5.1 乡土中国课件(1)部编版高中语文必修上册(共45张PPT)
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《乡土中国》(教学课件)--高中语文人教统编版必修上册
part9
part10
part11
part12
章节分析
· 1、传统生活是礼治社会，违背规矩是道德问题，需要的 是教育和教化。而现代法治社会讲个人权利，权利不可 侵犯，以刑法保护个人的权利和社会的安全。
“但是在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道 “礼”,就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题， 不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩 序的理想手段是教化，而不是折狱。”
土 中 国
土
家族是从家庭基础上推出来的。但是包括
中
家族 在家族中的 庭只是社会圈子中的一轮， 不存在，但也不能说它自成一个
国
独 的 岸 不是一个团体。
part5
part6
part7
part8
章节分析
· 1、厘清本书说述“差序格局”不是指中国没有诸如家庭和氏族 等“团体”,而是指“从主要的格局说，在中国乡土社会中， 差序格局和社会圈子的组织是比较的重要。”
part10
part11
章节分析
· 1、权力有两种用途， 一是在阶级斗争中平衡冲突的工具， 二是支配社会分工。即横暴权力和同意权力。
“冲突的性质并没有消弭，但是武力的阶段过去了，被支配 的一方面已认了输，屈服了。但是他们并没有甘心接受胜利 者所规定下的条件，非心服也。于是两方面的关系中发生了 权力。权力是维持这关系所必需的手段，它是压迫性质的， 是上下之别”
·2、“不流动”是指中国农村以村落为单位彼此孤立隔绝。 · “不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间
的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以 个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。” ·3、中国农村聚村而居大致由于4个原因：小农经营下屋舍 与农田较近、共用水力设施的需要、安全的需要、土地 不断继承积累。
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人滥用权力，发生了宪法。 • 小家族：不仅限于亲子的，不仅限于生育功能的事业社群。 • 家庭：亲子所构成的生育社群。
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• 男女有别：男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的 经济和生育的事业，不向对方希望心理上契合。
• 男女求同：男女结合不仅仅是为了生育这个社会事业，而且 是为了感情的契合。
• 礼治秩序：乡土社会以“礼”来维持的社会秩序。 • 法治秩序：主要以“法律”来维持的社会秩序。 • 调解体系：社会矛盾纠纷主要靠长老的调解，其实是一种教
育过程。 • 司法诉讼体系：按照法律保护权利不受侵犯的判决。刑罚的
用意是保护个人的权利和社会的安全，并不教化人。
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针对训练
• 阅读下面的文字，回答1～4题。
• 乡土本色
• 费孝通
•
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是
中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个“土”字用得很好。土字
的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最
的重要代表作之一。
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艺术特点
• 一、内容短小精悍、言简意赅
• 《乡土中国》虽然只有七万字左右，并且每一篇的篇幅都不长， 但提炼的问题具有高度的概括性，视野宏大，见解精辟，颇多点睛 之笔，令人耳目一新，体现出很强的学术气魄与学术识见。
行动。 • 血缘社会：人与人的权利和义务根据亲属关系来决定的社会。 • 地缘社会：没有血缘关系的人因为地理位置而结成的社群。
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• 男女有别：男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的 经济和生育的事业，不向对方希望心理上契合。
• 男女求同：男女结合不仅仅是为了生育这个社会事业，而且 是为了感情的契合。
• 礼治秩序：乡土社会以“礼”来维持的社会秩序。 • 法治秩序：主要以“法律”来维持的社会秩序。 • 调解体系：社会矛盾纠纷主要靠长老的调解，其实是一种教
育过程。 • 司法诉讼体系：按照法律保护权利不受侵犯的判决。刑罚的
用意是保护个人的权利和社会的安全，并不教化人。
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针对训练
• 阅读下面的文字，回答1～4题。
• 乡土本色
• 费孝通
•
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是
中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个“土”字用得很好。土字
的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最
的重要代表作之一。
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艺术特点
• 一、内容短小精悍、言简意赅
• 《乡土中国》虽然只有七万字左右，并且每一篇的篇幅都不长， 但提炼的问题具有高度的概括性，视野宏大，见解精辟，颇多点睛 之笔，令人耳目一新，体现出很强的学术气魄与学术识见。
行动。 • 血缘社会：人与人的权利和义务根据亲属关系来决定的社会。 • 地缘社会：没有血缘关系的人因为地理位置而结成的社群。
《乡土中国》-ppt课件
复杂，就是种菜。据说，郑和下西洋前准备了不少豆子，在船上没事就拿豆子发豆芽吃，虽然豆 子里没有维生素C，但是豆芽里有不少。
到了现代，我国出国搞外交，也不忘记在大使馆里种菜。卢旺达的中国驻馆大使孙树忠告诉 记者，在卢旺达，由于当地物资贫乏，其物价水平十分高昂。为了节约开支，使馆工作人员常常 自己种菜，丰衣足食。中国维和部队在外，也会用自己带去的种子种植蔬菜，南瓜、黄瓜一样也 不落下。蔬菜成熟之后，还能从终日的罐头饮食中解放出来，品尝一下来自家乡的味道。
坦桑尼亚援建期间，援建人员白天工作，晚上就自力更生学习种菜。到了伊拉克，满地的骆 驼刺和盐碱地，中国人却摸索出了一套自己种菜的方法。
中国人在南极尝试无土种菜，在电影《地心引力》里，天宫号空间站也种满了小麦和水稻。 在科幻作品《三体 死神永生》中，云天明的脑花在三体人的船上种菜，中国还在实验太空种菜， 并称已经成功，该种菜技术可应用于潜艇航母，也就是说，在潜艇航母上，中国人也能种菜。
乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是 知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一 般。
——《<乡土中国>整本书阅读任务书》
现象探究三：“乡下人”村）是我生命中最深沉而又最痛苦的情感， 我无法不注视它，无法不关心它，尤其是，当它，及千 千万万个它，越来越被看作中国的病灶，越来越成为中 国的悲伤时。
四
为什么要阅读《乡土中国》？
现象探究一：中国人对种菜有多执着？
中国人实现首次在太空种菜 城市里阳台上的菜
中国人的种菜天赋,已经征服全世界!
在外国人眼里，中国人最厉害的是什么？不是便捷的移动支付，也不是刚柔并济的中国功夫，
而是中中国国人人种的菜种，菜在天全赋世。界中都国是人出的了种名菜的天强中赋悍到国。底人有的多夸种张菜？情结，饱含着人民对土地和 有人问为什么西方古代航海船队经常得自坏然血的病，热而爱中，国烙船队印就在没中有相国关人记的载心。其灵实最答深案处并不。
到了现代，我国出国搞外交，也不忘记在大使馆里种菜。卢旺达的中国驻馆大使孙树忠告诉 记者，在卢旺达，由于当地物资贫乏，其物价水平十分高昂。为了节约开支，使馆工作人员常常 自己种菜，丰衣足食。中国维和部队在外，也会用自己带去的种子种植蔬菜，南瓜、黄瓜一样也 不落下。蔬菜成熟之后，还能从终日的罐头饮食中解放出来，品尝一下来自家乡的味道。
坦桑尼亚援建期间，援建人员白天工作，晚上就自力更生学习种菜。到了伊拉克，满地的骆 驼刺和盐碱地，中国人却摸索出了一套自己种菜的方法。
中国人在南极尝试无土种菜，在电影《地心引力》里，天宫号空间站也种满了小麦和水稻。 在科幻作品《三体 死神永生》中，云天明的脑花在三体人的船上种菜，中国还在实验太空种菜， 并称已经成功，该种菜技术可应用于潜艇航母，也就是说，在潜艇航母上，中国人也能种菜。
乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是 知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一 般。
——《<乡土中国>整本书阅读任务书》
现象探究三：“乡下人”村）是我生命中最深沉而又最痛苦的情感， 我无法不注视它，无法不关心它，尤其是，当它，及千 千万万个它，越来越被看作中国的病灶，越来越成为中 国的悲伤时。
四
为什么要阅读《乡土中国》？
现象探究一：中国人对种菜有多执着？
中国人实现首次在太空种菜 城市里阳台上的菜
中国人的种菜天赋,已经征服全世界!
在外国人眼里，中国人最厉害的是什么？不是便捷的移动支付，也不是刚柔并济的中国功夫，
而是中中国国人人种的菜种，菜在天全赋世。界中都国是人出的了种名菜的天强中赋悍到国。底人有的多夸种张菜？情结，饱含着人民对土地和 有人问为什么西方古代航海船队经常得自坏然血的病，热而爱中，国烙船队印就在没中有相国关人记的载心。其灵实最答深案处并不。
《乡土中国》课件精品-统编版高中语文必修上册
社会学及人类学大师——费孝通
作为中国社会学和人类学的奠基人之 一，费孝通学术研究的前后两段，主要集 中在 20 世纪30年代中期到40年代末。前 段，以农村实地考察为主，主要著述有 《花篮瑶社会组织》（1936 年，与前妻 王同惠合著）、《江村经济》（1939 年）、《禄村农田》（1943 年）等；后 段，转向社会结构分析，主要著述有《生 育制度》（1947 年）、《乡土重建》 （1948 年）、《乡土中国》（1948 年） 等。
2.下列现象都具有乡土社会的特性的一项是（ ） ①出远门的人带上一包家乡的泥土，如果在异地他乡水土不 服，总是想家时，就用这泥土泡水喝。②随着经济的发展， 越来越多的农民离开家乡进城务工，城市建设处处留下他们 的足迹和汗水。③农村很多村庄以姓氏命名，例如王家村、 庞各庄等，这些姓氏就是世代居于此地的家族的姓氏。④孩 子对父亲直呼其名，表示亲近，不但不会引起父亲的呵责， 反而让父亲感到未受排挤的安慰。A．①③ B．②④ C． ①④ D．②③
B.“乡人不识字是智力问题，不是知识问题”说法错误。《文字下 乡》中认为乡人不识字与教授不能捕虫是一样的，环境不同，文字 对于乡人没有那么重要，他们不识字是知识问题，不是智力问题。 D.“血缘不过是地缘的投影”说法错误。《血缘和地缘》中认为血 缘是稳定的力量，在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分 离的。 故选BD。
我们的家庭关系图
用画图的形式把你所有知道的亲戚画出来，能
够表现你们的相互的亲疏关系。
我 使用思维导图或树状图的形式绘制
导
请大家对照自己所画出的家庭关系图，看
入 下面的观点，是否符合你所画出的图片。
“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆
波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关
第五单元《乡土中国》课件47张高中语文必修上册
作者从中国社会的基层入手，一语道破中国乡土社会的乡土性，所谓乡土就是 指在进行小农业生产的广大农村，那里居住着中国绝大多数农民，他们黏着在土地 上，与土地相依为命，在辛勤劳作的耕耘下，靠大自然的风调雨顺来获得生存的基 本条件。古语“谋事在人，成事在天”贴切地描述了乡土社会对大自然和客观环境 的依赖。
探讨归纳
3.乡土社会包含哪些内容？
很多离开老家漂流到别的地方去的并不能像种子落入土地中一般长成新村落， 他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成 一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地 缘才能分离。
地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契 约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。
探讨归纳
2.乡土社会具有什么样的特点？
(2)血缘性:乡土社会以血缘为基础构造。 作者认为在缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的 具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲 属关系来决定。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。大体上说来，血 缘社会是稳定的，缺乏变动。变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。血缘所决 定的社会地位不容个人选择。血缘是稳定的力量。
探讨归纳
3.乡土社会包含哪些内容？
中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的，如果事业小， 夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭;如果事业大，超过了夫妇 两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家 的大小变异可以很甚。
我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是 纵的，不是横的。
简介《乡土中国》
探讨归纳
3.乡土社会包含哪些内容？
很多离开老家漂流到别的地方去的并不能像种子落入土地中一般长成新村落， 他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成 一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地 缘才能分离。
地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契 约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。
探讨归纳
2.乡土社会具有什么样的特点？
(2)血缘性:乡土社会以血缘为基础构造。 作者认为在缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的 具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲 属关系来决定。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。大体上说来，血 缘社会是稳定的，缺乏变动。变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。血缘所决 定的社会地位不容个人选择。血缘是稳定的力量。
探讨归纳
3.乡土社会包含哪些内容？
中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的，如果事业小， 夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭;如果事业大，超过了夫妇 两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家 的大小变异可以很甚。
我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是 纵的，不是横的。
简介《乡土中国》
整本书阅读《乡土中国》课件(共44张PPT)统编版高中语文必修上册
阅读方法
1．品词析句，咀嚼玩味 2．圈点、勾画、批注 3．对比分析法 4．撰写内容提要与关键词 5．辨道理论证逻辑，梳理实证分析思路 6．思维导图应用
不动笔墨不读书
第一部分 梳理文章要点
任务一：提炼中心句
《乡土本色》共17个自然段，快速阅读，根据文段填出横线上的内容。
1.中国社会是 乡土性 的。
【界定本章乃至整本书所讨论的对象，即基层的中国社会】 【可理解为“高层社会”和“边缘社会”，它们与传统基层社会不同】
段意：开宗明义，概括性地提出“中国社会的基层是乡土性的”这一观点。
【长江、黄河、珠江，三大流域皆孕育了农业文明】
☆ 文本精读、深读 【乡下人谋生离不开泥土】
（2）我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义 是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上， 可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇 的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨 缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四 围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅 行 种回 ，来 一的 家美 家国划朋着友小，小他的很 一奇 方怪 地地 ，问 种我 植： 起你 来们 ；中 真原 像去 是的 向人土，里到一了钻这，最看适不宜到于其放他牧利的用草这原片【心本观，地段点依的的句旧方核】锄法地了播。 我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下 些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光 荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
《乡土中国》课件-统编版高中语文必修上册
一、《乡土中国》与当今生活
中 国 爱 种 菜
“从基层上看去，中国社会是乡土性的……种地是最普通
的谋生办法……我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域
已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四
围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生
活的传统。”
---《乡土社会·乡土本色》
发
“朋友圈”的规则简直是不可思议的--因为它只能在朋友
朋
间可见，而且评论必须在互为好友的人之间才可见。他举
友
了Facebook的例子，说他更习惯于广场式的社交软件。
圈
我特别能理解他的疑惑，因为封闭式的“朋友圈”确实
是一个极具中国本土性的社交工具，他的滥觞在几千年的
中国乡村里。
正如费孝通先生在《乡土中国》里说的，由于中国小农经济 的特性，乡土社会形成了“以住在一处的集团为单位”的鼓励 与隔膜，社区间往来极少，人们碍于熟人社会的来往，而不善 于与陌生人打交道。这种聚村而居的格局，不正像是一个现实 版的朋友圈吗？
内容提要
在《乡土中国》中,作者把乡土中国看作是包含 在具体的中国基层传统社会的一种特殊体系,支配 中国社会生活的各个方面,以中国的事实来说明乡 土社会的特性。
费孝通认为中国社会从基层上看是乡土性的, 并由此指出文字下乡的困难在于乡土社会的人们 没有用文字帮助他们社会生活的需要,提出治愚的 根本在于中国社会乡土性的基层发生变化。
乡土中国
整本书阅读
目录
CONTENTS
பைடு நூலகம்
壹
贰
叁
肆
《
乡 土 中 国 》 与 当 今 的 生
为 什 么 要 读 《 乡 土 中 国
如
《乡土中国》ppt课件54张
3.文字传情达意还需要注意文法， 不够随意便捷
面对面的 社群不需
要文字
亲密社群有很多特殊语言 有时，不用语言就可传情达意
乡土社会中，语言也不是传达 情意的唯一象征体系。
基本概况 内容框架 各章精要 要点归纳 检测运用
内容提要及思维导图：
第三章
作者对文字下乡是什 么观点？
再论文字下乡
乡土社会是熟悉社会、 安定社会,从时间角度看 可以不需要文字。
15
基本概况 内容框架 各章精要 要点归纳 检测运用
问题探究：
2.中国人为什么喜欢种菜？
“从基层上看去，中国社会是乡土性的……种地是 最普通的谋生办法。据说凡是从这个农业老家里迁 移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这 直接向土里去讨生活的传统。靠种地谋生的人才明 白泥土的可贵。”
基本概况 内容框架 各章精要 要点归纳 检测运用
社会变迁，面临挑战
基本概况 内容框架 各章精要 要点归纳 检测运用
阅读检测：
第一章
1.下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地
分不开，为土地所束缚。
B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡村之间彼此的孤立与隔膜，形成了各自
《乡土中国》阅读指导
——整本书阅读专题
阅读目标
学术著作阅读之课标要求
梳理全书纲目及其关联，做出内容提要 理解大意，把握重要观点 了解本书的学术思想及学术价值 探究语言特点和论述逻辑
《乡土中国》阅读目标
1.了解《乡土中国》全书概况、内容框架，写出内容提要。 2.了解乡土社会特点，理解关键概念，能总结出作者在各章 的主要观点。 3.能运用书中理论与方法，探究现实问题。
面对面的 社群不需
要文字
亲密社群有很多特殊语言 有时，不用语言就可传情达意
乡土社会中，语言也不是传达 情意的唯一象征体系。
基本概况 内容框架 各章精要 要点归纳 检测运用
内容提要及思维导图：
第三章
作者对文字下乡是什 么观点？
再论文字下乡
乡土社会是熟悉社会、 安定社会,从时间角度看 可以不需要文字。
15
基本概况 内容框架 各章精要 要点归纳 检测运用
问题探究：
2.中国人为什么喜欢种菜？
“从基层上看去，中国社会是乡土性的……种地是 最普通的谋生办法。据说凡是从这个农业老家里迁 移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这 直接向土里去讨生活的传统。靠种地谋生的人才明 白泥土的可贵。”
基本概况 内容框架 各章精要 要点归纳 检测运用
社会变迁，面临挑战
基本概况 内容框架 各章精要 要点归纳 检测运用
阅读检测：
第一章
1.下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地
分不开，为土地所束缚。
B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡村之间彼此的孤立与隔膜，形成了各自
《乡土中国》阅读指导
——整本书阅读专题
阅读目标
学术著作阅读之课标要求
梳理全书纲目及其关联，做出内容提要 理解大意，把握重要观点 了解本书的学术思想及学术价值 探究语言特点和论述逻辑
《乡土中国》阅读目标
1.了解《乡土中国》全书概况、内容框架，写出内容提要。 2.了解乡土社会特点，理解关键概念，能总结出作者在各章 的主要观点。 3.能运用书中理论与方法，探究现实问题。
《乡土中国》整本书阅读课件统编版高中语文必修上册
一、主要内容
《乡土中国》的内容具体的说是费孝通先生在上世纪四十年代后期在 西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”的课程讲义中整理出来的一 部分，
包括14篇论文：《乡土本质》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序 格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》 《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》 《从愿望到需要》。
第十一篇 《长老统治》，指明在中国传统乡土社会的权利结构中，与“横暴权利”和“同 意权利”并存的还有教化式的权利，中国政治性质用民主或不民主形容都是不合适的，于是 作者使用了“长老统治”一词。
第十二篇 《血缘和地缘》，说明了血缘是身份社会的基础，而地 缘是契约社会的基础，在密切的血缘社会中契约是很难生存的。
费孝通《乡土中国》的写作有着广深的学术背景，《乡土中国》是费孝通对中国进行社会结构 分析的尝试，他试图在理论上总结并开导实地研究，以构建中国社会特有的乡土伦理体系。如 果说《江村经济》侧重讨论社会制度变革，那么《乡土中国》则在探讨与之相匹配的社会道 德。——王铭铭（北京大学）
（费孝通）其早年的代表性著作《乡土中国》吸引的不仅是社会学和人类学家们对于中国乡村 的理解，它的影响范围可以说包括了整个中国社会科学界，最近也在借助于《乡土中国》的英 文版的翻译而波及海外。—— 赵旭东（中国人民大学）
乡土的中国
《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期，根据他所讲 “乡村社会学”的课程讲义内容整理结集而成的，全书主体共十四篇文章， 涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权利分配、差序格局、道德体系、 法礼、血缘地缘等各方面。站在上个世纪四十年代，了解了那时的作为中国 基层社会的乡土中国。一个以农业这种生产方式为基础而产生的聚居，由于 聚居，便会有群体间“熟悉”的关系；这种“熟悉”再联结血缘和地缘等因 素，乡土社会的结构才会是“差序格局”；因为“熟悉”和“差序格局”， 所以维持乡土社会结构的就必然是“礼治秩序”；乡土社会的本质——经验 性社会决定乡土社会的变迁是很缓慢的。在《乡土中国》中，作者用通俗、 简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中 国基层社会的面貌《乡土中国》是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会 结构理论研究的重要代表作之一。
【新教材精创】5.1乡土中国课件(2)部编版高中语文必修上册(共44张PPT)
【新教材精创】5.1乡土中国课件（2 ）部编 版高中 语文必 修上册( 共44张 PPT)
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• 《乡土本色》 • 该章大抵是全书的总论。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这一章中，费孝通
将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点：其一，“乡下人离不 了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。其二，不流 动性。靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与 空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。其三，熟人社会。乡土 社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点，聚村而居，终老是 乡。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。这一章 描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在 于此“乡土性”。
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【新教材精创】5.1乡土中国课件（2 ）部编 版高中 语文必 修上册( 共44张 PPT)
• 《礼治秩序》《无讼》 • 讨论乡村社会中人们如何基于宗法制家庭的感情进行道德判断和约束。乡土社会治理方
式是“人治”而不是“法治”。“所谓人治和法治之别，不在于‘人’和‘法’这两个字上，而是 在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。”在乡土社会中。人们的社会关系的 调节不是靠法律来调节，而是靠“礼”这种社会规范来调节。维持“礼”这种规范的是传统， 它正是与乡土社会的“差序格局”相互配合适应的，通过不断重叠、蛛网式的社会关系网 络影响到其他人，进而在整个社会营造一种合适的统冶秩序。“在乡土社会中，维持礼 治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。”这也正是讼师在乡土社会中没有地位的原因。 在中国传统的差序格局之下，原本不承认有可以施行于一切人的统一规则，而现行法却 是采用个体平等主义的。现行的司法制度，破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效地建 立起法治秩序。
【新教材精创】5.1乡土中国课件（2 ）部编 版高中 语文必 修上册( 共44张 PPT)
• 《乡土本色》 • 该章大抵是全书的总论。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这一章中，费孝通
将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点：其一，“乡下人离不 了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。其二，不流 动性。靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与 空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。其三，熟人社会。乡土 社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点，聚村而居，终老是 乡。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。这一章 描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在 于此“乡土性”。
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【新教材精创】5.1乡土中国课件（2 ）部编 版高中 语文必 修上册( 共44张 PPT)
• 《礼治秩序》《无讼》 • 讨论乡村社会中人们如何基于宗法制家庭的感情进行道德判断和约束。乡土社会治理方
式是“人治”而不是“法治”。“所谓人治和法治之别，不在于‘人’和‘法’这两个字上，而是 在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。”在乡土社会中。人们的社会关系的 调节不是靠法律来调节，而是靠“礼”这种社会规范来调节。维持“礼”这种规范的是传统， 它正是与乡土社会的“差序格局”相互配合适应的，通过不断重叠、蛛网式的社会关系网 络影响到其他人，进而在整个社会营造一种合适的统冶秩序。“在乡土社会中，维持礼 治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。”这也正是讼师在乡土社会中没有地位的原因。 在中国传统的差序格局之下，原本不承认有可以施行于一切人的统一规则，而现行法却 是采用个体平等主义的。现行的司法制度，破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效地建 立起法治秩序。
部编版必修上册第五《乡土中国》PPT(1)
• 正方：从血缘关系给家族发展带来的稳定性，家族本身的和睦团结， 个人出于光宗耀祖的目的而艰苦奋斗等方面来论证。
• 反方：从社会发展导致宗族居住分散，族规家法变成一纸空文， 血缘关系不利于市场发展等方面来论证。
作业
•一.完成《助读》P51第5题。 •二.完成P71—72第2、3、4题。
解 答：
• 3.（1）明确：曙华公的责罚会更严格，大概可以包括祠堂罚跪、棍棒教育、不与祭祀、叩头请罪、 言语呵斥、不准吃饭等；陈明华对儿子的责骂可能要轻薄得多，基本只有言语呵斥、谈心教育、剥 夺游戏时间等。
• （2）答题示例一：这是一种较为妥当的办法。在姓名中保留祖辈姓氏是尊重传统、重视血脉流传 的一种方式，用复姓至少能让另一个姓氏多延续一代，不至于过早失传。
• 4）回到长老权力下的乡土社会说，反对被时间冲淡，成了 “注释”。注释是维持长老权力的形式而注入变动的内容。
明确：“注释”原指对字词进行解释，这里 被作者移用为社会学术语。在文中，“注释” 与“名实分离”同义，都是长老统治下的软 对抗。
• 5）从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。
明确：要从乡土社会过渡到现代社会，则对社 会的建设必须要从依欲望而为变革为依计划而 行，但对于中国乡土社会而言，这并不容易做 到，因此可以称之为“里程碑”。
小调查：你家居住地变迁过吗？居住地 改变后生活有哪些明显的不同？
思考：①中国血缘关系及地缘关系的变化 ②中国社会急剧变迁
学习任务单展示（表一）示例
学习任务单（表二）示例
讨论文章中疑难语句的深层含义
1）生育没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是以社会变 迁的速率来决定。
2）社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作分 配各人的职业、身份、财产的标准，似乎是没有理由的了； 如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的基本的办 法。
《乡土中国》课件-统编版高中语文必修上册 (1)
将其理解为：希望。
先生曾用一个生动的比喻，尝试着回答作为中国基层社会的乡土社会是个什 么样的社会：
比如我把住处经常迁移的美国城市居民和中国传统的市镇和乡村的居民相比 较而以“没有鬼的世界”来表明美国社会的特点。
一个缺历史的国家是不明白鬼的重要的；一个有历史而忘记了鬼的国家是没 有出息的。
（1）思考：如何理解鬼？
乡土中国 整本书导读课
教学目标
1.消除经典与生活的的障碍，培养学生阅读《乡土中国》的兴趣。 2.联系现实，丰富阅读体验，提升思维能力。 3.引导学生关注乡村变化，增强社会责任感。
任务一：“乡土”常识知多少？
任务一：“乡土”常识知多少？
借助你搜集和掌握的资料（文字、视频、图片、数据等），结合书中《序言》、 《重刊序言》及《后记》，与大家交流：作者费孝通、《乡土中国》成书过程、
来！”（费孝通为妻子写的碑文 ）
举例子——陈姓溯源：
周武王灭商建周，找到舜帝的后人妫满,将长女嫁他为妻，封他在陈建立陈国。后 代子孙便以国为姓，尊陈胡公为陈姓得姓始祖。 ——《通志·氏族略》
周武王之所以把长女嫁给妫满，是因为周王朝实行分封制，其基 础是血缘关系。血缘关系能将家族的人紧密联系在一起。
是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。 我们的民族确是和泥土分不开的了。
中国是一个农业社会，是一个传 统社会，更是一个乡土社会。土
地是我们民族的根和血脉
我们在这片土地上繁衍生息，拥有共同记忆，却拥 有不同语言。
你还会说自己家乡的方言吗?
追因
很多离开老家漂流到别地方去的并不能像种子落入土中一般长成新 村落。他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。 他们不被视为自己人，不被人所信托。 ——《血缘和地缘》P136
先生曾用一个生动的比喻，尝试着回答作为中国基层社会的乡土社会是个什 么样的社会：
比如我把住处经常迁移的美国城市居民和中国传统的市镇和乡村的居民相比 较而以“没有鬼的世界”来表明美国社会的特点。
一个缺历史的国家是不明白鬼的重要的；一个有历史而忘记了鬼的国家是没 有出息的。
（1）思考：如何理解鬼？
乡土中国 整本书导读课
教学目标
1.消除经典与生活的的障碍，培养学生阅读《乡土中国》的兴趣。 2.联系现实，丰富阅读体验，提升思维能力。 3.引导学生关注乡村变化，增强社会责任感。
任务一：“乡土”常识知多少？
任务一：“乡土”常识知多少？
借助你搜集和掌握的资料（文字、视频、图片、数据等），结合书中《序言》、 《重刊序言》及《后记》，与大家交流：作者费孝通、《乡土中国》成书过程、
来！”（费孝通为妻子写的碑文 ）
举例子——陈姓溯源：
周武王灭商建周，找到舜帝的后人妫满,将长女嫁他为妻，封他在陈建立陈国。后 代子孙便以国为姓，尊陈胡公为陈姓得姓始祖。 ——《通志·氏族略》
周武王之所以把长女嫁给妫满，是因为周王朝实行分封制，其基 础是血缘关系。血缘关系能将家族的人紧密联系在一起。
是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。 我们的民族确是和泥土分不开的了。
中国是一个农业社会，是一个传 统社会，更是一个乡土社会。土
地是我们民族的根和血脉
我们在这片土地上繁衍生息，拥有共同记忆，却拥 有不同语言。
你还会说自己家乡的方言吗?
追因
很多离开老家漂流到别地方去的并不能像种子落入土中一般长成新 村落。他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。 他们不被视为自己人，不被人所信托。 ——《血缘和地缘》P136
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四、名著评价 《乡土中国》是讲述中国乡土社会传统文化和社会治理结构的代表 作,为了解中国社会文化的基本特性提供了重要参考。 ——陈雨露
【阅读规划】 一、阅读任务
时间规划
阅读计划
任务或作业
开课前2周
泛ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ整本书
结合目录,提炼关键词句
细读第一至三篇 细读第四至八篇 细读第九至十一篇 细读第十二至十四篇
任务一:理解主旨,梳理文脉; 任务二:理解概念,说出概念之间的 关系
【注】细读时间安排,根据老师的安排自行填写。
二、阅读方法 整本书“五步阅读法” 第一,浏览目录,大致了解书的结构。 第二,粗读,粗读每一章的核心概念和主要观点。
第三,细读,逐字逐句地进行深入钻研,借助批注的方式记录自己的心 得体悟。
费孝通从群己关系上将中西方的社会结构进行对比,认为西方社会是 一种团体格局,而乡土中国社会结构则是一种差序格局,以“自我”为中 心,富于伸缩性,群与己、公与私的界限都变得十分模糊。并由此分析了 中国乡土社会的基本社群“家”,指出乡土社会的秩序是靠“礼”来维持 的,无讼是乡土社会的特色。
他指出乡土社会是无为政治,长老统治。费孝通在分析乡土社会秩序 维持和结构稳定的同时,并没有忽视对其变迁的考察。他认为从乡土社会 向现代社会变迁过程体现在三个方面:即从血缘结合转变到地缘结合;名 与实的分离;从欲望到需要。费孝通认为“从欲望到需要是社会变迁中一 个很重要的里程碑”。
三、内容提要 在《乡土中国》中,作者把乡土中国看作是包含 在具体的中国基层传统社会的一种特殊体系,支配中 国社会生活的各个方面,以中国的事实来说明乡土社 会的特性。
费孝通认为中国社会从基层上看是乡土性的,并由此指出文字下乡的 困难在于乡土社会的人们没有用文字帮助他们社会生活的需要,提出治愚 的根本在于中国社会乡土性的基层发生变化。
序号 五
篇名
主旨
系维着私人的道德 中国乡土社会“差序格局”中道德体系的最大特点——“私”
乡土社会中家族单系(只包括父系这方面)的结构原则及其区别于西方
六
家族
社会家庭的功能
③____乡____土___社___会____中___保___持___“男女有别”
七
男女有别
___这___一___原____则___的___重___要___ 原因和意义
回家过年
二、阅读活动 活动一:试列出各篇的结构提纲,归纳各篇主旨。 活动指导: 抓住文章中的关键词句,通过分析关键词句的语义关系,梳理文章的 整体框架,并由此提炼出主题。
序号
篇名
主旨
一
乡土本色
乡土社会的本色是土气,由此产生了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式
①____乡____土___社___会____是___熟___悉___社会、面对面
《乡 土 中 国》
【助读博览】 一、名著扫描 《乡土中国》是当代社会学家费孝通研究中国农
村的社会学名著,是学术界公认的中国乡土社会传统文 化和社会结构理论研究的重要代表作之一。全书由14
篇文章组成,涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体 系、礼法、血缘、地缘等各方面。作者用通俗、简洁的语言对中国基层 社会的主要特征进行了概述和分析,全面展现了中国基层社会的面貌。该 书语言流畅,浅显易懂。
八
礼治秩序
“礼”是传统的维系,乡土社会是区别于法治社会的礼治社会
序号
篇名
主旨
推行下乡的新的法律制度对礼治的乡土社会产生了副作
九
无讼
用
④___解___释__了__横___暴__权___力__与___同__意___权__力,从历
二
文字下乡
___社___区___,__在___空____间___角___度____看不需要文字
三
再论文字下乡
乡土社会是熟悉社会、安定社会,从时间角度看不需要文字
差序
②____中____国___乡___土____社___会___中____“以己为中心”
四
格局
___的___深___受____儒___家___文____化___影___响的差序格局
第四,研读,对在阅读中发现的问题进行反复阅读和思考。 第五,重读,随着阅读的次数、年龄增长和阅历不同,会有不同的感悟。
【阅读活动】 任务一 巧借主旨理框架
一、情景导入 乡土情结
“故乡是什么?是从来也不会想起,根植心底的一份眷恋,是永远也不 会忘记,牵挂心头的一腔情怀。”故乡的一切在每个人身上都打上了深深 的烙印,每个人对故乡都有一种特别的感情,是溶化在血脉中的感情。这 就是中国人的乡土情结。中国人为什么会有如此浓烈的乡土情结?它又是 如何形成的呢?
更加科学有效地进行阅读，掌握整本书阅读循序渐进的方法。 • 审美鉴赏与创造：引导学生认识到文学作品的解读的空间是巨大的，寻找和现实生活产生勾连，同时展示学生对中
国社会感性的体悟与认识。 • 文化传承与理解：以鲜活的示例来激发学生兴趣，带领学生从身边可知可感的情景出发，带领学生学会发表自己的
意见，再展示《乡土中国》中对相关问题的探讨，一方面调动学生的积极性，另一方面也为后续导入相关社会学概 念做准备。
二、知人论世 费孝通(1910—2005),江苏吴江(今苏州市吴江区)人,著名社会学家、 人类学家、民族学家、社会活动家,中国社会学和人类学的奠基人之一。 1988年获联合国大英百科全书奖。
费孝通的座右铭是“脚踏实地,志在富民”。毕生 从事社会学、人类学研究,1939年完成的博士论文《江 村经济》,被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中 的一个里程碑”,成为国际人类学界的经典之作。先后 对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行 实地调查,提出既符合当地实际,又具有全局意义的 重要发展思路与具体策略。同时,开始进行一生学术工作的总结,提出并 阐述了“文化自觉”的重大命题,被誉为中国社会学和人类学的奠基人之 一。
• 一、 教学目标 • 1、《乡土中国》内容与价值介绍。2、《乡土中国》的学习规划设计。 • 3、阅读方法的指导(浏览、精读、品读)。 • 4、激发学生阅读《乡土中国》的兴趣。 • 二、核心素养 • 语言建构与运用：了解《乡土中国》内容与价值，制订《乡土中国》的学习规划设计 • 思维发展与提升：进行阅读方法的指导，为后续教学做准备，通过介绍五步阅读法指导学生在接下来的阅读任务中