死亡称呼

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古代对死亡的称呼都有哪些

古代对死亡的称呼都有哪些一、正常之死迁化：谓一般人之死。

(《汉书；外戚传》：“恕迁化而扬下令，魄放逸以飞。

寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡（古时男子将终，卧于正厅东首，安键死去）寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。

（古财女子将终，仍居内寝，不必迁动）二、幼年人之死夭：称幼年人之死。

夭折：小孩子或未满18岁的死了。

溺：称未成年人之死，亦称找死者。

三、成年人之死逝世：称一般成年人之死。

去世：称一般成年人之死。

谢世：对一般成年人之死的雅称。

四、父母之死失信：是自言父亲之死。

（估是依靠的意思，失估就是失去了依靠）失持：是自言母亲之死。

（侍是依靠的意思，失待就是失去了依赖。

《诗经》有“无父何估，无母何恃”之句）弃养：对父母去世约婉称。

(父母去世，子女不能奉养，锁甜。

弃养）五、亲朋之死永别：称亲朋好友之死。

亲人或朋友死了叫去世、逝世。

分手：是丈夫称容于或妻子称丈夫之死（即分开之意）六、长者之死四游：旧时称老年人之死。

登仙：旧时称老年人之死。

作古：旧肘称年长者之死。

百年：称年高的长辈之死。

长逝：称年高有德的人之死。

羽化：古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。

（苏拭《胡《堑赋》：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙）七、不幸之死遇难：称因被迫害或发生意外而死亡者；突发死亡叫遇难被准：是称因灾祸或重大变故而死亡者。

揭难：称遭受灾祸或疾病而死者。

（推音黎）遇害：称因意外之事而死者。

随：称饿死者。

八、坏人见阎王：谓作过坏事的人之死。

上西天：含贬义，对作过坏事为人的死亡代称。

翘辫子或回老家：坏人死了九、正义之死藏难：是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。

田径：是称为了正义事业舍弃生命者。

（如在战场上最后战死者）就义：称为了正义事业被敌人杀害者。

（就义，即成就义）殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生乱殉国：称那些为国难、为国家民族利益而台生者。

（文天样作为民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”）殉道：称那些为国难和正义而舍生者。

有什么委婉表达死的句子

有什么委婉表达死的句子1. 人去世的委婉表达方式有什么这位知友，人去世的委婉表达方式有以下几种。

1、百年以（之）后：死亡的委婉说法。

2、见背：（书面语）指长辈去世，委婉的说法。

例如：生孩六月，慈父见背。

（《陈情表》）。

3、老了。

4、上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉词，指人死亡。

5、仙逝：婉词，称人死。

6、归天：填沟壑：把自己的死说成填沟壑。

例如：虽少，愿及未填沟壑而托之。

《触龙说赵太后》。

7、亡故：死去。

8、逝世：去世，多用于名誉、地位较高的人。

9、老死：由于年老体衰而死亡（区别于病死）10、升天：称人死亡（迷信）11、寿终正寝：指年老病死在家中。

12、下世：去世。

13、猝死：突然死了。

14、行将就木：寿命已经不长了，快要进棺材了。

15、晏驾：君主时代称帝王死。

不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。

16~19岁为“上殇”。

但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。

青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。

老年死谓之“寿终”。

如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。

故后世“正寝”二字已成为死的代名词。

2. 汉语表达“死亡”委婉语有哪些道教是中国本土产生的宗教，源自老子和庄子的道家思想。

道教把先秦道家的理论概念“道”加以神秘化，作为根本的信仰，把得道成仙作为追求的最高境界。

道家否认世间万事万物的差别，认为“生”与“死”也没有极端差别，所谓“圣人之生也天行，其死也物化”（《庄子·刻意》），于是人死便婉称“物化”，以及“隐化”、“遁化”。

由道家思想发展而来的道教则进一步追求生命不死、肉体成仙，称人死为“仙逝”或“仙游”。

道教认为，经过一定的“修炼”，世人是可以脱胎换骨，超凡成仙的，没有必要等到死后才来超度灵魂，因此，源于道教的死亡委婉语大都与成仙有关。

道教认为人死犹蝉之脱壳，称“蝉蜕”或“蜕化”；或如鸟生双翼飞升，称“羽化”；或传说得道成仙便乘白鹤而去，于是，称“骑鹤”或“化鹤”。

死亡的别称

死亡的别称红叶“死“的同义词很多，常见的有去世，过世，逝世，故去等。

在古代，“死“的别称不但众多，而且从中能够窥见等级观念、心理活动以及情感色彩。

崩、驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐、晏驾、千秋、百岁、泰山其颓：崩：天子之死叫“崩”，“驾崩”，意思是皇帝的车驾崩坏了。

薨：诸侯或相当于诸侯的封国国君、封爵王侯、以及贵妃、公卿大臣之死称“薨“。

卒：大夫之死叫“卒”，这从西周一直到唐宋以前都是如此。

唐宋以后，普通百姓死，才敢称“卒“。

死：古时只有平民之死，才直言不讳地通称“死“。

关于“死“的别称，数量最多的还是如下这些大众化的中性别称，诸如：“卒”、“亡”、“殁”、“没”、“丧”、“终”、“故”、“逝”、“殒”、“不起”、“绝命”、“弃手足”、“弃堂帐”、“捐馆”、“捐馆舍”、“物故”、“溘逝”、“弃养”、“亡躯”、“作古”、“谢世”、“弃世”、“疾终”、“仙逝”、“下世”、“厌世”、“千古”、“长眠、”…安息‟、“隐化、”“迁神、”“解驾”、“遁化”、“迁化”、“迁形”、“就木”、“殒命”等。

就以吊唁来说，难免接触一个“死”字，但“死”在这种特定场合是不能直接说出来的，只能选取与“死”相近的同义词来代替，如去世、过世、逝世、仙逝、长眠、安息、千古、归天、亡、故、卒、殁、永别、永诀、离开人世、寿终正寝、与世长辞等等。

儿子白发人送黑发人，是做父母所难以忍受的最痛苦的事情，因此人们在提起这样的事情时也是委婉地说出，尽量不涉及死字，而往往用典故。

西河之痛：这个典出于《史记?仲尼弟子列传》：“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师，其子死，哭之失明。

”“西河”即子夏的代称，后以“西河之痛”指儿子死亡。

如左宗棠《与谭文卿》：“顷获函报，知近抱西河之痛，骇悼何言！”张元济《与王国维》：“前闻我兄有西河之痛，正拟趋唁，忽闻文斾已经北行。

”丧明之痛：与“西河之痛”同出一典。

钱溯耆《与缪荃孙》：“衡甫兄抱丧明之痛，其儿妇绝粒以殉。

古代的死法称呼

古代的死法称呼
古代的死法称呼主要包括以下几种：
1. 悲歌：指死者生前行为不端，死后无人为其送葬、缅怀，只能听到凄婉悲伤的哀乐。

2. 蒸发：意为“消失不见”，指人在自然界中神秘地消失，无从寻找。

3. 碎尸万段：指人的身体被残忍地分割成无数小块，无法还原。

4. 被蟹螯噬食：指人被蟹类咬噬而死。

5. 布阵：又称为“铁索横江”，指人被铁索勒住、听命于铁索，无法逃脱。

6. 地裂：指人被大地裂开，直接坠入地心而死。

7. 火化：指人的尸体在火中烧成灰烬。

8. 斩首：指人的头颅被斩下。

9. 刑死：指人因犯罪被判刑，最终死亡。

古代人对死的称谓

古代人对死的称谓古代人对死的称谓在古典文学作品中，有关“死”的讳称很多。

但不同的称谓体现出不同的等级观点、心理活动及情感色彩。

同学们在学习过程中需要不断关注，及时理解。

归纳起来，大致有以下几种情形：(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩、登遐等。

如：①先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

(诸葛亮《出师表》)②鲁文公薨，而东门遂镣适立庶。

(《左传·昭公三十二年》)③秦王老矣，一日晏驾，虽有子异人，不足以结秦。

(《战国策·秦策五》)④先帝登遐，既不获奔驰道路;陛下即位，又未尝瞻望阙廷。

(王安石《谢知江宁府表》)(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。

如：①生孩六月，慈父见背。

(李密《陈情表》)②少加孤露，母兄见骄，不涉经学。

(嵇康《与山巨源绝交书》)③妾自生母弃养，以至今日，伶仃愁苦，已无复生人之趣。

(苏曼殊《断鸿零雁记》)(3)佛道徒之死称：涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。

“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物之死。

如：①飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

(苏轼《赤壁赋》)②焚荡淫怒痴，圆寂了见佛。

(李白《地藏菩萨赞》)(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、逝世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。

如：①自从父亲亡故之后，时乖运蹇，一向流落江湖。

(施耐庵《水浒传》)②夫王室将崩，霸图云构，必有忠臣义士，捐生殉节。

(刘知几《史通·因习》)③遽闻溘逝，深为轸惜。

(江藩《汉学师承记·纪昀》)④我二十五年矣,又如是而嫁则就木焉。

(《左传·僖公二十三年》)。

汉语“死”的委婉语

《死的各种委婉说法》简要：死的各种委婉说法（一）按身份等级谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒(zu)”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。

清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”（二）按年龄不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。

16~19岁为“上殇”。

但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。

青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。

老年死谓之“寿终”。

如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。

故后世“正寝”二字已成为死的代名词。

（三）按特殊原因为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。

（四）按不同宗教和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。

（五）其他民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。

一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。

（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。

（七）其他常见坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世,小孩子或未满18岁的死了叫夭折,突发死亡叫遇难,高僧之死叫坐化。

崩：是称天子之死。

(崩是自上坠下的意思)升霞：是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。

亦称（“登遇”)星驾：是称天子之死。

薨：诸侯、皇室成员、有爵位的官员死叫薨，唐代后仅二品官员死后才用薨；说法有薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等。

传统文化：对死亡的不同称呼方法

传统文化：对死亡的不同称呼方法在君主专制社会里，礼制森严，对于“死'的叫法，也有严格的专称。

天子死叫做“崩'，也叫“山陵崩'或“驾崩'，意思是好像山从高处塌下来，是最严重的事。

诸侯国的国君死了，叫做“薨'，它的意思是“倾覆'。

春秋之时，王纲解钮，礼乐已坏，周朝名存实亡，周天子失去了控制天下的能力，诸侯各自为大，僭越名分，不守规矩，连“死'的称呼也要争夺，不叫“薨'，也称“崩'。

天子和诸侯以下一级是大夫。

大夫（官名）死叫做“卒'（终了之意）。

接下来是“士'（读书人），他们的死，叫做“不禄'。

至于一般人的死，那就称“死'。

而民间对于“死'的叫法，更加丰富多彩。

例如：过去了，过世了，去了，走了，回去了，长眠了，做老人了，做古人了，上西天了等等。

有点文化的人，对于“死'的叫法，又不一样，如辞去人世，百年之后，寿终正寝（男的），寿终内寝（女的），成为故物，呜呼哀哉，已故，作古，等。

死的叫法．还有因年龄而不同的。

上面所列举的那些词语，要上了20岁的人死了才有权“受'它，19岁以下的人死了，一概叫做“殇'，或“夭'、“夭折'、“夭逝'、“夭誓'。

除了职位、年龄的限制外，死的叫法，还受感情色彩的支配敬爱的或亲近的人死了，常用“逝世'、“去世'这些褒义词；憎恨的人死了，惯用“死去'、“死掉'这类贬义词。

最后，因为宗教信仰自由，所以，还要提到宗教上对“死'的专称佛教的和尚、尼姑死了都叫“圆寂'或叫“涅樂'；道教的道士死了，另有美称，叫做“羽化'，也叫做“登仙'。

父母去世后，子女的第一件事是向亲戚朋友发出通知。

这种报告丧事的通知，叫做“讣告'或“讣闻'（古代“赴、报、讣'三字通用。

古代对“死”主要有哪些叫法？

古代对“死”主要有哪些叫法？古代对“死”主要有哪些叫法？古代对“死”主要有哪些叫法？篇1古时不同阶级对死的不同叫法有：崩、襄、薨、卒、不禄、死、殇。

1.崩古代把天子的死看得很重，常用山塌下来比喻，由此从周代开始帝王死称“崩”。

后又衍生出“驾崩”一词，有“皇驾崩塌”的含义，用以称帝王或皇太后、太皇太后之死。

2.襄、薨古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。

3.卒古代指卿大夫死亡，后为死亡的通称。

4.不禄古代称士(统治阶级中次于卿大夫的一个阶层)死为不禄，意指不再享有俸禄。

5.死古代指庶人(泛指无官爵的平民;百姓)死亡。

6.殇古代称未成年人死为殇。

年十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八岁为下殇，不满八岁以下为无服之殇。

至唐代以后，“卒”的用法不及过去严格，常用来泛指死。

然“崩”与“薨”仍然只能用于帝后王侯等。

此外，由于人们对死的恶厌心理而使用一些讳代词代指死，如物化、物故、就木、捐馆、不讳、殒坠、归道山等。

殇及夭则用于称未成年者的死。

死后，因身份的不同而有各自的专称，如父亲死后称考，俗称先考，母亲死后称妣，俗称先妣，合称考妣。

其他对死的叫法：1.殒古代泛指死亡。

2.缢吊死，用绳子勒死。

3.殪(yì)死，杀死。

4.殂(cú)迅速死亡。

5.圆寂指僧人死后升天。

其他诸如：归寂、示寂、入寂、入灭、灭度、示灭等皆入此类。

6.登仙称人死亡的婉辞。

7.坐化指和尚盘膝坐着安然死去。

8.羽化用作道教徒死亡的婉辞。

9.牺牲为坚持信仰而死。

10.捐躯为国家、为正义而舍弃生命。

11.逝死，多用于对死者的敬意。

12.涅盘作为死亡的美称。

13.驾鹤西游死的婉称。

14.香消玉殒比喻美丽的女子死亡，含贬义。

15.一命呜呼指人死亡。

古代对“死”主要有哪些叫法？篇21、按身份等级谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒（zu）”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。

古代死了的说法

古代死了的说法
古代关于死亡的说法有很多，以下是一些常见的：
1. 身后事：指一个人去世后，亲友为其安排的葬礼和丧葬仪式等事宜。

2. 归西：指一个人去世后灵魂归属天堂或西方极乐世界。

3. 官仙：指高官去世后被封为仙并受人祭祀，以保佑后人平安顺利。

4. 薨逝：指一个人平静地去世，因死不痛苦而安详。

5. 入土为安：指一个人去世后埋葬在地下，并祈求其安详和平静。

6. 登仙：指某些修行者或者仙人通过修炼成仙，从人间上升到了神仙的境界。

7. 易服：为了迫害或避免追捕，某些人会假装死亡，并穿上别人的衣服改变外貌来躲过追踪。

需要注意的是，这些说法可能因地区、文化传统和宗教信仰的不同而有所差异。

对亡人的称呼大全

对亡人的称呼大全在人们的生活中，不可避免地会遇到对已故亲人、朋友或其他人的称呼。

这些称呼既反映了对逝者的尊重和怀念，也代表了对逝者的祝福和祈福。

下面就是对亡人的称呼大全，希望能够帮助大家在适当的场合使用合适的称呼。

1. 逝者，这是对已故人士的一种正式称呼，表示对逝者的尊重和怀念。

2. 故人，这是对已故亲人或朋友的一种亲切称呼，表达对逝者的深切怀念和缅怀之情。

3. 亡灵，这是对已故人士的一种传统称呼，常用于宗教仪式或祭祀活动中，表示对逝者的祈福和祝福。

4. 亡者，这是对已故人士的一种庄重称呼，常用于法律文件或官方声明中，表示对逝者的尊重和纪念。

5. 逝去的亲人，这是对已故亲人的一种温馨称呼，表达对逝者的深切怀念和思念之情。

6. 离世的朋友，这是对已故朋友的一种亲切称呼，表示对逝者的友情和怀念之情。

7. 亡故亲友，这是对已故亲友的一种传统称呼，常用于祭祀活动或悼念仪式中，表示对逝者的怀念和祝福。

8. 早逝的同事，这是对早逝同事的一种工作场合称呼，表达对逝者的遗憾和怀念之情。

9. 生命消逝者，这是对已故人士的一种哲学称呼，表达对逝者生命的珍惜和怀念之情。

10. 安息的灵魂，这是对已故人士的一种宗教称呼，表示对逝者的祈福和祝福，希望逝者在天堂得到安宁和幸福。

11. 永远的记忆，这是对已故人士的一种永恒称呼，表达对逝者永恒的怀念和纪念之情。

12. 永恒的挚爱，这是对已故亲人或朋友的一种深情称呼，表示对逝者永恒的爱和怀念之情。

总结，对亡人的称呼是人们对逝者的一种表达，它既承载着对逝者的怀念和纪念，也代表了对逝者的祝福和祈福。

在使用这些称呼时，我们应该根据不同的场合和关系选择合适的称呼，以表达对逝者的尊重和怀念之情。

希望这份对亡人的称呼大全能够帮助大家更好地表达对逝者的情感，让逝者在天堂得到永恒的安宁和幸福。

什么人死称卒

什么人死称卒？士大夫、三品以下、五品以上的官员的死亡称呼就是卒。

在古代，我们对于死亡的说法，也是有礼可循的，对于不同人物的死亡都有不同的称呼，《礼记曲记》中这样记载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。

”从这点可以看出，我们对于死亡的说法有崩、薨、卒、禄、死。

但事实上死亡的说法有很多，我们今天就来简述一下最常见的五种。

第一种称之为崩，崩在古代大都指君主、帝王的死亡，天子在古代具有崇高的地位，被认为是上天的儿子，下凡来管理人间的大小事务，所以天子去世，对于天下来说就是如山崩地裂般的事情，所以把天子的死亡称作崩。

后来，崩也用来描述皇后的死，因为在古代，皇上和皇后代表了“龙“和”凤“，两人具有相当的地位，而且皇后还掌管着三宫六院，为皇上打理好后宫事务，皇后同样接受着百官的朝拜，据了解，我国汉代时期是皇后地位最高的时期。

由此可见，太上皇和太后的死亡自然也可以用崩来形容，因为他们都是之前的皇帝和皇后。

第二种死亡的类型我们称之为薨，薨在周代的时候，用作对诸侯的死的称呼，后来的朝代没有了诸侯，就用来描述官位比较高的大臣的死。

值得一提的是，太子的死也可以用薨，虽然太子很大程度上可能会成为皇帝，但是终究比皇帝低一等，所以也用薨来表示死亡，还有皇帝的妃子的死亡也要用薨，因为她们毕竟是皇帝的家眷。

第三类对于死亡的称呼就是卒，卒本来是终结、完结的意思，在最开始的时候，我们把士大夫的死亡称为卒，后来逐渐演化为称三品以下、五品以上的官员的死亡。

这第四类称呼就是禄，禄在古代的解释就是俸禄，也就是我们今天所说的薪水的意思，古代称“禄”为“不禄”，意思就是士大夫死后不能继续领薪水的意思。

第五类称呼就是死，也是我们今天延续至今的对于死亡的称呼，古代称死的范围比较广泛，一般“卒”以下称为死，后来逐渐普及到了民间，老百姓的死亡也可以称之为死。

这就是古代几类比较典型的关于死亡的称呼，但是对于死的称呼绝不仅仅局限于此，并且随着朝代的发展，这些称呼中有的都逐渐被抛弃了，并且这些称呼都有逐渐向下层转移的趋势。

古人对死的几种称谓

古人对死的几种称谓崩：是称天子之死。

(崩是自上坠下的意思)升霞：是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。

亦称（“登遇”)星驾：是称天子之死。

赛：是称诸侯之死， (古代二品以上的官员之死称蔑) 卒：称大史之死。

(卒是终的意思)不得：是称士人之死。

寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧于正厅东首，安键死去)寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。

(古财女子将终，仍居内寝，不必迁动)失信：是自言父亲之死。

(估是依靠的意思，失估就是失去了依靠)失持：是自言母亲之死。

(侍是依靠的意思，失待就是失去了依赖。

《诗经》有“无父何估，无母何恃”之句)殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生。

殉国：称那些为国难、为国家民族利益而台生者。

(文天样作为民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”殇：夭折：殉道：称那些为国难和正义而舍生者。

《孟子。

〃尽心》“天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。

”)殉节：是称那些为节义而舍生者。

殉难：称为国家或为正义而台生者。

遇难：称因被迫害或发生意外而死亡者。

被准：是称因灾祸或重大变故而死亡者。

揭难：称遭受灾祸或疾病而死者。

（推音黎)藏难：是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。

遇害：称因意外之事而死者。

(如因飞机失事和车祸死的) 田径：是称为了正义事业舍弃生命者。

(如在战场上最后战死者)就义：称为了正义事业被敌人杀害者。

(就义，即成就义)逝世：称一般成年人之死。

去世：称一般成年人之死。

谢世：对一般成年人之死的雅称。

长逝：称年高有德的人之死。

百年：称年高的长辈之死。

四游：旧时称老年人之死。

登仙：旧时称老年人之死。

作古：旧肘称年长者之死。

永别：称亲朋好友之死。

分手：是丈夫称容于或妻子称丈夫之死(即分开之意)。

陨：是称元帅、大将之死。

(如将星陨落)溺：称末成年人之死，亦称找死者。

天：称幼年人之死。

困：古称上等人物之死。

随：称饿死者。

羽化：古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。

“死”的别称何其多(学习资料)

“死”的别称何其多来源：《语文教学与研究(教研天地)》中国文化源远流长,汉语词汇丰富无比,据调查历代史书及文学作品中表达“死”——消尽无余这一意思的别称有两百多个。

仅《红楼梦》就有49个。

按死者的身份、职业、死的意义、区域、年龄、亲疏关系不同,死的称谓亦不同。

它们大致可归纳为讳称、婉称和泛称三类。

一.按死者的身份划分1.古代帝王或王后死,称之为“崩”、“驾崩”、“崩殂”、“山陵崩”、“天崩地坼”、“大薨”、“大行”、“登遐”、“升遐”、“上宾”、“宾天”、“龙髯”、“鼎湖”、“弃”、“终”等。

例如: “天子死曰崩。

”(《礼记·曲礼下》)“一旦山陵崩,长安君何以自托于赵。

”(《战国策·赵策》)山陵,帝王的坟墓。

“秦名天子冢曰山,汉曰陵,故通曰山陵矣。

”(《水经注·渭水》)“先帝创业未半,而中道崩殂。

”(《出师表》)2.古代王侯、夫人死,称之为“薨”。

例如:“(楚武王)薨于行,国之福也。

”(《左传·鲁庄公四年》,“薨”,龙奄了,即奄然亡也,借喻侯王、王后之死。

唐代以后,称二品以上官员的死也叫“薨”。

)“七十二日而毕,睹壬子水行御,天子决塞功大水,王后夫薨。

”(《管子·五行》3.古代大夫死,称之为“卒”。

例如:“庄襄王卒,子政立,故为秦始皇帝。

”(《史记·秦本纪》,卒〈醉〉,终也,终人生之事也。

因以称大夫之死。

亦称高寿为卒。

)4.古代士人死,称之为“不禄”。

例如:“又重之以寡君之不禄。

”(《国语·晋语》,禄,奉禄。

生方有禄,死则无禄。

故以之为士人死的讳称。

亦常称有爵位的显贵之死。

)5.唐以后六品以下官员及庶人死,称之为“死”。

例如:“孟明稽首曰:‘……寡君之以为戮,死且不朽。

’”(《左传·殽之战》)以上“死”的别称反映了奴隶社会、封建社会严格的等级观念。

二.按死者的职业划分1.教徒死,称之为“化”、“物化”、“羽化”、“亡化”、“顺化”、“坐化”、“坐脱”、“化鹤”、“鹤驭”、“寂”、“示寂”、“圆寂”、“登仙”、“登极乐”、“归天”、“升天”、“飞升”、“尸解”、“形解”、“涅禁”、“园毗”、“反真”、“无常”、“恬退隐忍”等。

古代文化常识死的称法

古代文化常识死的称法古代文化中关于死亡的称法主要有以下几种：逝世、去世、寿终、离世、辞世、谢世等。

这些词语用来描述一个人的生命走到尽头，灵魂离开肉体的状态。

在古代社会中，人们对待死亡有着独特的认知和态度，这些称法也体现了人们对死亡的敬畏和尊重。

逝世是一个常见的称法，指的是人的生命结束，灵魂离开肉体。

这个词语中的“逝”字表示远离、走向远方，暗示着逝者灵魂的离去。

逝世一词在古代文化中常用于描述皇帝、贵族或者名人的去世，用以表达对其的尊敬和哀悼之情。

去世也是一个常见的称法，与逝世意思相近。

这个词语中的“去”字表示离开、消失，表示去世者身体的离去。

去世一词常用于描述普通人的死亡，表达对其的惋惜和悼念之情。

寿终是古代文化中对老年人去世的一种常见称法。

寿终一词中的“寿”字表示长寿，指的是人到了寿命尽头，自然而然地离开人世。

古代社会中，人们对长寿是非常尊重的，因此寿终一词也体现了对逝者的尊重和敬意。

离世是指一个人的灵魂离开肉体，不再存在于人间的状态。

离世一词中的“离”字表示分别、离开，暗示着逝者与亲人和世间的分别。

离世一词常用于描述亲人或者朋友的去世，表达对其的惋惜和思念之情。

辞世是古代文化中用来形容人去世的一种方式。

辞世一词中的“辞”字表示告别、离去，意味着逝者告别世间，离开人世。

辞世一词多用于描述文人墨客或者书法家的去世，表达对其才华和成就的赞美和怀念之情。

谢世也是古代文化中对人去世的一种称法。

谢世一词中的“谢”字表示结束、辞别，表达逝者结束了一生，辞别了人世的含义。

谢世一词常用于形容有功名或者有地位的人的去世，表达对其的敬意和怀念之情。

古代文化中对死亡的称法多样而丰富，每个词语都有其独特的含义和用法。

这些称法不仅仅是对逝者的一种尊重和悼念，更是对生命的敬畏和对人生的思考。

无论是皇帝、贵族、名人，还是普通人，他们的离世都是生命的终结，是时光的逝去，而这些称法正是用来表达人们对生命的肯定和对死亡的敬畏。

我们应当尊重逝者，珍惜生命，感恩当下。

古代文化常识对死的称谓

古代文化常识对死的称谓
1.按身份等级；谓天子死为“崩”或“驾崩”,诸侯死为“薨”,大夫死为“卒(zu)”,一般官员死称“逝”，士死日“不禄”,庶人(平民)死日“死”。

清代对王、公、侯、伯的世爵之死,称为“薨”;有官职、有名望的死日“卒”。

2.按年龄；不满20岁死日“殇”,此政分三类:8至11岁为“下殇”，12至15岁“中殇”。

16至19岁为“上殇”。

但男子已订婚,好已许嫁者则不为“殇”。

青壮年死谓之“天亡”,但于讣告上写“疾终”,引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”,告老年死谓之“寿终”。

如系家族最高长辈,男加“正寝”,女如“内寝”字样。

故后世“正寝”二字已成为死的代名词。

3、按特殊原因；为某事舍命为“殉”,战争中死于阵地者谓之"阵亡”,现作“牺牲”。

死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。

4、按不同宗教；和尚死谓之"圆寂”、“云寂”、喇嘛死谓之“涅磐”、道士死谓之“羽化”、基督教教徒死谓之“归主”,回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。

5.其他；民间对死的敬称,有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐"者,有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。

一般称人死为“辞世”、“过世”、”去世”、“逝世”、”作古”，在吊唁时见之于书面的一律称“千古”，灵牌、引魂幡上一律写“已故”。

6、士语、俏皮话；“见阎王爷去了”，“撂挑子了(記放下人生重担)”，“听蛐蛐叫唤去了(記入士与秋沩伴了)”，“艮儿屁着凉”，“翘
辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等,多具贬义,不能用在丧礼和其他正式场合上。

终年、享年、卒年、寿年、得年、殁年，用法有什么不同？

终年、享年、卒年、寿年、得年、殁年，用法有什么不同？
终年，享年，卒年，寿年，得年，殁年，都是对逝者年龄的不同称谓，有很大的区别，用法必须得当才好。

终年:一般用在逝者与本人关系不是特别亲近的人，或者是一般普通人。

享年:用在广泛受尊重，年高望重的逝者，以表示对逝者的敬意。

卒年:与终年用意相同。

古代由于等级森严，只有逝者具有士大夫地位的人，才能称卒年。

寿年:用在逝者长寿的岁数，古时七十至七十九岁称之为寿年，寿享是指逝者的实际年龄。

得年:用于逝于年龄较轻的人，对年龄三十岁以下的逝者称为得年。

殁年:一般年幼或非正常死亡的人，没能寿终正寝的，称为殁年。

所以在发讣告和在致葬礼悼词中，对不同年龄、不同身份，不同社会地位的逝者称谓最好不要混淆，避免贻笑大方。

去世、去逝、逝世、过世、仙逝用法的区别，这回彻底弄明白了

去世、去逝、逝世、过世、仙逝用法的区别，这回彻底弄明白
了
在日常生活中，我们会偶尔听到某某人死了，而对死的说法常见的有去世和去逝，那么人死了是去世还是去逝，普通人去世能叫逝世吗，去世去逝逝世过世仙逝的区别有哪些呢？
去世、去逝、逝世、过世、仙逝用法的区别
1.去世
基本可用于所有离世的人，指成年人离开这个世界，就是死的意思，去世基本可用于所有离世的人，也有种说法是人死了为忌讳而说去世或过世。

2.去逝
往往指那些有一定威望的人或在当地有较大影响的人离开了人世，去逝，一般指的有身份的人死亡。

3.逝世
是尊称，是一个褒义词，多用于表示对死者的敬意，逝世一般用于形容比较伟大或者比较受人尊敬的人死去，逝世也含有有牺牲的意思，所以普通人去世能叫逝世吗，这几个问题的答案就很清楚了。

4.过世
就是一中性词，过世只是说离开人世，一般指一些平凡的人死亡。

5.仙逝
是问候亲友家中死去亲人的关切用语，亲人已仙逝，请节哀保重身体，所谓仙逝即去世,像仙人一样离开人间，是种委婉的说法，是对逝者的怀念和生者的慰问。

卒与薨的区别殁，卒，崩，薨的区别殁和卒的区别

卒与薨的区别殁，卒，崩，薨的区别殁和卒的区别
卒与薨的区别殁，卒，崩，薨的区别殁和卒的区别
殁、卒、崩、薨的区别:
1、使用对象不同:
殁的使用对象一般是小孩夭折和病死或庶民死亡。

卒的使用对象一般是大夫。

崩的使用对象一般是天子，即皇帝。

薨的使用对象一般是诸侯或皇子。

2、葬礼规格不同:
殁的葬礼规格最为简陋，口含米，新衣一称。

卒的葬礼规格次之，口含贝，新衣五称。

薨的葬礼规格次于天子，口含珠，新衣七称。

崩的葬礼规格最高，口含玉，新衣十二称。

扩展资料
古代丧礼制度
古代葬礼讲求的是葬式、葬法、墓葬规格以及陪葬等等。

祭礼讲求的是对死者的供奉。

丧礼的步骤是这样的：
初丧→ 复→ 设奠立帷堂→ 讣告，为位，为铭→ 吊丧赠禭→ 沐浴→ 饭含→ 袭→ 设重→ 小敛→ 大敛→ 成服
丧礼除了葬前礼，还有居丧。

在死者下葬以后，亲属要居丧，也就是守丧，但守丧与守孝不同。

守孝，亦称丁忧。

只有父母死后，子女需守孝三年，其间不得婚嫁，不得参加庆典，且为官者并须离职，但儒家的实际守孝时间为27个月，因为母亲用母乳哺育孩子要27个月。

而守丧的时间按与死者关系而定。