《鱼我所欲也》《宋史·文天祥传》阅读练习及答案
《鱼我所欲也》阅读练习及答案
《鱼我所欲也》阅读练习及答案《鱼我所欲也》阅读练习及答案一、典型例题1. 本文的中心论点是什么？作者是怎样提出论点，又是怎样论证这个论点的？2. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”该句中的“是心”是指什么?3. “此之谓失其本心。
”该句中的“此“指什么?4. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”作者特意交代这一句的意图是什么?5. “鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的.是什么？参考答案：1. 思路分析：细读课文，看作者是怎样运用正反面事例和道理论据来论证点的。
舍生取义，为全文中心论点。
文章用“鱼”“熊掌”等比喻提出论点，由“有甚于生”“有甚于死”，引出“何不为也”，这是从反面论述。
结论是：世上有比生命更重要的东西，有比死亡更让人厌恶的东西。
2. 指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
3. 指为宫室之美，妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。
4. 强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。
但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。
5. “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。
文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
二、模拟试题阅读《鱼我所欲也》，完成后面问题。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
《鱼我所欲也》阅读答案（15篇）
《鱼我所欲也》阅读答案《鱼我所欲也》阅读答案(15篇)在学习和工作中，我们最不陌生的就是阅读答案了，借助阅读答案我们可以检查自己的得与失，分析原因及时总结。
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《鱼我所欲也》阅读答案1【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。
孔子辞不受，入谓弟子曰:"吾闻君子当功以受禄。
今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。
"令弟子趣驾，辞而行。
[注释]①廪（lǐn）丘：地名。
②养：供养之地。
③说(shuì)：游说。
④未之行：没有采纳我的主张。
⑤丘：孔子，名“丘”。
⑥趣：催促。
10.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.万钟则不辩礼义而受之（辩：同“辨”，辨别）B.所识穷乏者得我与（乏：贫苦，缺乏）C.孔子辞不受（辞：推辞）D.入谓弟子曰（谓：认为）11.下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是A.行道之人弗受录毕，走送之B.万钟于我何加焉未尝不叹息痛恨于桓、灵也C.景公致廪丘以为养太医以王命聚之D.辞而行思而不学则怠12.下列对【甲】【乙】两文的理解与分析，不正确的一项是A.【甲】文中列举事例，通过以前和现在“万钟”的态度对比，论证了不能失去“本心”。
B.【甲】文中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性。
C.【乙】文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，是因为“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”。
D.【乙】文中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的古代开明君主形象。
《鱼我所欲也》比较阅读(含答案)
(一)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。
非独贤者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】子墨子日："万事莫贵于义。
今(如果)谓人日：'予子冠履而断子之手足，子为(愿意)之乎?'必不为。
何故?则冠履不若手足之贵也。
又日：'予子天下而杀子之身，子为之乎?'必不为。
何故?则天下不若身之贵也。
争(争论)一言以相杀，是义贵于其身也。
故日：'万事莫贵于义也。
...(《选自《墨子·贵义》》)1．下列句中加点的词意义或用法相同的一项是A．故不为苟得也苟富贵，无相忘B．是义贵于其身也以是人多以书假余，余因得遍观群书C．死亦我所恶不以恶小而为之D．予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状2．请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。
通意义：3．下列句中的"之"与例句中的"之"用法相同的一项是（）例：断子之手足A．人皆有之B．予独爱莲之出淤泥而不染C．吾欲之南海，何如D．醉翁之意不在酒4．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)非独贤者有是心也。
(2)万事莫贵于义也。
5．甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用"冠履不若手足之贵也"论证"万事莫贵于义"，甲文则用论证的观点。
6．甲文"所欲有甚于生者，所恶有甚于死者"与乙文中表达了同样的观点。
你认为两文中的"义"的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么?(一)1．B 2．"辟"通"避，，意义：躲避3．D 4．(1)不是只有贤明的人才有这样的谚、部队士、任何事都比不上"义"重要。
《鱼我所欲也》阅读答案（集锦15篇）
《鱼我所欲也》阅读答案《鱼我所欲也》阅读答案(集锦15篇)在各领域中，我们时常需要做些阅读题，而与阅读题如影随形的则是阅读答案，阅读答案有助于我们领会解题思路，掌握知识点。
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《鱼我所欲也》阅读答案1阅读下面两段文字，完成下面题目。
（14分）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）惠子相梁，庄子往见之。
或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。
”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？夫鹓发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：‘吓！’今子以梁国而吓我邪？（节选自《<庄子>故事两则》）【小题1】解释下列句子中划线的词。
（4分）（1）故患有所不辟也（）（2）欲代子相（）（3）故不为苟得也（）（4）于是鸱得腐鼠（）【小题2】用现代汉语翻译下面这个句子的意思。
(3分)今子欲以子之梁国而吓我邪?【小题3】庄子在文中将自己比作的“鸩鶵”，将惠子比作醉心利禄猜忌君子的“鸱”，把“腐鼠”比作，巧借鸩鶵的故事辛辣地讥讽了惠子。
(2分)【小题4】文天祥在《过零丁洋》中“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”来表现他的人生追求，孟子《鱼我所欲也》中“__________________”的思想也体现了这种追求。
《鱼我所欲也》练习题(答案)
《鱼我所欲也》练习题（答案）一、填空鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼．．（同时得到或占有），舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故．（所以）不为．（做）苟得．．（苟且偷生）也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患．（祸患）有所不辟．也（“辟”同“避”，躲避）。
如使．．（假如，假使）人之所欲．（想要）莫甚于．．（比… …更重要）生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独．．（不仅）贤者有是．（这个，这样）心也，人皆有之，贤者能勿丧．．（不丢掉）耳。
一箪．（古代盛饭用的圆竹筐）食，一豆．（古代一种木制的盛食物的器具）羹，得之则生，弗得则死。
呼尔．．（吆喝着）而与．（给）之，行道之人弗受；蹴．（用脚踢）尔而．（连词，连接修饰语和中心语）与之，乞人不屑．．（高位厚禄）．．也( 因轻视而不肯接受 )。
万钟则不辩．（同“辨”，辨别）礼义而受之，万钟于．（对）我何加．．（有什么好处）焉！为宫室之美，妻妾之奉．（侍奉），所识穷乏者得．（同“德”，感激）我与．（同“欤”，语气助词）？乡．（同“向”，从前）为．（为了）身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是．（这样看来）亦不可以已．（停止，放弃）乎？此之谓．（叫）失其本心．．（天性，天良）。
一、一词多义：1.与⑴所识穷乏者得我与（通“欤”，语气助词）⑵呼尔而与之（给）2.而⑴蹴尔而与之（表修饰）⑵由是则生而有不用也（转折连词，却）⑶舍鱼而取熊掌者也（表并列）3.于⑴所欲有甚于生者（比）⑵万钟于我何加焉（对）4.是⑴非独贤者有是心也（这个，这样）⑵是亦不可以已乎（这样看来）5.得⑴二者不可得兼（得到，拥有）⑵所识穷乏者得我与（通“德”，感激）6.为⑴乡为身死而不受（wèi为了）⑵今为宫室之美为．之（wéi做，接受）⑶凡可以辟患者何不为也（wéi做，接受）二、通假字1.“辟”通“避”，躲避。
《鱼我所欲也》练习题及答案
《鱼我所欲也》同步练习一、基础知识１.本文出自，作者，时期鲁国人，是家思想的代表人物。
还学过他的文章。
“四书”：、、、。
２.给下列加点字注音：所恶．（）一箪．食（）一豆羹．（）蹴．（）苟．得（）不屑．（）３.指出下列句子中的通假字，并说明其词义：⑴乡为生死而不受。
⑵所识穷乏者得我与⑶万钟则不辩礼义而受之⑷故患有所不辟也。
４.解释下列句子中加点的字词：⑴二者不可得兼．⑵如．使人之所欲莫甚于生⑶此之谓失其本心．．⑷贤者能勿丧．耳⑸故患．有所不辟也⑹呼尔．而与之⑺蹴．尔而与之。
⑻万钟．于我何加焉！⑼是亦不可以已．乎⑽乞人不屑．．也⑾万钟于我何加焉．．．⑿妻妾之奉．５.解释下列多义词：⑴与：所识穷乏者得我与？蹴尔而与之⑵于：所欲有甚于生者万种于我何加焉⑶是：非独贤者有是心也是亦不可以已乎⑷而：呼尔而与之由是则生而有不用者６.下列句子中“之”的用法不同的项是（）Ａ、此之谓失其本心Ｂ、妻妾之奉Ｃ、使人之所恶莫甚于死者Ｄ、退而甘食其土之有７.下列“而”字用法不同类的一项是（）Ａ、舍鱼而取熊掌也Ｂ、由是则可以辟患而有不为也Ｃ、乡为身死而不受Ｄ、呼尔而与之８.下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（）和（）Ａ、所识穷乏者得我与？Ｂ、得之则生，弗则得死。
Ｃ、得道多助，失道寡助。
Ｄ、因得遍观群书。
９.选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（）Ａ、故不为苟得也Ｂ、所识穷乏者得我欤Ｃ、则齐荆之欲不得行于二国矣Ｄ、得之则生，弗得则死10.将下列句子译成现代汉语。
⑴非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
⑵万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。
⑶二者不可得兼，舍生而取义者也。
⑷乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
⑸如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？二、理解课文1.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”中的“是心”是指。
2.“此之谓失其本心。
”中的“此”指。
3.“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻和。
《鱼我所欲也》《宋史_文天祥传》阅读练习及答案
阅读下面的文言文，完成下列小题。
[甲]鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
——孟子《鱼我所欲也》[乙]天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。
与俱入崖山，使为书招张世杰。
天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。
其末有云“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”弘范笑而置之。
崖山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改以事宋者事皇上，将不失为宰相也。
”天祥泫然②出涕曰：“国亡不能救为人臣者死有余罪况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。
——节选自《宋史·文天祥传》[注]①弘范：元军元帅。
②泫然：水滴下的样子。
101．下列断句正确的一项是（）A．国亡不能救为人臣者/死有余罪况敢逃其死/而二其心乎？B．国亡不能救/为人臣者死有余罪/况敢逃其死而二其心乎？C．国亡/不能救为人臣者死有余/罪况敢逃其死而二其心乎？D．国亡不能救/为人臣者死有余罪况敢逃其死/而二其心乎？102．选出下列句子中加点词语意思或用法相同的一项（）A．二者不可得．兼所识穷乏者得．我欤B．由是则生而．有不用也弘范笑而．置之C．乃书．所过零丁洋诗与之使为书．招张世杰D．是亦不可以已．乎然胡不已．乎103．选出对甲乙两文理解分析正确的一项（）A．乙文记叙了文天祥被俘前的三件事不拜弘范，不招降张世杰，不降元庭。
《鱼我所欲也》阅读答案（合集15篇）
《鱼我所欲也》阅读答案（合集15篇）《鱼我所欲也》阅读答案(合集15篇)在平平淡淡的日常中，我们都要用到阅读答案，阅读答案是教师进行阅卷打分时的参考，有着不可或缺的作用。
什么类型的阅读答案才能有效帮助到我们呢？下面是小编帮大家整理的《鱼我所欲也》阅读答案，希望对大家有所帮助。
《鱼我所欲也》阅读答案1（甲）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
——（节选自《鱼我所欲也》）（乙）景公①之时，雨雪三日而不霁②。
公被狐白之裘，坐堂侧陛③。
晏子入见，立有间。
公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。
”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。
晏子曰：“婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也！”公曰：“善，寡人闻命⑤矣。
”乃令出裘发粟，与饥寒。
——（选自《晏子春秋》）注释：①景公：齐景公。
②霁：雨雪停止，天放晴。
③堂侧陛：堂，朝堂。
陛，台阶。
④逸：安乐，安闲。
⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。
7．解释下面句子中加点词语的意思。
（4分）（1）万钟于我何加焉何加：（2）所识穷乏者得我与得：（3）公被狐白之裘被：（4）乃令出裘发粟出：8．翻译下列句子。
（4分）（1）此之谓失其本心。
（2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥。
9．文段（甲）中画线句子强调的是：（2分）10．文段（乙）所讲故事告诉了我们什么道理？（2分）参考答案：7．1何加：有什么好处。
2 得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
3被：同“披”，披着，穿着 4出：发放（每空1分，共4分）8．（1）这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。
（2分）（2）我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。
（2分）9．有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现。
鱼我所欲也的阅读及答案(热门5篇)
鱼我所欲也的阅读及答案（热门5篇）1.鱼我所欲也的阅读及答案第1篇【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（选自《孟子·鱼我所欲也》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。
今（如果）谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。
何故？则冠履不若手足之贵也。
又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。
何故？则天下不若身之贵也。
争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。
故曰：万事莫贵于义也。
”（选自《墨子·贵义》）23.请指出甲文中的一个通假字，并解释其意义。
（2分）通意义24.下列句子中“之”字用法相同的一项是（）（3分）A.断子之手足B.予独爱莲之出淤泥而不染醉翁之意不在酒或以钱币乞之C.又间令吴广之次所旁丛祠中 C.诲汝知之乎大王尝闻布衣之怒乎投诸渤海之尾25.翻译两文中画线的句子（4分）（1）非独贤者有是心也。
（2）予子天下而杀子之身，子为之乎？26.甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了的观点，甲文则用论证了的观点。
（3分）27.甲文用“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与乙文中表达的观点是相同的。
请你指出甲乙两文中“义”的内涵，并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。
（3分）答案：23.“辟”同“避”，“躲避”的意思。
（2分） 24.A（3分）25.（1）不只是贤明的人，才有这种思想。
（2分）[来源:]（2）给你天下但要你死，你干这件事吗？（2分）26.万事莫贵于义（1分），舍鱼而取熊掌（1分），舍生而取义（1分）27.正义（或是“有利于人民和国家的大义”）。
文言文《鱼我所欲也》阅读理解题与答案
文言文《鱼我所欲也》阅读理解题与答案文言文《鱼我所欲也》阅读理解题与答案在平凡的学习生活中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是指用文章语言，而不是日常语言写的文章。
是不是有很多人没有真正理解文言文？下面是小编整理的文言文《鱼我所欲也》阅读理解题与答案，仅供参考，欢迎大家阅读。
文言文《鱼我所欲也》阅读理解题与答案篇1【原文展示】鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【复习题与答案】1、此文节选自《孟子?告子上》，它论述了孟子的一个重要主张是什么？义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
2、本文的中心论点是：舍生取义。
3、什么是“义”呢？孟子说：“羞恶之心，义也。
”他认为自己做了坏事感到羞耻，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。
一般指公正的道理或正义的行动。
4、孟子是怎样提出和政论他的主张的？把生命比做鱼，把义比做熊掌，在二者不可得兼的情况下，用舍鱼而取熊掌设喻，由此及彼，由浅入深，自然引出“舍生取义”的主张。
5、为什么用比喻形式说理，而不直接提出来？这样说理形象通俗，易于接受。
鱼我所欲也阅读理解题及答案鱼我所欲也课后题答案
鱼我所欲也阅读理解题及答案鱼我所欲也课后题答案《鱼我所欲也》阅读原文①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎此之谓失其本心。
《鱼我所欲也》阅读题目（一）1.下列加点词意义相同的一项是()A.舍生而取义者也予独爱莲之出淤泥而不染B.如使人之所欲莫甚于生皆以美于徐公C.行道之人弗受是以谓之“文”也D.万钟于我何加焉牺牲玉帛，弗敢加也2.分别选出下列文言翻译正确的一项。
(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
()A.不是贤德的人有这种想法，人人都有这种想法，(只不过)贤德的人有能力不丧失罢了。
B.非常独立且贤德的人有这种心态，人人都有这种心态，(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。
C.不只是贤德的人有这种，人人都有这种思想，(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。
(2)是亦不可以已乎此之谓失其本心。
()A.这种(做法)不也已经可以了吗这就叫做失去了(自己的)本意。
B.这种(做法)不也可以停止了吗这就叫做丧失了(自己的)本性。
C.这种(做法)不也可以完成了吗这就叫做改变了(自己的)心意。
3.分析第①段画线句子运用的论证方法及作用。
4.孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。
鱼我所欲也练习题及阅读答案
鱼我所欲也练习题及阅读答案鱼我所欲也练习题及阅读答案孟子在几千年前就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当作出怎样的选择呢?以下是小编为大家推荐的鱼我所欲也练习题及阅读答案，希望能帮到大家，更多精彩内容可浏览(/wenxue)。
九年级语文鱼我所欲也同步测控优化训练题及答案1.给下列词语中加点的字注音。
所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( ) 蹴( ) 苟得( ) 不屑( )提示：此题主要考查对文中多音字的掌握情况。
答案：wù dān gēng cù gǒu xiè2.下列句子中加点的“之”的用法与其他三项不同的一项是( )A.此之谓失其本心B.为宫室之美，妻妾之奉C.使人之所恶莫甚于死者D.退而甘食其土之有提示：C项用在主谓之间，取消句子独立性。
A、B、D三项中的“之”是结构助词“的”。
答案：C3.解释下列句子中加点的字。
(1)(2)(3)今为宫室之美为之( )(4)提示：本题帮助掌握一词多义的现象。
参考答案：(1)修饰连词转折连词(2)比对(3)第一个是介词,为了;第二个是动词,做、接受的意思(4)动词,能够动词,得到,获得动词,通“德”,感恩4.本文的作者是_________，名_________，字_________，是_________时的_________家、_________家、_________家。
孟子继承并发扬了_________(人名)_________的思想，与之并称为“_________”。
有______________之称。
其思想核心_________、_________，是孔子思想的发展。
提示：本题目的是帮助巩固有关文学常识。
答案：孟子轲子舆战国思想教育散文孔子儒家孔孟亚圣“仁” “义”10分钟训练(强化类训练，可用于课中)1.朗读停顿错误的两项是( )A.所欲有甚于/生者B.如使/人之所欲/莫甚于生C.使人/之所恶/莫甚于死者D.向/为身死而不受，今/为宫室之美/为之E.是/亦不可以已乎提示：A项，所欲/有甚于生者;C项，使/人之所恶/莫甚于死者答案：AC鱼我所欲也练习题及阅读答案2.课文所说的“失其本心”中的“本心”指人生下来所固有的善的本性，那么有的人为什么会“失其本心”?“失其本心”以后会怎样?“失其本心”与作者所宣传的“舍生取义”又有什么关系?提示：“失其本心”的原因在于自己没有坚守天生的善性，而受到了环境的影响，利欲的诱导。
《鱼我所欲也》《文天祥千秋祭》 阅读练习及答案(2022佛山市禅城区中考一模)
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．解释文中加点词语的意思。
（4分）（1）故患有所不辟也（2）蹴尔而与之（3）万钟则不辩礼义而受之（4）万钟于我何加也2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（4分）（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
天祥至潮阳①，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范②遂以客礼见之。
与俱入厓山，使为书招张世杰③。
天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。
其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”弘范笑而置之。
厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。
”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。
”……天祥临刑殊从容谓吏卒曰吾事毕南乡拜而死。
论曰：自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安尔。
观天祥从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之“仁”哉。
（节选自《宋史》，有删改）【注释】①潮阳：地名，与后文的“厓山”都是广东的地名。
中考文言文阅读训练｜《鱼我所欲也》(九下)(含答案解析)
中考文言文阅读训练｜《鱼我所欲也》（九下）一、阅读【甲】【乙】两段选文，完成下面小题。
【甲】①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《孟子·告子上》【乙】荀巨伯远看友人疾，值①胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。
”巨伯曰：“远来相视。
子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止②？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。
”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。
”遂班军而还，一郡并获全。
（选自《世说新语》）【注】①值：恰逢。
②止：停留。
16. 下列句子中加点词意义不相同的一项是（）A. 死亦我所恶货恶其弃于地也B. 所恶有甚于死者况才之过于余者乎C. 败义以求生齐师败绩D. 宁以我身代友人命以刀劈狼首17. 下列对【甲】文段的理解，有误的一项是（）A. “由是则生而有不用也”中的“是”指“凡可以得生者”。
B. “非独贤者有是心也”中的“是”指的是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
C. “此之谓失其本心”句中“此”指的是“万钟则不辩礼义而受之”。
鱼我所欲也阅读与答案
鱼我所欲也阅读与答案鱼我所欲也阅读与答案鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辞患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1。
解释下列句子中加点词的含义。
（1）舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
（2）所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（3）乡为身死而不受。
（4）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（5）蹴尔而与之。
2、用现代汉语翻译下列句子。
（1）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（3）蹴尔而与之，乞人不屑也。
（4）万钟则不辩礼义而受之。
3。
从全文看，本文先后运用了_______论证和_________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。
生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的`认识，列举一个奉行这种准则的事例，加以简要阐述。
（要求：举例典型，叙议结合）4、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。
请根据自己的积累，试写出其中的两条。
（不得从本文中选取）5、作者在文中赞扬和批评了怎样的人？各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。
《鱼我所欲也》阅读答案及原文翻译赏析
《鱼我所欲也》阅读答案及原文翻译赏析《鱼我所欲也》阅读答案及原文翻译赏析现如今，我们写阅读题就会用到阅读答案，通过对照阅读答案可以有效检验我们对知识的掌握程度。
那么一般好的阅读答案都具备什么特点呢？下面是小编整理的《鱼我所欲也》阅读答案及原文翻译赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
[注释](1)节选自《孟子·告子(上)》。
(2)鱼，我所欲也：鱼是我喜欢的东西。
欲，想要，喜欢。
(3)熊掌：熊的脚掌，是一种非常珍贵的食品。
(4)二者不可得兼：两种东西如果不能同时得到。
可得，同义词复用，能。
兼，同时得到。
(5)者也：语气词复用，与“也”相同。
(6)生，亦我所欲也：生命是我需要的。
亦，这里同“固”，本来。
(7)义：公正合宜的道理或举动。
(8)舍生而取义者也：(我宁愿)舍弃生命而去求得义。
而，连词，并列关系。
(9)所欲有甚于生者：所欲……者，“所欲”是主语，“有”是谓语，“甚于生者”是宾语。
于，介词，比。
(10)故不为苟得也：所以我不干苟且偷生的事。
苟得，苟且偷生的意思。
(11)死亦我所恶：死本来是我厌恶的。
部编文言文系列《鱼我所欲也》中考题
部编文言文系列《鱼我所欲也》中考题《鱼我所欲也》《史记·屈原列传》阅读练习及答案（2019年四川省遂宁市中考题）14．阅读下面甲、乙两段文言文，完成下列各题。
【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）【乙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。
举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
人又谁能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。
又安能以皓皓④之白，而蒙世之温蠖⑤乎！”乃作《怀沙》之赋。
于是怀石，遂自投汨罗以死。
（节选自《史记·屈原列传》）【注释】①醨：薄酒。
②察察：洁白的样子。
③汶汶：浑浊的样子。
④皓皓：莹洁的样子。
⑤温蠖（huò）：尘滓重积的样子。
（1）解释下列语句中加点的词。
①故不为苟得也______②被发行吟泽畔______③所欲有甚于生者______④遂自投泪罗以死______（2）用现代汉语翻译下列句子。
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
（3）请简要说说【甲】段是如何提出论点的。
（4）在中华民族历史上，有无数的仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准则，请你另举出一个事例，并说说你如何理解“舍生取义”。
原创：《鱼我所欲也》比较阅读,含答案
原创：《鱼我所欲也》⽐较阅读,含答案晏⼦谏景公景公之时，⾬雪三⽇⽽不霁。
公被狐⽩之裘，坐于堂侧阶。
晏⼦⼊见，⽴有间。
公⽈：“怪哉！⾬雪三⽇⽽天不寒。
”晏⼦对⽈：“天不寒乎？”公笑。
晏⼦⽈：“婴闻古之贤君，饱⽽知⼈之饥，温⽽知⼈之寒，逸⽽知⼈之劳。
今君不知也。
”公⽈：“善！寡⼈闻命矣。
”乃令出裘发粟与饥寒者。
令所睹于途者，⽆问其乡；所睹于⾥者，⽆问其家；偱国计数，⽆⾔其名。
⼠既事者兼⽉，疾者兼岁。
孔⼦闻之⽈：“晏⼦能明其所欲，景公能⾏其所善也。
”选⾃《晏⼦春秋·内篇谏上》翻译齐景公在位的时候，雪下了⼏天不放晴。
景公披着⽤狐狸腿下⽩⾊的⽪⽑缝制的⽪⾐，坐在朝堂⼀侧台阶上。
晏⼦进去朝见，站⽴了⼀会⼉，景公说：“奇怪啊！雪下了⼏天，但是天⽓不冷。
”晏⼦回答说：“天⽓不冷吗？”景公笑了。
晏⼦说：“我听说古代贤德的国君，⾃⼰饱却知道别⼈的饥饿，⾃⼰温暖却知道别⼈的寒冷，⾃⼰安逸却知道别⼈的劳苦。
现在君王不知道了。
”景公说：“好！我明⽩你的教育了。
”于是命⼈发放⽪⾐、发放粮⾷，给那些挨饿受冻的⼈。
命令：在路上见到的，不必问他们是哪乡的；在⾥巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。
⼠⼈已任职的发给两个⽉的粮⾷，病困的⼈发给两年的粮⾷。
孔⼦听到后说：“晏⼦能阐明他的愿望，景公能实⾏他认识到的德政。
”9.解释下⾯句⼦中加点词语的意思(2分)(1)万钟于我何加焉何加：(2)所识穷乏者得我与得：(3)公被狐⽩之裘被：(4)乃令出裘发粟裘：10.翻译下列句⼦(4分)(1)此之谓失其本⼼(2)婴闻古之贤君，饱⽽知⼈之饥11.⽂段(甲)中画线句⼦强调的是：(2分)12.⽂段(⼄)所讲故事告诉了我们什么道理?(2分)答案：9.何加：有什么好处得，通“德”，恩惠，这⾥是感激的意思被：同“披”，披着，穿着裘：⽪⾐，御寒的⾐物10.这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之⼼我听说古时候好的君主⾃⼰吃饱了却想到别⼈的饥饿11.有的⼈“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本⼼“义”的表现12.作为君王要以民为本关⼼百姓的疾苦，不可⾼⾼在上，那样就会失去民⼼--------------------------------------------------------------公孙仪1相鲁⽽嗜鱼，⼀国尽争买鱼⽽献之公孙仪不受其弟⼦谏⽈：“夫⼦嗜鱼⽽不受者，何也?”对⽈：“夫唯嗜鱼，故不受也夫即2受鱼，必有下⼈3之⾊;有下⼈之⾊，将枉于法;枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我⼜不能⾃给鱼;即⽆受鱼⽽不免于相，虽嗜鱼，我能长⾃给鱼”此明夫恃⼈不如⾃恃也(《韩⾮⼦·外储说右下》)注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相2即：假如3下⼈：迁就他⼈21.解释加点的词语(4分)(1)蹴尔⽽与之( )(2)万钟则不辩礼义⽽受之( )(3)公孙仪相鲁⽽嗜鱼( )(4)其弟⼦谏⽈( )22.翻译句⼦(4分)(1)⼀箪⾷，⼀⾖羹，得之则⽣，弗得则死(2)夫⼦嗜鱼⽽不受者，何也?23.甲⽂“此之谓失其本⼼”中的“此”指代什么?(2分)24.⼄⽂中哪句话表达了公孙仪的观点?(2分)25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质?(2分)26.概括这两个语段内容上的相同之处(2分)答案：(四)阅读两个⽂⾔语段21.(1)⽤脚踢(2)通“辨”，分辨(3)特别喜欢(很爱好)(4)他，指公孙仪22.(1)⼀碗饭，⼀碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死(2)先⽣喜欢鱼却不接受(别⼈送给的)鱼，为什么呢?23.万钟则不辨礼义⽽受之(或:乡为⾝死⽽不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我⽽为之如⽤⾃⼰的话答出这个意思也可)24.此明夫恃⼈不如⾃恃也25.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒⾃律)，清正廉明的⼈26.两个语段都是写在利与义⾯前如何抉择的问题译⽂：公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的⼈都争相买鱼来献给他，公仪先⽣却不接受。
关于鱼我所欲也的语文文言文阅读题及答案
鱼我所欲也的语文文言文阅读题及答案关于鱼我所欲也的语文文言文阅读题及答案课内文言文，回答10～12题。
（8分）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
10.解释下列句中加点词的意思。
（2分）（1）故不为苟得也（2）由是则生而有不用也11.将下列句子译成现代汉语。
（4分）（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？译文：（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：12.结合选文的文体特点简要分析文中画线句子的作用。
（2分）答：（二）阅读下面课外文言文，回答13～16题。
（8分）博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。
仁与义为定名，道与德为虚位。
故道有君子小人，而德有凶有吉。
老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。
坐井而观天，曰天小者，非天小也。
彼以煦煦③为仁孑孑④为义其小之也则宜。
其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。
其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。
凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。
老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
（节选自韩愈《原道》）【注释】①宜：合宜，恰切。
《礼记·中庸》：“义者，宜也。
”②之：往。
③煦煦：和蔼可亲的样子。
这里指小恩小惠。
④孑孑（jié）：谨小慎微的样子。
13.解释下列句中加点词的意思。
（2分）（1）博爱之谓仁（2）老子之小仁义14.用“∕”为文中画线的句子断句。
（2分）彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜。
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阅读下面文字，完成下列小题。
（甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）（乙）天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜。
弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。
天祥曰：“吾不能扞父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。
其沫有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
”弘范笑而置之。
厓山破，军中置酒大会。
弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。
”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”
（节选自《宋史·文天祥传》）n）n）然：（注）①弘范：元军元帅。
②扞（hà：保卫。
③泫（xuà水滴下的样子。
④捄：同“救”。
21．解释下列加点的词的意思。
（1）故患有所不辟也辟：______
．③④②①
（2）贤者能勿丧耳丧：______
．
（3）使为书招张世杰书：______
．
（4）天祥泫然出涕涕：______
．
22．请“/”划分下面句子的朗读节奏，限划两处。
则凡可以得生者何不用也
23．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也。
（2）乃书所过零丁洋诗与之。
24．甲文中的哪句话能表现乙文中文天祥的品格？
25．乙文中写了关于文天祥的三件事情，请用简洁的语言分别概括。
【答案】
21．（1）同“避”，躲避（2）丧失（3）写信（4）眼泪
22．则/凡可以得生者/何不用也
23．（1）并不是只有贤能的人才有这种羞恶之心。
（2）文天祥于是写下了《过零丁洋》诗给他（弘范）。
24．舍生而取义者也
25．文天祥见弘范不拜。
弘范要求文天祥写信劝降张世杰，文天祥写诗拒绝。
文天祥拒绝弘范高官厚禄的劝降。