道家思想对中医养生的影响探析

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【中医多学科研究 】
道家思想对中医养生的影响探析
王燕平
（ 中国中医科学院中医临床基础医学研究所， 北京
关键词： 道家思想； 中医养生； 影响 中图分类号： R212 文献标识码： A

100700 ）
3250 （ 2011 ） 08092001 文章编号： 1006-
中医药文化与 道 家 的 联 系 比 较 密 切， 道家养生 思想对我 国 养 生 文 化 的 形 成 和 发 展 起 着 重 要 的 作 用 。 道家重视人的 生 命 健 康， 道家养生具有鲜明的 特点， 认为养生就是修道， 在修道思想中养生有着十 分重要的意义， 并且 是 其 必 不 可 少 的 一 个 重 要 组 成 ［1］ 中说： “养生者慎勿失道， 为 部分 。《养性延命录 》 ， 道者慎勿失 生 ” 便很好地诠释了养生与修道是一 个有机的整体， 即人 们 通 常 所 说 的“道 与 生 相 守， 生 。 道家的 养 生 思 想 对 中 医 的 养 生 文 化 产 与道相保 ” 生了十分深刻的影 响， 并对中医养生学有着很积极 ［2］ 的启发和 推 动 作 用 。 本 文 兹 就 道 家 养 生 的 思 想 探讨 特色和道家养生观 点 在 传 统 医 学 中 的 表 现 等， 道家理论对中医养生的影响 。 1 道家养生思想特色 1. 1 天人相应 ， 这也是道家 道家的宇宙生命观是“天 人 相 应 ” 养生的思 想 基 础 。 认 为 真 元 之 气 在 最 初 是 由“道 ” 生出， 阴阳二气也是由真元之气化生而来的， 阴阳进 行交合之后化生 出 天 地 万 物 。 由 此 可 以 看 出， 人与 。人的一切行为活动都应该服从 自然皆源 于“道 ” 而不应该与自然相违背， 甚至对 和顺应自然的走势， 自然进行有意破坏， 只有这样人与自然才能达到和 天地的 谐与平衡 。 道家理 论 着 重 强 调 了 人 与 自 然 、 ， 大一统关系， 即“天 人 合 一 ” 这也成为中医养生的 基本法则之一 。 1. 2 重人贵生 ， 也就是说生 道家的人生价值观是“重 人 贵 生 ” 命永远是摆在第 一 位 的 。 很 早 就 有“我 命 在 我 不 在 天” 的说法， 很好地揭示了人的命运是掌握在人们 并充 分 尊 重 主 体 的 选 择 。 尽 管 人 的 生 自己手中的， 命长短是无法确知 的， 但其生命的质量和寿命是可 去影响的 。 因此， 道家相 以通过人为的努力去改变 、 信只要经过一些有 效 的 炼 养 过 程， 就可以使精神与 即形神俱在， 由此可以实 形体达到相守不离的效果， 现长生不老的目标， 很好地体现了一种积极主动的 人生态度 。 道家对 于 今 生 特 别 重 视， 提出人是万物 之灵， 是最为珍贵的， 生命对于每个人来说都只有一 、 “乐生恶死 ” ， 因此一定要“以生为贵” 人人都要 次， ［3］ 给予生命最大的珍惜与尊重第 17 卷第 8 期
Chinese Journal of Basic Medicine in Traditional Chinese Medicine 920 August 2011 Vol． 17. No． 8
中国中医基础医学杂志
2011 年 8 月第 17 卷第 8 期
Chinese Journal of Basic Medicine in Traditional Chinese Medicine 922 August 2011 Vol． 17. No． 8
能状态有显著的 作 用 。 经 气 功 锻 炼， 使交感神经的 高反应状态减弱和 副 交 感 神 经 反 应 增 强， 从而达到 血压平稳 。 其次是饮食疗法 。 中医有其独特的药膳 食疗法， 早在《素 问 · 五 常 政 大 论 》 中 就 有“谷 肉 果 菜， 食养尽 之， 无 使 之 过， 保其正色” 的 记 载。 中 医 具有丰富的 饮食疗法是天然疗 法 的 一 个 重 要 方 面， 理论和 实 践 。 孙 思 邈 在《千 金 药 方 · 食 治 》 中 说： “食能祛邪而安脏腑， ， 悦 神 爽 志， 以资气血” 体现了 食疗扶正 与 祛 邪 两 个 方 面 。 同 时 指 出“药 性 刚 烈， ， 犹如御兵， 若能用 食 平 疴， 适 性 遣 疾 者， 可谓良工” 充分说明了食疗的优势及其特点 。 食疗以中医基础 理论为核心， 强调整体观念 、 辨证论治 、 药食同源 、 药 食性味功能的统 一， 重 视 药 食 宜 忌， 保 护 脾 胃 之 气， 最大限度地增进药食的吸收和利用 。 根据临床表现 辨体论治， 多选用具有生津滋阴功效的水果和蔬菜， 如香蕉 、 桃、 杏、 苦 瓜、 旱 芹 菜、 冬 瓜、 荠 菜、 绿 豆、 山 药、 木 耳 等， 使 其 精 血 充 沛 而 体 魄 健 康。 另 用 耳 ［11］ 穴 刺 激 心 -迷 走 神 经 反 射 和 交 感 神 经 抑 制， 刺激 迷走神经， 降低心率， 以此达到降压的目的 。 综上所述， 对于高血压前期的人群， 属于健康未 病态 、 潜病为病态 、 前病为病态 。 作为庞大的高血压 前期人群， 应该得到广大医务工作者的重视， 选择合 根据体质进行辨证论治， 提出合 理健康的生活方式， 理的中医药治疗方法 。 中医药有其独特的理论和丰 把这 一 理 论 和 实 践 运 用 于 干 预 高 血 富的临床实践， 以尽可能减少高血压病的发生 。 压前期是可行的，
基金项目： 北京市中医 管 理 局“常 见 社 区 慢 病 的 中 医 药 防 治 模 式 研究 ”
1. 3 形神统一 “形 ” “神 ” 指的是人体的一切组织结构， 主要包 就是要求形体 括精神意识和思 维 活 动 。 形 神 统 一， 和精神要充分做到 有 机 结 合， 机能与形态要达到统 一的效果 。 道家思想强调生命是形与神的有机统一 形与神之间是 相 互 依 存 的 关 系， 形 是 神 的 载 体， 体， 神是形的主宰， 二 者 是 密 不 可 分 的。由 于 道 家 强 调 形神合一， 所以在修炼的整个过程当中， 不仅要对精 更要对形体的锻炼 神方面的修养给予 充 分 的 重 视， 给予充分的重视， 并想方设法将精神与肉体的修炼 进行密切的结合 。 性 命 与 形 神 是 可 以 相 通 的， 具体 精神 、 意识等； 命与形相通， 具体指 指的是人的心性 、 ［4］ 的是人的躯体和存在等 。 1. 4 修德行善 一方面是对 道德修养的含 义 由 两 个 方 面 组 成， 另一方面是行善积德 。 行善则生， 为 于性情的修养， 恶则死， 具体说来就是多行善事便可以长生成仙， 经 常做恶就会与仙无缘， 长生成仙即成为至善的标志 。 因为人的行为有善 恶 之 分， 所以人的命运结局的好 坏也就有所不同， 寿 命 长 度 也 就 有 长 有 短。而 道 德 一个人对道德修养 表现选择的主动权 则 在 人 本 身， 的选择直接决定 其 生 命 的 走 向 。 无 论 富 贵 贫 贱 、 健 康羸弱， 只要人们能够坚持行善， 生命就会变得充实 且长久， 就可以得 到 长 生 不 老 的 回 报 。 福 与 乐 就 是 道德修养是长生不老的 善的人生 。 由此可 以 看 出， 必备条件， 一 个 人 如 果 想 要 修 炼 成 仙， 除了外服仙 药、 内练精气之外， 还 必 须 做 到 积 德 行 善， 这样才可 。 成仙 2 道家养生在中医学中的体现 2. 1 顺应自然是养生治病的前提 “天人合一 ” 是道 家 养 生 的 理 论 核 心 。 首 先， 人 与自然是一个相互 统 一 的 整 体， 要保证相互依存相 互协调， 二者在经历事物的发生 、 发展和变化规律的 时候是同时进行的 。 道家养生对于季节和时辰的区 人身的小宇宙和天地所构成的 分十分明确 。 其次， 大宇宙是 相 应 的 。 人 的 身 体 构 造 与 宇 宙 的 结 构 相 应， 通过阴阳五行 、 八 卦 等 体 系， 可以将天和人的结 ［5］ 构十分巧妙地融入于一个体系当中 。 2. 2 阴阳是养生防病的核心 道家将人身体 比 作 小 宇 宙， 并很好地将其与自 既对 人 体 这 个“小 宇 宙 ” 的运 然界大宇宙联系起来， 行起到了很 好 的 调 谐 作 用， 也 对 大、 小两个宇宙的 （ 下转第 922 页）