现象学在今天_诺伯格_舒尔茨建筑现象学研究方法的现实意义

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第２４卷

10/2006

华中建筑建筑现象学的研究历史较短，较早的展开于人文地理学对环境和基地关系的研究，逐渐现象学的方法被引入建筑研究的领域。其中挪威建筑理论家诺伯格・舒尔茨（Ｎｏｒｂｅｒｇ－Ｓｃｈｕｌｚ）对建筑现象学进行了深刻、透彻的研究，通过一系列论著《建筑的意向》（Ｉｎｔｅｎｔｉｏｎｓ　ｉｎ　Ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ）、《存在・空间和建筑》（Ｅｘｉｓｔａｎｃｅ　Ｓｐａｃｅ　ａｎｄＡｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ）、《西方建筑的意义》（Ｍｅａｎｉｎｇ　ｉｎ　Ｗｅｓｔｅｒｎ　Ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ）、以及

《场所精神——走向建筑的现象学》（Ｇｅｎｉｕｓ

Ｌｏｃｉ—Ｔｏｗａｒｄ　ａ　Ｐｈｅｎｏｍｅｎｏｌｏｇｙ　ｏｆＡｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ）逐步建立起一种新的建筑理论——建筑现象学的基础和构架。舒尔茨通过“回到事物自身”（ｒｅｔｕｒｎ　ｔｏ　ｔｈｉｎｇｓ）讨论建筑中的本质，将场所精神归结为建筑现象学的核心内容，从而揭示人的存在与建筑空间创造的本质关系。

从总体上看，建筑现象学理论和哲学基础是胡塞尔（Ｅｄｍｕｎｄ　Ｈｕｓｓｅｒｌ）于２０世纪初期创立的现象学和本世纪２０年代海德格尔（Ｍａｒｔｉｎ　Ｈｅｉｄｅｇｇｅｒ）运用现象学方法所创立的新本体论以及后期从语言和诗学角度对存在的研究。现象学通过人的出场将事物同其在人们生活中的价值和意义紧紧联系在一起，这种方法不象实证哲学中所采用的自然科学分析方法，只注重从具体的事物中抽象出中性、客观和简单的科学事实，把经验事实中所包含的人类生存目的、价值和意义排除在外。在胡塞尔的建筑学还原思想和海德格尔的存在主义现象学思想中都体现了这一现象学方法。正是基于现象学能够使现象以其原初和本真的面貌清晰地呈现在人们面前，海德格尔才把对　“存在”这个重要概念的研究奠定在了现象学的基础上。

基于这样的方法，诺伯格・舒尔茨阐释

了核心概念“场所”。舒尔茨认为“场所”不是抽象的地点，而是由具体事物组成的整

体，事物的集合决定了“环境特征”。他在现象学在今天

——诺伯格・舒尔茨建筑现象学研究方法的现实意义

The Phenomenology of Architecture for Today

-----------The Research Method of Norberg-Schulz's Phenomenology of Architecture for Today

张 丽 娜

中图分类号 ＴＵ－０

文献标识码 Ａ

文章编号 １００３－７３９Ｘ（２００６）１０－００１５－０２

摘 要 该文从诺伯格・舒尔茨建筑现象学中的核心概念“场所”出发，分析了建筑现象学的研究方法，并分析了采用这种研究方法的原因，对于这一核心概念和研究方法提出了几点个人理解，最后着眼于重新讨论建筑现象学研究方法的现实意义和发展现状。作为对舒尔茨建筑现象学阅读的理解。

关键词 诺伯格・舒尔茨 建筑现象学现实意义

A bstrac t Pond ering t he k ey concept of the Norberg-Schulz's phenomenology of architecture,t his pa per analys es t he m ain research method of this theory and the rea son why this met hod is chosen for researching. Also, the p a p er offers s om e p ers ona l unders ta nd ing ab out this k ey concept and this research method,discusses the practical meaning and situation of the method of this theory for today.

Key Words Norberg-Schulz, The phenomenology of architecture,Practical meaning

作 者邮 编收稿日期

南京大学建筑研究所硕士研究生２１００９３

２００６ ０３ ０６

《存在・空间和建筑》一书中引进了“存在空间”的概念，并指出“‘存在空间’不是一种逻辑一数学的词句，而是包含了人和环境的基本关系。‘存在空间’的概念在这里被分解成为相辅的两个词‘空间’和‘特征’，以同基本的精神功能‘定位’和‘识别’相一致，按照建筑的定义，‘存在空间的具体化’再用‘集结’（ｇａｔｈｅｒｉｎｇ）和‘事物’（ｔｈｉｎｇ）的概念来解释”。①

舒尔茨提到“存在

空间”概念的形成“受益于海德格尔的定居的概念（Ｃｏｎｃｅｐｔ　ｏｆ　ｄｗｅｌｌｉｎｇ），‘存在空间’和‘定居’是同义语，而‘定居’在存在的意义上就是建筑的目的，当人能在环境里面为自己定向并和环境打成一片，或者简言之，体验环境作为有意义的，人就定居下

来。”

②

为了充分研究场所的现象，舒尔茨进一步将场所从场所结构和场所精神两个方面进行了详细论述。

在对诺伯格・舒尔茨的建筑现象学核心概念理解的过程中，笔者逐渐体会到这一理论中贯穿始终存在两个“平等”。第一个“平等”是基于将事物与意识一同考察的思想。在现象学中面对现象本身就意味着同时面对事物和指向事物的意识两者，这与自然科学的分析方法形成鲜明对照。在现象学中事物由于与人的意识连成一体而具有价值和意义，而不再是外在于人们经历的中性的客观实体。这也是建筑现象学之所以能够从根本上揭示建筑意义的关键。第二个“平等”指对于“内部”和“外部”的考量，表现在“场所”这样一个核心概念中。自然与人类在世界中的地位是平等的。人们和自然的关系是彼此尊重和相互报答的关系，而不是对手和敌人、征服与被征服、也不是耗用与被耗用的关系。舒尔茨用“内部”和“外部”来解释这样的关系，用内部领域和外部世界的分隔和联系、象征和对比来表达人类与自然的平等关系。这两则“平等”关系是笔者对于“场所

（Ｐｌａｃｅ）

”、“场所精神（Ｇｅｎｉｕｓ　Ｌｏｃｉ）”这样・综合论述・

Zhang Lina

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