
《大学》开头就说：“大学之道,在明明德,在亲民，在止于至善。
”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。
所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。
所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民。
所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。
“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信”，这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。
《大学》还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。
“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
对于培养目标和方法,《大学》反复强调的是个人的道德修养。
经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。
宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
大学dà大x uã学z hī之dào道，zài在mínɡ明mínɡ明dã德，zài在qīn亲mín民，zài 在z hǐ止yú于z hì至s hàn善。
z hī知z hǐ止ãr而hîu后yǒu有dìnɡ定，dìnɡ定ãr而hîu后nãnɡ能jìnɡ静，jìnɡ静ãr而hîu后nãnɡ能ān安，ān安ãr而hîu后nãnɡ能lǜ虑，lǜ虑ãr 而hîu后nãnɡ能dã得。
wù物yǒu有běn本mî末，s hì事yǒu有z hōnɡ终s hǐ始，z hī知s uǒ所x iān先hîu后，zã则jìn近dào道yǐ矣。
ɡǔ古z hī之yù欲mínɡ明mínɡ明dã德yú于t iān天x ià下z hě者，x iān先z hì治qí其ɡuï国；yù欲z hì治qí其ɡuï国z hě者，x iān先qí齐qí其j iā家；yù欲qí齐qí其j iā家z hě者，x iān先x iū修qí其s hēn身；yù欲x iū修qí其s hēn身z hě者，x iān先z hânɡ正qí其xīn心；yù欲z hânɡ正qí其xīn心z hě者，x iān先c hãnɡ诚qí其yì意；yù欲c hãnɡ诚qí其yì意z hě者，x iān先z hì致qí其z hī知；z hì致z hī知zài在ɡã格wù物。
wù物ɡã格ãr而hîu后z hī知z hì至，z hī知z hì至ãr而hîu后yì意c hãnɡ诚，yì意c hãnɡ诚ãr而hîu后xīn心z hânɡ正，xīn心z hânɡ正ãr而hîu后s hēn身x iū修，s hēn身x iū修ãr 而hîu后j iā家qí齐，j iā家qí齐ãr而hîu后ɡuï国z hì治，ɡuï国z hì治ãr而hîu后t iān 天x ià下pínɡ平。
zì自t iān天zǐ子yǐ以z hì至yú于s hù庶rãn人，yī一s hì是j iē皆yǐ以x iū修s hēn 身wãi为běn本。
qí其běn本l uàn乱ãr而mî末z hì治z hě者，fǒu否yǐ矣；qí其s uǒ所hîu厚z hě者bï薄，ãr而qí其s uǒ所bï薄z hě者hîu厚，wâi未z hī之yǒu有yě也。
cǐ此wâi谓z hī知běn本，cǐ此wâi谓z hī知z hī之z hì至yě也。
s uǒ所wâi谓c hãnɡ诚qí其yì意z hě者，wú毋zì自qī欺yě也。
rú如wù恶â恶x iù臭，rú如hào好hǎo好sâ色，cǐ此z hī之wâi谓zì自q iâ谦。
ɡù故jūn君zǐ子bì必s hân慎qí其dú独yě也。
x iǎo小rãn人x ián闲jū居wãi为bù不s hàn善，wú无s uǒ所bù不z hì至；j iàn见jūn君zǐ子ãr而hîu后yàn厌rán然，yǎn掩qí其bù不s hàn善，ãr 而z hù著qí其s hàn善。
rãn人z hī之s hì视jǐ己，rú如j iàn见qí其fâi肺ɡān肝rán然，zã则hã何yì益yǐ矣？cǐ此wâi谓c hãnɡ诚yú于z hōnɡ中，xínɡ形yú于wài外。
ɡù故jūn 君zǐ子bì必s hân慎qí其dú独yě也。
cãnɡ曾zǐ子y uē曰：“s hí十mù目s uǒ所s hì视，s hí十s hǒu手s uǒ所z hǐ指，qí其yán严hū乎！”fù富rùn润wū屋，dã德rùn润s hēn身，xīn心ɡuǎnɡ广tǐ体pán胖。
ɡù故jūn君zǐ子bì必c hãnɡ诚qí其yì意。
《s hī诗》yún云：“zhān瞻bǐ彼qí淇yù澳，lù菉zhú竹yī猗yī猗；yǒu有fěi斐jūn君zǐ子，rú如q iē切rú如c uō磋，rú如z h uï琢rú如mï磨；sâ瑟xī兮xiàn僩xī兮，hâ赫xī兮xuān喧xī兮；yǒu有fěi斐jūn君zǐ子，z hōn g终bù不kě可x uān諠xī兮。
”rú如q iē切rú如c uō磋z hě者，dào道x uã学yě也；rú如zhuï琢rú如mï磨zhě者，zì自xiū修yě也；sâ瑟xī兮xiàn僩xī兮zhě者，xún恂lì慄yě也；hâ赫xī兮xuān喧xī兮zhě者，wēi威yí仪yě也；yǒu有fěi斐jūn君z ǐ 子 ， zh ōng 终 b ù 不 k ě 可 x u ān 諠 x ī 兮 zh ě 者 ， d ào 道 sh âng 盛 d ã 德 zh ì 至 sh àn 善 ， m ín 民 zh ī 之 b ù不 n ãng 能 w àng 忘 y ě 也 。
《 s h ī 诗 》 y ún 云 ： “ w ū 於 h ū 戏 q i án 前 w àn g 王 b ù 不 w àn g 忘 。
” j ūn 君 z ǐ 子 xi án 贤 q í 其 xi án 贤 ãr 而 q īn 亲 q í 其 q īn 亲 ， x i ǎo 小 r ãn 人 l â 乐 q í 其 l â 乐 ãr 而 l ì 利 q í 其 l ì 利 ， c ǐ 此 y ǐ 以 m î 没 s h ì 世 b ù 不 w àng 忘 y ě 也 。
《 k āng 康 g ào 诰 》 yu ē 曰 ： “ k â 克 m íng 明 d ã 德 。
” 《 t ài 大j i ǎ 甲 》 y u ē 曰 ： “ g ù 顾 s h ì 諟 t i ān 天 z h ī 之 m ín g 明 m ìn g 命 。
” 《 d ì 帝 d i ǎn 典 》yu ē 曰 ： “ k â 克 m íng 明 j ùn 峻 d ã 德 。
” ji ē 皆 z ì 自 m íng 明 y ě 也 。