二辩质询

二辩质询

第一问：超道德

————请问对方辩友：孔圣人的高尚品质是否与普通人的道德观念相比，显得更加高尚呢？（是。）

————那好，那超出了普通人道德观念的行为正是我方一辩所说的一种超道德行为。所以对方是承认了超道德行为的存在。并且，这种行为并不具备社会性，所以与我们的辩题并没有直接关系。

第二问：饥寒——温饱——道德

————再问对方辩友：如果现在有个饥肠辘辘的灾民，你是解决他的温饱，还是对他空谈道德，让他饿死呢？

————你告诉他如何谋生，不也是为了解决他的温饱问题吗？

————同时，他会因此感激你吗？很明显不会。因为他最需要的只是现在摆脱饥寒，寻得温饱。

————让人饿着肚子，听你的就业大论，这种行为人道吗？还是说，这难道就是对方辩友所谓的道德？

————所以，对方承认在饥寒的时候，解决温饱是第一性。也就是承认我方观点：温饱是第一性，只有满足温饱，才能进一步讲求道德，推广道德。

第三问：

————我国社会主义建设初期的目标是首先满足人们的温饱，孔孟之道中也曾说过，先富后教的思想观念，对方辩友是否对此史实存有异议呢？

————那好。对方辩友承认历史说明道德与温饱二者之间存在先后关系。并且先富后教的思想，充分体现了温饱是谈道德的必要条件。

第四问：

————请问对方辩友：在原始母系社会，人人不知其父的情况下，是否能够用今天的道德标准去谴责那时不负责任的父亲呢？————因为原始社会的生产力实在是很低，根本就很难维持一个家庭的温饱，所以那时候就没有说父亲不去抚养儿女是不道德的。

————所以，对方辩友承认不同时期的道德标准并不是完全一致。那么，希望对方辩友举例论证的时候，注重历史背景。不要脱离历史，断章取义。

第五问：

————古时候在饥荒年代，那些走头无路的老百姓们在无法解决最最基本的生存需求的时候，他们做了什么？

————那些如今被我们称赞的乱世英雄，为什么他们成了英雄呢？

————绝不是他们超级讲究道德，而是他们在饥寒中超级完全摒弃了当时社会的道德观念，揭竿而起，试图推翻当时的政权，建立新的政权。

————请问对方辩友，这种行为难道在当时的封建社会是道德的吗？

————如果是，那恐怕早就满门抄斩了！

————我们如今称赞他们，不就是肯定了他们当时的做法吗？肯定了他们的做法进一步不就是肯定了我方的观点：温饱是谈道德的必要条件吗？

综上，我方始终认为温饱是谈道德的必要条件。

谢谢大家！