文化苦旅之敦煌篇
《文化苦旅》读书笔记15篇
《文化苦旅》读书笔记15篇《文化苦旅》读书笔记1有人说，中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的力量。
有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。
这些话道出了我的心声。
我之所以要写出来与大家分享，是想要表达我至深的敬意。
在《文化苦旅》中，余秋雨展现给我们那一处处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。
它有着低徊与感伤的历史氛围，有着散文创作中的戏剧性表现，有着雍容、典雅而抒情的文字描写。
文学的历史情怀，是作家自身生命与历史的'对晤，他要寻找自己与浩瀚历史长河的关系，因此不得不在历史中寻找合乎自身生命结构的底蕴，寻找那些与自己有缘的灵魂。
这种情感愈来愈深，一旦有机会诉诸于文字，则必然将历史和生命混同一体。
余秋雨创作的历史并不是抽象的历史，他试图与历史对话，与历史共鸣，在自身与历史的对话中形成他独特的历史语境与历史情怀，当他厌倦了枯燥的学术生活，便想着离开案头，换一身远行的装束去旅行，他并不同一般人那样是为了轻松，为了猎奇，为了开阔眼界，而是在“寻找一所横亘千年的人格学校”。
他不是为了旅行而旅行，而是在于和历史、文化进行对话。
余秋雨的远行不愿意去找旅行社，写出一些市面上充斥的旅游观感的__，他觉得，那种扬旗排队的队伍到不了他要去的地方。
由此，便决定了他这次的文化旅行活动成了一种“苦旅”。
当他浪迹天涯，一站又一站地去访“人文山水”，行行止止，风尘仆仆，劳苦了四肢筋骨，也有了不少苦涩的感想，故谓之“文化苦旅”。
跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去——眼前出现了莫高窟的石洞。
石洞依旧壮观，石像.壁画依然不言。
跟随作者静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。
千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。
它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的.深层的蕴藏。
《文化苦旅》阅读心得体会有感6篇
《文化苦旅》阅读心得体会有感6篇《文化苦旅》阅读心得体会有感 (1) 对于余秋雨先生及他的作品是有所闻，但一直没有接触过。
我很少看电视，这次去河北与同去的大姐住一间，她一直在看青歌赛的节目，因此我也一起看了好几期的比赛节目，比赛中有文化知识的考试，评委正是余秋雨先生，其中的考题都是一些常识、专业性的知识，考题本身并不复杂，而与考题有关的相关知识的连接，余秋雨先生解读的非常到位，可见他渊博的知识，他对中华文化有着自己独特的见解和评判，给我留下了非常深刻的印象。
我正好手头有他的《文化苦旅》一书，利用双休日的时间翻阅了一遍，这是一本需要静下心来静静体味的书，他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充满民族风情西南边陲，他的足迹踏遍了祖国的山山水水，也是他在悠久灿烂的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、线条令他着迷：北魏色彩的浑厚沉着，隋朝的畅快柔美，唐代的喷射和舒展，五代的精细、温煦。
这是一条色彩的河流，也是文化的河流，一直汹涌地向我们奔泻而来。
天一阁的藏书曾令他迷惑，而终于有一天显现了藏书的社会意义。
而西湖终究是文人们心中的一个飘渺的梦境，只能意会，无法用文字解读。
中国文化如奔腾不息的黄河、长江，流经祖国大地，流向浩瀚的太平洋。
文化是内化于心的一种精神财富，在有华人的世界里，就有中国文化的延传，漂泊海外的华人们可以把原始的巨树当成神庙，供奉着“大公伯”，然后进化成“拿督大公伯”，希望庇佑着他们。
这是典型的宗族文化，一辈子也无法挥去。
960万及其海域的神州大地，孕育出灿烂的华夏文化，有如一朵朵奇葩绽放着，包容和开放的海派文化，亲新婉约的江南文化，浓郁思乡情结的华人文化。
我无法用语言表达作者对中国文化的深刻解读，我只能用心去细细体味。
《文化苦旅》阅读心得体会有感 (2) 还记得初读这本书时，真正吸引我的并不是作者的下笔如有神，而是小叙中所说的对我来说，《文化苦旅》就是这个外出的浪子，成了一具无主的稻草人，成了一个废弃的箭靶子，破破烂烂地歪斜在田野间，连乌鸦、田鼠都不愿意多看他一眼”，还有“看来，浪子未死，气场未绝，就像笔记中的那个浪子，一路伤痕斑斑，而身心犹健，我离开门缝，许久无语，委屈你了，孩子。
《文化苦旅》的读书笔记(18篇)
《文化苦旅》的读书笔记（18篇）《文化苦旅》的读书笔记1阅读《文化苦旅》你会发觉我们祖国的每一片山水都是“文化山水”，那里留下了很多文人墨客的印迹，这就是中华五千年文化的魅力和影响。
大地悄悄无言，只要有文化人往那一站，它封存久远的文化内涵也就奔泻而出。
然而，一点点、一点点地品尝这山、这水、这人，那肤浅的沧桑也演化成长长幽幽的叹息!文化是一种内涵、一种深度，有时也是杯具的见证。
《酒公墓》记述了张先生一生的无奈叹息：身为状元的后代，留学归来的学者，本有一个不错的教员职位。
因故被青帮抓取做了师爷，后因多次出逃而被打断腿;之后又到一所学校教书，然而乡野同学却不能理解他所说的“爱”，只能无奈离开;从今一生沉醉酒的世界，后因品酒水平高二被称为“酒公”，无儿无女、孤独地走完了一生!读完文章不禁感叹，可悲啊!在那个时代，一个留学归来的学者，本应是那个时代的精英，应在社会上大有作为。
却被一群对文化人没有丝毫敬重的“青帮”头目抓取做装饰门面的工具：他们也许觉得占有了文化人就是有文化……可是这种整日打架斗殴、吃喝玩乐的土匪有怎能真正理解文化?理解文化人的内心?最终张先生用自我身体的残疾摆脱了野蛮。
这时我想起了那句俗语“秀才遇上兵，有理说不清”。
这时张先生的悲伤，也是文化人的悲伤。
之后他又遇上了一群自以为读过书的人，他们生活在落后的农村，他们没有见过世面，他们不能理解“感情”怎样能够在带大家面前谈论;他们嘲讽他的出格……张先生也许有了深化蛮荒的孤独和悲苦，他只能选择离开!张先生孤独一生，仅有酒解其心中之美，仅有酒解其心中之苦。
他只能以酒公留名于世，想想他有多少的不甘和无奈!联想到本书的第一篇《道士塔》，敦煌的千年飞天在愚昧的王道士手下一片一片的消逝!王道士的眼里那只是一堆模糊不清颜色，牛羊的眼里仅有饲料，没有鲜花!随着他一下一下的粉刷，你的心是不是在抽动：生气、悲伤、无奈、苦涩……有没有苦涩的泪滴静静滑落?礼貌不被理解、不被接纳，那是一种怎样的悲苦!《文化苦旅》的读书笔记2蝴蝶的标致源自黑暗束缚中很多次的蠕动，挣扎，破茧而出的是令人惊艳的新生命;流星的标致源自互相间猛烈的碰撞，划过天际的是生命华美的绽放。
余秋雨《文化苦旅》读书笔记（精选5篇）
余秋⾬《⽂化苦旅》读书笔记（精选5篇）余秋⾬《⽂化苦旅》读书笔记（精选5篇） 认真读完⼀本著作后，⼤家⼼中⼀定有不少感悟，写⼀份读书笔记，记录收获与付出吧。
可是读书笔记怎么写才合适呢？下⾯是⼩编为⼤家整理的余秋⾬《⽂化苦旅》读书笔记（精选5篇），欢迎阅读与收藏。
余秋⾬《⽂化苦旅》读书笔记1 如果梦想是云朵，那么书籍⼀定是云朵⾝后的蓝天，让云朵可以歇息；如果梦想是⼤厦，那么书籍⼀定是⼤厦的根基，让⼤厦巍然屹⽴；如果梦想是航船，那么书籍⼀定是航船的船舵，让航船到达彼岸。
我愿圆梦路上飘满书⾹，然后⼀路⾼歌，⾛进梦想。
“⽂以载道，诗以⾔志”，书中⾃有⼀⽅世界，⼀处繁华，所以当我的指尖轻轻翻过《⽂化苦旅》细细阅读时，我就在那⼀⽅世界经历⼀场苦旅，品味中华五千年⽂化的辉煌与苦难。
寻⼀处僻静，轻轻翻开《⽂化苦旅》，伴着淡淡书⾹，我看到信客的狼狈与⾼贵。
说信客狼狈是因为他们从遥远的地⽅带着委托的货品回来，⼀路上跋⼭涉⽔，风风⾬⾬，正如书中所说：“⾛东路过来，显得极端疲劳；⾛西路过来，则显得特别窝囊。
”他们是极尽狼狈的。
说他们⾼贵是因为他们坚守做为⼀名信客最基本的原则——诚信。
就像那个年轻信客谨记⽼信客的告诫。
⼀路上都记着给别⼈的承诺，说到做到，把委托的货品⼀分不少地带回来。
信客不是顶天⽴地的英雄，他们做着最⾟苦最平凡的事，⽤诚信联系着乡村与城市。
信客诠释了“诚信”⼆字。
信客见证了中华五千年⽂化苦难的开始，却依旧坚守诚信的中华传统⽂化美德。
圆梦路上，伴着淡淡书⾹，我收获诚信。
寻⼀处僻静，轻轻翻开《⽂化苦旅》，伴着淡淡书⾹，我看到⼀个戏剧⼤师黄佐临的爱国之情。
黄佐临在英国留学时，中国爆发“七七事变”。
呵，⼀个是和平安逸的英国，⼀个是战⽕纷飞的祖国！他却毅然选择祖国，回来‘赴国难’。
⽤他的话说就是：“我不是将军，但也算是⼠兵。
”黄佐临回到满⽬疮痍的祖国，⽤笔做武器，揭露⿊暗，控诉战争！和祖国站在⼀起。
黄佐临毫不犹豫地选择祖国，源于他的爱国之⼼。
读书笔记《文化苦旅》
读书笔记《文化苦旅》读书笔记《文化苦旅》篇1洇染历史的气息，泅渡年岁的长河，中华悠悠上下五千年，文化繁荣、昌盛、经久不衰。
一位痴迷于历史文化与古典艺术的老人——余秋雨，穷其一生探索、追寻，为世界文明开启了新大门，于是，中华文化被记录，凝聚着智慧结晶，浓缩在厚重的书页里。
翻开泛黄的书页，瑰丽的文化穿越了泱泱历史，苦苦等待。
天府之国的都江堰，饱含着劳动人民的智慧，滋润、灌溉、按部就班、历久弥新，滚滚而去的洪水被驯服，与青城山和乐，成为中华道教的课堂。
西域被打通，长达几个世纪的文化被开凿，在黄沙漫漫中，流传、继承、发扬、永不衰竭。
毋庸置疑，这片几乎是人类精神的发源地——西域，蕴藏着厚重、沉甸甸的古文化。
在风烟迷蒙中，我看到了敦煌的道士塔，屹立在那里，又诉说着古文化的来之不易。
中华民族的巨大悲剧——王圆篆是道士塔的主人，这个几近文盲的农民，懦弱又愚昧，“黑乎乎的`，亮堂一点多好呢！”于是，飞舞的铁锤，洁白的刷子，交相挥动。
壁画上唐代的笑容，宋代的衣领，什么都没了。
雕塑婀娜的体态成了碎片，婉丽的面容变成泥巴，长达几千年的中华文化灰飞烟灭！在那个列强瓜分中国的狂潮中，又来了一群人——外国的考古学家，他们与塔的主人进行世界上最不公平的交易，他们用极少的钱换取了华夏的无价之宝，一箱又一箱，一车又一车，穿过褚红色的山峦，消失在了飞扬的黄沙中。
我仿佛看到了西天凄艳的晚霞下，一个古老的民族的伤口在滴血。
浩浩荡荡的马车，将大量的经卷、文物转移，美其名曰安放在了地球另一端的博物馆中。
中华文明造成难以言状的损失，受到外人狠狠地践踏！文化的旅程苦涩不堪，在余秋雨厚重的文字中，我看到华夏文明，一苇以航，来到二十一世纪。
身为祖国的希望，我们应时刻捍卫着中华文明，守护着长达几世纪的文物古籍，永远不退让，坚持祖国利益至上，让中华文明不再叹息，让惨重的损失不再重蹈覆辙。
身为祖国的接班人，我们应传承发扬中华文化，使之繁荣昌盛，灿烂辉煌！读书笔记《文化苦旅》篇2“我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声。
《文化苦旅》读书笔记(15篇)
《文化苦旅》读书笔记(15篇)《文化苦旅》读书笔记1闲叙：昨天前脚刚将签名改成“世人都派余秋雨的不是，其实人品和才情是该分开的。
他的很多好句子，是惊心动魄的。
”今儿就将博客重新开张为读书博客。
博客题目出自(梁)萧统的《昭明文选序》，原文是“历观文囿，泛览辞林”。
囿字似有些偏，我便自作主张改为苑字。
本意是用来记载一些读书时零碎的思绪以及倾心的好句子，分为「摘」和「评」两个部分。
余秋雨《文化苦旅》的出现，是我所处灰色时空里的一个惊叹号。
尽管这里面有一些文史硬伤、生造词、欠斟酌等等小遗憾，总体是瑕不掩瑜的，我也是爱不释手。
于是先从这本书开始我的征程。
他的天地全都沉沦，只能在纸幅上拼接一些枯枝、残叶、怪石来张罗出一个个地老天荒般的.残山剩水，让一些孤独的鸟、怪异的鱼暂时躲避。
——余秋雨《文化苦旅·青云谱随想》(1)计成，西施却被家乡来的官员投沉江中，因为她已与“亡国”二字相连，霸主最为忌讳。
(2)苏州人甚至还不甘心于西施姑娘被人利用后又被沉死的悲剧。
明代梁辰鱼作《浣纱记》，让西施完成任务后与原先的情人范蠡泛舟太湖而隐遁。
——余秋雨《文化苦旅·白发苏州》「评」关于西施的传说，有两种传言采信最广，一是她和后来的陶朱公(即范蠡)一起泛舟太湖，这种说法被一些人取笑为“成人童话”。
而我也更倾心于另一种说法，即西施沉江。
因为四大美女中，沉鱼、落雁、闭月、羞花分别对应西施、昭君、貂蝉、杨玉环。
被誉为沉鱼的西施最后沉江真正成了“沉鱼”，不失为是一个有趣的巧合。
可是泛舟隐遁的传说却是更多人愿意相信的，就像西湖白蛇的传说中硬是加上许士林衣锦还乡救出了母亲，也许这些“仁慈”的“画蛇添足”让信善的人们更为心安。
另外要提出的是，第一个主张“泛舟太湖”论的不是梁辰鱼，最早见于东汉袁康的《越绝书》，梁只是将这个说法推上了高潮。
(1)中国文化中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”。
(2)他用与洞庭湖波涛差不多的节奏，把写景的文势张扬得滚滚滔滔。
《文化苦旅》读后感12篇
《文化苦旅》读后感12篇《文化苦旅》读后感1看了很久，心里感触良多，但确实不只这样表达，所以只能说说我的想法，更准确的来说是拼凑杂乱无章的想法，我喜欢有感而发，不喜欢太过造作，或是漫无目的的写一些东西。
那样很枯萎。
我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。
提起中国，首先想起的应该是长城，工程浩大，历尽无数朝代依然屹立在地球的版图上，站远了看，这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，所以不能无视他的军事作用以及人类意志力的表现。
每每在电视上看到长城都会感觉到它赋予历史，赋予民族的厚重感。
但说起都江堰，哪是在秦始皇修建长城钱数十年就已经建成的水利工程，虽说它的气势远不如长城来的浩大，但，他却稳稳当当的服务于四川人民数千年，滋养着这片沃土，造福人类的作用远远大于了长城。
也是因为有了都江堰才有了诸葛亮，刘备的雄才伟略。
也才有了，张飞，关云长，赵子龙的勇猛善战。
以及李白。
杜甫等诗人的文采。
当作者写到初来都江堰看到水利工程时的情景，他以那样的一种情怀赞美都江堰的时候，我哭了，真的哭了，我看只能写到这了，感动的毫无思绪了，也不知道怎样来叙述了，但我很理解作者作为一个当代的中国文人，心中所挂链的，对于当今社会所迷茫的。
不俱千辛万苦的苦苦追寻中国真正文化行为。
也很感动跟惊叹作者描写古迹所用的'词句。
是那么平实而又不失大气。
确实写不下去了。
《文化苦旅》读后感2利用闲暇之余我便会静下心来体会翻阅散文集。
让我由衷热爱的是余秋雨先生的文篇。
对于我来说最耐人寻味的是《文化苦旅之都江堰》那一篇。
这篇充素着作者自己对都江堰独到的见解和评判，并且他渊博的知识，对都江堰的了解巧妙的在散文中运用，给我留下了深刻的印象。
余秋雨先生用细腻的笔触勾勒出都江堰清晰的轮廓。
虽然不及长城宏大雄伟，却注定要稳稳当当地造福千年。
尽管都江堰卑处一隅，但是依旧默默地为人类做着贡献。
即使长城被人类瞻仰，也依旧没有任何被人类利用的价值。
敦煌现代石窟传承千年文明的文化苦旅
当我从敦煌繁华的都市走向常嘉煌的现代石窟，我的心情是复杂的：一座现代石窟，是作秀还是文化的坚守？7月的戈壁，骄阳似火，从西千佛洞向西，已经没有道路，只能沿着深深浅浅的车辙盲目地向前行驶，直到看见几间土坯房，我们才知道，这就是常嘉煌的现代石窟所在地。看守石窟的管理员换了好几茬，接待我们的姓窦的老人担任管理员时间虽然不长，但对所有的洞窟了如指掌，他的背有点驼，走起路来都有点摇摆，上上下下就更不方便了。尽管如此，他还是领着我们看了现代石窟的“办公室”，房间套房间，就像迷宫一样，墙上贴满了修建石窟时的各类资料照片，因为时间久了，照片大部分发黄翘起，很是简陋。窦师傅十分勤勉，在办公室的空闲地种了茄子、辣子、西红柿，此刻已是硕果累累。
两代人的敦煌梦
许多人都知道，常嘉煌是敦煌守护神——常书鸿的儿子，生长于这个背负了对敦煌无限热爱的家庭之中，常嘉煌深知敦煌的分量。
他清楚，父亲在世时，就一直设想要在敦煌建造现代石窟。早在1959年，常书鸿领导一批艺术家（包括兰州艺术学院师生）创作新壁画时，就曾组织大家在莫高窟洞窟中讨论制作新壁画、新雕塑的问题。他计划在敦煌附近的崖壁上开凿新洞窟，以此作为保护敦煌，研究敦煌，学习敦煌，推陈出新，创作敦煌艺术的继续。由于种种原因，这个设想没能付诸实施。
最近我参加了上海艺术博览会并被中国的文化项目及活动所震惊。我希望参与中国的艺术与文化活动并在中国展出自己的作品。
最近我在阿德莱德举办的澳大利亚儿童大肖像画展是我艺术生涯的一个转折点。我将继续通过我的作品描绘儿童的重要性及儿童在实现人类和平、解决全球环境危机中的重要角色。
这就是我申请参加敦煌现代石窟艺术项目的原因。
3号洞窟，几经调整，确定打造一个“中日净土窟”，由日本僧人秋元和尚创作，展现中日佛教的交流。
《文化苦旅》读书笔记(15篇)
《文化苦旅》读书笔记(15篇)《文化苦旅》读书笔记1在广褒的中华大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越过山盘水座，踏雪飞鸿，在文化的苦苦旅途中回归于历史的冷漠，理性的严峻，一种苦涩后的回味，一种焦虑后的会心，一种冥思后的放松，一种苍老后的年轻，一种文字激昂的大气，一场细致精巧气可吞天下的深刻评述。
——这便是《文化苦旅》。
这便是文化的苦旅。
大漠的荒芜，黄河文明的盛衰，清丽凄迷的江南文化和世态人情，风情万种的古城风貌与历史渊流，余秋雨先生在心灵的旅途，以一位文化学者精准独特的视角，凭借丰富的文化感悟力与艺术表现力，再现了匿藏于时间底端的深刻思考，开展了一场山水风物与历史精灵的远距对话。
壮哉!奇哉!妙哉!是山水将文化的溶解，抑或是文化对山水的诗话?或是山水与文化的天地契合?在看似平常的风景名胜之中，蕴藏的历史与内涵，涵盖的文化与深沉，在秋雨先生笔下，点点滴滴，猛的，全都滴成一团，如一股急流，把人震撼，感耶!叹耶!撼耶!西方一位哲人说过：“只有饱经沧桑的老人才会领悟真正的人生哲理。
”余秋雨对于文化的经典评论便是他沧桑后博发而出的哲思。
苏东坡三十七岁便自称“老头”，他颇有苏东坡“老夫聊发少年狂”的那种放达。
放达于山水世界，放达于文化天堂。
他曾说他常伫立，于观察自然与人交际境界中去思考前人的情感，在源远流长、博大精深的文明史中，余秋雨先生将犀利的笔触直接伸向历史，伸向人文，他勇于批判历史，针砭时弊;他敢于发表见解，针针见血，这真是《文化苦旅》不同于其他散文之处，这正是《文化苦旅》长久不泯的精神所在。
对于灵魂与精神的刻画，犹记得莫高窟里那位无知道士的愚蠢行径，犹记得长江入海口那个特殊群落一上海人的精明骄傲与能说会道。
正是对于不被大众看到的内涵的深度挖掘，正是对于社会形态的方方面面的反映与体现，成就了这部书的魅力与价值。
在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感受。
《文化苦旅》读书笔记(通用15篇)
《文化苦旅》读书笔记(通用15篇)《文化苦旅》读书笔记1起初，只因喜欢余秋雨古朴典雅的文笔，于是，床头开始有《文化苦旅》这本书的存在。
余秋雨的__有着儒生的清绝，却又不失那磅礴的力道，笔力千钧，一派奔流不息的洒脱。
借山水之景、风雅之物，寻求文化的灵魂直至生命的真谛，让人叹服。
他走在这一片广袤的土地上，用独特的观察力和洞悉力，去品味，去深思，一次苦旅，然而，他将心置入其中，去品味那上千年文化所积累下的芳香。
对于__，我喜爱细品，所以至今，也才读了一半。
若说影响最深的，不是柔丽凄迷的《白发苏州》、《江南小镇》;不是给人以深邃苍凉之感的《道士塔》、《阳关雪》;也不是重在文化人格的《风雨天一阁》、《青云谱随想》，而是那默然不语，一呆上千年的“都江堰”。
__初始，作者对都江堰并不怎么上心。
这点我倒是一样，不过秉着看完全本的习惯，还是跟着作者一同走进了那存在近千年的古老建筑。
年龄比长城更古老的它，明明鲜有人注意，却不辞辛劳地为着无数民众输送姑姑清流，若说长城占据了辽阔的空间，那么它，便确确实实地占据了邈远的时间。
若把他们比做人，长城便像父亲保卫着民族与家园，而都江堰便是只知奉献的乡间母亲，不炫耀，无所求，这样的它，让我敬，却也怜。
都江堰的水，踊跃着喧嚣的生命，不似大海的深沉，以奔腾的方式展现它层层叠叠的精神力量和恣意奔放的生命力。
万古清流今犹在，鲜闻当年都江堰。
喜欢都江堰之水的奔腾不息，喜欢都江堰的无私奉献。
古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他们伟大而崇高的民族精神。
《文化苦旅》读书笔记2当每一处山水都被赋予了感性的光环，当每一所名胜都被笼罩上人文的气息，当每一段命运都被烙刻着历史的变迁，当每一种情怀都被渲染出淡淡的忧思……文化已不再是单纯的文化，她拥有了自然的风貌；自然已不再是单纯的自然，她拥有了文化的情韵。
在三危金光笼罩之下、见证着中国一千多年文化层层累聚的敦煌莫高窟，今日依旧矗立在荒荒大漠之上，但她的历史、她的文化，早已在成车的经卷被运送到伦敦，运送到巴黎，运送到彼得堡，运送到东京时，就变得苦涩了——“这是一个巨大的民族悲剧。
《文化苦旅》读书笔记(15篇)
《文化苦旅》读书笔记(15篇)《文化苦旅》读书笔记1首语寻思了许久，最终钦定这本游记兼散文集，不为它作者的“大师”称谓，只为它性灵的文字。
书店初次触摸它淡黄色的封面，有种土地的厚实气息，我想，一本在90年代就火爆中国文坛的书，总归没那么假罢，遂果断出手。
于是，便有了千年的风沙在耳边咆哮盘旋，便有了水乡的舟楫一下一下划拨出绿珠，便有了郁郁葱葱、苍苍莽莽的山海林涛回荡先民驱兽的呼声、傩戏跳唱的鼓声、游子思家的低吟声……在这里，我觅到了迥于当代的亲切自然气息，喜、怒、哀、乐都是那么真实，仿若封印了过去的琥珀，你只能小心、仔细地对待它。
天上飞着文化，地下跑着文化，心存文化，苦旅不苦。
读——《道士塔》细读此章，抚卷后总能感受到一种并非滔天但似“绵绵无绝期”的怨气。
憋屈、愤懑、悲凉……我想，这既是贯穿全文的感情基调也是秋雨的写作初衷。
读万卷书，行万里路。
或是秋雨的最高梦想，作为纯粹文人去探寻，然而有些东西会不由自主的在心胸激荡，不吐不快。
所以，他写着写着，无意间倒成了他后来描述的人物之一。
（非下文所指）王圆箓，王道士，逃荒农民，莫高窟住持。
中国史上，这几个职业都常见，但让一人兼任如此多身份的，就太稀罕了。
因为一个这样的人，就使中国蒙羞百年。
但如秋雨所言，纵可以将再大的愤怒向其倾泻，也至多换来一个漠然的表情。
卑微渺小的王道士影子斜斜黑黑，倒映着民族的悲剧，抑是悲据（悲哀一直占据）的民族。
有价值的东西被毁灭，从莫高窟这座艺术圣殿的权杖被交到一名大字不识的底层体力劳动者时，就开始了。
虽然它是一直存在的，但让我们的目光投向藏着煌煌中华心血的宝窟时，那视线沉重得额外心痛。
美，是什么？对王道士来说，婀娜的体态过于显眼，柔美的浅笑有些尴尬，所以他产生了许多对他的认识来说十分自然的想法：一遍又一遍认真挥舞刷子，用粗劣的土白浆将五颜六色、灿烂斑斓的飞天夜画埋葬憋杀，终于使厅堂明亮；委屈一下仕女雕塑，所有温静妍丽被砸碎、捣烂、搅和成一团可以让没干过精细活的村匠弄几尊不成样子的灵官天尊的浑泥，终于看起来符合道士身份……秋雨在描述他参观遗迹时只用了两个词：惨白。
文化苦旅莫高窟读后感优秀5篇
文化苦旅莫高窟读后感优秀5篇文化苦旅莫高窟读后感（精选篇1）《文化苦旅》是当代著名散文作家、世界级文化学者余秋雨的文化散文集。
全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。
他走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞察力去深思着古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的“苦旅”，写本书，写出了因为有太多不忍与亲身体验的辛酸，那苦苦的味道，为这本记录中国千年文化的书，多写了一道滋味。
他的笔触时而奔放，时而灵动，有时像大江奔腾，洋洋洒洒，荡气回肠;有时像小溪宛然，曲径通幽，砉然流芳。
他的气势磅礴，凛然睥睨天地，有时好像在放肆地喊着：“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遥九地而地堑缚我不得”;而有时却又好像在苦苦地寻觅，为中国的文化，历史寻觅一条出路，一条重获新生的出路。
然而，最让我触动的却是他那不羁的文思，见常人所未见，思常人所未思，收放自如，让人不禁叹服。
他用美妙的文字一步步将我们带入文化意识的河流，让我们思考，让我们深省。
在他的笔下，历史是那样的深邃苍凉，令人扼腕，往往在读他的散文时总能体味到原来不曾想到的东西……真正的历史是沉默而寂静的，它无言，用沉默傲视人间，傲视人间的斗转星移，王朝更迭。
它任凭人们在他身上居心叵测的涂抹着。
不屑与何人争辩。
“大音稀声，大象无形”，它沉默不是因为他懦弱，它的力量足以拖垮无数的霸业，再强的盛世在他眼中也不过昙花一现。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空”这是对他最好的形容。
力拔山河的项羽能怎样，羽扇纶巾的周瑜能怎样，立马横刀的张飞又能怎样，历史的一个转身就让他们灰飞烟灭，终成一抔黄土。
只有历史以真正的王者身份永存，跨越了空间，穿越了时间，创立下独属于它的基业。
文化苦旅莫高窟读后感（精选篇2）第一次拜读余秋雨的作品，便被深深吸引。
《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游记文化散文，全书的主调是凭借山、水、物以寻求文化灵魂，探索了中国文化的历史命运和中国文人的历史构成，余秋雨先生用其独特的观察力和洞悉力去深思我们这个古老民族的深层文化。
经典小说《文化苦旅》的读书笔记五篇
经典小说《文化苦旅》的读书笔记五篇经典小说《文化苦旅》的读书笔记1《文化苦旅》带领着我在历史长河中漫游。
我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威武雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的多数还是逃脱不掉那杯具性的结局。
我的心被打碎了!但这破碎的心却真的读懂了中国文化。
当莫高窟出土了大批极具研究价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。
然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的珍重文物搬到了他们的博物馆里。
或许历史是要故意磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能凭借外国博物馆带给的微缩胶卷来研究生长在中国的敦煌学。
啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代价是否太大了?当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思索。
“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。
”这是作者的感叹，也是对读者的启示。
人的一生也是一段历史。
人生之路是弯弯曲曲;回头看一眼留下的足迹，自豪的同时难免感到一丝惆怅。
正因无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。
作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹，文化的灵魂;我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。
读过《文化苦旅》，留下了苦涩后的回味;那度过漫长人生后，我们又将留下什么呢?在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自身的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感受。
或许，我还未完全领悟作者的深意。
或许，我还未真正读透这本书的内涵。
然而，《文化苦旅》一齐苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人!经典小说《文化苦旅》的读书笔记2篇篇精彩的美文，余秋雨带我们探寻我们这个泱泱大国的礼貌和历史。
你漫步徜徉的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。
可能有些地方我们不曾亲临，透过您对当地人、历史、自然的浑沌交融，历史的沧桑感和人生的沧桑感就会遍步全身，那些历史好像亲身经历过，从而紧随着的感动，叹息。
莫高窟文化苦旅读后感500字
莫高窟文化苦旅读后感500字莫高窟文化苦旅读后感500字（篇1）余秋雨先生的《文化苦旅》，诉说着一个个中国古文化，中国文明的盛兴、衰落。
读《文化苦旅》，是读行走的哲学，跟随余秋雨先生踏上游历中国文化古迹的旅途，感受历史名迹历经千年的风风雨雨所沉淀出的历史文化底蕴。
在游历山水之间，去感悟出一些人生的真谛。
我们去到了某一个地方参观旅游，总是会不自觉地回想那里发生过的一切，曾经在我们所站的这个地方有谁走过，又发生过的什么样的历史事件呢，又是谁在这里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。
就在这样的一瞬间里，那所有的一切都会很自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便会油然而生，历史古迹所蕴藏着的精神与文化重燃而生，使参观者都好像亲身经历过了一般。
而我们人社工作者又何尝不是如此，在日常的下乡检查工作过程中，我们与山水、群众做着不同的互动，看着匆匆往来的群众，不知他们从何而来，又向和而去?我们的脚步只能紧跟着自身的职责，想群众之所想，急群众之所急，时刻维系着人民群众的安危，此时作为一名人社工作者我感觉自己是无比的自豪。
读《文化苦旅》并不是在欣赏山水风景，而是在对历史的沧桑的一种回顾，叹息和哀伤，也是对人生的一种激励。
一次次的漂泊旅程，都是在增长我们的智慧，洗涤着我们的心灵。
这一次又一次的跋涉又能让我们得到一种启迪，一种精神的寄托。
文化的传承，历史的见证在这里留下了最真实的写照。
岁月的流逝，让历史的沧桑在人们的记忆中早已经是越磨越淡，渐渐地淡出人们的生活圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆，或许也只有当我们身临其境的那一刻才能将这些诠释出来。
工作的过程中，我们同样也会遇到这样那样的难题，机关事业单位是一种十年如一日的工作，孜孜不倦，我们看不到呐喊声，没有欢呼声，更加没有掌声。
我们只能夜以继日的工作在第一线，默默地服务好人民群众。
莫高窟文化苦旅读后感500字（篇2）千年不泯——读《文化苦旅》余秋雨先生是我最佩服的作家之一，由此，我便读了他的《文化苦旅》，很佩服他能够行万里路，阅遍文化的勇气和执着。
文化苦旅之敦煌篇
敦煌遗书与纸卷 画约有4． 77万多 今天，敦煌研究院的专家们 件，藏文箧页 9,648 只得一次次屈辱地从外国博物 页，主要分藏于英、 院买取微缩胶卷，叹息一声， 法、俄、日、美、 走到放大机前。 丹、韩，中等 8个国 家，其中有五分之 三在国外，中国现 仅存2万件。
谁之过？
他太卑微，太渺 小，太愚昧，最大的 倾泻也只是对牛弹琴， 换得一个漠然的表情。 让他这具无知的躯体 全然肩起这笔文化重 债，连我们也会觉得 无聊。 这是一个巨大的 民族悲剧。王道士只 是这出悲剧中错步上 前的小丑。
右手撰术艺术理论，也不失其艰涩难明。
走进敦煌莫高窟
敦煌莫高窟是我国四大石窟之一，是祖国西北 的一颗明珠。她坐落在鸣沙山崖壁上三、四层不等 全长1.6公里，现存石窟492个。莫高窟保存着两千 多尊彩塑，大的雄伟浑厚，小的精巧玲珑，还有四 万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画，体现了其精湛的 造诣和丰富的想象。 莫高窟还有一个面积不大的 藏经洞，洞中曾藏有我国古代的 各种经卷、文书、帛画、刺绣、 铜像等六万多件。
斯坦因也因此而被英王封为爵士
伯 希 和 在 藏 经 洞 中 翻 检 经 卷
敦煌文物流失与哪些因素有关？
王道士 满清官员 外国学者
愚昧无知 自私贪财
昏庸无知 不负责任 卑鄙无耻 欺骗掠夺
我好恨
恨我没早生一个世纪
使我能与你对视着站立在
阴森幽暗的古堡
晨光微露的旷野 要么我拾起你扔下的白手套 要么你接住我甩过去的剑 要么你我各乘一匹战马 远远离开遮天的帅旗 离开如云的战阵 决胜负于城下
莫高窟是古丝绸路上一颗璀璨 的艺术明珠。在神秘的三危山下 的峭壁上，在茫茫戈壁沙漠的怀 抱中，闪烁着绚丽的光彩。 莫高窟坐落在敦煌城东南25 公里处的大泉河谷里，南北长约 1600米。楼阁巍峨兀立，铁马风ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ铃悬响，气势宏伟壮观。创建于 前秦元二年（公元366年），历 经十六国、魏晋南北朝、隋、唐、 五代、宋、西夏，到元朝终止营 造。在唐朝武则天时代建造的洞 窟已达到一千余龛。因之，俗称 千佛洞。 莫高窟虽然经过千百年 自然和人为的破坏，至今仍保存 洞窟492个，珍存壁画45000多平 方米，彩塑2400余身。是世界上 现存规模最大、保存最完好的佛 教艺术宝库
《文化苦旅》读书笔记_2
《文化苦旅》读书笔记《文化苦旅》读书笔记1敦煌，祖国西北的一颗明珠，492个洞窟像蜂窝似的排列在断崖绝壁上，上下5层，高低错落有致，鳞次栉比，壮观异常。
她就是我国著名的四大石窟之一，她的名字让中国人不得不抬头挺胸去诉说。
是啊，中国的历史都书写在敦煌莫高窟中，又怎能不让人啧啧赞叹呢？可她这颗明珠也关联了一个令人厌恶的名字——王圆箓，他甚至沦落到做了一个不得不以化缘为生的道士。
20世纪初，洞窟里那些精美壁画和中座雕塑那婀娜动人的体态都因为他的无知蒙上了一层不可磨灭的阴影，洞中成了一片净白，与此同时被净白的更多的是唐宋历史的结晶！虽然莫高窟部分文物被如此践踏，但在那之后，莫高窟享有极高的地位。
20世纪40年代，中国成立了莫高窟学术研究和保护机构；60年代对石窟进行了全面加固；80年代的时候开始，莫高窟进入了现代科学保护时期。
由此可见，中国就是以怎样的速度向前发展着。
现在进入莫高窟，看到的不是满地尘土，而是保存完整的彩塑，壁画和藏经洞。
两万多尊彩塑个性鲜明，神态各异。
四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画更多的是精妙绝伦，内容丰富多彩。
藏经洞面积不大，曾藏有我国古代各种经卷，文书，帛画，刺绣，铜像等六万多件。
回首过去，的确有一些不堪入目的往事，但那都已经过去了。
拥有今天的精彩才能创造出更绚烂的光芒。
当日本学者听完中国敦煌学的报告会后，用沉重的语气说明：“我想纠正一个过去的说法，这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国。
”听到这句话后，那些学者们应该感到无比的欣慰吧！的确，世人见证了中国的成功。
从“神舟五号”载人航天飞船带着第一名宇航员杨利伟飞上太空到“神舟七号”载人航天飞船带着翟志刚等三名宇航员上天也只过了五年。
现在，我国正在筹备火星探测器的发射，可见中国飞黄腾达之迅速。
北京时间7月13日22时08分，一个令中国振奋的消息——申奥成功瞬时间传遍了整个中国。
中国沸腾了，一片欢呼雀跃的景象。
在之后的七年里，中国群众体育工作加快了步伐，不断加强，蓬勃开展。
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莫高窟是古丝绸路上一颗璀璨 的艺术明珠。在神秘的三危山下 的峭壁上，在茫茫戈壁沙漠的怀 抱中，闪烁着绚丽的光彩。 莫高窟坐落在敦煌城东南25 公里处的大泉河谷里，南北长约 1600米。楼阁巍峨兀立，铁马风 铃悬响，气势宏伟壮观。创建于 前秦元二年（公元366年），历 经十六国、魏晋南北朝、隋、唐、 五代、宋、西夏，到元朝终止营 造。在唐朝武则天时代建造的洞 窟已达到一千余龛。因之，俗称 千佛洞。 莫高窟虽然经过千百年 自然和人为的破坏，至今仍保存 洞窟492个，珍存壁画45000多平 方米，彩塑2400余身。是世界上 现存规模最大、保存最完好的佛 教艺术宝库
敦煌遗书与纸卷 画约有4． 77万多 今天，敦煌研究院的专家们 件，藏文箧页 9,648 只得一次次屈辱地从外国博物 页，主要分藏于英、 院买取微缩胶卷，叹息一声， 法、俄、日、美、 走到放大机前。 丹、韩，中等 8个国 家，其中有五分之 三在国外，中国现 仅存2万件。
谁之过？
他太卑微，太渺 小，太愚昧，最大的 倾泻也只是对牛弹琴， 换得一个漠然的表情。 让他这具无知的躯体 全然肩起这笔文化重 债，连我们也会觉得 无聊。 这是一个巨大的 民族悲剧。王道士只 是这出悲剧中错步上 前的小丑。
文化大盗--斯坦因
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斯坦因若就个人素质而 言斯坦因确实是一位杰出的人 物，他精通匈、德、英、法、 希腊、拉丁、波斯、梵文等语 言，又学过克什米尔话和突劂 语；他吃苦耐劳，无惮于翻山 越岭和跋涉沙漠的种种艰苦； 博学机警，凡事筹划精详，善 于掌握与他计划有关的种种机 会。斯坦因前后共到过莫高窟 五次, 他前后在莫高窟所盗得 共计9000多卷写本和500多幅佛 画，形成了他一生考古事业的 顶峰。为此，他在西方获得了 各种荣誉。
Байду номын сангаас
莫高窟名称的由来
莫高窟，俗称千佛洞。 莫高 窟一名，早在隋代洞窟中已经 出现。 一、莫高窟修造在鸣沙山东 麓的崖壁上，古汉语中沙漠的 漠与莫高窟的莫是可以通用的， 所以在沙漠高处开凿的石窟便 叫漠高窟，后来演变成为莫高 窟。 二、在古代敦煌，鸣沙山又 称为漠高山。山下有漠高乡。 因此，便由漠高山、漠高乡演 变而来。 三、在大泉河谷最早开窟的 是乐僔和尚。后来的弟子相继 也开凿了石窟。但道行都“莫 高于此僧“，难超过他。乐僔 在此地首开的石窟，以后就叫 莫高窟，是为了纪念乐僔开创 首窟之功。
斯坦因也因此而被英王封为爵士
伯 希 和 在 藏 经 洞 中 翻 检 经 卷
敦煌文物流失与哪些因素有关？
王道士 满清官员 外国学者
愚昧无知 自私贪财
昏庸无知 不负责任 卑鄙无耻 欺骗掠夺
我好恨
恨我没早生一个世纪
使我能与你对视着站立在
阴森幽暗的古堡
晨光微露的旷野 要么我拾起你扔下的白手套 要么你接住我甩过去的剑 要么你我各乘一匹战马 远远离开遮天的帅旗 离开如云的战阵 决胜负于城下
我们是否可以归罪于他——王道士？ 他是敦煌石窟的罪人 王圆录是湖北麻城人，早年因 家乡闹饥荒，逃往他乡谋生，在 他把洞窟中的壁画刷白了； 肃州当过兵，退任后做了道士， 最后辗转到了敦煌。成为莫高窟 他毁掉雕像塑天师灵官像 的住持。 他把经卷随意送给官员 他以极低的价格出卖经卷
秋雨说：让这具无知的的躯体全然肩起这笔文 化重债，连我们也会觉得无聊！
右手撰术艺术理论，也不失其艰涩难明。
走进敦煌莫高窟
敦煌莫高窟是我国四大石窟之一，是祖国西北 的一颗明珠。她坐落在鸣沙山崖壁上三、四层不等 全长1.6公里，现存石窟492个。莫高窟保存着两千 多尊彩塑，大的雄伟浑厚，小的精巧玲珑，还有四 万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画，体现了其精湛的 造诣和丰富的想象。 莫高窟还有一个面积不大的 藏经洞，洞中曾藏有我国古代的 各种经卷、文书、帛画、刺绣、 铜像等六万多件。
敦煌艺术
敦煌解释为：“敦，大也；煌，盛也。” 敦煌二字即为盛大辉煌的意思。艺术博大精 深，气魄雄伟，莫高窟是集建筑，雕塑，壁 画三位一体的立体艺术宝库，内容极为丰富 这些规模宏大,为数惊人的宗教艺术品，为 研究中国古代政治，经济、文化、军事、交 通、地理、宗教、社会生活、民族关系、中 外友好往来提供了浩如烟海的珍贵资料，是 人类稀有的的文化宝藏和精神财富。
1907年3月，为英国服务的匈牙利人斯坦因，他仅用 40块马蹄银(合200两)贿通王道士，骗走六朝至宋代的经 卷、写本共7大箱约万余卷，以及5大箱装有仔细包扎好的 绘画绣制品等艺术古物，约500余幅。 10月份，斯坦因又 委托蒋孝琬和另一个中国人潜回莫高窟，又诱取了230捆 手稿。 1914年，斯坦因第二次来敦，又从王道士手中骗 买走足足四大箱，600多卷经卷。
余秋雨作品选
他 在苦旅中饱经历史的沧桑 吞吐千年的风雨 拾掇着文明的碎片 沉淀着文化的思考
余秋雨，1946年生，浙江余姚人。散文代表 作有《文化苦旅》、《山居笔记》。散文集 《文化苦旅》先后获上海市文学艺术优秀成果 奖、台湾联合报读书最佳书奖、金石堂最具影
响力的书奖、上海市出版一等奖等。这位以
《文化苦旅》和《山居笔记》闻名的中国美学 家，有评论家誊之为左手写散文，不落其浅薄，
牢记历史教训， 保护文化遗产。
敦煌遗书究竟有多少，历来缺乏精确数 字。据西北师范大学 敦煌学研究所研究员李 并成先生统计，敦煌遗书与纸卷画约有4．77 万多件，藏文筐页9648页，主要分藏于英、 法、俄、日、美、丹、韩、中等8个国家，其 中有五分之三在国外，中国现仅存2万件。 在所有的盗宝者中，要数斯坦因盗窃的 数量最多，而以伯希和盗窃的价值最高。是 法国，乃至整个欧洲著名的汉学家。他精心 挑选并盗走的遗书是最精华的部分，有许多 孤本，且有19％的遗书标有年月，有极高的 科研价值。