中国古代经济制度史专题

中国古代经济制度史 专题
北京教育学院教授 朱筱新
一、中国古代社会经济的基本 特征
中国古代社会经济，主要包括 中国古代社会经济， 中国古代社会经济 农业、手工业、商业三大部类。 农业、手工业、商业三大部类。 其中， 其中，农业经济占据着主导的地 位。 受小农经济和观念、意识的影 受小农经济和观念、 受小农经济和观念 响，中国古代社会经济表现出分 散式经营，封闭性强、 散式经营，封闭性强、规模小等 特点。 特点。
土地私有制的形成 “公田不治。” “公田不治。
–《汉书食货志》 《汉书食货志》
“田在草间，功成而不 “田在草间， 收。”
–《国语周语中》 《国语周语中》
户籍制度的建立
“民有二男以上不分异者，倍其 民有二男以上不分异者， 赋。”
–《史记 商君列传》 《史记 商君列传》
“分土治民。” “分土治民。
–国家统治处于相对稳定的局势中。 国家统治处于相对稳定的局势中。 国家统治处于相对稳定的局势中 –国家控制着大量的无主荒地。 国家控制着大量的无主荒地。 国家控制着大量的无主荒地 –大批的农民无地或少地。 大批的农民无地或少地。 大批的农民无地或少地
特点： 特点：
–是国家向臣民（主要是农民）按一定标准授予 是国家向臣民（主要是农民） 是国家向臣民 土地的一种制度。 土地的一种制度。 –受田民拥有对所授土地的使用权，还享有对其 受田民拥有对所授土地的使用权， 受田民拥有对所授土地的使用权 中部分土地的占有权。 中部分土地的占有权。 –授田制与赋税制度相配套。 授田制与赋税制度相配套。 授田制与赋税制度相配套
“重关市之赋，则农恶商。”
–《商君书 垦令第二》 《商君书 垦令第二》
“古之为市也，以其所有易其所无者， 古之为市也，以其所有易其所无者， 有私者治之耳。有贱丈夫也， 有私者治之耳。有贱丈夫也，必求龙 市利。人皆以为贱， （垄）市利。人皆以为贱，故从而征 征商自此贱丈夫矣。 之。征商自此贱丈夫矣。”
小农经济封闭性的表现
“男耕女织”的家族（家庭）内 男耕女织”的家族（家庭） 部分工劳作 “自给自足”的家族（家庭）生 自给自足”的家族（家庭） 活 “鸡犬之声相闻，老死不相往来” 鸡犬之声相闻，老死不相往来”
思考题一
试分析小农经济对我国古 试分析小农经济对我国古 代社会发展的影响。 代社会发展的影响。
参考资料： 参考资料：
–朱筱新撰《论中国古代小农经济的形 朱筱新撰《 朱筱新撰 成及特点》 成及特点》 –《北京教育学院学报》2003年4期 《北京教育学院学报》2003年
二、中国古代的 经济政策
(一)中国古代经济政策和制度 的基本特点
与农业生产关系密切 与户籍和土地相关联 结合“男耕女织”的家庭生产 结合“男耕女织” 结构 兼顾“自给自足”的家庭经济 兼顾“自给自足” 结构
（二）中国古代的土地制度
1、中国古代土地制度的演进历程
“家天下”与土地国有制 家天下” “私田”与土地私有制 私田” 政局动荡与“屯田” 政局动荡与“屯田” 土地兼并与“限田” 土地兼并与“限田” 安置流民与“授田” 安置流民与“授田” 大土地所有制制约土地制度的延续
2、奴隶制社会“土地国有制”的含 奴隶制社会“土地国有制” 义和特点
1、“以农为本”的 以农为本” 社会共识
“以农为本”思想产生的根源 以农为本”
农业生产受制于自然 粮食种植与人的生存关系密切 农业稳定是社会稳定的基础 国以农为本，民以食为天 国以农为本，
第一次社会 大分工
“游牧部落从其余的野蛮人群中分离
出来—这是第一次社会大分工。 出来—这是第一次社会大分工。游牧 部落生产的生活资料， 部落生产的生活资料，不仅比其余的 野蛮人群多，而且也不相同。 野蛮人群多，而且也不相同。同其余 的野蛮人群比较， 的野蛮人群比较，他们不仅有数量多 得多的牛乳、乳制品和肉类， 得多的牛乳、乳制品和肉类，而且有 兽皮、绵羊毛和山羊毛， 兽皮、绵羊毛和山羊毛，和随着原料 增多而日益增加的纺织物。 增多而日益增加的纺织物。”
由“家天下”形成的国家统治格局，实质是 家天下”形成的国家统治格局， 将管辖的全部土地及土地上的人口， 将管辖的全部土地及土地上的人口，作为家 族的共有财产，故称“公田” 族的共有财产，故称“公田”。 在宗法制的作用下，通过“分土封侯”，实 在宗法制的作用下，通过“分土封侯” 现家族对全国的“分而治之” 现家族对全国的“分而治之”。 在“土地国有制”下，土地的主人与耕种者 土地国有制” 结成奴役关系，采用“劳役地租”形态。 结成奴役关系，采用“劳役地租”形态。
绝非不准商人从事商业交易活动 堵塞商人生财之道 重征商税 稳定农业生产秩序
汉武帝的“抑商” 汉武帝的“抑商”措施
“盐铁专营” 盐铁专营” “均输” 均输” “平准” 平准” “富商大贾无所牟大利，则返 富商大贾无所牟大利， 为本，而万物不得腾踊。 为本，而万物不得腾踊。”
–《史记 平准书第 八》 《史记
实质： 实质：
–西晋的占田制，不是国家对土地的分配， 西晋的占田制，不是国家对土地的分配， 西晋的占田制 而是国家限定对土地的占有额度。 而是国家限定对土地的占有额度。 –用法律的形式，保护士族门阀的利益。 用法律的形式， 用法律的形式 保护士族门阀的利益。
4、授田制产生的社会背景和特点
背景和条件： 背景和条件：
（二）“重农抑商” 重农抑商” 的政策
1、“重农”的思想和政策 重农”
“重农”的思想始于春秋时期的新兴地 重农” 主阶级。 主阶级。 公元前658年，齐国“案田而税（相地 公元前658 658年 齐国“案田而税（ 而衰征） 而衰征）”。 公元前643年，晋国“作爰田”。 公元前643 643年 晋国“作爰田” 公元前594年，鲁国“初税亩”。 公元前594 594年 鲁国“初税亩” 公元前548年，楚国“量入修赋”。 公元前548 548年 楚国“量入修赋” 公元前408年，秦国“初租禾”。 公元前408 408年 秦国“初租禾”
–《李觏集》卷十九《平土书》 《李觏集》卷十九《平土书》
“民之大命，谷米也；国之所宝， 民之大命，谷米也；国之所宝， 租税也。 租税也。”
–《李觏集》卷十六《富国策第二》 《李觏集》卷十六《富国策第二》
“天下货财所积，则时时有水火盗贼之忧。至 天下货财所积，则时时有水火盗贼之忧。 天下货财所积 珍异之物，尤易招尤速祸。 珍异之物，尤易招尤速祸。草野之人有十金 之积，则不能高枕而卧。独有田产， 之积，则不能高枕而卧。独有田产，不忧水 不忧盗贼。虽有强暴之人， 火，不忧盗贼。虽有强暴之人，不能竟夺尺 虽有千斤之力，亦不能负之以趋。 寸；虽有千斤之力，亦不能负之以趋。千万 顷可以值万金之产，不劳一人守护。 顷可以值万金之产，不劳一人守护。即有兵 燹离乱，背井去乡，事定归来，庐室蓄聚， 燹离乱，背井去乡，事定归来，庐室蓄聚， 一无可问。独此一块土，张姓者仍姓张， 一无可问。独此一块土，张姓者仍姓张，李 姓者仍姓李。芟夷垦辟，仍为殷实之家。 姓者仍姓李。芟夷垦辟，仍为殷实之家。”
–恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》 恩格斯 –《马恩选集》第四卷156页 156页 《马恩选集》第四卷156
如何理解和解释恩 格斯“ 格斯“第一次社会 大分工”的论点？ 大分工”的论点？
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“寸土寸金”的土地观 寸土寸金”
“土地，本也；耕获，末也。无 土地，本也；耕获，末也。 地而责之种，犹徒手而使战也。 地而责之种，犹徒手而使战也。”
– 张英《恒产琐谈》 张英《恒产琐谈》
“贫富无定势，田宅无定 “贫富无定势， 有钱则买， 主。有钱则买，无钱则 卖。”
–袁采《袁氏世范》卷三《治家》 袁采《袁氏世范》卷三《治家》 袁采
2、小农经济的封闭性
封闭性产生的根源
农业生产的劳动地点固定 聚族而居的定居生活 自保、排外的防范意识 自保、
–《商君书 徕民》 《商君书 徕民》
2、“屯田制”产生的背景和实质 屯田制”
长处于战乱和动荡的政局中 大量的土地荒芜 大批逃避战乱的流民 采用军事编制的方法，将农民强制束 采用军事编制的方法， 缚在土地上 屯田客对土地只有使用权。 屯田客对土地只有使用权。
3、限田制
背景： 背景：
–土地兼并导致国家赋税减少。 土地兼并导致国家赋税减少。 土地兼并导致国家赋税减少 –农民失去土地，加剧社会的矛盾和动荡。 农民失去土地， 农民失去土地 加剧社会的矛盾和动荡。
–《通典》卷一《田制》 《通典》卷一《田制》
“重农”思想的实质 重农”
满足国家政权积累财富的需要 强化国家统治基础 稳定国家统治秩序 使民习劳苦，善劳作 使民习劳苦，
2、“抑商”政策 抑商”
“抑商”政策的提出 抑商”
“农之用力最苦，而赢利少，不 农之用力最苦，而赢利少， 如商贾、技巧之人。苟能令商贾、 如商贾、技巧之人。苟能令商贾、 技巧之人无繁，则欲国之无富， 技巧之人无繁，则欲国之无富， 不可得也。 不可得也。”
朱筱新撰《对秦统一度量衡的再 朱筱新撰《 认识》 认识》
–《北京教育学院学报》2000年2期 《北京教育学院学报》2000年
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“以末致财，以本守之。” 以末致财，以本守之。
–《史记 货殖列传》 《 货殖列传》
“农商交易，以利本末。” “农商交易，以利本末。
–《盐铁论 本议》 《 本议》
“抑商”政策的实质 抑商”
–《商君书 外内第二十二》 《商君书 外内第二十二》
参考资料
《睡虎地秦墓竹简》 睡虎地秦墓竹简》
–文物出版社 文物出版社 1978年11月版 1978年11月版
朱筱新撰《从云梦秦简看秦代市 朱筱新撰《 场的管理》 场的管理》
–《中国文物报》1998年6月10、17日 《中国文物报》1998年 10、17日
–《商君书 算地第六》 《 算地第六》
“凡事皆须务本。国以 “凡事皆须务本。 人为本， 人为本，人以衣食为 本。”