古代汉语通论
古代汉语通论
一、怎样查字典辞典1、按音序排列；按部首和笔画排列；按编码排列（四角号码检字法）2、《康熙字典》：①张玉书、陈廷敬等三十人奉敕编纂，在《字彙》和《正字通》的基础上编成；②字头按部首排列，是清代以来收字最多的一部字典。
释字体例是先音（反）后义，还引用古注；③错误较多，后王引之《字典考证》，王力《康熙字典音读订误》；3、《中华大字典》：①陆费达、欧阳溥主编，在《康熙字典》基础上整理；②用部首排列，继《康熙字典》后出现的第二部字典，，注音采取《集韵》的反切，加注直音；4、《辞源》：①陆尔奎、方毅等人；②用部首排列，这是近代出版最早的一部以语词为主，兼顾百科常识的大辞典；③《辞源》基本上奠定了汉语现代词典编纂的体例格局；5、《辞海》：更注意吸收现代科学的词语，删除了《辞源》收录的较为偏僻的古代词语，百科性内容比《辞源》比率达；6、《汉语大字典》：①湖北、四川两省合力编纂；②注重字音、字形的历史演变关系，但是字义方面过于求细，忽视了词义的概括性，加之书成众手，释义不确。
7、《汉语大词典》：①五省联编，上海书局出版社出版第一卷；②这是一部大型的、历史的汉语语文词典，收录的复音词丰富，单字按部首排列；8、《说文解字》：①东汉许慎，中国文字学的奠基之作，也是我国第一部系统完备的字典；②先列小篆形体，先释字义，后说形体结构；9、清说文四大家：段玉裁《说文解字注》；桂馥《说文解字义证》；王筠《说文句读》；朱骏声《说文通训定声》；二、古今词义的异同10、词义的不同表现在：古今词义基本相同；（人，手，日）古今词义完全不同；（“找”古义划，“该”古义完备）词义有异有同；（“劝”古义鼓励，“给”古义供给）11、古今词义发展变化的型：词义范围的不同：词义范围扩大；（菜，“皮”古指兽皮）词义范围缩小；（“金”古义指金属的总称，“臭”古义指各种气味）词义范围转移；（“墳”由指土堆到墳墓，）12、掌握古义的方法：从字形上分析；从语境上分析；从成对使用的反义词、同义词上分析；从成语上分析；13、辨析古今词义时应该注意的问题：①在异同问题上，难处不在同，而在异，不在迥别而在微殊；②词义变化的历史性；③词义变化的地区性；④词义变化是有迹可循的；⑤词义异同的系列性问题；⑥社会发展对词义发展的影响；三、单音词、复音词、同义词14、古代单音节词和现代复音节词的对比：①换了完全不同的词（“与”变成“参与”）；②加上词尾词头（“虎”变成“老虎”）；③利用两个同义词作词素为（“儿”和“子”）；15、最初两个同义词只是并列，没有成为一个整体（证明）：①最初某些同义词的组合没有固定的形式（险阻隘）；②古人对于这一类同义词常常加以区别（饑饉）；16、偏义复词：在古代汉语中有一种复音节词是用两个单音的近义词或反义词作为词素，中一个词素的本来意义成为这个复音节词的意义（得失，缓急）；17、有些从词组变来的固定组合，如果拆开来讲与整体的意义完全不同，也应该认为是复合词。
古代汉语通论
古代汉语（通论）*第一章绪论 (2)第二章古籍校注和训诂专书 (3)第三章文字 (10)第四章音韵 (13)第五章天文和历法 (19)*本文档的材料是在选取王力主编的《古代汉语》通论内容的基础上，参以其它教材的相关内容，综合编辑而成。
本文材料作为《古代汉语》课程的通论内容是不完整的，更为详细的内容，请参考王力主编的《古代汉语》（四册），中华书局出版。
第一章绪论古代汉语是古代汉民族所使用的语言，即“五四”运动以前的汉族语言。
主要包括文言和古白话两种形式。
文言是以先秦时代的口语为基础而形成的一种书面语言，既包括先秦时期的文献语言，也包括后来历代作家摹仿的作品语言。
白话是魏晋以后，以北方口语为基础、随时代发展而变化的一种书面语言。
文言是古代汉语学科的主要研究对象。
文言语言是一种十分成熟的书面语言，有鲜明的语言规律，也是记录我国古代文献资料的基本语言。
古代汉语是研习古代经典的工具课，开设这门课的主要目的就是为了培养文言文的阅读理解能力，为今后研习古代经典创造条件。
古代汉语的学习内容通常分为文选和通论两个部分，其中通论主要包括以下几方面的内容：1、语法：分实词、虚词、句子三大部分内容。
2、文字：包括文字的产生、流变及文字的结构，还包括古人对于汉字结构分析的“六书”等理论等。
它解决的是汉字的形体问题。
3、词汇：包括古今汉语词汇词义的演变、引申及同义词的辨析、解释词义的方法等。
4、音韵：主要涉及古代汉语语音发展的历史，古代的声母、韵部等的归纳探讨推测及通过声音解释意义等内容。
其中文字、音韵、词汇这三方面内容和我国传统语言学（即“小学”）中的文字、音韵、训诂大体相当。
5、有关的古代文化的常识：如古代的典章制度、名物、工具书、文体、古书注释的相关知识等。
其中语法和词汇部分在古代汉语通论当中所占比重最大，主要是从语言规律这一角度，来阐述古代汉语在语言学上的现象。
而本课程不注重语言学上的知识，并不打算将古代汉语作为一门语言学来掌握，而只是要教给一种研习古代经典的方法，因此反而是传统训诂学的名号更符合开设本课程的要求。
古代汉语通论
古代汉语通论一、名词解释：文言：以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语以及后代用这种书面语写成的作品，即通常所说的文言。
古白话：六朝以后在北方话基础上形成的古白话。
例如唐宋禅宗语录、唐五代变文、宋元话本等。
唐代的变文、禅宗语录、宗元话本等被认为是古代汉语另一系统的所谓“古白话”。
在汉字形体演变的过程中，发生过两次重大变革：一次是小篆变为隶书；一次是由隶书变为楷书。
（一）象形：1．独体象形。
2．合体象形。
（也称为依附象形）根据目前的研究情况，我们可以将指事字分为以下几类：1．独体指事2．合体指事（又叫加体指事）3．变体指事A. 增减字的笔画。
B. 改变字的方向。
根据其形体构造方式，主要可以分为以下几种：1．同体会意2．异体会意a. 表意较为直接和表象化的，这类会意字较多b. 表意较为间接和隐曲的。
（一）古今字的概念：所谓古今字，是一种纵向的历时的同词异字现象，即同一个词在不同的历史时期用不同的字来表示，就形成古今字。
前一个的时代所用的字称为“古字”，后一个时代所用的字叫做“今字”。
异体字的涵义：异体字，是指在任何情况下，只是字形不同而音义完全相同的字。
也就是说在任何情况下都可以互换，而词义不发生歧义。
异体字又叫异形字，也有叫或体、重文或俗体的，是相对于常用的“正字”来说的。
繁简字的概念：所谓繁简字就是繁体字和简体字的合称。
繁体和简体，是就同一个字构形时所使用的构件或笔画的多少相对而言的。
所谓避讳就是不直称君主或尊长的名字，凡遇到和君主尊长的名字相同的字，则用改字、缺笔等办法来回避，其结果往往造成语文的若干混乱。
第二章词汇通过古今词汇的比较，我们可以看到以下三种情况：1，古代旧词的消亡（1）历史事物的消亡。
（2）社会观念的改变。
（3）被别的词语所代替。
2，后代新词的产生3，古今沿用的词汇。
根据古今词汇的构成状况，我们可以总结出一些重要的发展趋势：（1）词汇量由少变多。
（2）表达思想的功能从粗疏到精密（3）在构词方式上，由以单音节为主变为以多音节词（主要是双音节）为主。
古汉语通论(郭锡良版)
方式的睡觉。苏轼《海棠诗》：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”
古义
今义
义素一
打盹
打盹
义素二
其它睡觉方式
⑦响：古专指回声。《水经注·江水》：“空谷传响，哀转久绝。”今泛指声音。洛宾王《在狱鸣
蝉》：“露重飞难进，风多响宜沈。”
⑧唱：古义指领唱。《诗经·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，唱予和女。”今泛指唱歌。王勃《腾王阁
古代汉语通论
第一章 古汉语知识 古今词义异同
一、古今词义（词汇）的传承与存废 1、古用今废词 指在汉语历史上被淘汰、已经失去了交际作用、随旧事物的消亡而消失的词。如： 区分牲畜种类的词：羜，五月生羔；羳，黄肚羊；犙，三岁牛；牭，四岁牛。 古代官职等级：君、臣、仆、吏、奴、婢、大夫、尚书、丞相。 古祭祀名：祠，春祭；礿，夏祭；禅，祭天；社，祭地。 2、古今义同词 多为基本词汇，古今意义和用法基本相同，个别词义所指仍有细微差别。如： 坐，古今坐的方法不同，词义所指的礼仪有了变化。 雷，古今对同一现象的认识发生了变化。 3、古今异义词 （1）完全不同 在阅读文献时一定要注意。 绸：古义指缠绕，《尔雅·释天》：“素锦绸杠。”郭璞注：“以白地锦韬（缠绕、套住）旗之杆。”
1
今常用义为勤劳、勤快。 劝：古常用义为鼓励、劝勉，《国语·越语》：说。 访：古义为询问、咨询。《左传·僖公三十二年》：“穆公访诸蹇叔。”今义为探访、访问。
二、古今词义的差异 古今词义在各方面都表现着差异，主要分为以下几个方面：词义范围、词义感情色彩、词义程
④虫：古代对动物的总称。《尔雅·释虫》：“有足谓之虫，无足谓之豸。”《大戴礼记·易本命》： “有羽之虫三百六十，而凤凰为之长；有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而 神龟为之长；有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长；倮之虫三百六十，而圣人为之长。”后指人以外 的其它动物，《西游记》第一回：“如今人虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”再后来专 指昆虫。今方言中，鸟称虫蚁，麻雀称小虫，蛇称长虫，虎称大虫，仍可见端倪。
古代汉语通论【精华版】
古代汉语一、绪论1、什么是古代汉语？古代汉语是一个比较广泛的概念。
大致分两个系统：一个是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言；一个是唐宋以来以北方话为基础而形成的古白话。
二、文字1、汉字的性质：文字学家主要凭字形来辨别本义，这是因为汉字是属于表意体系的文字，字形和意义有密切的关系，分析字形有助于对本义的了解。
2、六书：关于汉字形体构造的传统说法。
六书是六艺之一。
一般于六书的名称采用许慎《说文解字·叙》的，于次序则采用班固《汉书·艺文志》的。
六书依次为：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
只有象形、指事、会意、形声是造字之法，转注、假借为用字之法（并不能产生新字）。
A、象形：把事物轮廓或具有特征的部分描画出来，构成一个字，如日、月、山、火、夕、鸟、鱼、鹿、羊、自。
B、指事：用记号指出事物特点的造字方法。
如上、下、本、末、亦、刃。
末、朱、兀、寸、甘、刃、旦。
C、会意：是由两个或两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义的造字法。
常常是两个象形字的结合，如武、信、及、从、休、步、逐、斗、莫、牧、采、出、D、形声：是由意符（也叫形符）和声符两部分组成的，意符表示本义所属的意义范畴，声符表示读音，如江、河、沐。
杞、问、物、里、过、发E、转注：说法不一。
许慎（建类一首，同意相受；考老是也）。
后代的争论：江声（部首，凡某之属皆从某）；戴震（互训：转相为注，互相为训）；朱骏声改变了定义和例字（引申：体不改造，引意相受；令长是也）。
F、假借：许慎“本无其字，依声托事”，以令长为例。
如“令”本为“发号”的令，后来借用为“县令”的令。
3、古今字的性质：由于历史的发展，汉字的演变，产生了一个新的字代表一个字的一个或者几个意义，分担前一个字部分的意义，那么前一个字为古字，新产生的字为今字。
如“责”，其“债务”等意义已经为“债”所替代，但“责任”等意义担任着，故而两者为古今字。
古代汉语通论
2.2一个词由多个字构成 A：复音词 B：异体字
3复音词
3.1复音词形成的主要途径： 3.1.1利用两个同义（或近义）单音词构成现代的复音词， 如： 友：朋友 燃：燃烧 弃：抛弃 显：明显 道：道路 粹：纯粹 3.1.2古代的单音词，加上词头（前缀）或词尾（后缀）， 成为现代的复音词。如： 虎：老虎 鼠：老鼠 舌：舌头 石：石头、 兔：兔 子 杯：杯子 3.1.3换用新的双音节词。如，股：大腿 臂：胳膊
《尔雅》的名义
汉代刘熙《释名》： “《尔雅》：尔，昵 也；昵，近也。雅， 义也；义，正也。五 方之言不同，皆以近 正为主也。”
《说文解字》
简称《说文》，是我国 第一部分析字形、说解 本义、辨识音读的字典, 也是我国古代最重要的 文字训诂著作之一。作 者东汉许慎。作者总结 了汉字构造的“六书” 理论。该书首创部首法 排检法， 所收9353个 汉字（另有重文1163） 依据540个部首分部排 列；通过分析字形探求 字的本义。
《尔雅》
《尔雅》是我国最早的词典，作者不可考，大 约开始编撰于战国中后期，至秦汉时代形成 现在所见的规模，所收上古词语按内容归类 分卷，共分19卷。采用同训的方式解释词语 含义。 ① 《尔雅》的体例 ② 《尔雅》的名义
《尔雅》的体例
A、按词语的内容归类分卷，共分19卷。 释诂 释言 释训 释亲 释宫 释器 释乐 释天 释地 释丘 释山 释水 释草 释木 释虫 释鱼 释鸟 释兽 释畜 B、采用同训的方式来训释词语的含义。 《尔雅· 释诂》：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、 俶、落、权舆，始也。”
古代汉语通论
一、学习古代汉语的意义
阅读古代文献，理解古代文化。 丰富、研究和掌握现Fra bibliotek汉语。
古汉语通论一
古汉语通论(一)古代汉语通论（一）怎样查字典辞书【教学目的】本章是古代汉语的入门内容，主要介绍工具书的检索方法和几部学习古代汉语常用的工具书。
教学时要让学生了解这几部工具书的性质与作用，并学会使用这些工具书，为以后的古代汉语学习掌握学习的手段。
【基本概念】反切法直音法叶音法【基本理论】1、目前汉语字典排列汉字的方法主要有那几种？2、反切法是怎样给汉字注音的？3、直音法是怎样给汉字注音的？应当如何评价这种注音方法？4、叶音法是怎样给汉字注音的？应当如何评价这种注音方法？【重点难点】反切法注音叶音问题《康熙字典》《辞源》《助字辨略》《经传释词》《词诠》【教学方法】讲授与实践结合【所用课时】2学时一、汉语字典的汉字排列法1、音序法：按读音顺序排列汉字现代——按汉语拼音字母的次序排列按注音字母的顺序排列古代——按平上去入四声排列按一百零六韵排列优点：检字的速度快缺点：不知或读不准读音则不能检字2、部首法：按部首归类排列汉字把同一部首的字归为一类，部首的次序据笔画而定，同部首的字也以笔画为序。
优点：不会读也可以检字缺点：检字的速度较慢3、号码法：按由笔形得来的数字号码排列汉字四角号码法优点：检字的速度快缺点：难于掌握实践：让学生察看工具书中的汉字排列法。
可利用《新华字典》、《现代汉语词典》等工具书。
二、古代的注音方法１、直音法：用同音字来注音不足：没有同音字的字无法注音。
如果同音字比被注音字还难认读，则无注音的作用。
２、反切法：用两个汉字来给一个汉字注音上字取声母，下字取韵母与声调。
毛——莫袍切m áo３、叶音法：为读诗歌押韵临时改变一个字的读音注音错误：主观上强改字音，毫无根据。
实践：让学生查看《康熙字典》中的这几种注音方法。
利用教材中从《康熙字典》中所引的文字。
二、几种常用的工具书：１、查检字音字义：《康熙字典》《康熙字典》是张玉书、陈廷敬等三十多位著名学者奉康熙圣旨编撰的一部具有深远影响的汉字辞书。
古代汉语通论
一、古代汉语课的性质及教学目的：古代汉语是中国语言文学系的专业核心课之一，其教学目的是让学生掌握有关古代汉语的基本理论和基础知识，从而提高阅读古书的能力。
我们必须明确地认识到：古代汉语是一门工具课，通过这一课程的学习，使我们能更好地掌握古代汉语，以便阅读古代文献，批判地继承我国古代的文化遗产。
二、什么是“古代汉语”？古代汉语是一个比较广泛的概念，大致说来它有两个系统：一个是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语以及后来历代作家仿古的作品中的语言，也就是通常所谓的文言；一个是唐宋以来以北方话为基础而形成的古白话。
根据本课程的目的和任务，我们学习和研究的对象主要是前者，即文言。
三、古代汉语课的教学内容及重点是什么？古汉语的教学内容，包括古代的语音、词汇、语法三方面的知识，具体到教材就是文选、常用词和通论三部分。
其中教学重点是词汇，而词汇的重点又是常用词。
难点是掌握古今词义的细微差别、用典、文字通假及典章制度。
四、作业：标点、注释加点词（课内完成）小学有形有音有义三者互相求举一可得其二有古形有今形有古音有今音有古义有今义六者互相求举一可得其五古今者不定之名也三代为古则汉为今汉魏晋为古则唐宋以下为今圣人之制字有义而后有音有音而后有形学者之考字因形以得其音因音以得其义治经莫重于得义得义莫切于得音周官六书指事象形形声会意四者形也转．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．注假借二者驭形者也音与义也三代小学之书不传今之存者形书说文为之首玉篇以下次之音书广韵为之首集韵以．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．下次之义书尔雅为之首方言释名广雅以下次之尔雅方言释名广雅者转注假借之条目也义属于形是为转注义属于．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．声是为假借稚让为魏博士作广雅盖魏以前经传谣俗之形音义汇粹于是不孰于古形古音古义则其说之存者无由甄．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．综其说之已亡者无由比例推测形失则谓说文之外字皆可废音失则惑于字母七音犹治丝棼之义失则梏于说文所说．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．之．本义而废其假借又或言假借而昧其古音是皆无舆于小学者也怀祖氏能以三者互求以六者互求尤能以古音得经．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．义盖天下一人而已矣假广雅以证其所得其注之精粹再有子云必能知之敢以是质于怀祖氏并质诸天下后世言小学．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．者乾隆辛亥八月金壇段玉裁序．．．．．．．．．．．．．第一单元《左传》一、《左传》简介：《左传》，原名《春秋左氏传》，也叫《左氏春秋》，是我国最早的一部编年记事的史书。
古汉语通论(简体版)
古代汉语通论（简体版）第一章古汉语知识古今词义异同一、古今词义（词汇）的传承与存废1、古用今废词指在汉语历史上被淘汰、已经失去了交际作用、随旧事物的消亡而消失的词。
如：区分牲畜种类的词：羜，五月生羔；羳，黄肚羊；犙，三岁牛；牭，四岁牛。
古代官职等级：君、臣、仆、吏、奴、婢、大夫、尚书、丞相。
古祭祀名：祠，春祭；礿，夏祭；禅，祭天；社，祭地。
2、古今义同词多为基本词汇，古今意义和用法基本相同，个别词义所指仍有细微差别。
如：坐，古今坐的方法不同，词义所指的礼仪有了变化。
雷，古今对同一现象的认识发生了变化。
3、古今异义词（1）完全不同在阅读文献时一定要注意。
绸：古义指缠绕，†尔雅〃释天‡：‚素锦绸杠。
‛郭璞注：‚以白地锦韬（缠绕、套住）旗之杆。
‛†九歌〃湘君‡：‚薜荔柏兮蕙绸。
‛王逸注：‚绸，缚束也。
‛今义为丝织品的名称。
行李：古指外交使节，指人不指物。
†左传〃僖公三十年‡：‚若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。
‛今指出行时携带的东西，指物不指人。
（2）同中有异古今意义之间存在细微差别。
勤：古常用义为辛劳、辛苦，与‚逸‛相对。
†论语〃微子‡：‚四体不勤，五谷不分，孰为夫子？‛今常用义为勤劳、勤快。
劝：古常用义为鼓励、劝勉，†国语〃越语‡：‚果行，国人皆劝。
父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫。
‛今义为劝说。
访：古义为询问、咨询。
†左传〃僖公三十二年‡：‚穆公访诸蹇叔。
‛今义为探访、访问。
二、古今词义的差异古今词义在各方面都表现着差异，主要分为以下几个方面：词义范围、词义感情色彩、词义程度轻重等。
下面分别予以说明：（一）词义范围不同词义范围主要指词义的外延而言，我们以圆圈表示词的古义和今义，可以形成以下几种几何关系：在古今词义的关系上，A图代表古今意义完全相同，B图代表古义与今义之间的交叉关系，词义在发展过中，古义的部分意义消失，今义又产生出来新的意义。
这是多数词义变化的情况。
C 图今义包含古义，表示今义扩大。
古代汉语通论
古汉语通论（一）怎样查字典辞书一、汉语字典辞书编排的方法有三种：1、按音序排列：现在通行的是汉语拼音字母次序排列。
在汉语拼音方案公布之前的几十年内，有按照注音字母排列的。
如杨树达《词诠》。
在古代，大多是按平水韵106韵排列。
如阮元主编的《经籍纂诂》。
缺点：查字方便，但不明字音或读音不准时，就难以找到要查找的字。
2、按部首和笔画排列。
把同一部首的字归在一起，部首的先后以笔画的多少为序。
同一部首的，笔画少的在前，笔画多的在后。
缺点：字归属哪一部，多少画，不容易确定。
3、按编码排列。
把汉字按照一定的原则，编出号码，通行的是四角号码检字法。
缺点：字角的归类要靠死记，如不常用，容易忘记。
二、汉语字典辞书注音方法1、直音法：直接用同音字注音，如：“篙”，音“高”2、反切法：用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。
其方法是：反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同。
如：“呼报反”，即用“呼”的声母h和“报”的韵母ao声调(ˋ)相拼，是“号”或“爱好”的“好”。
3、注音字母和拼音字母注音。
（读若：读音像，如琎，读若津；叶韵：通过临时改读字音，以求韵文和谐的注音方法。
叶同协，意思是和谐。
如《诗经。
周南。
汉广》：江之永矣，不可方思。
朱熹：“方，叶甫妄反。
”）平水韵：唐宋以后人们写诗所用的诗韵。
上平声15韵，下平声15韵，上声29韵，去声30韵，入声17韵，共106韵。
三、《说文解字》的体例、价值和说文四家《说文解字》的体例：简称《说文》，东汉许慎著。
是我国规存最早的字典。
全书分汉字为540部，开创了以部首统率汉字的字典编纂法，收字以小篆为主。
收字9395个，另有重文1163个。
《说文解字》的价值：1、确定了“六书”理论；2、按照“六书”原则，创立了汉字部首，制定了按部首编排字数的体例；3、保留了小篆，便于从字形说明本意，并为释读甲金骨文提供了依据；4、保留了先秦词义和汉代训诂资料；5、保留了古音资料；6、记载了丰富的古代文化资料。
汉语通论文言文翻译
原文：《汉语通论》卷一·音韵夫音韵者，语言之根也。
故古之人，声音清浊，高低长短，皆有一定之则。
自《诗经》以下，音韵之学大兴。
汉魏六朝，声韵之学益盛。
唐宋之际，韵书盛行，音韵之学益明。
然自宋以后，音韵之学渐衰，直至明清，学者始复考辨，然亦未臻极盛。
今吾人欲究汉语音韵之源流，必先明其演变之迹。
盖自上古至秦汉，语音变化不大，故《诗经》之音，犹可考见。
及魏晋南北朝，语音变化益多，而《切韵》一书，乃以音韵之学著称。
唐宋之际，韵书盛行，如《广韵》、《集韵》等，皆以音韵为主。
然自宋以后，语音变化益速，音韵之学遂衰。
译文：音韵者，语言之根本也。
故古之人类，声音之清浊、高低、长短，皆有一定之规律。
自《诗经》以下，音韵之学大兴。
汉魏六朝，声韵之学益盛。
至唐宋之际，韵书盛行，音韵之学益明。
然而自宋以后，音韵之学渐衰，直至明清，学者始复考辨，然亦未臻极盛。
今吾人欲究汉语音韵之源流，必先明其演变之迹。
盖自上古至秦汉，语音变化不大，故《诗经》之音，犹可考见。
及魏晋南北朝，语音变化益多，而《切韵》一书，乃以音韵之学著称。
唐宋之际，韵书盛行，如《广韵》、《集韵》等，皆以音韵为主。
然自宋以后，语音变化益速，音韵之学遂衰。
原文：《汉语通论》卷二·文字文字者，语言之符号也。
故古之人，以文字为表意之具，以文字为传世之宝。
自甲骨文以下，文字之学大兴。
汉魏六朝，文字之学益盛。
唐宋之际，书法盛行，文字之学益明。
然自宋以后，文字之学渐衰，直至明清，学者始复考辨，然亦未臻极盛。
译文：文字者，语言之符号也。
故古之人类，以文字为表意之具，以文字为传世之宝。
自甲骨文以下，文字之学大兴。
汉魏六朝，文字之学益盛。
至唐宋之际，书法盛行，文字之学益明。
然而自宋以后，文字之学渐衰，直至明清，学者始复考辨，然亦未臻极盛。
以上仅为《汉语通论》中音韵与文字两章之部分内容翻译，其余章节亦可根据此法进行翻译。
钱大昕所著《汉语通论》内容丰富，涉及汉语研究诸多方面，对于研究汉语历史、发展、演变具有重要意义。
古代汉语(一)通论
绪论一、什么是古代汉语？古代汉语就是“五四”以前历代汉族人民所使用的语言，主要是指书面语。
二、汉语的分期汉语的分期，可分为以下几个阶段：上古汉语——先秦两汉中古汉语——魏晋至隋唐五代近代汉语——宋元以后至“五四”运动前现代汉语——“五四”运动至今古代的口语已经消失，我们现在接触到的只是古代书面语。
三、汉语的古代书面语系统汉语的古代书面语有两个系统：1、以先秦口语为基础的上古汉语书面语。
现保存在先秦到汉代的作品里。
如儒家经典，诸子作品，以及一些史籍里。
还有后代用这种书面语写成的作品。
如唐宋八大家和元明清文人的仿古文言作品等。
这些书面语统称为文言。
2、六朝以后在北方话基础上形成的古白话。
古白话是研究汉语史的重要资料，如，唐代的禅宗语录、变文，话本小说，元代的戏曲道白、明清时期的小说等都属于古白话系统。
相对于文言文而言，古白话与现代汉语毕竟更为接近，如果有了文言文和现代汉语的基础，要读懂古白话还是比较容易些。
因此古白话一般不作为古代汉语这门的主要研究对象。
文言-----------文言文古代汉语古白话-----------古白话文文言：以先秦口语为基础形成的上古书面语以及后代模仿的这种语言。
文言文：用文言语言写成的文章作品。
古白话：唐宋以来以北方话为基础而形成的古白话古白话文：用古白话写成的文章作品。
古代汉语这门课的研究对象是什么？？？文言是古代汉语学科的主要研究对象1. 文言语言是一种十分成熟的书面语言，有鲜明的语言规律。
2.文言语言是记录我国古代文献资料的基本语言，要了解古代的中国，必须从文言语言入手。
3.前人长期研究文言语言，积累了大量的研究成果，为今天的研究奠定了良好的基础。
4.文言语言是现代汉语的源头，研究它可以促进现代汉语的发展。
怎样学习“古代汉语”？总的原则：感性认识和理性认识相结合。
文选和常用词主要是感性认识，通论则是在感性认识的基础上进行归纳和总结，属于理性认识。
在使用这样一部教材的时候，我们要文选、常用词和通论三者并重，将各个部分的知识融会贯通，举一反三，把感性认识和理性认识结合起来，除了理解以外，熟读背诵是重要的措施。
古代汉语通论
古代汉语通论【一】单音词与复音词一、单音词如何演变为复音词（一）完全替换目——眼睛师——军队亦——难道知——理解愠——生气（二）添加词缀（前缀、后缀）虎——老虎石——石头（三）组合子．曰：“学．而时习．．之，不亦说．乎！有朋．自远方来，不亦乐．乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”子：孔子。
学：学习。
时，时常。
习：温习。
说：高兴。
朋：朋友。
乐：快乐。
二、复音词类型（一）双音单纯词（不能拆开）逍遥、望洋、须臾、徘徊、犹豫、窈窕、婀娜（二）复合词1.同义复合：险阻、美丽、管理、注释2.偏义复合：国家、窗户、得失、缓急、死亡找出下列例句中的偏义复词，并翻译。
忘路之远近．．有孙母未去，出入．．无完裙不知木兰是女郎．．禽兽．．之变诈几何哉往来．．无白丁而无车马．．喧先帝创业未半，而中道崩殂．．。
此诚危急存亡．．之秋也。
陟罚臧否，不宜异同．．。
怀怒未发，休祲．．降于天三、教材实训：找出文中的单音词，并用复音词翻译。
以《烛之武退秦师》为例：朝、亡、厌、国、戍、夕、危、师、及、辞【二】同义词或近义词【同义词】1.云、言、语、说自云．先世避秦时乱此人一一为具言．所闻此中人语．云诣太守，说．如此2.悉、并、咸、皆男女衣着，悉．如外人黄发垂髫，并．怡然自乐村中闻有此人，咸．来问讯此人一一为具言所闻，皆．叹惋余人各复延至其家，皆．出酒食3.辈、等、属、侪、族、曹、徒：表多数，译成“们”公等．遇雨，皆以失期。
徒属．皆曰：“敬受命”尔曹．身后名俱灭4.第二人称：汝、尔、乃、若、而、子、君、卿、公、足下甚矣，汝．之不惠尔．安敢轻吾射家祭无忘告乃．翁君．与家君期日中公．等遇雨，皆已失期若．屈伸呼吸，终日在天中行止卿．今当涂掌事再拜谢大王足下．．往之女．家吾翁即若．翁。
必欲烹而．翁，则幸分我一杯羹。
5.第一人称：吾、我、余、予吾．谁与归吾．日三省吾身予．观夫巴陵胜状余．幼时即嗜学三人行，必有我．师焉我．孰与城北徐公美【近义词辨析】一、词义侧重不同1.恭、敬：恭，侧重外貌，对人；敬，侧重内心，对事。
古代汉语(一)通论
绪论一、什么是古代汉语？古代汉语就是“五四”以前历代汉族人民所使用的语言，主要是指书面语。
二、汉语的分期汉语的分期，可分为以下几个阶段：上古汉语——先秦两汉中古汉语——魏晋至隋唐五代近代汉语——宋元以后至“五四”运动前现代汉语——“五四”运动至今古代的口语已经消失，我们现在接触到的只是古代书面语。
三、汉语的古代书面语系统汉语的古代书面语有两个系统：1、以先秦口语为基础的上古汉语书面语。
现保存在先秦到汉代的作品里。
如儒家经典，诸子作品，以及一些史籍里。
还有后代用这种书面语写成的作品。
如唐宋八大家和元明清文人的仿古文言作品等。
这些书面语统称为文言。
2、六朝以后在北方话基础上形成的古白话。
古白话是研究汉语史的重要资料，如，唐代的禅宗语录、变文，话本小说，元代的戏曲道白、明清时期的小说等都属于古白话系统。
相对于文言文而言，古白话与现代汉语毕竟更为接近，如果有了文言文和现代汉语的基础，要读懂古白话还是比较容易些。
因此古白话一般不作为古代汉语这门的主要研究对象。
文言-----------文言文古代汉语古白话-----------古白话文文言：以先秦口语为基础形成的上古书面语以及后代模仿的这种语言。
文言文：用文言语言写成的文章作品。
古白话：唐宋以来以北方话为基础而形成的古白话古白话文：用古白话写成的文章作品。
古代汉语这门课的研究对象是什么？？？文言是古代汉语学科的主要研究对象1. 文言语言是一种十分成熟的书面语言，有鲜明的语言规律。
2.文言语言是记录我国古代文献资料的基本语言，要了解古代的中国，必须从文言语言入手。
3.前人长期研究文言语言，积累了大量的研究成果，为今天的研究奠定了良好的基础。
4.文言语言是现代汉语的源头，研究它可以促进现代汉语的发展。
怎样学习“古代汉语”？总的原则：感性认识和理性认识相结合。
文选和常用词主要是感性认识，通论则是在感性认识的基础上进行归纳和总结，属于理性认识。
在使用这样一部教材的时候，我们要文选、常用词和通论三者并重，将各个部分的知识融会贯通，举一反三，把感性认识和理性认识结合起来，除了理解以外，熟读背诵是重要的措施。
古代汉语通论资料
古代汉语通论资料古今词义的异同一、古今词义异同的基本情况：1、古今意义基本无变化的词，如：天、地、山、水等，复音词如：蟋蟀、仓庚、凤凰等。
2、古今意义毫无关联的词，如“该”，古代是“完备”的意思，现代是“应该”的意思。
另有古代意义已经消亡的词，如“章甫”。
由于词义所指的事物现在已经不存在，所以古意消亡。
3、古今意义有区别又有联系的词。
如“再”在上古只有“两次”的意思，而现代汉语则表示“重复”等义。
（注：“再”和“复”的区别：“再”表示动作的数量，它代替了“二”，“复”只表示行为的重复，不表示数量。
现代汉语的“再”相当于古代的“复”。
）二、古今词义的发展变化1、词义范围的变化：词义所概括的客观对象的外延的变化。
⑴词义的扩大。
如“菜”本来专指蔬菜，后兼指鸡鱼肉蛋等荤腥。
“洗”本以为洗脚，后泛指洗涤，不拘于足。
⑵词义的缩小。
如“金”在先秦泛指各种金属，后来词义缩小，专指黄金。
“宫”本指一切房屋，后专制帝王所居。
“瓦”本指一切陶器，后专指盖房顶所用的陶制建筑器材。
⑶词义的转移。
如：“闻”的本意为听见，后来转指用鼻子闻。
“涕”的本意为眼泪，后转指鼻涕。
“汤”本指热水，后指米汤，菜汤。
“脚”本指小腿，后指踝关节以下的部分。
“府”本指藏文书财务的地方，后指官署。
2、词义感情色彩的变化：词义的感情色彩是词的附加意义，表现人们对客观事物的爱憎喜恶即主观评价的好坏，以及词义轻重程度的判断。
⑴词义褒贬的变化。
如“谤”在古代是个中性词，无所谓褒贬。
《国语·周语》：“厉王虐，国人谤王”，是中性词；“贿”在上古指布帛之类的财务，中性词，后专指用钱财买通他人，贬义词；“爪牙”在先秦指武臣、国之猛将，也泛指辅佐君王者，用于褒义。
后来指坏人的帮凶、走狗，变成了贬义词。
⑵词义轻重的变化。
如“诛”本质言辞责备，词义较轻，后发展出杀戮之义，词义变重。
又如“贼”本指杀人越货、犯上作乱的人，词义很重，后指小偷，词义较轻。
三、怎样掌握词的古义：我们必须勤查有关的工具书与阅读古代作品相结合，对词义的古今义例反复参证比较，还可以通过一些文字的和语言的手段帮助我们掌握词的古义。
王力古代汉语通论
第十节古代汉语词类活用1 、词类的活用：有些词可以按照一定的表达习惯而灵活运用，在句子中临时改变它的词性和基本功能，这种现象就叫作词类活用。
如“从左右，皆肘之”。
句中的“肘”是名词，在此临时用作动词，意为“用肘撞”。
2 、使动用法：是指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。
3 、动词的活用：（1 ）不及物动词的使动用法：不及物动词本来不带宾语，如果带上宾语时，一般是用作使动，表示主语使宾语发生该动词所表示的动作或行为。
如：“庄公寤生，惊姜氏。
”“惊”意为“使……惊”。
（2 ）及物动词的使动用法：这种情况较为少见。
及物动词本来就可带宾语，在形式上和用作使动没有区别，区别只在意义上。
如“沛公旦日从百余骑来见项王。
”中的“从”只能是“使……跟从”。
4 、形容词的活用：（1 ）形容词用作一般动词，如果形容词在叙述句里充当谓语，就是活用为动词。
如：“益烈山泽而焚之。
”“烈”形容大火，这里是“放大火烧”。
（2 ）形容词的使动用法：是指使它所带的宾语具有该形容词所表示的性质或状态。
如“其达士，洁其居，美其服，饱其食。
”“洁”“美”“饱”原是形容词，在句中都是使动用法，分别译为“使……清洁”“使……华美”“使……饱”。
（3 ）形容词的意动用法：是指谓语具有“认为宾语怎么样”或“把宾语看作什么”的意思。
如：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
”句中的“甘”“美”“安”“乐”是形容词的意动用法，译为“认为……香甜”“认为……华美”“认为……安逸”“认为……快乐”。
5 、名词的活用：（1 ）名词用作一般动词：如：“范增数目项王”中“目”是“用目光示意”的意思。
（2 ）名词的使动用法：就是指名词用作动词时，使它的宾语成为该名词所表示的人或事物，或者发生与该名词有关的动作行为。
如：“然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠。
”“腊”原义为“干肉”，动词。
在此句中用作使动用法“使（之）成为干肉”。
（3 ）名词的意动用法：就是把宾语所代表的人或事物看成这个名词所表示的人或事物。
古汉语通论一
古汉语通论（一）词汇一、古今词义的异同现代汉语是以古代汉语为基础的，二者之间必然存在着共同的地方；但是语言是发展的，二者又有着很大的差异。
这种古今语言的差异，是我们学习的重点。
我们前面讲过，古汉语中变化最大的是词汇，因此，在学习古代汉语时，我们必须特别注意古今词义的异同。
汉语中有一些词，古今词义基本是一致的，变化不算太大。
如：“人”、“牛”、“马”、“日”、“月”等，但是这类词在汉语词汇中只占少数。
汉语词汇中，绝大多数词的意义古今是不一致的。
如“该”、“抢”、“划”等。
有一些词，古今意义有差一定的联系，但今天我们已经看不来了，如“刻”。
“刻”现代汉语有“时刻”的意思，但它的本义是雕刻。
《说文·刀部》：“刻，镂也。
”段玉裁注：“《释器》曰：‘金谓之镂，木谓之刻。
此析言之；统言则刻亦镂也。
’”《左传·二十四年》：“刻桓宫桷。
”杜预注：“刻，镂也。
”后来演变成量词，作为计时单位。
这主要是因为古代以漏壶计时，一昼夜分为百刻。
《周礼·夏官·挈壶氏》：“县壶。
”郑玄注：“漏之器昼夜共百刻，冬夏之间有长短焉，大史立成法，有四十八箭。
”唐慧苑《华严经音义下》引《文字集略》：“漏刻，谓以筒受水，刻节，昼夜百刻也。
”在现代汉语中，“刻”的这个意义已经不用了，而是用作钟表计时单位，十五分钟为一刻，四刻为一小时。
现代汉语已把“刻”的这两个义项归入假借关系当中。
但是，学习古代汉语的难点并不在于此，而是在于古今词义“微殊”的那些词上，正是由于这些词的存在，才增加了学习的难度，我们在阅读古籍的时候才会产生误解。
如《荀子·劝学》中的“劝”字，当“勉励”讲，上古它只有“勉励”和“鼓励”的意思。
它的“善言规劝”和“劝解”的意义，是汉魏以后很晚才有的。
这样我们就能很好地知道《鞌之战》中“以劝事君者”的意义了。
又如：“给”的本义应是丝断了，再把它重新接起来。
徐灏《说文解字注笺》：“煮茧者引其丝著於筟车，旋转以缫之，断则续之。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
古代汉语期末复习资料一、单项选择1、关于《墨子》的注本中，清代孙诒让的《墨子间诂》最为详备2、古代汉语中的否定性无定代词是莫3、上古韵部中以塞音[P]、[t]、[k]作为韵尾的韵属于入声韵；[m]、[n]、[g]属于阳声韵4、清代学者钱大昕在《十驾齐养新录》中提出古无轻唇音和古无舌上音的说法5、近代语音以《中原音韵》为代表6、三平调是专门针对仄仄仄平平的句式而言的7、从韵在句中的位置来看，句尾韵是最普遍的形式8、《尔雅》属于“十三经”9、从中古汉语四声到现代汉语普通话四声的演变规律是平分阴阳、浊上变去和入派四声。
10、中古音是以《切韵》音系为代表的，由于《切韵》失传，我们现在考察的中古音的依据主要是《唐韵》（这句话是错的考判断题）11、对于上古韵部的研究，其材料是《诗经》入韵字、上古其他韵文入韵字和谐声系统，其研究方法是系聊法。
二、填空题1、清代学者钱大昕在《十驾齐养新录》提出来古无轻唇音和古无舌上音的观点。
2、《毛诗正义.魏风.硕鼠》硕鼠硕鼠无食我黍三岁贯女莫我肯顾XXXXXXXXXX乐土乐土爱得我所XXX[疏]XXXXXX中“贯”事也是毛亨的注，笺云之后是郑玄的注，圆圈之后“贯，古乱反”是陆德明的注音，[疏]字以下是孔颖达的注。
3、没有韵尾或以元音作韵尾的韵称之为阴声韵；以鼻音[m]、[n]、[g]作为韵尾的韵称之为阳声韵；以塞音[P]、[t]、[k]作为韵尾的韵属于入声韵。
4、朱熹在《诗经集注》一书中没有认识到语音的发展演变，而是为了说明《诗经》押韵和谐，主观的临时的改变某字的读音以求押韵，这种做法称之为叶韵。
5、古书备注中见到“屯，音肫（zhun）”的注解，这是采用了直音的注音方法，而“东，德红切”，则是采用了反切的注音方式。
6、《十三经》指的是：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋左氏传》、《公羊传》、《穀梁传》、《周礼》、《仪礼》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
7、在校勘中，古籍因传抄、刻印而误加上的文字在校勘术语中被称为衍文；专指古书中脱落了文字的现象的术语是脱文。
8、“恶”主要用作形容词，意为“丑恶”，读e，但当用作动词表示“厌恶”时，则改为wu。
这种改变一个字的原来读音以区别意义或词性的作法，称作破读。
三、解释字义及说明用法题解释字义题：（太多而杂乱了全是老师讲过的文章得复习课本）说明用法题：（以下是去年考的5个）1、子曰：“足食，足兵，民信之矣”动词的使动用法，使…..充足。
2、是故明君贵五谷而贱金玉。
形容词的意动用法，以……为贵；以…..为贱3、射之，豕人立而啼。
名词作状语，表比喻，像人一样4、左右欲刃相如，相如张目叱之。
名词用作动词，杀5、四之日其蚤，献羔祭酒。
通假字，通“早”四、翻译（前两年考的）1、夫物之不齐，物之情也；或相倍徙，或相什百，或相千万。
子比而同之，是乱天下也。
物品千差万别，这是客观情形。
（它们的价值）有的相差一倍、五倍，有的相差十倍、百倍，有的相差千倍万倍。
你把它们放在一起等同看待，这是搅乱天下罢了。
2、危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？有了危险，不去扶助，跌倒了不去搀扶，那还要辅助的人干什么呢？而且你说的话错了。
老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里被毁坏了，这是谁的过错呢？3、且夫我当闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我赌子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。
再说我曾经听说有人说孔子的学问少，认为伯夷的义气轻，刚开始我不相信,如今我目睹了您的浩瀚远闻，无边无际。
我不是来到您的门前，就危险了。
4、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民之老死不相往来。
百姓认为他们的饮食很甜美，服装很漂亮，居住很安定，民俗淳朴欢乐。
邻国之间可以相互望见，能听到鸡犬声。
（两国居民）到老死都不相往来。
5、辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。
然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。
言辞有很多似是而非，似非而是的。
是非的界线，不可不分辩清楚，这是圣人需要特别慎重对待的问题。
虽然这样，那末靠什么方法才能做到慎重呢？遵循着事物的规律和人的情理，用这种方法来审察所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。
5、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
暮春时节，春服已经穿好，我会同五六个青年，六七个少年，到沂水河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。
6、情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？2.默写宋人三十六字母七、零散知识点：1、古代汉语判断句的六种形式：古代汉语判断句和现代汉语不同，一般是不用系词“是”的，而是在谓语后面加语气词“也”帮助判断。
①“主 ，谓+也”，谓语后面用”也”表示判断。
如：虢，虞之表也。
《左传·宫之奇谏假道》 ② “主+者，谓+也”，主语后面用语气词表示停顿，谓语后面用语气词表示判断。
如：南冥者，天池也。
《庄子·逍遥游》③“主+者，谓”，主语后用语气词“者”，谓语后面不用“也”字。
如：陈轸者，游说之士。
《史记·张仪列传》④“主，谓”，者字、也字都不用，如：贾生，洛阳之少年。
（苏轼《贾谊论》）⑤“主+副+谓+（也）”如：“身非木石。
”“此乃歌夫'长铗归来’者也。
”“此诚危急存亡之秋也。
”⑥“主+为+宾”，如：“余为伯倏。
”2、判断句的否定形式：在判断句谓语的前面加上副词“非”，如：是非君子之言也。
《礼记·檀公上》；固王之不王，非挟太山以超北海之类也。
《孟子·齐桓晋文之事》这种“非”字虽然可以译成现代汉语的“不是”，但它并不是否定性的判断词，不是“不”和“是”的结合体，而是否定副词。
“非”是对整个谓语的判断进行否定。
1、词类活用指的是在古代汉语里，有些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句子中临时改变它的基本功能。
如“从左右，皆肘之”。
句中的“肘”是名词，在此临时用作动词，意为“用肘撞”。
5个问题：1、名词用如动词2、动词、形容词、名词的使动用法3、形容词、名词的意动用法4、名词用作状语5、动词用作状语词类的活用与词的兼类：词类的活用与词的兼类现象是不同的，词类活用是指某些词临时活用作别类词，而词的兼类是指某些词可以兼属两类或三类，词义会有明显的变化，是词义引申发展的结果。
一、名词用如一般动词1、这种情况相当普遍，可分为两类：普通名词用如动词和方位名词用如动词。
从左右，皆肘之，《左传·齐晋鞌之战》，普通名词用如动词。
秦师遂东。
《左传·蹇叔哭师》，方位名词用如动词。
2、如何鉴别名词用作如动词鉴别某一名词是否用如动词，需从整个句子的意思来考察，以及其在句中的地位，以及与之组合的词类，跟它构成什么样的句法关系。
有以下五种鉴别方法：①代词前面的名词用作如动词，因为代词不受名词修饰，如“肘之”。
②副词（特别是否定副词）后面的名词用作如动词，如“不君”、“遂东”。
③能愿动词后面的名词用作如动词，如“非能水也，而绝江河”（《荀子·劝学》）④名词用“而”连接时活用为动词，因为“而”一般只连接动词、形容词或动词性词组，如“衣冠而见之”、“过荥阳而西”⑤两个名词连用，如不是并列关系或偏正关系，就有可能活用为动词，如“脯鄂侯”《战国策·鲁仲连义不帝秦》二、动词、形容词、名词的使动用法使动用法：主语所代表的人物并不施行动词所表示的动作，而是使宾语所代表的人或事物施行这个动作。
即谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。
1、动词的使动用法⑴不及物动词的使动用法：1）不及物动词本来不带宾语，当它以使动用法出现在句中时，就能带宾语了。
表示主语使宾语发生该动词所表示的动作或行为。
如：焉用亡郑以陪邻。
《左传·烛之武退秦师》2）有时候不及物动词后面虽然不带宾语，但从上下文来看，仍是使动用法。
如：远人不服而不能来也。
《论语·季氏》“来”是“使远人来”的意思⑵及物动词的使动用法：1）这种情况较为少见。
及物动词本来就可带宾语，在形式上和用作使动没有区别，区别只在意义上。
使动的宾语不是动作的接受者，而是主语所代表的人物使它具有这种动作。
如：晋侯饮赵盾酒。
《左传·晋灵公不君》“饮赵盾酒”是“让赵盾饮酒”的意思。
2）一些及物动词如“食”“饮”“见”等用于使动时，中古以后改变了读音，通常念去声，就与及物动词的其他用法区别开来了。
但并不是所有的及物动词用于使动时都改变读音，如：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。
《孟子·齐桓晋文之事》中的”朝”就没有改变读音。
⑶动词的使动用法造成的特殊现象一些特殊现象，如“胜之”和“败之”意义相同，就是因为“胜之”被用为一般的及物动词，而“败之”则是用作使动。
2、形容词的使动用法：使它所带的宾语具有该形容词所表示的性质或状态。
如：君子正其衣冠《论语·尧曰》有时候，用于使动的形容词后面的宾语省略了，并不改变使动的性质。
如：彊本而节用，则天不能贫。
《荀子·天论》“能贫”是“能使之贫”的意思。
3、名词的使动用法：（名词用作一般动词的情况已讨论，名词也偶然用作如使动，较罕见。
）名词用作动词时，使它的宾语所表示的人或事物成为该名词所表示的人或事物，或者发生与该名词有关的动作行为。
如：齐桓公合诸侯而国异姓。
《史记·晋世家》，“国异姓”指“使异姓立国”。
有时候，用于使动的名词后面的宾语省略了，并不改变使动的性质。
如：何以至今不业也？《战国策·赵威后问齐使》，”不业”相当于”不业之”，后面的宾语省略了。
三、形容词、名词的意动用法意动用法：指谓语动词具有“认为（或以为）宾语怎么样”的意思，强调主观上的看法。
如《孟子·尽心上》：“孔子登东山而小鲁。
”“小”是“觉得小”的意思。
1、形容词的意动用法：主观上认为后面的宾语具有这个形容词所表示的性质或状态。
如：左右以君贱之，食以草具。
《战国策·冯谖客孟尝君》“贱之”即“认为他贱”的意思。
2、名词的意动用法：就是把宾语所代表的人或事物看成这个名词所表示的人或事物。
如：友风而子雨《荀子·赋》“友风而子雨”意为“把风看成朋友，把雨看成儿子”3、形容词是否用如动（包括使动和意动）的判断⑴形容词后如果有名词或者代词作宾语，那么这个形容词一定用作动词。
如：左右以君贱之，食以草具。
《战国策·冯谖客孟尝君》⑵形容词前面有“能”、“足”、“可”等能愿动词或者辅助性代词“所”，这个形容词也活用作动词。
如：赵孟之所贵，赵孟能贱之。
《孟子·告子上》“贵”前有“所”，活用为一般动词，意为看重；”贱”前有”能”，活用为使动，意为“使……变得卑贱”。