妈祖信仰为何千年不衰

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妈祖信仰的现实意义

妈祖信仰的现实意义

妈祖信仰的现实意义妈祖信仰是中国民间信仰的重要组成部分,在东南沿海地区特别盛行。

妈祖被尊奉为海上保护神,无论是渔民出海捕鱼还是海上航行的船只,都会向妈祖祈求平安和庇佑。

妈祖信仰的现实意义不仅体现在人们对于自然灾害的恐惧和对生活的期望,更重要的是它承载着人们对于信仰、希望和精神寄托的追求。

妈祖信仰对于当地居民来说具有重要的生活意义。

沿海地区的人们大多以捕鱼为生,海洋是他们的家园和财富来源。

然而,海上风浪变幻莫测,航海风险极高。

妈祖信仰给予了他们信心和勇气,让他们相信妈祖的庇佑能够保护他们免受海难的威胁。

每年的妈祖节,人们举行盛大的庆祝活动,祈求妈祖保佑渔民平安归来。

妈祖信仰对于海洋经济的发展具有现实的推动作用。

中国是世界上最大的海洋国家之一,海洋经济的发展对于国家的繁荣和人民的福祉具有重要意义。

妈祖信仰的传承和弘扬,使得人们更加重视海洋资源的保护和利用。

同时,妈祖信仰也促进了海洋旅游的兴起,吸引了大量的游客前来朝拜和观光,为当地带来了经济收益。

妈祖信仰还对于社会和谐稳定具有积极的影响。

妈祖信仰强调家庭和睦、邻里和谐,倡导人们互助互爱、和睦相处。

在妈祖信仰的影响下,人们形成了互帮互助的习俗,相互关心和照顾,共同维护社会的稳定和谐。

妈祖信仰也成为了人们凝聚情感、增进友谊的纽带,加强了社区和社会的凝聚力。

总的来说,妈祖信仰在中国东南沿海地区具有重要的现实意义。

它给予了人们对于生活和工作的勇气和希望,推动了当地经济的发展,促进了社会的和谐稳定。

妈祖信仰的价值不仅仅体现在宗教层面,更是一种文化的传承和精神的寄托。

通过传承和弘扬妈祖信仰,我们可以更好地认识和了解中国传统文化,传承和发扬中华民族的精神。

历史论文

历史论文

妈祖文化与海峡两岸民间信仰[摘要]海峡两岸妈祖信仰是海洋文化的必然现象,她发源于福建湄洲,又随着移民来到台湾并在台湾生根开花结果。

妈祖文化内涵丰富并在今天的海峡两岸关系中发挥着独特的文化优势,成为增进两岸民族感情、增强两岸文化交流和促进两岸经济贸易往来的桥梁和纽带。

[关键词]妈祖文化;海峡两岸;民间信仰;湄洲祖庙一、海峡两岸妈祖民间信仰的产生妈祖信仰从神话传说到民间信仰再到妈祖文化,经历了整整1000多年,作为民间信仰,它延续之久、传播之广、影响之深,是其他民间信仰所未曾有过的。

(一)妈祖信仰是海洋文化的必然现象。

妈祖民间信仰发源于福建莆田湄洲岛,迄今已有1000多年的历史。

妈祖民间信仰在中国得以广泛传播,是因为“中国是一个兼具陆海生态环境多样性的大国,海洋是中华民族生存和发展的重要环境”,妈祖信仰的传播和发展具有海洋历史发展的渊源,是海洋文化发展的必然现象。

(二)妈祖信仰在台湾的传承。

明清时期闽粤沿海人民掀起移居台湾的高潮,也把祖籍地的妈祖等民间信仰带到了移民地。

这种民间信仰的移植象征两种意义,一是可以视为闽文化在移居地的延续与发展,二是妈祖的保护可以使不安的心灵得到缓解。

移民迁徙是一个充满危险的历程,随时会有船覆人亡的危险。

因此,人们需要借助神明的力量来摆脱各种恐惧和不安。

妈祖是闽粤的海上女神,当然就成为闽粤移民的保护神。

二、从妈祖信仰向妈祖文化发展的历史必然(一)“妈祖文化”已在海内外形成共识。

湄洲妈祖庙建筑群于1978年复兴重建,并于1986年农历三月廿三神诞,举行开光。

1987年重九,即民间传说妈祖羽化升天1000年纪念日,湄洲妈祖庙举行千年祭系列活动,并举办全国性的学术研讨会。

妈祖文化历史悠久,且早已远播海外,对中外经济、文化交流起过积极作用,产生过相当大的影响。

它对外区别于其他民族文化,对内起联系本民族成员的纽带作用,具有民族的内聚力。

今天,弘扬妈祖文化已经在海内外形成了共识。

(二)妈祖文化的丰富内涵。

从澳门妈祖信仰看福建与澳门的关系

从澳门妈祖信仰看福建与澳门的关系

从澳门妈祖信仰看闽澳关系一妈祖信仰与中国海洋文化1.妈祖信仰妈祖又称湄洲圣母、海神娘娘、天妃、天后等。

妈祖是福建方言,意为奶奶或娘娘,本名林默或林默娘,宋太祖建隆元年(公元960年)生于福建莆田湄洲岛,卒于宋太宗雍熙四年(公元987年),因出生一个月从不啼哭,所以起名为林默。

林默长大后,不但有一身好水性,而且有一副热心肠,多次在海上救护遇险的商客与渔民,被视为神女,最后在一次风暴中因抢救遇险的渔民不幸身亡。

从此林默在海上救难行善的事迹不断向外流传,并在流传中不断被神化,对其(妈祖)崇拜亦愈演愈烈,闽南沿海人们出海时都带着妈祖像,每天膜拜祈求平安,且每到一地总下船将妈祖像供奉起来祭拜。

千百年来随着历代帝王的褒奖、册封,以及福建的商客、渔民与侨居海外闽籍华侨的推动,妈祖渐成为了中国航运与渔业的保护神、“保赤之神”(保护儿童平安)、“送子娘娘”、掌司各事之神等,成了中国诸多保护神中声势赫然的一位。

崇拜者从渔民、海商、扩大到各行各业的人,中国沿海及东南亚地区的广大人民,特别是船工、纤夫、渔民、竹排工、船运商,对其极为信仰。

2.中国海洋文化与妈祖信仰海洋文化简而言之亦为人类依赖、征服海洋生活而形成的一种系统的文化方式和特定的文化消费方式。

海洋文化的概念是西方学者总结航海实践和经验教训形成的,具有多元化和多样性的特征,主要包括三个层次:一,海洋经济,如海洋交通、商业、渔业、种植业等;二,海洋社会,涉及海洋的人群所形成的社会特点、社会结果、家族习俗等;三,狭义的海洋文化,包括神话、信仰、宗教、戏剧、文学艺术等。

1中国海洋文化起源于亚澳两洲间的南中国海,位于南部沿海地区的闽南是中国海洋文化发展最重要的地区之一。

闽南先民闽越族是百越民族的一只,素有越人善于用舟,习于水战之说,他们“以船为车,以楫为马,往若漂风,去则难从”2。

闽南“地狭人稠”,“八山一水一分田”,长期人口过剩,这种独特的地理条件造就了闽南人靠海吃饭、靠天吃饭的海洋经济特点。

盛行海南700年的妈祖文化_陈耿

盛行海南700年的妈祖文化_陈耿

海南日报/2007年/3月/19日/第015版海之南一种朴素的民间信仰,历经千年而绵延不断……盛行海南700年的妈祖文化陈耿本期看点:自古以来,海上航行凶险无常,生死未卜。

大约1000多年前,一位善良的福建湄洲女子,被渴望平安的人们演绎成能逢凶化吉的海上保护神———妈祖。

从宋至清,妈祖的称谓一次次被改变:林姑娘、灵惠夫人、天妃、天后。

在千年的传播中,形成于我国东南沿海的妈祖文化也被闯海人带向世界各地。

海南岛四面环海,岛上移民或渡海而来,或以海为生。

海南与海洋的深深情结,注定了妈祖文化在这里生根发芽。

据有关记载,最晚至元代,海南已有多座妈祖庙,而后明清两代更是盛行,并延续至今。

每次出海捕鱼,临高县调楼镇的船老大们都要到渔港边的天后宫上香祈福,祈求海上行船平安,捕捞满载而归。

这座天后宫,是记者在海南岛见过的最高大的一座纪念妈祖的庙宇。

它临海而建,坐落在距海平面约10米的高地上,入庙朝拜须拾级30个台阶,站在庙前向西可望见北部湾上的艘艘渔船。

站在庙门,但见庙分三进,占地亩余,高逾十米,气势不凡。

庙内雕龙刻凤,栩栩如生,楹联壁画,功力深厚。

守庙的是66岁的老渔民林文香,这位个头不高的老人身上还有一股海水的味道,飞逝的流光在他脸上刻下了一道道深深的痕迹,稀疏而泛白的须茬,浑浊而凝重的眼神,让人感到他经历的风浪必定不少。

林文香从船上下来整整10年了,妈祖对他来说是一生的精神寄托,无法再出海捕鱼时,他便主动要求到庙内陪伴和守护妈祖。

林文香说,这座天后宫始建于清代,已有300多年的历史,庙中原有很多古老的碑刻和木雕的楹联,却都毁于天灾人祸中。

在过去的漫长岁月中,天后宫灾难重重,要么被海盗焚毁,要么受风暴摧残,庙宇先后经过多次修复和重建,现在的样子是去年10月重修完毕的,在规模上超越了从前。

也许可以这么说,调楼渔民现在的天后宫已经丧失它作为文物的历史价值,但它历经几百年而不至于消失,至少能够说明其在老百姓心目中的地位———一种朴素的民间信仰。

妈祖文化与海上丝绸之路

妈祖文化与海上丝绸之路

妈祖文化与海上丝绸之路作者:孟建煌张宁宁来源:《新天地》2017年第03期海上丝绸之路一直是古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道,为东西方经济文化交流作出了巨大贡献,是经济共赢、文明互鉴的合作范本。

妈祖文化融合儒释道文化与海洋文化的精华,具有世界文化共性,代表着人类共同的价值取向,是东方海洋文化的一面光辉旗帜。

去年10月30日~11月初,第二届妈祖文化高峰论坛——2016年国际妈祖文化学术研讨会在妈祖故乡莆田湄洲岛举行,论坛旨在弘扬“立德、行善、大爱”的妈祖精神,推动妈祖文化在世界范围内的传播与发展。

妈祖与“海丝”渊源深唐代安史之乱后,我国陆上丝绸之路中断,与外国的商贸受阻,南方海路开始承担起中外交流主干道的历史重任。

古代交通工具简陋,对海外航线和海上气候掌控有限,海难事故频发,熟悉水性、洞晓天文气象、热心救助海难的妈祖因此被当成海上保护神建庙供奉。

在民间需求基础上,历代王朝通过褒封妈祖的方式,给妈祖文化注入护国佑民、慈爱济世的社会价值,赋予妈祖海上漕运护航的官方认证。

据史书记载,明永乐至宣德年间,在我国航海史上出现了举世闻名的郑和下西洋事件,成为人类史上最早的航海壮举,也是明代最大规模的海上外交活动。

郑和在20余年间七下西洋,开辟了海上丝绸之路,促进了妈祖文化在海外的广泛传播。

郑和船队从江苏出发,经福建、广东沿海及南海诸岛后出国访问。

每当船到码头必先祭拜妈祖,如果碰到没有妈祖庙的码头,便带头捐建天后宫。

郑和还规定,凡出使或出海官船,必祭妈祖。

他数次亲临莆田湄洲祖庙进行朝拜,邀请兴化船工和商人一道出海,多次奏请朝廷加封妈祖,积极推动妈祖文化在海内外的传播。

与西方传说中海神征服掠夺、尚武排他的特征不同,妈祖文化体现了中华海洋文化的和平精神,是人类永恒追求的精神家园,为海上丝绸之路沿线经贸活动频繁往来提供了稳固的文化条件,也扮演了重要角色。

她随着华人经略海洋,开拓海疆,在海上丝绸之路沿线城市港口落地,并与当地文化融合,成为这些港口和城市的重要信仰,也促进了当地海上经贸发展、港口城市繁荣。

论元代妈祖信仰进一步国家化的历史原因

论元代妈祖信仰进一步国家化的历史原因

据《世界妈祖庙大全》记载:全世界有妈祖庙近5000座,信奉者约2.1亿人。

莆田湄洲岛是妈祖信仰的发源地,自北宋至今,福建、广东、浙江、海南、上海、天津、北京、河北、山东、河南、湖南、贵州、辽宁、四川等地都建有妈祖庙。

台湾三分之二人口信仰妈祖,妈祖庙有500多座,被称为妈祖岛。

港澳地区有妈祖庙50多座。

国外妈祖庙有百余座,分布在日本、新加坡、马来西亚、美国、印尼、菲律宾、泰国、文莱、越南、缅甸、柬埔寨、印度、韩国、朝鲜、挪威、丹麦、加拿大、墨西哥、巴西、法国、丹麦、阿根廷、新西兰及沙特阿拉伯、南非等地。

2009年,妈祖信仰被联合国科教文批准为世界非物质文化保护项目。

众所周知,航海基本上是男人的事业,但宋代以来,中国开始信奉女性的海洋神妈祖,并逐步走向世界,人们不禁要追索这种文化现象背后的诸种原因。

本文从元代妈祖信仰进一步国家化的历史过程与原因分析中,阐述这种世界上特有的中国文化形态。

一、元代妈祖信仰进一步国家化的具体形态中国历史上出现过许多水神,最早有洛水神、湘夫人、河伯等,而且各地不一,如浙江供奉伍子胥,广东供奉路博德、马援等海神。

唐玄宗时期册封了四海龙王、广利王等,从此龙王成为重要的海神。

宋代初年,即使在妈祖的故乡福建,也有众多海神。

那么为什么福建一个小地方湄洲岛的海神妈祖在一千年的传播中,能够定尊于一身呢?其中元代妈祖信仰进一步国家化是重要原因。

妈祖信仰始于宋代,但最重大的转机出现在元代。

1281年,由于护送漕运有功,福建道市舶提举蒲师文为妈祖请封,元世祖忽必烈册封湄洲神女为“护国明应天妃”。

天妃,即皇天上帝之妃,天的配偶。

元世祖的封号第一次把妈祖和“护国”联系起来,表明湄洲神女成为国家的天上尊神,管辖四海诸神妖怪,确立了妈祖作为海上保护神的独尊地位。

每年春秋两季,朝廷都派出官员前往湄洲屿祖庙和白湖庙祭奠。

当时,蒲师文是大名鼎鼎的宋市舶司蒲寿庚之子,元朝蒲氏家族牢牢控制了泉州这个东方第一大港的航运。

高中地理中国传统文化专题:10 妈祖文化专题

高中地理中国传统文化专题:10 妈祖文化专题

妈祖信仰从神话传说到民间信仰再到妈祖文化,经历了整整1000多年,作为民间信仰,它延续之久、传播之广、影响之深,是其他民间信仰所未曾有过的。

据统计,目前全世界共有妈祖庙5000座,妈祖信众2亿人。

(一)妈祖信仰是海洋文化的必然现象。

妈祖民间信仰发源于福建莆田湄洲岛,迄今已有1000多年的历史。

妈祖在短暂的生命中,热心扶危济困、救助海难、治病救灾等善行为乡邻感念,“人行善事,死后为神”,民众视她升天为神,称其为“女神”。

(二)妈祖信仰在台湾的传承。

明清时期闽粤沿海人民掀起移居台湾的高潮,移民把祖籍地的妈祖等民间信仰也带到了新的移民地。

这种民间信仰的移植象征两种意义,一是可以视为闽文化在移居地的延续与发展。

二是妈祖是他们心中的保护神,有神的保护,它可以使不安的心灵得到缓解。

早期移民在渡台之际,动身之前,都要到当地妈祖庙祭拜,还要许愿一番。

许多人祭拜之余,还要从寺庙带走一把香火、一尊小型神像,祈求分身的神像能与信徒同舟共济去开辟新的天地,保佑移民一路平安顺利。

因此一旦定居下来,为答谢妈祖神灵的保佑,便设祠立庙奉神,而且往往还要由专人专程渡海返乡于祖籍地祖庙中,以“割香”“分灵”等形式将妈祖神像恭奉入台,立庙建祠加以祭奉,使家乡的神灵同移民一起移居台湾,在台湾生根开花结果。

a :区域地形特征b :区域气候特征,气温降水概况c :旅游景观的特点,影响,意义a :考查学生判断地理图标所承载的地理信息b :考查学生调动所学知识分析问题的能力c :能够用简介的语言表述地理事物的能力d :考查学生能够快速、全面、准确获图形语言形式的地理信息考情分析 知识链接 妈祖文化话题妈祖文化中华优秀传统文化系列十高考预测2009年9月30日,联合国科教文组织通过审议,决定将“妈祖信俗”列入世界非物质文化造产。

这是中国首个信俗类世界遗产。

妈祖文化起源于福建省湄洲湾,妈祖被称为“海上女神”,民间各地大量建造妈祖庙进行供奉,祈求航海途中平安。

论妈祖信仰与和谐文化

论妈祖信仰与和谐文化

妈祖信仰是最具有代表性的中国民间信仰之一。

中国民间信仰,是一种以中华民族的历史文化为背景、植根于人民群众中的古老而又特殊的宗教文化现象。

具体而言,也就是“相对于正式的宗教或得到官方认定的某些信仰,在一定时期广泛流传于民间或者说为多数社会下层民众崇信的某些观念。

”[1]妈祖信仰,就是这样一种对历史上实有其人的福建莆田湄洲屿姑娘———林默的崇拜。

然而,妈祖信仰与上述概念有两点不同者:一是因为它虽然在民间广泛流传,但并非没得到官方承认,而是自宋以后数十次得到封建统治者的敕封;二是它也曾被道教、佛教纳入自己的体系。

尽管如此,它仍然还是一种民间信仰,因为它仍然具有广泛的平民性,即仍然在社会下层民众中广泛流传。

由于妈祖信仰是中国一种民间信仰,因而也就成为中华传统文化的一个组成部分。

中华传统文化,是中华民族大家庭在漫长的历史发展过程中形成的以汉民族文化为代表、涵盖所有文化领域的华夏文化。

它包含了不同时期的不同民族不同流派的文化要素。

然而,其主体结构是受儒家思想制约的,没有任何其他一种思想流派对中国文化的影响堪与儒学相比。

儒家是先秦时期以孔子为代表的一个思想流派。

它提倡“中庸之道”,主张“克己复礼”、即礼治。

何谓“中庸”呢?据载:“不偏之谓中,不易之谓庸;故道德之最正者,谓之中庸。

”而此处之“礼”,即指社会生活中由于风俗习文章编号:1672-4143(2010)01-0001-04中图分类号:B989.2;D616;G120文献标识码:A论妈祖信仰与和谐文化李天锡(华侨大学公共管理学院,福建泉州362021)摘要:基于以人与人、人与社会、人与自然这三种最基本的关系,试分析妈祖信仰是和谐文化的体现。

由于和谐是世界各国人民的共同追求,因而妈祖信仰不仅在中国流传,而且随着华侨出国而传播到海外,为外国人民所接受。

妈祖信仰不仅在构建社会主义和谐社会、建设和谐文化的过程中可以发挥积极作用,而且有利于推动祖国统一大业的早日实现。

妈祖信仰——妈祖文化的核心思想

妈祖信仰——妈祖文化的核心思想

妈祖信仰——妈祖文化的核心思想妈祖文化的信仰功用从最开始的海神信仰文化发展至今有了更多的信仰功能,这都是现代社会发展所赋予的新的功能。

那么,在现如今的妈祖信仰文化中,其信仰的核心思想是什么呢?下面就和店铺小编一起去了解一下吧。

【妈祖信仰——妈祖文化的核心思想】1、弘扬爱国思想,促进祖国和平统一。

大陆和台湾,同根共祖,千余年文化传承,形成了坚不可摧的民族意识。

妈祖是中国的“神”,妈祖之爱国也决定了其信众的爱国。

1989年5月6日,200余名台湾同胞冲破台湾当局的禁令,乘船直抵湄洲朝拜妈祖祖庙;1997年1月至5月,湄洲妈祖金身巡游台湾103天,驻跸36个宫庙,接受台湾妈祖信众1000万人次的朝拜,在台湾岛内引进了巨大反响。

2002年7月25日,妈祖金身直航澎湖,万人朝拜,其情景使人热泪盈眶。

2004年10月21日早上8点,湄洲妈祖金身从莆田市湄洲岛妈祖祖庙起驾,在54位护驾团的陪同下,从长乐国际机场乘飞机飞往澳门,参加第二届澳门妈祖文化旅游节。

2005年,连战和宋楚瑜先生分别为湄洲妈祖祖庙题词:“神昭海表”,和“圣德配天”。

这就是妈祖信仰的凝聚功能。

如今,妈祖已成为海峡两岸通商、通航的和平象征,成为统一祖国,沟通两岸往来的和平女神。

妈祖信仰中的这一功能还将继续发挥作用,直至祖国的完全统一。

2、传播博爱精神,教化众生向善。

浩瀚宇宙,苍莽无垠,而人却是宇宙的主宰。

尽管因地域,种族,文化根柢的差异,派生出审美观、价值取向、风俗习惯等方面的不同,但作为“生”的本能,人性对于善恶美丑之认知却趋于大同。

妈祖信仰在诸多方面适应了人类对真、善、美的认同,如扶危济困,治病救人,赐人以平安吉祥等等。

这既是一种文化的传播,更是一种观念的教化。

“教者,告也,有言,有理,有义,有授,有传。

言则宣,教则告,因言而悟教明理,理明则忘言”(张君房《云笈七签》),当一种理念为民众所接受后,教化则退居其次,而观念(对真、善、美的认同)则生根、开花、结果。

妈祖信仰的核心:家国情怀

妈祖信仰的核心:家国情怀

妈祖信仰的核心:家国情怀一、妈祖信仰的起源与发展妈祖,原名林默,宋建隆元年(960年)农历三月二十三日诞生于莆田湄洲岛,因救助海难于宋太宗雍熙四年(987年)九月初九逝世,妈祖文化肇于宋、成于元、兴于明、盛于清、繁荣于近现代。

民间在出海前要先祭妈祖,祈求保佑顺风和安全,在船舶上立妈祖神位供奉。

妈祖信仰在海外的大规模传播始于明朝永乐年间的郑和下西洋,妈祖信仰从中国走向了世界,凡华人所到之处,必建有妈祖庙,随着华人移民的扩大和华侨社团的发展,妈祖信仰在海外得到更广泛的传播和发展。

目前,全球各地已有49个国家和地区建有妈祖庙宇和妈祖会馆,妈祖信众近3亿人。

妈祖信仰的发展第一阶段为形成期,妈祖信仰产生之初,妈祖既是救助海上遇险的艄公,又是乡民治病救人的神医,后来妈祖信仰扩展到沿海民众的日常生活中,妈祖信仰发展成为一种民众普遍信仰的民间神灵,成为渔民生产生活中不可缺少的精神寄托,渔民们出海行船遭遇风浪时,妈祖成为护佑渔民安全的神灵;出海捕鱼遇险时,妈祖成为保佑渔民脱险的神灵;渔船遇险时,妈祖更是成为保佑渔民平安返航的神灵。

妈祖信仰的传播发展始终伴随着渔民们的生活体验和海上求生的艰辛,伴随着渔民们丰收时的喜悦心情和对平安归航的渴望。

妈祖的救苦救难精神不仅是渔民安慰自己在海上遇险时的安慰剂,同时也是渔民们在海上遇险时的精神寄托和坚强的依靠,这个时期的妈祖成为海上航行的守护神,保佑渔民安全出海返航,也能帮助人们治病救灾、化解灾难,此时期妈祖信仰范围局限在湄洲岛附近,体现的是妈祖对家人家乡附近渔民的保护与救助。

第二阶段为初步发展期,宋宣和五年(1123年),给事中路允迪奉旨出使高丽,船队航行途中遇风浪,八条船翻了七条,唯独路允迪所乘之船有红衣女神在桅杆上护佑而安然无恙,路允迪询问随行人员女神为何方神圣,同船保义郎李振告知是妈祖显圣护航,路允迪回国后具奏朝廷,于是宋徽宗特赐妈祖庙号“顺济”,获得皇帝御赐庙号,说明妈祖得到了官方的承认和重视。

高考地理中国传统文化专题 10 妈祖文化专题

高考地理中国传统文化专题 10 妈祖文化专题

妈祖信仰从神话传说到民间信仰再到妈祖文化,经历了整整1000多年,作为民间信仰,它延续之久、传播之广、影响之深,是其他民间信仰所未曾有过的。

据统计,目前全世界共有妈祖庙5000座,妈祖信众2亿人。

(一)妈祖信仰是海洋文化的必然现象。

妈祖民间信仰发源于福建莆田湄洲岛,迄今已有1000多年的历史。

妈祖在短暂的生命中,热心扶危济困、救助海难、治病救灾等善行为乡邻感念,“人行善事,死后为神”,民众视她升天为神,称其为“女神”。

(二)妈祖信仰在台湾的传承。

明清时期闽粤沿海人民掀起移居台湾的高潮,移民把祖籍地的妈祖等民间信仰也带到了新的移民地。

这种民间信仰的移植象征两种意义,一是可以视为闽文化在移居地的延续与发展。

二是妈祖是他们心中的保护神,有神的保护,它可以使不安的心灵得到缓解。

早期移民在渡台之际,动身之前,都要到当地妈祖庙祭拜,还要许愿一番。

许多人祭拜之余,还要从寺庙带走一把香火、一尊小型神像,祈求分身的神像能与信徒同舟共济去开辟新的天地,保佑移民一路平安顺利。

因此一旦定居下来,为答谢妈祖神灵的保佑,便设祠立庙奉神,而且往往还要由专人专程渡海返乡于祖籍地祖庙中,以“割香”“分灵”等形式将妈祖神像恭奉入台,立庙建祠加以祭奉,使家乡的神灵同移民一起移居台湾,在台湾生根开花结果。

a :区域地形特征b :区域气候特征,气温降水概况c :旅游景观的特点,影响,意义a :考查学生判断地理图标所承载的地理信息b :考查学生调动所学知识分析问题的能力c :能够用简介的语言表述地理事物的能力d :考查学生能够快速、全面、准确获图形语言形式的地理信息妈祖文化中华优秀传统文化系列十2009年9月30日,联合国科教文组织通过审议,决定将“妈祖信俗”列入世界非物质文化造产。

这是中国首个信俗类世界遗产。

妈祖文化起源于福建省湄洲湾,妈祖被称为“海上女神”,民间各地大量建造妈祖庙进行供奉,祈求航海途中平安。

今天,妈祖文化已成为福建走向世界的旅游名片,是当地富有特色的旅游资源,每年都会吸引大量海内外人士回乡参与祭祀活动。

妈祖文化——精选推荐

妈祖文化——精选推荐

妈祖妈祖妈祖,又称天妃、天后、天上圣母、娘妈,是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇。

古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡,船员的安全成航海者的主要问题,他们把希望寄托于神灵的保佑。

在船舶启航前要先祭天妃,祈求保佑顺风和安全,在船舶上还立天妃神位供奉。

妈祖简介妈祖,又称天妃、天后、天上圣母、娘妈,是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇,许多沿海地区均建有妈祖庙。

相传妈祖的真名为林默,小名默娘,故又称林默娘,诞生于莆田湄洲岛在宋建隆元年(960年)农历三月二十三日。

宋太宗雍熙四年(987年)九月初九逝世。

妈祖,海神,又名天后圣母,天王母后,盘古长女,夫为三清之一(?,也是玉帝,天公),继承之帝位让于第二代天帝,弟玄武大帝,有十女:观音、大世至(雅典娜)、文殊(大日)、西王母、珠娘、白娘、青娘、碧霞元君、仙女圣母及九天玄女。

道教封号:辅兜昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃。

妈祖生平妈祖湄洲祖庙妈祖像是福建莆田望族九牧林氏后裔。

祖父林孚,官居福建总管。

父林愿(惟殷),宋初官任都巡检。

在她出生之前,父母已生过五个女儿,十分盼望再生一个儿子,因而朝夕焚香祝天,祈求早赐麟儿,可是这一胎又是一个女婴,父母大失所望。

就在这个女婴将要出生前的那个傍晚,邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来,晶莹夺目,照耀得岛屿上的岩石都发红了。

所以,父母感到这个女婴必非等闲之女,也就特别疼爱。

因为她出生至弥月间都不啼哭,便给她取名林默,父母又称她为林默娘,默娘。

林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟,八岁从塾师启蒙读书,不但能过目成诵,而且能理解文字的义旨。

长大后,她决心终生以行善济人为事,矢志不嫁,父母顺从她的意愿。

她专心致志地做慈善公益的事业,平素精研医理,为人治病,教人防疫消灾,人们都感颂她。

她性情和顺,热心助人。

只要能为乡亲排难解纷,她都乐意去做,还经常引导人们避凶趋吉。

人们遇到困难,也都愿意跟她商量,请她帮助。

试论妈祖信仰的文化纽带

试论妈祖信仰的文化纽带

试论妈祖信仰的文化纽带作用陈宜安妈祖信仰作为一种民间文化,已有上千年的历史。

妈祖信仰是一种活态文化,具有长期性和群众性;在社会变迁中,妈祖文化具有了多重功能。

我们在充分发挥妈祖信仰的文化纽带作用的同时,还要大力保护和研究妈祖文化这份珍贵的历史遗产和文化资源。

作者陈宜安,1955年生,福建省台盟副主任委员,福建师范大学成人教育学院院长、教授。

妈祖信仰是一种自发产生于民间的、组织外壳虽不够坚硬,却历经千年而不衰的民间信仰,①至今依然是一种比较活跃的“活态文化”,在闽台两地和海外侨胞中有众多的信徒。

在妈祖信仰的发展进程中,其功能越来越丰富,除了灵应和保佑人们航海安全外,越来越成为一种文化象征、一种精神纽带,或说一种心理积淀。

特别是从19世纪以来,妈祖信仰作为文化纽带的作用日益凸显。

从宗教学的角度认识和解析这一现象,不仅会使我们由点到面加深对宗教信仰与社会互动的认识,同时也会使我们更深切地体悟当下的妈祖信仰在促进海峡两岸交流往来中的作用。

一、活态文化:妈祖信仰的长期性与群众性妈祖信仰作为一种民间文化,已有上千年的历史。

据史载,妈祖为福建莆田湄洲人,姓林名默娘。

生于北宋建隆元年(960)三月二十三日,卒于雍熙四年(987)九月初九,终身未嫁。

《福建通志》说她“8岁从塾师读,悉解文义,10岁余喜诵经礼佛,旦暮不少懈。

有老道士玄通者往来其家,曰:若具佛性,授以玄微秘法。

遂悟诸要典。

16岁窥井①民间信仰在组织形态上具有原生性宗教的基本特点,它不是创生的而是自发的,即不是像创生性宗教那样有独立于社会组织之外的教会或教团,而是与既有的社会组织二位一体。

在与人们生活密切相关的农时(如春耕、秋收),节庆(如春节、五月初五等)和人生礼仪(生、死、婚、成年),以及重大的灾难危机(如瘟疫、旱灾)等重要关节,一般是借助现有的家族组织或村社组织举行相关的民间信仰活动,有时可能会有临时性的“工作班子”(如组织赛龙舟、社火等),但不是常设的宗教机构。

【妈祖文化】妈祖信仰研究,妈祖文化的外延

【妈祖文化】妈祖信仰研究,妈祖文化的外延

【妈祖文化】妈祖信仰研究,妈祖文化的外延自古以来,妈祖文化在社会中就有十分广泛的积极影响。

直至现今,妈祖文化仍然作为我国优秀民族文化的瑰宝,成为我国文化研究中重要的学术文化课题之一。

接下来,跟着店铺一起去了解关于妈祖文化的外延,看看都有哪些相关课题。

【妈祖文化】妈祖信仰研究,妈祖文化的外延妈祖文化的外延指的是妈祖信仰持续一千年来形成许多值得我们深入研讨和借鉴的相关学术文化课题。

一、妈祖文化与中外关系史在中外关系史上,妈祖信仰与我国古代许多和平外交活动有密切关联,诸如宋代的出使高丽,明代的郑和七下西洋历访亚非40多国,明、清两朝持续近500年的对古琉球中山国的册封等等,都是借助妈祖为精神支柱而战胜海上的千灾万劫,圆满地完成了和平外交的任务。

外交使节们为报答妈祖神功,写下了大量颂圣文章,而这些原始资料对澄清一些历史遗留的争议很有作用。

即如郑和的《天妃灵应之记》碑详细记录七下西洋的过程,对史书记载的讹误和不足起到了订正和补充的作用。

清康熙二十二年中国册使汪楫所著《使琉球杂录》详述在妈祖庇佑下,封船如“凌空而行”,飞速通过钓鱼屿、黄尾屿、赤屿而进入琉球国境的姑米山、马齿山海域,使迎接天使的大夫郑永安惊叹如“突入其境”。

由此记载可证,钓鱼岛列岛自古就是跟台湾连结在一起的中国领土。

二、妈祖文化与反侵略战争史在反侵略战争史上,有关古籍曾记载中国水师将领依恃妈祖庇护多次把殖民主义者驱逐出澎湖海域的史实。

澎湖妈祖庙迄今尤存一块“沈有容谕退红毛番韦麻郎”的石碣,这是明万历三十二年(1640年)荷兰殖民者企图强占澎湖,沈有容从厦门率船队抵达澎湖,令其无条件撤离后的刻石纪功。

明天启四年(1624年),中国水师复在澎湖克敌制胜,迫使侵略军首领牛文来律在妈祖庙签字投降。

至于妈祖助潮让郑成功的舰队顺利进入台湾鹿耳门港的传说,则在台湾已家喻户晓。

三、妈祖文化与海上交通贸易及沿海港口开发史在海上交通贸易及沿海港口开发的历史上,更与妈祖信仰有密不可分的关系。

泉州妈祖文化与主流价值观

泉州妈祖文化与主流价值观

泉州妈祖文化与主流价值观最初,妈祖赐福平安,主要是在海面或沿海一带,如台湾、香港、澳门、上海、天津等地,因为妈祖是海神。

后来,以"平安"为内涵核心的妈祖文化,渐渐地扩展到各种领域。

不可否认,人类的主要活动还是在陆地,陆地上的风险也不少,所以,自然而然地,妈祖的神通就广大到了大地,上自郊庙朝廷而下达于乡堂闾巷。

除了东南沿海,内地许多地方,妈祖文化也影响甚大。

应当承认,妈祖文化的内容和价值观,在不同的历史时期,在不同地方,是得到局部的修正或改良的。

天道观上,妈祖文化强调人的主观努力,把人类通过劳动达到幸福的认识放在重要地位。

妈祖文化是尊重理性,尊重人类主观能动性的,也正因为如此,一千年来,妈祖文化才可以经受得住风吹雨打,历久弥新,长盛不衰。

信仰妈祖的人们,是真诚地对这个世界充满善意的,是热爱生活的,是遵循中庸哲学的,这一点在海外也可看到。

海外的妈祖信徒推动了妈祖文化的传播,也发扬光大了民族美德,自强不息,厚德载物,上贯于天,下达于地。

有海水的地方,就会有妈祖信徒,也就会有与人为善、忧勤惕厉的美德的光辉在闪耀。

妈祖的故事就是真善美的故事,中庸和气的故事,正义必胜的故事,助人为乐的故事,劳动致富的故事。

这种故事,在台北、高雄、基隆、吉隆坡、新加坡等地,都可以听到。

妈祖传说,作为研究妈祖文化的原始素材,其重要性不言而喻。

况且,有些传说,涉及到历史名人,如戚继光、郑成功、郑和、施琅、林则徐等;也涉及到一些历史事件,如抗倭、收复台湾、禁烟、下西洋等。

但这些传说是后人整理、加工或想象而成,对其应当采取审慎的态度,心平气和,—分为二,实事求是,取其精华,去其不完善的东西。

由乡土文化的特点所决定,妈祖文化内涵随事而异,零星散乱。

然而,妈祖文化也显示出独特魅力,故事亲切朴素,传说简洁生动,礼仪灵活多变,活动丰富多彩,其语和而庄,其义宽而密,贴切地昭示着劳动人民的乐观情怀,显示出无比宽广的拓展空间,从而多方位、多视角、多层次地展现出民族优秀品质,有利于全世界人民更加全面准确地了解中华文化。

妈祖为什么备受海内外的敬仰?

妈祖为什么备受海内外的敬仰?

妈祖为什么备受海内外的敬仰?妈祖像妈祖,以中国东南沿海为中心的海神信仰,又称天上圣母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘妈等。

这一信仰的主体据说是由真人真事演变而来的。

考察妈祖的生平得知,这一信仰来自民间传说。

首先是传说,然后是传说的历史化和神化,最后形成普遍的妈祖信仰。

1信仰起源学者研究指出,妈祖是从中国闽越地区的巫觋信仰演化而来,在发展过程中吸收了其他民间信仰(千里眼顺风耳)。

随着影响力的扩大,又纳入儒家、佛教和道教的因素,最后逐渐从诸多海神中脱颖而出,成为闽台海洋文化及东亚海洋文化的重要元素。

妈祖画像自北宋开始神格化,被称为妈祖(当地人对女性祖先的尊称),并受人建庙膜拜,复经宋高宗封为灵惠夫人,成为朝廷承认的神祇。

2信仰成分随着妈祖信仰的扩散,产生了妈祖信仰与多种宗教混合的现象。

在东南亚,人们往往将妈祖与观音菩萨一起供奉,而妈祖的陪神千里眼和万里耳,明显是依据佛教“天眼通”和“天耳通”作为雕塑依据。

很多佛教徒相信,妈祖就是观音的化身,甚至妈祖本身就是一位佛教女神。

在泰国,妈祖信仰与当地印度教的大自在天信仰融合。

陈棠花撰《泰文典籍妈祖神话》,记载了妈祖与大自在天救助华人的故事。

3传播原因妈祖作为一个古代汉族民间的神祗,为何她的精神能被海内外、世界上这么多人认可、赞扬和崇敬呢?妈祖信仰产生在特殊的生态环境之下,与海洋渔业生产及其海事活动密切相关。

渔民因海难生者不可计数,所以希望有海上守护神庇佑安全。

妈祖的巫女身份,正好适应了人们的希求。

她的能言人间祸福,济困扶危、治病消灾顺应了人们的愿望,所以在她死后立庙祭祀。

还有一个重要原因就是,妈祖身上聚集了中华民族的传统美德和崇高的精神境界。

妈祖她作为一个汉族民间的渔家女,善良正直,见义勇为,扶贫济困,解救危难,造福民众,保护中外商船平安航行,凡此种种都是功德无量的事情,所以才会深受百姓的崇敬。

妈祖做了很多有益于民众的善事义举,因此受到了海内外很多百姓的尊敬和膜拜。

天津妈祖文化节

天津妈祖文化节

天津妈祖文化节
天津妈祖文化民间信仰,源于津沽繁盛的河海漕运。

始自元代初年,至今有近700年的历史,一直久盛不衰。

天津人从最初的海神、护漕、海上水上航行安全的心理出发,信奉天后,一直发展到在生育习俗、服饰习俗、经济工商习俗、交往习俗等许多方面均希望求得天后的护佑,在民间信仰过程中不断发展演化出了民间文化艺术、天津皇会、民俗文化等综合性的艺术形式。

妈祖民俗文化是天津历史文化的重要组成部分。

她已经成为天津市最重要的人文现象之一,海神妈祖的美德从多层面、多角度影响着天津城市的发展和一代又一代天津人。

妈祖文化在天津市委、市政府和南开区委、区政府的大力支持下,已经成功地举办了两届“中国-天津妈祖文化旅游节”(2001年、2003年),弘扬了传统文化,促进了海内外文化交流。

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如美 国 加 州 三 番 市 华埠 天后古 庙 的 善 男 信女 们 经 常 提 出 要 求 出 版《天 后 经 》 以 供 他 们 早 晚 念 诵 近

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最 初 妈祖信 仰 只 是 在 福 建 莆 田 一 带 传 播 宋 宣 ” 和 五年 朝廷赐圣墩庙额 顺济 绍 兴 二十六
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中 华 民 族 的 优 秀 伦理道 德 传统 源远流 长 不仅
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国 女海神

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记 据 《太 上 说 天 后 圣 母 救 苦 妙 经 》 载 天 妃 稽 首 天 尊道前 而 说誓 言 一 者 誓 救 舟 船 达 于 彼 岸 二 者 誓护客商 咸令安乐 三者 祛逐 鬼 祟 永得 消 除 四 者 荡灭 灾速 家 门 清 净 五者 追 捕奸 盗 屏迹 潜形 六者 收斩恶人 诛锄 强梗 七 者 救 民 护 国 民 称太 平 八 者 释 罪解 愈 离诸报 应 九 者 扶持 产 难 母 子

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见妈祖信仰在 华侨华 人 中 的 影 响 之深远 妈 祖 信 仰 作 为 中 国 传统 文化 的 一个 组成 部分 也 同 样正 在 走 向 世 界 外 国 朋 友亲 切地 称妈祖为 中
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大 的香火 气象 而 无 人不知 无 人不 晓的 局 面 的 形 成
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实有 赖 于帝 王 的 推 动 作 用 帝 王把妈祖 由 民 间 神 抵变 成 官方 神 抵 封号越 赐越多 妈祖 的 神格也越来越高 妈祖庙越盖越 多 香 火越来越 鼎 盛 妈祖 信仰 的 内 涵 也越来越 丰 富 根

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几年来 海 外 华侨 华 人还 大 兴 土 木 创 建 修葺妈祖 庙 年美 国 旧 金 山 中 国城都板街兴建了 朝圣 至 宫 年新 加坡 天 福 宫 又 全 面修葺 使天 福宫恢复 了 年前那种庄严肃 穆 金碧辉煌 的 风 貌 据 不完 全 统计 马来西亚共有妈祖庙 座 其中 座 由此可 年至 年期 间 所创建 的就有


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妈 祖 形 象 表 现 出 一 种 人 对 自然 力 的 积 极 征 服 的 愿 望 智 慧 和 力 量 它 唤 起 了 人 们 一 种 以 自身 奋
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妈祖的 神话 在 日本 水 户 地方 的 妈祖则 被融合为 日 本神道神 奉祀在神社 里 美 国 组 织 了 妈祖信徒 ” 国 民 族学院谢鲍 尔博士在 巴黎创建 了 真一 会 法
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供 奉妈祖 并 建 立妈 祖 史料 文物 研 究 中 心 妈祖 信仰在世界 的 影 响 也是非 同 寻常 的 妈祖信仰 为 何千年 不衰 究其 主要原 因 笔者认
寻根

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仅是 民 间 的 一尊神抵 她 的 职能也 只 是 自然 神 的 一 般 职 能 岁 水旱则祷之 病疫祟 降则祷 ” 之 海 寇 盘 亘 则 祷 之 其 应 如 响 廖 鹏 飞 《圣 墩 祖 庙 重 建顺 济 庙 记 》 但 因 她 生 长 海 滨 又 因 救 海 难 而 捐躯 所以 一开始人 们就把她兼作海 神供 奉 故商






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路德维 希 费 尔 巴 哈 古 代 统 治 阶 级 对 妈 体现 祖之 屡 加褒 封是 为 了 巩 固 统 治 的 需 要 那 么 在 生 产 力 高度发达 科学 技 术 突 飞 猛 进 的 当 代 妈祖 信 仰 为
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宾 美 国 法 国 丹麦 巴 西 阿根廷等 个国家 信 众达一亿之 多 如果说 宗教之根源 是对森严可怖 的 自然现 ” 神抵是人 们企望的 象的 畏 惧 德漠 克 利 特

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次 到 北 港 朝 天 宫 进 香 临终 时还 蒋经国 曾先后 说 妈 祖 是 慈 悲 的 博 爱 的 要 把 她 发 扬 光大 在 台湾 是这 样 在全世 界 华侨 华 人对妈祖 也是极 为 崇信
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又封妈祖为 灵 惠 夫 人 妈 祖信 仰 得 到 朝 年 廷 的确 认和 褒封 加上文人学 者 的有 意 吹捧 便 广泛 传播开来 北到 江浙 京 津 南到 广东 到 处 建起 了 妈祖庙 宫 妈祖逐渐成 为统领 四 海 的 最高 海 神 正 如 台 湾 学 者林 明 峪 指 出 的 这 种 受帝 王尊 崇 上 行 下效 的结果 使妈祖的信仰 圈 子更为扩展 造成更广

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五者 过 去超 尘 九 幽 息对 这 项 简直把妈 祖说 成 是 能上天 入地 亦 文 亦武 有 求 必 应 的 万能 神 了 经过 多年 的分 灵 传播 妈祖 信仰 在祖 国 大 陆 先是 沿海沿江 继 而 沿河 以 至 内 河流域甚而 山村 僻野也建起妈 祖庙 祈求妈祖 神 保佑 自明 清 以 降
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