社科文阅读6篇
社科论文范文3篇
社科论⽂范⽂3篇论述类⽂本阅读之社科论⽂复习指津专题复习社科论⽂，是指哲学、美学、⽂学、经济学、教育学等学科的研究论⽂，⼤多具有较强的⽂化⾊彩、⼈⽣价值与时代精神，能引导考⽣关注世界、⼈类、社会、民族等⼈⽂话题。
【考点解读】考点⼀：理解⽂中重要概念的含义重要概念，主要是指体现作者⽴场观点、反映⽂章深层次内容、对⽂章结构起照应连接作⽤的语句。
做这类考题要养成释词看篇的阅读习惯，不要孤⽴地就词论词，⽽要根据社科背景（如语境）来理解。
考点⼆：理解⽂中重要句⼦的含义重要句⼦，是指对理解⽂章起重要作⽤、内涵较为丰富、结构⽐较复杂的句⼦。
对这类句⼦的理解，既要注意分析句内的结构，也要分析句外的语境联系，还要分析句⼦的中⼼作⽤。
如：分析句内的结构，既要区分单句还是复句，还要从中找出表达重点；分析句⼦的主题作⽤，要看这个句⼦对⽂章主题或段落中⼼是理性解说，还是具体例证等等。
考点三：筛选并整合⽂中的信息社科论⽂的重要信息主要体现在以下四个⽅⾯：⼀是⽂本中的基本概念和基本知识；⼆是⽂中某⼀观点或结论的依据，包括有关理论、相关事实、现象等；三是某⼀现象或⾏为的原因、⽬的或者它所包含的范围；四是最能表达作者写作意图的语句。
筛选这些信息时要仔细推敲题⽬，⼤体框定相关的阅读语区，从⽂中把符合考题要求的字、词、句等语⾔材料筛选出来，加以概括、重组、融合。
考点四：分析⽂章结构，把握⽂章思路“⽂章结构”，指对材料组织和安排的⽅法，它是⽂章思路外在形式的表现。
“⽂章思路”，是按照⼀定的条理由此及彼表达思想的路径、脉络。
这个路径和脉络实际是⼀个连贯的思维过程，即要求围绕⼀个中⼼点，由浅⼊深，从⼀个⽅⾯到更多⽅⾯，把要表达的思想内容组成⼀个严密的整体。
考点五：归纳内容要点，概括中⼼意思“内容要点”，是指⽂章的主要内容或⽂章内容的精要之处。
如果是全⽂的，则是⽂章的“中⼼思想”。
概括整篇⽂章的中⼼思想，可以通过整体阅读、分段总结、归纳要义、总结中⼼⼏步进⾏；概括局部段落的主要内容，则要借助上下⽂与全⽂的中⼼思想完成。
社科文阅读(10篇最新热点题)备战2024年中考语文一轮总复习重难点全攻略(全国通用)(原卷版)
进阶练04 社科文阅读10篇（最新热点题）（原卷版）学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、社科文阅读阅读下面的文字，完成小题。
地球不断升温，打开了装满极端天气的“潘多拉魔盒”。
越来越多极端天气气候事件的出现，将对我们的生活产生多方面的影响。
世界银行副行长雷切尔·凯特曾表示：“21世纪的前十年，全球经济损失不断增加，这其中四分之三是由极端天气造成的。
”报告《细数2020年成本：气候崩盘的一年》罗列了发生在2020年的15个由极端气候引发的灾害性事件。
其中，横扫澳大利亚约20%土地的山火，不仅导致数万人流离失所，同时还使10万种野生动物遭殃，各类损失保守估计为50亿美元。
全球气候危机日益严峻，给国际社会造成了消极影响，其中最为严重的就是由气候变迁引发的粮食安全问题。
农业属于“敏感脆弱”型产业，大自然的任何变化都会波及农业生产，这使得气候安全和粮食安全处于“同一安全体”之中。
具体而言，气候变化对粮食安全的影响主要表现在以下三个方面。
首先，在粮食供给层面，极端天气频发导致粮食减产，降低了国际市场上流通的粮食数量。
全球变暖导致的旱灾频发，不仅导致农业灌溉用水日益短缺，也因水分的加速蒸发降低了土层的含水量，破坏了土壤肥力。
而沙尘暴和洪水的暴发，则会对耕地造成严重的侵蚀，加重土地盐碱化，造成庄稼枯萎或粮食质量下降。
同时，气候变化会造成农业生态系统失衡，易诱发虫害等次生危机。
此外，出于保障本国粮食安全的需要，在粮食歉收时，产粮国往往会采取紧缩型粮食政策，这威胁了全球粮食供应链的完整。
其次，在粮食获取层面，气候变化弱化了农民、妇女等弱势群体的经济基础，导致其粮食购买力下降。
判断一国粮食安全与否，仅从供给端考察远远不够，还需关注获取端。
因为即便全球有充足的粮食供应，但如果国民无法获取，则仍将被视为粮食不安全。
连续干旱或特大洪涝的暴发易使农民一年的耕种毁于一旦，没有可供外销的粮食，其经济收入必将受损，进而削弱其通过实现购粮多样化以改善营养状况的能力。
高三全国卷高考训练《社科类阅读》试题汇编(附答案解析)
高三全国卷高考训练《社科类阅读》试题汇编（附答案解析）高考导向标练习题组1一、阅读下面的文字，完成1～3题。
茶之于中国，就如同红酒之于法国，啤酒之于德国，茶是中国博大精深的历史文化中的璀璨瑰宝，也是中国的一张文化名片。
茶伴随中国的历史篇章缓缓展开，中国茶史可上溯至传说中的神农尝百草，当时茶被作为一味药，治疗各种疑难杂症。
到西汉时，茶已是宫廷及官宦人家的一种高雅消遣。
茶兴于唐，盛于宋，唐代饮茶蔚然成风，贡茶的出现加速了茶产业的发展，全国范围内茶铺、茶馆鳞次栉比，茶产业和茶文化空前发达。
陆羽撰《茶经》三卷，阐述茶之源、之具、之造、之器、之煮、之饮等林林总总，成为世界上第一部茶叶著作。
到了宋代，宫廷、地方官吏、文人雅士皆尚茶、崇茶，以相聚品茗为雅，进一步推动了饮茶之风的蔓延。
平民百姓也是不可一日无茶。
“茶之为用，等于米盐，不可一日无。
”这是宋代王安石对茶的赞美。
明清时期茶叶制作技术进一步发展，“作罢龙凤团”使散茶的生产规模进一步扩大，蒸青的制茶方法改为炒青。
同时也推动了其他茶类的发展。
茶随着历朝历代的兴盛而兴盛，繁荣而繁荣。
茶与宗教的关系历来也相当密切，不难发现，很多名优茶都与宗教有一段渊源，很多茶最早也是由僧人所种植打理。
道教最早将茶作为得道成仙的重要辅助手段，视茶为长生不老的灵丹仙草。
佛家也偏爱茶，认为饮茶能“破睡”，帮助坐禅修行，还能清心寡欲、养气颐神。
故历古有“茶中有禅、茶禅一味”之说。
杭州龙井寺产龙井茶，余杭径山寺产径山茶，庐山招贤寺产庐山云雾茶，“名山有名寺，名寺有名茶”，一点都不为过。
茶也影响了各族人民乃至外国的文化及传统。
从广东人的早茶到北方人的大碗茶，到日本的日式茶道，抹茶文化及英国的英式下午茶。
千年来，茶文化传播到世界各国，与各地文化相融合，开枝散叶，浸润到生活的点点滴滴，形成了具有各国特色、形式丰富的全球茶文化。
中华上下五千年文明史，经历了历朝历代的更迭。
与其同寿的茶，用自己独特的方式，记录着中国的一山一水，一草一木。
二、社会科学文阅读
二、解题步骤与方法 1.通读全文。只有这样,才能总体把握全文的主要内 容,才不会在做题时犯断章取义、以偏概全的错误,在理 解个别语句和解题时就不至于犯“一叶障目”式的错误。 2.针对试题和选项,到原文中寻找信息对应点。这是 很关键的一个环节,不可忽视。 3.把选项和在原文中找到的相关语句逐一进行比较, 作出准确的判断和选择。
【答案】 A 【试题分析】 “说明滥用抗生素导致了细菌的耐药性”不当, 因为后面的第4、5段的内容都反证了这一结论。
10.下列对文章的理解,符合文意的一项是 ( ) A.抗生素的使用导致细菌的基因产生突变,细菌进而 产生了耐药性。 B.在某些细菌群体中,耐药突变的菌株一直存在,不 过它们只是少数。 C.环境的变化造成了细菌的性状的变化,使得细菌在 适应抗生素的过程中,获得了耐药性。 D.拉马克“用进废退”的观点也是强调环境在物种 进化中的主导作用,与达尔文的 “自然选择”一样。
二、社会科学文阅读 【考情分析】
题目及考点 分值 文章类型 《健忘的奥秘》3道选择题,理解、筛选整 社会科学 2012年 9分 合、分析 类 《互联网是块单面镜》3道选择题,理解、 社会科学 2013年 9分 筛选整合、分析 类 《鼓楼》3道选择题,理解、筛选整合、分 社会科学 2014年 9分 析 类 《胶东半岛上的特色民居——海草房》3 社会科学 2015年 9分 道选择题,理解、筛选整合、分析 类 《抗生素滥用是所有人的事》3道选择题, 自然科学 2016年 9分 理解、筛选整合、分析 类 《研究发现鱼类也拥有意识感情》3道选 自然科学 2017年 9分 择题，理解、筛选整合、分析 类 年份
【答案】 C
11.下列对文章的理解,不符合文意的一项是 ( ) A.鼓楼多建在村落的中央地带,是村民的活动中心。 B.被称为“遮阴树”的鼓楼,相当于汉族地区的祠堂。 C.鼓楼是侗乡村落的中心建筑,每个村落只有一座。 D.鼓楼代表着侗族人的精神追求和图腾形象,是侗乡 的标志。
高考语文现代文阅读社科类文章阅读完整版
高三语文复习讲座（41）现代文阅读·社科类文章阅读《考试说明》要求“能阅读一般社会科学类、自然科学类文章和文学作品”。
前面几讲分别按现代文阅读的能力点作了讲解和练习，从本次开始，按文体作讲解和练习。
一、什么是一般社会科学类的文章社会科学是研究各种社会现象及其变化的科学，包括政治经济学、法律学、历史学、文化学、文艺学、美学、教育学、伦理学等。
社会科学类的文章，是用来进行社会科学研究和描述社会科学研究的文章。
它既是探讨社会科学问题、进行社会科学研究的手段，也是概括社会科学研究成果、进行学术交流的文字载体。
从文体上说，它应包括议论性和说明性等类别，但就高考说，侧重于社会科学类的议论文字。
在“社会科学类文章”前加“一般”，表明高考选用的这类文章，专门化的程度不会太高，专业理论色彩不会太浓，专业的名词术语不会太多。
否则就不解称为“一般”。
社会考学类文章虽然涉及的面很广，但是，从历年高考的选文来看，侧重于选取文化教育、文学艺术和历史类的文章，因为它更接近于高中毕业生的实际。
二、社会科学类文章和阅读要领社会科学类文章，在高考试卷中，有放在第Ⅰ卷全用选择题来考的，如2001年的《铜奔马正名》；过去更多地放在第Ⅱ卷。
前者的命题思路与自然科学类文章相近，后者的命题格局与文学作品相似。
这里总起来说如何阅读这类文章。
阅读社会科学类的文章，应该从理解重要词语，重要句子到对文章进行鉴赏、评价，全面观照，但应注重下列几点：1．归纳内容要点在阅读理解的过程中，言语的转化，即读者用自己的话语归纳文章的主要内容，是阅读能力的重要组成部分。
因此，社科文阅读检测，往往要从归纳内容要点的角度来出题。
有一年选用爱尔兰作家萧伯纳的《贝多芬之谜》出了两条这样的题目，一是要求说出作者称贝多芬音乐成为一个“谜”的原因，一条要求“根据文意，简要概括从巴赫到莫扎特到贝多芬在音乐创作上的发展变化”。
前者要求归纳文章局部的内容要点，后者要求归纳全文的内容要点。
社科文阅读解题六则
社科文阅读解题六则王吾堂高考《考试说明》对现代文阅读所作的要求是“能阅读一般社科类、科技类文章和文学作品”。
其中的社科类文章，一般包括哲学、经济学、教育学、语言学、历史学、文化学、伦理学、民俗学、宗教研究和美学原理等学科的论文或事理说明文，一些哲理性议论散文也可归入此类。
命题所选文章一般出自名家之手，其思想观点具有权威性，其行文结构具有规范性，其语言表达具有可读性，其思考力度具有深刻性，其语体色彩具有较强的主观性。
它的命题指向，既考查“抽取、提炼、概括”的一般阅读能力，又考核“联想、转化、拓展”的较高阅读品质，还引导考生注重“深入思考、探幽发微”，在答题过程中“延展发挥，创造补充”地培养创造性阅读习惯，以实现创造性阅读结果。
所以，社科文阅读命题，具有注重语境、整体统揽、变换角度、逐层引导、推敲因果、多项干扰等六大特点，由此也便产生了与之对应的六大解题原则。
一. 语境着手原则语境，就是使用语言的现实环境，包括作品的上下文、说话的前言后语，以及说话和写作的社会环境、自然环境、文化环境和语体环境等因素。
社科文阅读命题，有意识地利用语境因素设计信息抽取与筛选、重组与转化的题型，培养学生现代文阅读的语境意识和习惯，这便是命题的语境策略。
因此，明确命题策略，利用上下文（狭义语境）和有关的社会环境和文化背景（广义语境），是极其重要的一个答题原则。
其运用方法如下：第一，寻找有效的阅读区间抽选有关信息。
例如1993年全国高考卷第26题问文中所说的“…三个向度‟是指”什么？要求分条回答。
通读全文，先找“三个向度”所在段落是第四自然段，再找阐述“三个向度”的有关语句作为“有效阅读区间”：吉尔富特1956年和1965年提出智力结构模式，以思维的运作、内容及结果的因素分析和形态结合这样三个向度来解释人类知识的结构。
其中在“三个向度”前有个指代词定语“这样”，抽选它的指代对象——“思维的运作、内容及结果”，便可得出“三个向度”的具体答案是：①运作向度；②内容向度；③结果向度。
高中语文社会科学类文本阅读专项训练100含解析
高中语文社会科学类文本阅读专项训练100含解析一、社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字，完成各题。
2003 年，有一个词语让中国人听起来一度感到恐慌，那就是“非典”。
这种疾病并非 2003 年才新出现，也并非中国才有。
在此之前，人们对“非典”十分陌生，加之此次在中国流行的“非典”的病原体是以前从未见过的新的病毒，面对突如其来的流行疾病，人们显得束手无策。
没有现成的治疗方案；没有有效的冶疗药物，传统的抗菌药物治疗无明显效果；没有有效的预防手段，最有效的手段就是隔离。
“非典”是非典型性肺炎的简称。
开始发作时有流感一样的症状，如发烧、咳嗽、头痛等；但体温一般超过 38 度，多为干咳少痰，偶有血丝，有时伴有畏寒。
感冒一般没有肺炎的迹象，而“非典”有明显的肺炎迹象。
但它又不同于由肺炎链球菌等常见的细菌引起的大叶性肺炎或支气管肺炎等典型性肺炎，它主要是由流感病毒、支原体、衣原体、腺病毒或其他较不寻常的微生物所引起的肺炎，它的传染力强多了。
除了上述症状外，“非典”还伴有关节酸痛、乏力、腹泻，有时胸闷、气促或明显呼吸窘迫等症状。
各国科研人员通力合作，终于正式确认冠状病毒的一个变种是引起此次流行的“非典”的病原体。
这种病毒能在人体内繁殖，伤害自身组织，破坏免疫系统，也可能引发无数并发症，致使患者的病情急剧恶化。
它可以在体外存活3－6 小时。
现在的证据显示，“非典”是经飞沫传播的，病毒在飞沫（口水珠）内。
由于水珠比空气重，所以病毒只会停留在 1 米范围内的物体表面；另外，接触患者呼吸道分泌物或接触已有病毒的物体表面，然后接触自己的黏膜（眼、口、鼻），也会感染。
“非典”病毒的潜伏期一般为 2－12 天（通常为 3－5 天），潜伏期的患者一般不会传染，病症一般会维持 10－14 天。
“非典”并非无法可疗。
事实上，现阶段医学已有新突破，在治疗过程中已获很高的成功率。
专家认为，保持环境空气的流通；注意个人卫生，勤洗手；保持心情愉快；加强锻炼，增强自身的免疫能力；尽量不与病人接触，是可以有效地预防“非典”的。
社科类现代文阅读
社科类现代文阅读一、被忽略的《胡同文化》内涵①前几年，北京的高考作文题目曾是《北京的符号》，这个题目的拟定本身就已说明，生活在北京城的北京人都有一个寻找北京文化符号的期待。
正像人们所已经了解到的那样，有不少高考的同学将“北京胡同”叙述为北京的文化符号。
今天再来说这件事，我们新的感受和体会可从重新展开。
②如同人们都赞成把胡同和四合院看作一个整体一样，我们觉得，应把北京城看作一个整体。
具体来说，不仅胡同和四合院是一个整体，那俨然高耸于大片民居之上而取俯视之势的皇家宫殿和皇家林苑群，与似乎匍匐在其脚下的胡同院落，理应在人们的文化想象中被视为一个整体。
在一定程度上，这是一种需要想象力的文化阐释。
让我们想象：那汪洋大海一样的青灰色的民居院落，围绕在辉煌高大的京城中轴线两边，向四方延展开去，无边无际的青灰色，与西山和远天的颜色融为一体。
北京城的景致，缺少了远望中的西山风景线，那就是不完整的了。
同样道理，缺少了那无边无际的胡同四合院的海洋，北京城的景致也是不完整的。
“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家”，王维真是懂得都市气象的美感特征。
总之，人们需要一种具有整体感的文化想象。
③假如说老北京人对胡同四合院的留恋多少都带有怀旧的性质，而外国人对北京胡同的喜好又多少带有猎奇的味道，那么，当我们基于中华民族文化之传承的理念而启动自己的文化想象时，关于“胡同文化”的想象空间也就是一种历史空间。
人们所关注的胡同的命运，倘若抽空了生存其间的北京人的历史命运这一内涵，将因为缺少必要的人文关怀而使想象本身黯然失色。
惋惜于老胡同老四合院所编织的北京旧照片的逐渐褪色，自然是一种令人不胜吟咏的文化艺术情调，不过，世人却不应简单地认为，四合院里的生活从来都是优雅从容的。
值此之际，想象一下“大杂院”是如何从四合院衰变而成的，当不失为一种出于人文关怀的提醒。
在人口繁衍而住房空间无法扩展的特定历史条件下，胡同居民的“创造力”历史地改变了胡同和四合院的固有结构，而随着其物质结构的异变，非物质的文化想象空间也随之而变形。
关于人文社科类的书籍5本
关于人文社科类的书籍5本人文社科类的书籍No.1《隐》《隐》是一部以《左传》的局部内容作为素材，以当代小说的手法进行创作的短篇小说集。
作者并不企图呈现全景式的春秋时代，而是更关注个人命运与时代的微妙关系。
在那个纷争不断的时代，既有坚守周朝道德伦理传统的理性主义者，也有毫无道德底限的破坏一切规矩的人。
出现在作者笔下的，是不同于历史视角的孔子、夏姬、子路、鲁隐公……在不断变换表达视角的小说世界里，读者甚至会忽略人物的姓名，而沉浸于视觉的不断地变化，时间的不断重叠，各种声音气息的不断融合。
这一切就像发生在读者的想象里，或梦境里。
个人感觉文字太妙了，空灵又郁沉，景色描写、诗歌描写尤其好，看着人物在这样曼妙的文字森林里行走，走向必然的命运，觉得也很美。
公子寿如其兄急子，公子朔如其父么?不好说，权谋和自由互为对照，各有传人，代代相传。
鹤是自由的象征，朔喜鹤舞，不喜鹤鸣，他内心的复杂纠结，令人玩味。
江山易得易失，得者失者都是笼中人，还是做淇水上泛舟的歌者来得快乐。
No.2《中国节令》一部中国节令文化史，一部绵延千年的中国社会生活图卷孟春正月的太阳在营室星宿的位置上，黄昏时参星宿在南天中的位置，清晨时尾星宿在南天中的位置。
此时的日名是甲乙，此时的太宰是太皞，此时的神明是勾芒，此时的的动物是有鳞类，此时的音声是角音，音律正当大蔟，此时的数目是八，此时的口味是酸味，此时的气味是膻味，此时的祭祀对象是门户，祭品以脾脏为先。
No.3《花园词典》《花园词典》的作者是法国凡尔赛宫大花园首席设计师阿兰• 巴哈东(Alain Baraton)。
他以骄傲的园丁自居，爱着花园里的一草一木，一叶一石。
小到片花细叶、蜜蜂瓢虫，大到宫殿古堡、陵墓寺庙，他都能如数家珍。
神话、历史、文学、戏剧、诗歌、绘画中与“花园〞有关的一切都被他信手拈来，以“A、B、C……〞的顺序编入词条。
在巴哈东先生的笔下，花园可能与爱情有关。
印度莫卧儿帝国的皇帝沙·贾汗历时17年之久，为已逝的挚爱姬蔓·芭奴建造了一座陵墓——泰姬陵。
高考语文现代文(社科类)小阅读
一般科普类（自然科学和社会科学）、 一般科普类（自然科学和社会科学）、 实用类（传记、新闻、报告、访谈、 实用类（传记、新闻、报告、访谈、社 科论文）、文学类（散文、小说、 ）、文学类 科论文）、文学类（散文、小说、诗 、、戏剧 戏剧） 歌、、戏剧）
考纲要求：
考纲对现代文阅读的整体要求是“ 考纲对现代文阅读的整体要求是“能阅读一般社会 科学类、自然科学类文章” 科学类、自然科学类文章”。 考查的形式：一般是选择题的形式。 考查的形式：一般是选择题的形式。 考查范围：政治学、经济学、社会学、教育学、 考查范围：政治学、经济学、社会学、教育学、心 理学、文化学、文艺学、历史学、语言学、哲学（ 理学、文化学、文艺学、历史学、语言学、哲学（含 美学）等研究各种社会现象的科学规律的文章。 美学）等研究各种社会现象的科学规律的文章。 考查能力点：第一是准确理解的能力，包括准确理 考查能力点：第一是准确理解的能力， 是准确理解的能力 解文中的重要词语及重要句子的含义；第二是分析综 解文中的重要词语及重要句子的含义；第二是分析综 合能力，包括筛选与整合文中的信息， 合能力，包括筛选与整合文中的信息，分析文章的结 把握文章的思路，归纳内容要点， 构，把握文章的思路，归纳内容要点，概括文章中心 思想，分析概括作者在文章中的观点和态度， 思想，分析概括作者在文章中的观点和态度，根据文 章内容进行推断与想象。 章内容进行推断与想象。
2、已然与未然——无时无刻 、已然与未然 无时无刻 “已然”是事物已经产生的情况，“未然”是事物 即将出现的情况。将“即将出现的情况”表述为“已经 产生的情况”，或将“已经产生的情况”表述为即将出 现的情况”。如： [对位信息] 医学研究委员会遗传学分部的布朗博士说： “表面看人类和老鼠显然没什么可比性，但其实它们像 我们一样常常生病，而且显示出同样的症状。”在一个 与人类基因组计划类似的计划之下，构成老鼠基因组的 两万种基因都已经排出序列。 [试题] 下列对“欧盟已经认识到老鼠遗传研究之中的无 [剖析 根据原文。“构成老鼠基因组的两万种 剖析] 剖析 根据原文。 穷潜力”的理解，不正确的—项是( )(福建卷第3题) 基因都已经排出序列” 基因都已经排出序列”，而C项却将其表述成 项却将其表述成 C.老鼠遗传研究将排出构成老鼠基因组两万种基因的序 了“将排出构成老鼠基因组两万种基因的序 列。 这就犯了将“已然”误作为“未然” 列”，这就犯了将“已然”误作为“未然”的
高考社科文小阅读
高考语文:社科类文本阅读科技文阅读每年高考必考，考查内容一般为科技领域的新发现和新发明，以及人类的最新研究成果，其中的新知识和新信息大都是通过概念、判断和推理传达出来，而考题的设计也基本上着眼于对它们的理解和分析综合。
当现代高考试题题型已经基本稳定的时候，其实高考试题也就进入了曾经的八股时代。
但是，相同的题型对于每一届高考考生来说，确是全新的，茫然，不知所措，所以，昔日的、实用的方法在经过一年一年的循环之后，依然风采依旧。
应对策略主要有以下几个方面：（一）、高考科技文考查学生什么？（筛选信息的能力）高考科技文并不注重考查考生对科技知识的了解或掌握情况，而是从语文读解的角度，考查考生对“ 高浓度信息” 的快速读解与把握的能力。
1、善于分析说明对象的特点，能够正确的分类和筛选。
2、能分析不同概念所指的差异，准确的鉴别，发现区别。
3、把握整体信息中心，分清信息间的主次、先后、属种、因果等关系。
4、能准确把握观点，并依据观点找出相应的依据。
5、能搞清作者或信息中评论人员持有的不同看法或观点，分辨出个体和整体，推论与定论，过去与现时、将来的区别。
（二）、高考科技文考些什么？（咬文嚼字的本事）1、对词语的理解（科技术语的认知、辨别）2、对句意的把握（中心句，作者或文中科研人员的看法、观点、推断的解读）3、对内容要点的提炼（筛选、分类信息）4、考查内容的推断与想象能力（对照、比较、辨别信息）（三）、了解命题人设计的“智力陷阱” (知己知彼方能百战不殆)1、答非所问此种类型主要出现在对文中概念的理解上，如2004年高考全国ＩＩ卷第7题，题目为“根据文意，下列对白鹤梁被誉为…世界第一古代水文站‟的原因，错误的一项是”。
题目要求很清楚，必须跟“第一”和“水文”有关，而选项Ｄ只回答了“其艺术价值”，而非原因。
2004年高考江苏卷第7题的选项，Ｃ项和Ｄ项并非解答题干涉及的“汽冰”这一概念，而是回答“形成汽冰的条件”。
2、强加因果来源此种情况往往会出现在推断题型中，如2004年高考天津卷第10题的Ａ项“发展中国家实现技术跨越的结果，将造成先进工业化国家使用高成本的落后技术”，此句前句的“因”并不能合理推断出后句的“果”，故此结论错误。
社科类现代文阅读精选
社科类现代文阅读精选一、上世纪末，散文创作空前繁荣。
其中最火爆、最活跃的散文形式呈两极化发展：一方面是思辨化、大型化，即所谓“大散文”，如文化散文、思想随笔等；一方面呈情感化、软化、细化趋向，即所谓“小散文”，特点是侧重表现都市生活的细微感受，关心世俗红尘中自身的瞬间体验。
“小散文”把散文的自由、随意和飘洒发挥到极致，但同时也在一定程度上消解了精深的生命探求，消解了文学的审美性，而呈现出一种所谓的“散文的消费性格”：短短的篇幅，甜甜的语言，浅浅的哲学，淡淡的哀愁。
也有人把它归纳成一种模式——温馨感人的小故事，加上娓娓倾谈的小情调，加上模糊不清的小感悟，给在快节奏、重功利、轻人情的现代生活中奔走的人们一种廉价的抚慰。
同样属于这一类型的，还有所谓“明星写作”。
它因作者本身的广告效应、读者的好奇心理和对于成名的期待与想象而拥有巨大的读者市场。
不过，就整个发展趋势看，“小散文”也好，“明星写作”也好。
轰动的热潮都不会维持很久。
相反的，那些体现着浓重的人文精神，体现着审美意识与历史感，深入人的心灵境域，抵选人性深处的思想随笔和文化散文，倒是有着长久的文学生命力。
它们或者采用平实、自然的话体风格，抒写达观智慧的人生经验，使人感受到冬天炉边闲话、夏日豆棚啜茗的艺术氛围；或者表现为对传统文化的审视与反思，流露着一种浓酽的文化乡愁；或以理性视角、平常心理和世俗语言表选终极性、彼岸性的话题。
文化散文的兴起，有其现实的、社会的根源。
随着改革开放的深入发展，面时全球化的浪潮，加上西方现代主义文学艺术的影响，人的主体意识、探索意识、批判意识、超越意识大大增强，审美趣味发生变化，人们的文化观念、生活观念发生了重大变革，文学艺术的含义与功能随之也发生了转换。
文学观念趋向多样与宽容，各种文学话语、理论话语逐步呈现出表现自我的自觉性，放弃以往散文创作过于直白的政治功利目标，摆脱商业时代物质主义、金钱至上的价值取向对文学的扭曲，致力于新的表现领域与抒写方式，终于使散文以自由的心态、优雅的格调、深刻的人生思考走近读者．从而实现了创作主体与接受主体的精神对接。
社科类短文阅读三篇
社科类短文阅读训练三篇一、《让“偏才”“怪才”脱颖而出》袁新文不把高考成绩作为录取的唯一标准，也不侧重高中阶段学业成绩排名，中山大学自主招生改革的新举措，引起社会的关注。
近日发布的《中山大学2008年自主招生实施办法》，对学科特长生的高考分数要求进一步放宽，经过学校综合测试确定的少数特别优秀的“偏才”、“怪才”学生，即便高考成绩未达到重点线，也有可能被录取。
“富有创新精神和实践能力，在数学、物理、计算机、文学、语言等学科方面和领域具有明显特长及培养潜质，可不侧重高中阶段学业成绩排名。
”这些规定对学科特长生无疑是一种“福音”。
其意义不仅在于让学有所长的“偏才”、“怪才”脱颖而出，更在于打破了“一考定终身”的规则，为创新人才的选拔和培养另辟蹊径。
用传统的教育评价标准衡量，那些“偏才”、“怪才”难以中规中矩；在“唯分数论”的应试教育环境里，他们常常被淘汰、被埋没。
如果给他们一片沃土，创新的种子也许会开奇花结异果。
古今中外，这样的例子不胜枚举。
如果在高考“独木桥”之外，高校能给那些“偏才”、“怪才”开辟一条“绿色通道”，受益的也许不只是这些莘莘学子。
高考势在必改，已成为大多数人的共识。
近日，教育部考试中心主任戴家干坦陈，目前高考制度存在三大问题：一是高考给考生和家长带来很大精神压力。
调查显示，58.6％的考生在高考之前曾经紧张、焦虑或失眠，70.8%的考生家长在孩子高考时感到焦虑。
二是由于高考与大学录取相联系，成为评价教育结果的唯一尺度，影响了素质教育的实施，不利于学生全面发展。
三是一张高考试卷使层次、类型各异的高校无法根据自己的定位和需要选拔人才；录取标准单一则忽视了学生平时学业水平测试成绩、品行修养及综合素质评价。
高考改革是一根极其敏感的社会神经。
每一项改革举措的出台，都会引来褒贬不一的反应。
在毁誉声中，高考改革虽然一直没有停滞，但与人们的期待相比，步履仍显得缓慢和沉重。
就拿中山大学的自主招生改革来说，不把高考成绩作为录取的唯一标准，有利于探索和完善新的“人才”评价体系和标准。
社会科学论文参考
社会科学论文参考社会科学以人类社会现象及其变化规律为研究对象。
社会环境不同,社会科学揭示的那些规律发生作用的形式和结果也不同，社会科学也就存在不同形态。
下文是店铺为大家搜集整理的关于社会科学论文参考的内容，欢迎大家阅读参考!社会科学论文参考篇1论社科书教育职能之拓展摘要：一本好书可以拯救一个人的灵魂，一本坏书却可以把一个人引向歧途。
有的书反映了西方腐朽没落的思想文化意识，或资产阶级的人生观和价值观，对那些涉世不深、又缺乏鉴别与抵制糟粕能力的大学生，产生极坏的影响。
使一部分意志薄弱的大学生，产生畸形心理，甚至走上犯罪的道路。
本文根据自己多年在图书馆从事社会科学图书的管理经验，详尽阐述了社科书对学生所产生的深刻而久远的影响，以及它在学校思想教育中发挥的重要作用。
关键词：图书;社会科学;思想教育;影响作用21世纪是人才竞争的时代，更是教育竞争的时代。
人才教育离不开图书馆教育，图书馆教育将直接影响一个民族综合素质的提高和社会经济的发展。
蔡元培先生说过：“教育并不专在学校，学校以外还有许多机关，第一是图书馆。
”图书馆作为人类文明的窗口，不仅具有传播科学文化的职能，还具有宣传教育的职能。
如果说社会是一所没有围墙的大学，那么图书馆就是一所没有教师的大学。
图书，即是身边的大学。
当今，由于各种媒体的迅猛发展，尤其是网络的兴起，现在大学生对网络感兴趣的多，对书籍感兴趣的少。
他们更习惯于“快餐式文化”，而不追求文化的深度和底蕴，这一现象着实令人担忧。
因此，我们应有效发挥社科书的重要作用。
社会科学图书，涵盖面广。
它包括了马列主义毛泽东思想、哲学、社会科学总论、政治、法律、军事、经济、文化科学教育、语言文字、文学艺术、历史地理等等，是图书馆藏书的重要组成部份。
其对学生所产生的影响深刻而久远，可谓是“随风潜入夜色，润物细无声”，在学校思想政治教育中起着举足轻重的作用。
一般论述类文本阅读
诗的境界是用"直觉"见出来的, 诗的境界是用"直觉"见出来的,它是 直觉的知"的内容而不是"名理的知"的内容. "直觉的知"的内容而不是"名理的知"的内容. 比如说崔颢的《长干曲》 比如说崔颢的《长干曲》,你必须在一顷刻中把 它所写的情境看成一幅新鲜的图画, 它所写的情境看成一幅新鲜的图画,或是一幕生 动的戏剧,让它笼罩住你的全部意识, 动的戏剧,让它笼罩住你的全部意识,使你聚精 会神地观赏它,玩味它, 会神地观赏它,玩味它,以至于把它以外的一切 事物都暂时忘去. 事物都暂时忘去.在这一顷刻中你不能同时起 它是一首唐人五绝" 它用平声韵" "它是一首唐人五绝","它用平声韵","横 塘是某处地名" 塘是某处地名","我自己曾经被一位不相识的 人认为同乡"之类的联想.这些联想一发生, 人认为同乡"之类的联想.这些联想一发生,你 立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了. 立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了.
这番话并非否认思考和联想对于诗的重要. 这番话并非否认思考和联想对于诗的重要.作诗 和读诗,都必用思考,都必起联想,至于思考愈周密, 和读诗,都必用思考,都必起联想,至于思考愈周密, 诗的境界愈深刻;联想愈丰富,诗的境界愈完美. 诗的境界愈深刻;联想愈丰富,诗的境界愈完美.但 是在用思考起联想时,你的心思在旁驰博骛, 是在用思考起联想时,你的心思在旁驰博骛,决不能 同时直觉到完整的诗的境界. 同时直觉到完整的诗的境界.思想与联想只是一种酝 酿工作.直觉的知常进为名理的知,名理的知亦可酿 酿工作.直觉的知常进为名理的知, 成直觉的知,但决不能同时进行,因为心本无二用, 成直觉的知,但决不能同时进行,因为心本无二用, 而直觉的特色尤在凝神注视. 而直觉的特色尤在凝神注视.读一首诗和作一首诗都 常须经过艰苦思索,思索之后,一旦豁然贯通, 常须经过艰苦思索,思索之后,一旦豁然贯通,全诗 的境界于是像灵光一现似的突现在眼前, 的境界于是像灵光一现似的突现在眼前,使人心旷神 怡,忘怀一切.这种现象通常被人称为"灵感".诗 忘怀一切.这种现象通常被人称为"灵感" 的境界的突现都起于灵感.灵感亦并无神秘之处, 的境界的突现都起于灵感.灵感亦并无神秘之处,它 就是直觉,就是"想象" 也就是禅家所谓的" 就是直觉,就是"想象",也就是禅家所谓的"悟".
高考语文实用文本阅读：科普文章(社会科学类)
实用类文本阅读科普文章：社会科学类一、阅读下面的文字，完成下面小题。
人对自然和社会的好奇心，对更好生活的渴望，使人们希望活得尽可能地长——从古代的炼丹，寻求“长生不老药”，到近代各种“抗衰老秘方”，无不反映了这种愿望。
但是“长生不老”只是一个无法实现的梦。
我们的祖先早就明白了“人生自古谁无死”的无情现实。
科学和技术的发展似乎给人类带来一丝希望，早在几十年前，科学家就可以把细胞冷冻在零下196℃的液态氢中长期保存，需要时再使它们“化冻”，重新生长繁殖。
真正给人类带来“长生不老”希望的，是动物（特别是哺乳动物）的克隆技术。
从动物身上取下一个细胞，把细胞核植入去掉细胞核的卵细胞中，就可以形成像受精卵那样的细胞，并且发育成活体动物。
英国的克隆羊“多利”就是这样诞生的。
由于克隆出来的动物和被克隆的动物具有完全相同的遗传物质，前者可以看成是后者的严格的“复制品”。
羊是哺乳动物，在生理结构和功能上和人非常相似。
既然它能够被成功克隆，那理论上人也可以被克隆。
这看上去才是人类实现“长生不老”梦的真正希望。
这个个体老了，取下一些细胞，又可以造出一个“自己”。
通过这个方法，人就可以复制连续不断的相同的个体，一直生存下去。
不过这样一来，问题就出来了。
克隆的“我”比自己的儿子甚至孙子还小，那他们应该叫“我”什么？被克隆的“我”是我的儿子（女儿），还是我的“延后的同卵双胞胎”？数个“我”同时存在，彼此如何区分？身份证怎么发？如果每个人都用这个办法“长生不老”，还要不要后代？如果还要后代，地球上能不能容纳这么多人？目前，动物克隆技术还很不完善。
克隆“多利”羊的细胞核转移法成功率极低，277次试验下来，只有“多利”存活下来，且寿命（6岁）只有正常羊（12岁）的一半。
不仅如此，克隆形成的胚胎，绝大多数不能正常发育，流产和畸形胎是常事。
这对动物关系还不大，对人可不得了，试想我们该如何对待这种先天畸形的克隆人？就算所有问题都能解决，那克隆的“我”是不是真的另一个“我”呢？以现在人类的知识水平来看，答案是否定的。
实用类文本阅读(5篇)
实用类文本阅读（一）史学大师许悼云魏承恩在美国读书的时候，我知道了许悼云的大名。
因为他的《汉代农业》是在美国攻读中国史博士学位的必读书，我喜欢这部书，于是我找到许先生的好几部著作来读，被他的渊博知识深深折服，最受启发的是他娴熟的使用现代社会科学的理论和方法来治史。
那时候，只知道许悼云是匹斯堡大学历史教授，台湾中央研究院院士。
后来到了香港，在中文大学跟金耀基教授继续攻读博士学位，有一次提到许悼云，耀基师说和他很熟，并说他每年都会来香港中文大学讲学。
过了几个星期，许先生果然到了香港，我闻讯后就让耀基师的秘书帮我约了时间去拜访他。
在许先生的办公室里初次见面，他平易近人，十分健谈，没有一点大师架子，许先生著作等身，除了专攻中国文化史、社会经济史和中国上古史之外，研究领域还涉及社会学、考古学、科技史、台湾史和中外历史比较等。
他还对现实政治保持这浓厚的兴趣，撰写了大量政论，结集出版的就不下十余种，在台湾舆论界有举足轻重的地位。
我好奇地问他何以有如此渊博的学识和广泛的学术兴趣，许先生就和我谈起自己的求学经历。
无锡许家是江南世代的书香门第。
许先生的父亲藏书丰富，兴趣广泛。
许先生幼年患小儿麻痹而不便于行，就在家里杂读群书。
抗战后，他在家乡的辅仁中学读书，这所名校聚集了一批饱学之士。
1948年底，他跟随父母到台湾，考取台湾中文大学外语系，第二年转入历史系，本科毕业后又读研究生。
当年的台大大师云集，使学生有更多机会去接触不同的思想、不同的学派，也可以选择不同的课题。
许悼云受校长傅斯年器重，跟李济学考古，根李总侗学古代史，跟董作宾学甲骨文，向尹耕望、钱穆、沈刚伯等问学。
许先生说：“那时台湾的研究生教育和内地不一样，不是一个导师带一个学生，而是一个由三到五人组成的学术委员会共同指导。
这样就给我一个想当大的刺激，因为几个指导老师的治学思路都不一样，他们在那里各讲各的，逼得我不得不思考，寻找自己的路子。
”后来他又到芝加哥大学去深造。
人文社会科学学术论文范文
人文社会科学学术论文范文人文科学原指同人类利益有关的学问，有别于在中世纪教会中占统治地位的神学。
下面是店铺为大家整理的人文社会科学学术论文范文，希望你们喜欢。
人文社会科学学术论文范文篇一人文社会科学的前沿阵地1、先秦哲学研究首先，通过出土文献的研究，对先秦思想史上的许多观念进行了新的诠释探讨。
“性与天道”的问题。
此问题属儒家的“形而上”思想，传世的先秦儒家文献虽有之，但为孔子所“罕言”，一般认为至宋明理学才把这一问题突出出来。
但郭店楚简中的《五行》、《性自命出》等篇，集中论述的就是“性与天道”。
因此，学界对此问题在先秦儒家思想中所占有的重要地位有了新的认识。
“性与情”的关系。
郭店楚简中的“性与天道”思想重视“情”，《上博简(一)》将《性自命出》改名为《性情论》。
对“情”以及对“乐”之作用的重视，反映了先秦儒家思想与社会生活和人的情感的密切关系，这与宋明理学的重“性”贬“情”有着不同的思想倾向。
因此，“理性与情感”遂成为先秦儒学以及宋明理学研究中的一个重要问题。
儒学与经学的关系。
儒家的“六经”体系以前一般认为至汉代才形成，但郭店楚简中的《六德》和《语丛一》已将《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》并列。
郭店简文中频繁地引《诗》、《书》，有的是引所谓“《古文尚书》”的内容，几篇文献与《礼记》(包括《大学》与《中庸》)有密切关系，《上博简(一)》中有前所未见的《孔子诗论》，这些都使学界更为重视对先秦儒学与经学关系的重新认识。
儒学与治道的问题。
郭店简《唐虞之道》篇集中论述“禅而不传”的思想，认为君位的继承若不是“禅让”而是“传子”，则不能“化民”。
《上博简(二)》中的《子羔》和《容成氏》也是主张“禅而不传”，大意是说“至于禹而德衰”，这与孟子所说禅让与传子“其义一也”以及荀子否认“禅让”说有明显的不同。
因此，对于儒学的民本主义与君主制“家天下”的关系问题，学界已有新的认识。
另外，郭店儒家文献强调君主自身要率先做到“忠信”，君对臣应该“忠敬”，父子关系高于君臣关系，这对于重新认识儒家的“以德治国”思想和君臣关系理论也提供了新的认识视角。
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.阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分，第小题3分)《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。
但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经“，统治阶段拿它来做封建教化的工具。
从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。
这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。
另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。
例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。
还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。
应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。
在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。
古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。
这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。
不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。
在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。
“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。
这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。
《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。
《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。
三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。
诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。
比如公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。
君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。
直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。
(摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》)1．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是A．《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。
B、在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。
C、所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。
、D．在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。
B.古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。
C.子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。
D．到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，《诗经》被当作表情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。
B.上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。
C.古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。
D．孟子解释《伐檀》说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。
这就曲解了《诗经》的原意。
阅读二：阅读下面的文字，完成后面问题。
(9分)20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些“凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。
东汉许慎《说文解字》云:“鸑鷟，凤属，神鸟也．……江中有鸑鷟，似凫而大，赤目。
”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。
那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢?我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的。
综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。
“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。
《左传》记载郯子说:“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。
凤鸟氏历正也，……九扈为九农正。
”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。
殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁批的鸟，给以少皞为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。
对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。
正是在周代，“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。
许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。
《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句。
武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服，“格于庙”(来不及换衣服就到神庙参拜)，这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。
这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。
周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。
那么有谁能给周人带来“上天之命”呢? 根据当时的社会共识，最合适的就应该是“天的使者”——凤鸟。
《国语》云:“昔武王伐殷，岁在鹑火。
”岁即岁星，鹑火即柳宿。
古人把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。
（摘编自何丹《试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型学上的深层涵义》）1、下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是世纪后期在陕西凤雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。
B.在东汉许慎的《说文解字》中，作为凤属的鸑鷟是跟凫一般大的红眼睛水鸟。
C.综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。
D.在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。
2、下列表述，不符合原文意思的一项是A.在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。
B.从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖。
C.凤鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖“鸟师而鸟名”。
D.周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人。
3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。
在中国文化史上，凤的形象最为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代。
B.周文王、周武王都曾称臣于商纣王。
为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。
C.《尚书》“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十二篇中大量宜传天命、“殷革夏命”，实际上就是在宜传“周改殷命，”。
D.周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤凤将带来“上天之命”。
阅读三：阅读下面的文字，完成1~3题老子其人其书的时代，自司马迁《史记》以来即有异说，清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作《老子考异》，力主老子为战国时人，益启争端。
钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。
”大家都期待这个问题有新的解决线索。
过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以纸上材料证明纸上材料，没有其它的衡量标准，因而难有定论。
用来印证《老子》的古书，大多受到辨伪家的怀疑，年代确不可移的，恐怕要数到《韩非子》、《吕氏春秋》和《淮南子》，但这几本书成书太晚，没有多少作用。
近年战国秦汉简帛佚籍大量出土，为学术界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑《老子》的时代问题。
1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，内有《老子》两种版本，甲本字体比较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可能抄写于文帝初。
这两本《老子》抄写年代都晚，无益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黄帝书》四篇，系“黄”、“老”合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。
郭沫若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故也可称之为黄老学派。
《老子》和《黄帝书》是道家的经典，在汉初被抄写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。
同时，《黄帝书》与《申子》、《慎子》、《韩非子》等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非三人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对《黄帝书》的引用阐发。
申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，《黄帝书》不应更晚。
至于《黄帝书》与《老子》的共通之处也甚多，如《黄帝书·经法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未见解释，查《老子》五十一章：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
”帛书所讲“玄德”显然由此而来。
此例甚多，那么为《黄帝书》所称引的《老子》必须再早上一个时期，也就是不会晚于战国时期。
古书中有关老子和孔子关系的记述很多，但矛盾和可疑之点不少。
近来有陈鼓应先生《老学先于孔学》一文，专门讨论《论语》受《老子》的影响，用以证成“《老子》成书早于《论语》”。
如《论语·卫灵公》：“子曰：‘无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。