中国玉雕图案之一

中国玉雕图案之一

(2007-12-20 21:54:47)

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知识/探索

——龙生九子

中国人称自己是龙的传人，以龙为祖先。龙的历史在中华大地源远流长，遍及南北。在北方内蒙古的三星他拉于1971年发现了玉雕的猪龙，据专家考证大约距今6000～7000年前；仰韶文化遗址中，出土有陶壶龙纹；远隔千里之外的江苏吴县良渚文化出土的器物上，刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹，即是古越人的龙图腾崇拜的象征。这说明，至少在在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜。

龙的形成起点大约在新石器时代，经过商、周的发展，到秦汉时便基本成形，脱离自然界中的具体动物形象，成为集诸种动物灵性与特长于一身的特殊动物。到唐代，龙成了天子的专利。龙纹只能用于皇帝的衣服器物，龙成为皇权的象征。宋之后，关于龙的历史与家族有了更多的传说。

龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来，这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。据徐应秋的《玉芝堂笔荟》与李东阳的《怀麓堂集》说：“龙生九子不成龙，各有所

好。”传说是一位龙母，生了九个儿子，这九个儿子各有各的长相，脾气和爱好也各不相同。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。

但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。

民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。只要知道龙生九子的形成过程，就不难理解为什么龙生九子有这么多的说法。所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。根据一些资料，并结合在各地旅行中所见的民间习俗，按民间影响、出现频率等因素重新列出了龙生九子的名单。

赑屃

赑屃：也称龟趺。形似龟，好负重，也好文。长年累月地驮载着石碑。在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到这位任劳任怨的大力士。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首，据说触摸它能给人带来福气。也有传说，赑屃带龙的另八子私下凡间游玩，后背皇帝得知，皇帝有心要留他们九子在民间，便给他们出了一个题目，将一块巨石碑带走，由于九子中赑屃是老大，且性好负重，于是大家就推荐他来背，怎了石碑上题有皇帝的玉笔亲书，是真龙天子的笔迹，赑屃又怎能背动，所以九子不得不留在人间，并且每位各司其职，为人类造福。

螭吻

螭吻：喜欢东张西望，也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是经常被安排

在建筑物的殿角、殿脊、屋顶之上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。

蒲牢

蒲牢：形状像龙但比龙小，有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。古代乐器编钟顶上就用它来装饰。后来逐渐演变为其声音洪亮能传千里，专司报时的神兽。

狻猊

狴犴

狴犴：又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上，常被装饰在死囚牢的门楣上，掌管刑狱。虎是威猛之兽，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。

狻猊：又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，为百兽之王，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙。

饕餮

饕餮：形似狼，好饮食，典型的美食主义者，而且食量大到吞海

吞鲸。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，为有首无身的狰狞怪兽，称作饕餮纹。但在玉雕图案中出现的饕餮一定是丑而不凶的形象。

蚣蝮

蚣蝮：水性非常好，修桥之时，放于桥头或桥身。嘴大，肚子里能盛非常多的水，所以多用于作为建筑物的排水口。也有传说蚣蝮能吞江吐雨，负责排去雨水。在故宫、天坛等我国古代经典的皇家建筑群里经常可以看到蚣蝮的身影。

椒图

椒图：形似螺蚌，面目狰狞，性情温顺，好闭口，有点自闭症。因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上，就是我们现在所看到的门上口衔铁环的神兽。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，负责看守门户，以求安全，也免得宵小光顾。

睚眦

睚眦：相貌似豺，性情凶残易怒，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，民间有成语“睚眦必报”。所谓"一饭之德必偿，睚眦之怨必报"。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上，或是尾端的环上就很自然

了，以加强杀气。也有传说睚眦能吞兵器，负责看护天下兵器，是我们所看到的刀剑的吞口兽。

《升庵外集》也载有龙有九子的事，除与《玉芝堂笔荟》所载蒲牢、狴犴、睚眦三名相同者外，又说：“形似龟好负重，今为碑下龟跃是也；螭吻，形似兽，性好望，今屋脊兽头是也；饕餮，好食，故立于鼎盖；蚣蝮，性好立，故立于桥往，金猊，形似狮，好烟火，故立于香炉；椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门首。”按《升庵外集》的记载，恰好为龙王九子。

总之，作为中国文化的象征，龙以各种形式出现。中国的各个民族几乎都有以龙为主题的传说和故事甚至纪念活动，如赛龙舟、舞龙灯等活动都寄托了人们对美好生活的热切期盼。当然目前还有不少人将貔貅、螭等划作龙九子的成员，实际上也没有什么明显的界限，哪个是、哪个不是，本文中列举的九子只是出现频率比较高的九种，其实作为玉器雕刻图案中的龙，只要能体现人们寓意吉祥的美好祝福就好。