浅论李贺独特的诗歌精神
浅论李贺独特的诗歌精神
摘要：
李贺是中国诗歌界一朵奇葩，其诗歌具有独特的艺术特色，而独特的艺术特色是应其独特的诗歌精神影响生成的。其精神气格具体表现为：傲骨远志、高格、独化、冷不退避、哀绝不屈。一个时代社会背景、文化背景及个人身世背景同时作用下，诗人在接受和选择过程中生成的生命意识形态，并成为一切行为活动的本源。本文主要从诗人被动接受的背景以及主动选择接受的艺术结构入手，试探究其最终形成的精神气格。帮助读者更深层次解读艺术家艺术作品。
关键词：
李贺背景接受精神气格
Shallow LiHe unique poetry theory
Abstract:
In general,thespirt of poetry is a subject fewer people deal within the field of literary reviews.In fact,it is a little vague to a certain degree.It is a psychoiogical ideology in deep level,which towers above creative methods,linguistic of social,cutural and family background of individuals influence of life in the process of accepting and selecting,is the cause of all activities.This essay tries to make a research on the peculiar spirit of poetry in order to help the readers to explain and understand artistic works,from active and passive acceptance.
Key words:
LiHe background accpting spirit of poetry
绪论：
李贺，中唐诗人。自唐杜牧为其诗作序赞赏后，后人多欣赏李贺诗歌，相关评论主要有：唐：杜牧-《李贺诗歌序》；李商隐-《李长
吉小传》；五代：王定保-《唐樜言》；宋：魏庆之-《诗人玉屑》；明：谢榛-《四溟诗话》；陆时雍-《诗境总论》；清：黄陶奄-《李长吉集》评本；沈德潜-《唐诗别裁》；王琬-《李贺诗歌集注》；现当代：王礼锡-《李长吉评传》；朱自清-《李贺年谱》；钱钟书-《谈艺录》。
2009年3月，由南京译林出版社出版的叙利亚诗人阿多尼斯诗选《我的孤独是一座花园》一书中，杨炼先生在序文开篇如是说：?什么是诗歌精神？对于习惯肢解诗歌器官的学者，这个问题太笼统了。对于热衷以小圈子划分地盘的诗人团伙，这个问题太宽泛了。简单的说，它太‘大’了，大得容不下流行的诗歌分类学。这个问题，不是要在一首诗里读出一段时间，一种观念，一个流派。恰恰相反，它的提出，正在于真正是诗人对任何分类法发自内心的不信任。……我们知道，确实存在某种贯穿了所有诗歌的东西。?先生还在《诗歌将拯救我们》（发表于《书城》杂志2003年第10期）中介绍过相关的观念，认为?诗歌精神?直接关系一位诗人的精神质地。
诗歌精神一说正如中国古代文学批评气论，蒲震元著《中国艺术意境论》系统论及?气?在艺术创作中的具体影响，综合了古今汉语文学批评中涉及?气论?的观点，提出了?气之虚境审美?，本文以类似气之虚境审美的观念为支撑，主要结合相关李贺的诗歌创作背景、结构，谈论诗歌精神具体到诗人李贺身上是如何表现。
一、精神气格生成背景
李贺诗歌独特的艺术特色，是在一定背景下生成。背景即个体的被动接受，是最初心理气质形成的先决条件。大的历史政治背景及个人身世背景、时代文化背景，无一例外对个体的精神气格起一定的作用。在精神气格的作用下，直接影响个人观念。表现在诗歌创作活动中，可概括为自居高格、心怀远志而又不得志，使得诗人艺术活动及艺术作品体现沉郁、冷怨的艺术特质。
1、历史政治背景影响
李贺，中唐元和时期诗人。
姚文夑先生在《昌谷诗注自序》中形象描写了李贺生存社会背景：?元和之朝，外则藩镇悖逆，戎寇交讧，内则八关十六子之徒，肆志流毒，为祸不测。上则有英武之君，而又惑于神仙。有志之士即身膺朱紫，亦郁郁忧愤，矧乎怀才无处者乎？?1[1]
又如宋琬著《昌谷注叙》：?贺、王孙也，所忧家国也，和亲之非也，求仙之妄也，藩镇之专权也，阉宦之典兵也，朋党之衅成而戎寇之祸结也?2[2]。
李贺为?安史之乱?后文人，经安史之乱，唐朝国力衰减，危机四伏，险象环生。无论政治经济还是军事文化，都极力寻求各种变革以维持政权的稳定。文学上，强调文学附于儒学，作者的思想感情才有正统的来源，是非喜怒才合乎封建社会的道德标准。具体变革有?古
文运动?，?牛李党之争?等。作为?皇孙?的李贺，面对不平的历史格局，极力想贡献自己的才华，这种抱负因不得志而转变为幽怨愤慨，表现在诗歌精神上即为冷怨高格。
2、身世背景影响
李贺，贞元七年（公元七九一）生，元和十二年（公元八一七）卒。3[3]最早为李贺诗作叙的杜牧有言：?贺，唐皇诸孙，字长吉?4[4]，后世多同意并沿用此观点。
李贺是唐高祖李渊叔父郑王李亮的后裔，李唐王室宗孙。其在（《昌谷北园新笋四首》其一）中写到：?箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材?，以龙材自诩，被动接受皇孙身份，自己就进入了一座高台，继承高贵的传统气息，以高格自居。另一方面，元和年代时隔唐建朝年代久远的，到李贺一代已经算得被遗忘的皇亲了，多少造成了诗人心中的沉郁。
被动的身世背景使得李贺对未来期望极高，他自小聪慧过人，学者如王定保曾论李贺七岁能作《高轩过》5[5]，后虽有争议，但李贺的天才还是可以肯定的。他想从仕，据记载，贺?年未弱冠，丁内艰，他日举进士，或谤贺不避家讳，文公特著《讳著》一篇，不幸未登壮士而卒?6[6]，又：?父名晋肃，不举进士，昌黎作《原讳》劝之，
卒不就举?7[7]。如此身世遭遇，一定程度上成为诗人创作的情感基调，也是其诗歌精神的基调，表现为沉郁无奈的精神气格。
3、文化背景影响
诗歌是中华文学的宗教，上至王公贵族，下至平民百姓，大多数人把足够的虔诚和崇尚、信仰指向诗歌，诗歌就广泛流传开来。
李贺生于唐朝，是诗歌的黄金朝代，各类诗作、诗风在唐代发展到了顶峰。甚至唐朝文人皆可赋诗。李贺自幼从文，又有过人天赋，自然接受了诗歌创作。诗歌传播发展也体现出变革从新的规律，从《诗经》到骚体，再到汉乐府，魏晋风骨，发展到唐朝最先的变化体现为陈子昂主张的诗歌革新，后是白居易等人的?新乐府运动?，韩愈等人的?古文运动?。李贺以前，盛唐诗歌如李白者已经发展到顶峰，不可逾越。李贺是有野心之人，不甘居人下，顾自思变革，独成一家。其诗歌所表现出来的虚荒诞幻实独具一格。奇诡亦为李贺诗歌精神的的一种表现。
李贺诗歌创作继承（被动接受）了汉语诗歌的传统，深刻，意蕴深远。有学者认为李贺学习屈原的诗歌理念，他多用?香?意象，常写?美人?，又意境怪诞奇诡，与屈大夫诗歌有极相似之处。可见关于学习屈原的论点是成立的。赞同者颇多，如宋琬，云：?贺才学《骚》者也，而处时不同。?又云：?李白，李贺皆取法于《九歌》，贺尤幽渺?8[8]。杜牧序李贺诗歌云：?骚人之苗裔?，?少加于理，奴仆命骚可也?9[9]。
在一定的背景之下，诗歌精神还体现在其艺术结构之中。
二、诗结构中体现的精神气格
自唐以来，历代文人对李贺诗歌使用最多的评语是?奇?，?怪?等，如宋代周紫芝：?李长吉诗奇而入怪?，明代陆时雍：?予以奇为骨……?，近现代王礼锡：?他是冷、艳、奇、险，自成一家?等。自唐杜牧为李贺做诗叙后，李贺这一奇葩即为历代学者所关注。自古以今，文章体法，诗境语句，少有与李贺相近者。李贺诗歌精神在诗结构体现出不协同，求新求异的精神。
诗歌创作是一种创作审美再现活动，这一审美再现活动过程一般包括情感思维、章法结构、语言艺术几个层面。最终形成艺术结晶。一位诗人的诗歌作品常表现出来的风骨气质，即为作者选择赋予诗歌的精神。
1、艺术思维方面
思维是一切有意识创造活动的第一步骤。诗歌创作思维包括诗意生成、诗境构建、意象选择，是诗歌生成的最初准备活动。综观李贺诗歌，无论是意象的选择还是诗歌感情，无不体现奇而入怪的跳跃性，其诗句超脱常人想象，从现实写到神话，从欣喜落到悲绝，跨度之大，常人所不能及。另一方面，大跨度的跳跃性未影响诗歌的整体性，其诗句奇而和谐，巧妙的有机组合为一体，最终形成李贺?虚荒诞幻?的独特精神品格。这都是李贺不同与人的艺术思维的结果。
李商隐《李长吉小传》一文记载李贺从事诗歌创作的情况：?未尝得题然后为诗，如他人思量，牵合以及程限为意。恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢取书（指日间所书诗句），研磨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日率如此，过亦不复省。……长吉往往独骑往还京，雒，所至或时有著，随弃之，故沈子明家所余（长吉诗稿）四卷而已。?10[10]李贺未按常规先确定题目再写诗句，而是通过生活真实体验，即兴抒写，再经加工提炼成篇。一方面捕捉形象意象，另一方面对形象进行加工，加入想象幻想，使诗歌有机组合。这种艺术思维拒绝了一切既定的约束，诗歌也就显得令人难以捉摸。
艺术思维是诗歌精神形成的重要因素，思维是创作遵循的普遍规律。李贺诗歌创作思维明显区别于普遍，具体到艺术形象上。诗人沉入到驴背锦囊的创作激情和冲动之中，这本身的诗人独特的诗歌激情。在此支配下，诗人自由选取独特的艺术安排，如常用通感，把奇特的意象组合成诗。这种独特的创作思维应该被接受学习。也只有把握了诗人的形象思维艺术，才更有利于综合感受诗人精神气息，使得审美活动更真实。
2、艺术样式之中
诗歌精神强调的是整体把握。审美活动应该是交叉可感的，即在审美活动中要能够从内容读到形式，由形式想到技巧，这一过程又加入到诗人本身的时代背景和生存背景中，构成一个有机的整体。这样
的审美活动才能还原一个具体的形象，更全局的把握艺术活动的全过程。
诗人李贺在不同于普遍的?奇?、?怪?的艺术思维支撑下，结合自身观念，自主选择了交错变换时空样式，蒙太奇的场景，为诗歌构成特殊的主观脉络。开开阖阖，起伏跌宕，变幻莫测。给人一种难以捉摸的怪异感觉。这种诗歌样式融入了诗人极强的主观色彩，读李贺诗，心灵如被鬼魅牵引，闪突不定。这种惊喜悲愁的变幻也是李贺精神所在。
3、语言艺术层面
语言形成一定的体系，作为传播介质，所传达的信息中包含隐藏在文字背后的内容。即古代文学批评的?言外之意?。诗歌语言中就包含有隐藏的诗歌精神。
李贺诗歌语言刻工，上文已提到李贺写诗其母称为：?是儿要当呕出心乃己尔?，其在语言上投注的心血是诗歌成就的强有力的后盾。有学者如黎简：?从来逐句之妙，无有过于长吉者?，叶衍兰：?李长吉诗，如镂金雕玉，无一字不经百炼，真呕心而出者也?。李贺自己也说到自己写诗?寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓?，?日夕著书罢，惊露落素丝?。一切评论在直接面对诗歌精神都显得微渺。?用心?是李贺诗歌精神之一，是对诗歌的真诚，也是对创作艺术负责的态度。一切附和的，敷衍的，都是没有灵魂的，不得久远。
值得注意的是，李贺诗歌常反复使用一个字或词，如：冷、怪、香、死等。在不同的诗句中，不同的语境下，同一字（形象）被赋予
不同的意义内涵。具体如?香?字在李贺诗歌中共出现八十二处（据《李贺诗歌索引》统计），通检清人王琦所编《李贺诗歌集注》认为李贺诗歌的香意象有三大类型（植物芳香、物品芳香、美人芳香），每一类型香有有多种内涵，如植物芳香有?竹香、树香、枫香、暖香、寒香、枯香、刺香、腻香、涩香、古香等（李贺诗歌?香?意象研究具体可参见浙江2006年《中国古代悲感文化研究》课题成果）。语言艺术上这份执着深入，即为李贺诗歌精神，为万千文客学者所不能达。
三、精神气格总观
引言提到?气论?一观点，探究诗歌精神是对诗歌艺术的?气之虚境审美?（蒲震元著《中国艺术意境论》气论观点）。气论如曹丕《典论〃论文》：?文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致?，刘勰：?清和其心，调畅其气?，?理融而情畅?，?神疲而气衰?《养气》；?神君胸臆，而志气统其关键?《神思》。（刘勰著《风骨》、《定势》篇亦谈到气的论述，这里不再一一列举）李贺晚韩愈二十四年生（韩愈生大历三年），得韩愈赏识，又科举一事韩愈为作《讳辩》，其思想气格受韩愈影响。韩愈有?气盛言宜?和?不平则鸣?，李贺一定程度上接受了韩愈观点。李贺有诗句：?女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨?《李凭箜篌引》，可谓语不惊人死不休，即?不平则鸣?。结合自身身世背景，社会背景，加上诗歌创作理念，最终形成李贺不同于旁人的诗歌精神体系。可概括为傲骨远志、高格、独化、冷不退避、哀绝不屈。
李贺接受?皇孙?的身份，自居高格；一身才华铮铮傲骨；有从仕治国的远志；世事多艰，时运不济，固然冷彻骨，却不屈服不更张；积极学习前人，自主选择自己所接受的，自成一家，执着发展自己，这一切都是李贺诗歌精神所在。
总结：
诗歌精神，是诗歌审美深层次的探索，真实存在每位诗人创作活动之中，是支撑诗歌创作活动的本源。本文以李贺傲骨远志、高格、独化、冷不退避、哀绝不屈的诗歌精神为例，探索诗歌精神的真实含义，有利于更全面的认识诗人及诗人艺术作品。这一探究，是审美活动应遵循的潜规则。精神作为支撑人的活动的本源，更是每个人应该学习修养的内涵，有助于提高人身境界。对艺术家及艺术作品的精神探究，更能还原艺术真实，可避免分门别类给审美活动带来的片面化。
参考文献：
［1］陈治国.《李贺研究资料》[C].北京:北师大出版社.1987年版.
［2］蒲震元.《中国艺术意境论》
.北京:北京大学出版社.1991年1月.
［3］王琦.《李贺诗歌集注》[C].上海:上海古籍出版社.1978年版
［4］刘逸生《李贺诗选》
.广东：广东人民出版社.1984年2月
［5］杨炼.《诗歌将拯救我们》[A].《书城》[J].
［6］沈德潜.《唐诗别裁》[C].中华书局出版社.1975年.
①《昌谷诗注自序》，姚文夑，引自《李贺诗歌集注》，上海古籍出版社，1978年
②《昌谷注叙》，宋琬，引自《李贺诗歌集注》，上海古籍出版社，1978年
③相关李贺生平，可参见王礼锡《李长吉诗传—李长吉年谱》，神州国光社，1930年出版
④《李长吉歌诗叙》【唐】杜牧，转引自《李贺研究资料》，陈治国编，北师大出版社
⑤王定保《唐樜言》卷五，见《唐五代笔记小说大观》第1623页，上海古籍出版社2000年版
⑥王定保《唐樜言》卷五，见《唐五代笔记小说大观》第1623页，上海古籍出版社2000年
⑦沈德潜《唐诗别裁》卷八，中华书局出版，1975年
⑧《昌谷注叙》，宋琬，引自《李贺诗歌集注》，上海古籍出版社，1978年
⑨《李长吉歌诗叙》【唐】杜牧，转引自《李贺研究资料》，陈治国编，北师大出版社
⑩《李长吉小传》李商隐，转引自《李贺研究资料》，陈治国编，北师大出版社
李贺经典诗词鉴赏
李贺经典诗词鉴赏 李贺（790-816）字长吉。因避家讳，不得应进士举，终生落魄不得志，二 十七岁就英年早逝。他的诗作想象丰富，立意新奇，构思精巧，用词瑰丽，也有 伤感情绪的流露，有较高的艺术价值。 其诗善于熔铸词采， 驰骋想象， 运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象， 故称其为“诗鬼”。 白居易 （772～846）字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑（今郑州新郑）人，我 国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学 史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家。他的诗歌 题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰 林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌 》、《卖炭翁》、《琵琶行 》等。白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。白园（白居易墓）坐落在洛阳城 南香山的琵琶峰。 《致酒行》 零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。主父西游困不归，家人折断门前柳。 吾闻马周昔作新丰客， 天荒地老无人识。 空将笺上两行书， 直犯龙颜请恩泽。 我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。 《高轩过》 华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。马蹄隐耳声隆隆，入门下马气如虹。 云是东京才子，文章巨公。 二十八宿罗心胸，元精耿耿贯当中。殿前作赋声摩空，笔补造化天无功。 庞眉书客感秋蓬，谁知死草生华风。我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙。 《梦天》 老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。 黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。 《雁门太守行》 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
简论李贺诗歌意境的特色
简论李贺诗歌意境的特色 【摘要】李贺是一个以“辞尚奇诡”著称的诗人，他的诗以凄艳诡激诗风，惊迈时辈，屹然别立于中国诗歌长河，以其诗歌风格独具的意象群，营造了具有鲜明特色，不同常人的诗歌意境，体现了诗人独特的美学追求。 【关键词】李贺；诗歌意境；奇艳；音乐；非常规词 意境作为中国美学的核心范畴之一，是我国古典文论独创的一个概念，是指抒情型作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间，这是华夏抒情文学审美理想的集中体现。李泽厚在《“意境”杂谈》中论述到：“意境客观景物与主观情趣的统一。”在美学家宗白华看来，“意境是‘情’与‘景’的结晶品。”简而言之，意境就是在读者头脑中所产生的一种情景交融的诗意的空间；亦或是客体的情境与意象在读者头脑中所产生的一种综合的审美境界，这其中有些境界是只可意会而不可言传的。 而所谓诗歌的意境，就是诗人强烈的思想感情和生动的客观事物相契合，在艺术表现中所创造的那种既不同于生活真实、又可感可信，并且情景交融、形神兼备的艺术境界。诗歌意境的构成也有不同的类型，有的以写物为主，有的以写情为主，有的以写意为主，所以王昌龄《诗格》中有物境、情境、意境的“三境”说。从美学角度来看，诗中的“意”包括作者的“情”和“理”，诗中的“境”指事物的“形”与“神”；所谓“意境”，即情与理、形与神的和谐的统一。 在诗歌极度繁荣的唐代诗坛上，能作超现实想象、并以构建超现实意象为审美追求的诗人寥寥无几，李贺无疑是这极少数诗人中最为杰出的一位。李贺诗歌往往宕开一笔就造成一个奇景突现，异彩缤纷的境界。构思更是超越时空，思维跳跃很大，给人以开阔的景象，再加上各种的色彩使意境更为瑰丽。诗歌的构思则采取多层次的手法来丰富诗歌的含义，加深诗歌的意境。通过对李贺诗歌意象的个性特征的理解，从另外细致的方面理解他的意境。 一、李贺诗歌的鲜明意境 李贺的诗歌可用一个“奇”字来概括：奇妙的想象，奇特的构思，奇丽的语言，奇峭的意境，构成了李贺诗歌的奇崛。他很少运用白描手法，总是借助想象给事物涂上各种各样新奇浓重的色彩，有效地显示了它们的多层次性。有时为了使画面变得更加鲜明，他还把一些性质不同甚至互相矛盾的事物揉合在一起，让它们并行错出，形成强烈的对比。这一个“奇”字是李贺的浪漫主义诗篇不同于别人
唐诗赏析-李贺《马诗二十三首·其五》原文译文鉴赏
李贺《马诗二十三首·其五》原文|译文|鉴赏 '李贺的《马诗》共有23首，名为咏马，实际上是借物抒怀，抒发自己怀才不遇的愤慨和建功立业的抱负。这里所选的是第五首。下面一起欣赏这首诗吧! 大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑，快走踏清秋。 译文 平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。 何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢? 注释 燕山——山名，在现河北省的北部。 钩——弯刀，是古代的一种兵器，形似月牙。 金络脑——用黄金装饰的马笼头，说明马具的华贵。 一、二句展现出一片富于特色的边疆战场景色，乍看是运用赋法：连绵的燕山山岭上，一弯明月当空;平沙万里，在月光下象铺上一层白皑皑的霜雪。这幅战场景色，一般人也许只觉悲凉肃杀，但对于志在报国之士却有异乎寻常的吸引力。“燕山月似钩”与“晓月当帘挂玉
弓”(《南园》其六)匠心正同，“钩”是一种弯刀，与“玉弓”均属武器，从明晃晃的月牙联想到武器的形象，也就含有思战斗之意。作者所处的贞元、元和之际，正是藩镇极为跋扈的时代，而“燕山”暗示的幽州蓟门一带又是藩镇肆虐为时最久、为祸最烈的地带，所以诗意是颇有现实感慨的。思战之意也有针对性。平沙如雪的疆场寒气凛凛，但它是英雄用武之地。所以这两句写景实启后两句的抒情，又具兴义。 三、四句借马以抒情：什么时候才能披上威武的鞍具，在秋高气爽的疆场上驰骋，建树功勋呢?《马诗》其一云：“龙背铁连钱，银蹄白踏烟。无人织锦襜，谁为铸金鞭?”“无人织锦襜”二句的慨叹与“何当金络脑”表达的是同一个意思，就是企盼把良马当作良马对待，以效大用。“金络脑”、“锦襜”、“金鞭”统属贵重鞍具，都是象征马受重用。显然，这是作者热望建功立业而又不被赏识所发出的嘶鸣。 此诗与《南园(男儿何不带吴钩)》都是写同一种投笔从戎、削平藩镇、为国建功的热切愿望。但《南园》是直抒胸臆，此诗则属寓言体或比体。直抒胸臆，较为痛快淋漓;而用比体，则觉婉曲耐味。而诗的一、二句中，以雪喻沙，以钩喻月，也是比;从一个富有特征性的景色写起以引出抒情，又是兴。短短二十字中，比中见兴，兴中有比，大大丰富了诗的表现力。从句法上看，后二句一气呵成，以“何当”领起作设问，强烈传出无限企盼意，且有唱叹味;而“踏清秋”三字，声调铿锵，词语搭配新奇，盖“清秋”草黄马肥，正好驰驱，冠以“快走”二字，形象暗示出骏马轻捷矫健的风姿，恰是“所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行”(杜甫《房兵曹胡马》)。所以字句的锻炼，也是此诗艺术表现上不可忽略的成功因素。'
李贺诗词鉴赏
李贺诗词鉴赏 ㈠人物简介 李贺（790～816），字长吉，世称李长吉、鬼才、诗鬼、李昌谷、李奉礼，与李白、李商隐三人并称唐代“三李”。自称陇西长吉、庞眉书客、唐诸王孙、李长吉。李贺祖籍陇西，生于福昌县昌谷（今河南洛阳宜阳县）。家居福昌之昌谷,后人因称李昌谷.体貌细瘦,巨鼻,通眉,长指爪.因仕途失意,就把全部精力用在写诗上.外出时背一破囊,得句即写投囊中,暮归足成诗篇.他的母亲见他作诗辛苦,责怪说:"是儿要当呕出心乃已尔."唐宗室郑王李亮后裔。虽家道没落，但李贺志向远大，勤奋苦学，博览群书，顺利通过河南府试，获得了“乡贡进士”的资格。但李贺的竞争者毁谤他，说他父名晋肃，当避父讳，不得举进士。韩愈曾为此作《讳辩》，驳斥无耻奥步，鼓励李贺应试。但无奈“阖扇未开逢猰犬，那知坚都相草草”，礼部官员昏庸草率，李贺虽应举赴京、却未能应试，遭馋落第。一生愁苦多病，仅做过3年从九品微官奉礼郎，因病27岁卒。 ㈡诗词特色 李贺诗受楚辞、古乐府、齐梁宫体、李利杜、韩愈等多方面影响，经自己熔铸、苦吟，形成非常独特的风格，因而被称为“诗鬼”。 其诗歌最大的特色，就是想象丰富奇特、语言瑰丽奇峭。上访天河、游月宫；下论古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰丽、旖旎绚烂。长吉刻意锤炼语言，造语奇隽，凝练峭拔，色彩浓丽。他的笔下有许多精警、奇峭而有独创性的语言。如“羲和敲日玻璃声”（《秦王饮酒》）、“银浦流云学水声”（《天上谣》）、“玉轮轧露湿团光”（《梦天》）等匪夷所思的奇语，比比皆是。可以说，尚“奇”是长吉所处的时代、特别是他的良师益友韩愈所代表的韩孟诗派共同的追求。他也有不少明快易懂的作品，如《勉爱行》、《感讽五首》其一、《京城》、《嘲少年》等。 长吉诗的另一大特点就是较多地写古体诗、写乐府，很少写当时流行的近体诗，现存诗作无一首七律。李贺在乐府诗的继承和创新方面作出了杰出贡献，借古寓今，或讽或叹，灵活多变，涣然有新意。在同时代的“元白”、“张（籍）、王（建）”两派乐府外，别开境界，独树一帜。他特别擅长短篇，如《天上谣》、《梦天》、《帝子歌》等，是后人称为“长吉体”的代表作。在唐代，李商隐、温庭筠的古诗，就是走李贺所开辟的道路。宋人贺铸、周邦彦、刘克庄、谢翱、文天祥，元人萨都剌、杨维桢，明人汤显祖，清人曹雪芹、黎简、姚燮，都受到李贺诗的影响。 杜牧（《李长吉歌诗叙》）赞之为“骚之苗裔。”王夫之（《唐诗评选》）说：“长吉于讽刺，直以声情动今古”，“真与供奉（李白）为敌。”毛先舒《诗辨坻》说：“大历以后，解乐府遗法者，惟李贺一人。设色浓妙，而词旨多寓篇外。刻于撰语，浑于用意。”薛雪（《一瓢诗话》）认为：“唐人乐府，首推李、杜，而李奉礼、温助教（即温庭筠），尤益另炷瓣香。”沈德潜（《唐诗别裁集》）：“依约楚辞，而意取幽奥，辞取环奇。”高棅称他为“天纵奇才”（《唐诗品汇》）；姚文燮以为他“力挽颓风”（《昌谷集注凡例》）；黎简甚至说：“论长吉每道是鬼才，而其为仙语，乃李白所不及”。鲁迅先生同情李贺的不幸，且“年轻时较爱读唐朝李贺的诗”，在他手书古人的诗文中，李贺是最多的一位。毛泽东主席与陈毅元帅探讨诗词时也曾说：“李贺的诗很值得一读，不知你有兴趣否？（《致陈毅》）”钱钟书《谈艺录》中曰：“长吉穿幽入仄，惨淡经营，都在修辞设色，举凡谋篇命意，均落第二义”。比较而言，李贺诗歌的语言成就最高。李贺读书颇多，一方面深受楚辞汉魏乐府诗齐梁诗歌的影响；另一方面接受了韩愈在古文运动中提出的“务去陈言”，也就是学古而不拘泥于古，于学古中不断创新，正是
李贺的诗风是什么
李贺的诗风是什么 有着“诗鬼”之称的李贺有着怎样的诗风呢？以下是小编整理的李贺的诗 风是什么，欢迎参考阅读！ 李贺的诗风 李贺留传至今的诗共二百余首 ，其中多数诗在思想上都有特点。过去，曾 有人因为李贺诗受楚辞、古乐府、齐梁宫体、李白 杜甫 、韩愈等风气的影响，便说李贺是唯美主义诗人，那是不对的。李贺的诗歌 也有糟粕，有的作品语意晦涩、堆砌词藻，艺术形象欠完整，情思脉络欠连 贯。但并没有构成李贺诗的主要倾向。不能以偏概全。诗人生活在贞元，元和年 间，那时，元稹 、白居易 的新乐府运动声势浩大，产生了许多乐府诗，来反映社会现实和民主疾苦。 李贺有一部分诗，如《老夫采玉歌》、 《感讽五首》、 《黄家洞》、 《宫娃歌》、 《扬声青花紫石砚歌》、《古悠悠行》、《苦昼短》、《贵主征行乐》和《吕将 军歌》 等。 学习乐府民歌， 继承前人诗歌的优良传统， 反映劳动人民的悲惨生活， 歌颂李贺们的勤劳智慧， 嘲讽皇帝官僚的迷信求仙， 不满于贵族权门的奢侈荒淫 和宦官专权，其精神和新乐府运动是一致的。当然，李贺写的更多的是直接或间 接反映李贺的生活、 李贺的抱负、 李贺的悲愤的诗。 如 《致酒行》 和《开愁歌》 、 《赠陈商》、《金铜仙人辞汉歌》等等。这些从不同的角度，表现了作者对中唐 那个黑暗的社会的不满和反抗，是有很大的进步意义的。李贺的诗构思新颖、想 象丰富、形象生动、色彩鲜明。许多作品，多用比兴，又能摆脱思想上和节律上 的束缚，充满奇情异想，显现出了强烈的浪漫主义特色，是唐人写诗用形象思维 的典型例证。 李贺的生平 李贺，字长吉，唐富昌县昌古人，福昌即今河南省宜阳县。公园 790 年，出 生在一个没落的贵族之家。李贺从小便有远大的政治抱负，李贺刻苦读书、刻苦 写作，为了写出好的作品，李贺呕心沥血。在十八岁时便写成了大动韩愈的《雁 门太守行》 。 然而， 一个受到文坛领袖赏识的青年， 并没有一帆风顺地成长前进，
以李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》与杜甫《登高》为例试比较李杜诗歌艺术特色
以李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》与杜甫《登高》为例试比较李杜诗歌艺术特色 李白与杜甫，同是盛唐诗坛的两颗巨星，但是两人的个性和作诗的风格却又完全不同。杜甫《赠李白》诗云：“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”李白的《戏赠杜甫》诗则写道：“饭颗庄头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问别来太瘦生？总为从前作诗苦。”两位诗人的相互评价，体现出了两人各自不同的个性与风貌。 宋人严羽《沧浪诗论·诗评》说：“子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。”又说：“少陵诗宪章汉魏，而取材于六朝，至其自得之妙，则前辈所谓集大成者也。”人们大都以“豪放清新”和“沉郁顿挫”分别概括李杜诗歌风格主要特征。现以李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》与杜甫《登高》为例试比较李杜诗歌艺术特色的差异： 一﹑诗歌风格不同 所谓“风格”就是指作品的整个风貌和格调的基本特点，是反映一个作家从他的一系列作品中表现出来的独特的创作性，是作家成熟的标志。李白、杜甫在他们的诗歌创作中都形成了特有的风格。李白的诗歌主导风格是飘逸俊美，杜甫诗歌的主导风格是沉郁顿挫。 李杜诗歌主导风格的不同如在语言方面。太白诗歌是自然朴素，所咏之物脱口而出，不加雕饰。子美诗歌语言力求锤炼，加以推敲。一个是“清水出芙蓉，天然去雕饰。”一个是“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”如李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。”天高云淡，雁阵远上，意境开阔，使人“对此可以酣高楼”。于是诗人暂时忘却生活里的种种不快，开怀畅饮，显得自然，不加修饰。也就有了“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”脱口而出且毫无遮掩的豪放情绪。 杜甫是“读书破万卷，下笔如有神”，他吸取古人的长处，继承他们的优良传统，有人说过杜诗“无一字无来处”，他力求诗句的表达效果达到最高境界。他说过“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”他之所以被称为“诗圣”“诗史”就是他能通过语言把民族矛盾以劳动人民的苦难表达出来，并且诗歌的艺术性很强。如“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”这画面是惨淡的，同时也映照出诗人心上的凄凉，特别是“猿啸哀”和“鸟飞回”这两个细节，跟诗人素有的伤时感情联系起来看，简直就是包括诗人在内的千千万万个流离失所者的写照，也体现出了国破山河在的爱国情绪。 二、诗歌形象不同 诗歌的形象是指诗歌中创造出来的生动具体的、能激发人们思想感情的生活图景；它可以是指具体的人，也可以是具体的物，也可以是一处景致、一个片段、一个画面、一种意境等。李白诗歌的形象多凭主观想象幻化而成，往往从大处落墨，作总体勾勒，犹如泼墨写意；杜甫诗歌的形象多来自生活，真实具体，且善作精雕细琢，颇多工笔彩绘。 李白凭借想象的翅膀，驰骋古今，翱翔八荒，把现实与梦境、仙境，自然与人类社会打成一片；运用想象的彩笔，点化事物、渲染意境。在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》里，全诗以唱叹起调，感慨去日苦多，今日愁闷。接下来，“蓬莱”二句，切题面的权位关系，说校书叔文章老成，得两汉蓬莱之风，切建安风骨;自己则如建此楼的谢朓，诗文清新秀发，由此，两人相俱有壮志逸兴，可共上青天搅取明月，至此，先前的烦忧在这想象中似已烟消云散。但是,这逸兴来去皆匆匆,诗人的愁思又猛然袭来，他以“抽刀断水水更流”作起兴，来抒写自己“举杯消愁愁更愁”的情怀，说明“酣高楼”反而让心中的烦愁更加深重了，因而不禁发出了“人生在世不称意”的感慨。这个“不称意”又对应了起首句的去日之苦和今日之烦忧，由此诗人自自然然地发出了解冠泛舟，归隐江湖的宣叹。全诗虽跳荡不羁，却起伏
李贺《高轩过》诗歌鉴赏
李贺《高轩过》诗歌鉴赏 高轩过李贺 韩员外愈、皇甫侍御混见过，因而命作。 华裙织翠青如葱， 金环压辔摇玲珑。 马蹄隐耳声隆隆， 入门下马气如虹。 云是东京才子，文章巨公。 二十八宿罗心胸， 精耿耿贯当中。 殿前作赋声摩空， 笔补造化天无功。 庞眉书客感秋蓬， 谁知死草生华风。 我今垂翅附冥鸿， 他日不羞蛇作龙。 李贺诗鉴赏 奉命之作不容易写好，但李贺这首诗却深得读者的赞赏。更受到韩愈、皇甫混的赞赏。一位青年人在“文章巨公”“才子”的面前，文不加点，一口气写下了这样一首气象万千、结构谨严、想象丰富的诗歌 。 整首诗分成三个部分。第一部分写韩愈、皇甫混来访时的气派。先从他们的服装、马饰写起：那华丽的服装织锦如翠，浮青飞绿，虽然官品不高，但显得如此华贵高雅。接着写他们车马装饰的豪华，金环装在马辔上，马颈上金铃在摇动着，玲珑悦耳，声音清脆。而马蹄声像隆隆雷声，充溢耳际。这里还用夸张的手法，把韩愈、皇甫混下马入门的情景突现出来，“气如虹”那气势如长虹从天际落下，这是多么大胆的想象，多么热情的夸张！通过服饰气派的描写，把韩、皇甫二人出场时的场面渲染得淋漓酣畅，先声夺人；未见其人，先感其气势。 经过对场面的渲染，两位名公出场了。这是人们常说的赫赫有名的东京才子、文章巨公！这两句不规则的短句，写出了诗人惊喜的心情和敬佩的情感。在惊喜、敬佩的心情下，诗人刻画了二位名公的内在之美。他们心襟开阔，知识渊博，把
整个宇宙天地都包容于胸腹；生性耿直，品质磊落，好像天地间的精华正气集中于心中。诗人李贺对韩愈、皇甫湜二人的评价是极高，再加上夸张，设想新奇的艺术手段，就使二人的伟大人格与崇高品质给读者留下极其深刻的印象。他们不但有伟大的人格、崇高的品质，而且有卓越的才能，他们应诏在大殿之前作赋，声震天幕；他们的创作才能可补宇宙自然所不足，可以说是胜似天功。 这一层是诗人对二位当代名公的赞颂，他大笔渲染，浓墨重彩，把读者带进 了二位名公内心世界的殿堂中去，观赏到它们的全部壮观的景象，谛视着它们巍然矗立的资质。它们庄严、雄伟，洋溢着一种崇高美。但要注意的是，这当然不仅仅是对二位名公的礼赞，更是对诗人所追求的理想人格的称赞。从这里我们可以看到诗人理想的追求，他希望遇到这样的理想人物，也渴望把自己塑造成拥有这样品格的人。 “庞眉书客”是李贺的自称，“感秋蓬”是说自己感到已经像秋天的蓬草那样，面临着枯萎的命运，?3833 ?《唐诗 鉴赏大典》 看不见希望；也就是像下句所讲的“死草”，濒临死亡的小草。为什么诗人李贺会有这样悲观的思想情绪呢？看来这首诗应该是李贺参加进士考试之后写的。 这次考试对李贺的打击是太大了。 李贺从此以后，就经常感到绝望。这里“感秋蓬”就正是诗人绝望情绪的流露。在绝望之中两位名公来访，恰似吹来一陈春风，洒来一阵甘露。“谁知死草生华风”，是诗人绝处逢生，看到希望，看到光明前景的喜悦心情的抒发。“谁知”--出乎意料之处，“死草生华风”--垂死的小草在春风吹拂下又欣欣向荣了。这一比喻生动、贴切，使诗人的欣愉心情跃然纸上。 最后两句是展望日后得到二位名公的提携，定能施展一番抱负。他把自己喻 为斗败的鸟，把韩愈、皇甫比为高飞天空的大鸿，一旦败鸟攀附大鸿，定会展翅腾飞，蛇变成龙。诗人对二位名公企望很高。这一层表述自己的希望，情真辞切，但仍有诗人鲜明的性格，他虽然恳切地希望能得到二位名公的提携，但对自己还是比较自负自信，字里行间不卑不亢。从这里我们可以看到李贺的性格。 这首诗虽然是一气呵成的，但经过精心的构思，感情丰富，跌宕多姿，想象
李贺诗词鉴赏
李贺诗词鉴赏 【雁门太守行】 唐代：李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。(向日一作：向月) 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。(塞上一作：塞土) 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死！ 译文 敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙；我军严待以来， 阳光照耀铠甲，一片金光闪烁。 秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成暗紫。 红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。 只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。 注释 ⑴雁门太守行：古乐府曲调名。雁门，郡名。古雁门郡大约在今 山西省西北部，是唐王朝与北方突厥部族的边境地带。 ⑵黑云：此形容战争烟尘铺天盖地，弥漫在边城附近，气氛十分 紧张。摧：毁。甲光：指铠甲迎着太阳发出的闪光。金鳞：是说像金 色的鱼鳞。这句形容敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。 ⑶甲光：铠甲迎着太阳闪出的光。甲，指铠甲，战衣。向日：迎 着太阳。亦有版本写作“向月”。向：向着，对着。金鳞开：（铠甲）
像金色的鱼鳞一样闪闪发光。金：像金子一样的颜色和光泽。开：打开，铺开。 ⑷角：古代军中一种吹奏乐器，多用兽角制成，也是古代军中的号角。 ⑸塞上燕脂凝夜紫：燕脂，即胭脂，这里指暮色中塞上泥土有如胭脂凝成。凝夜紫，在暮色中表现出暗紫色。凝，凝聚。“燕脂”、“夜紫”暗指战场血迹。 ⑹临：逼近，到，临近。易水：河名，大清河上源支流，源出今河北省易县，向东南流入大清河。易水距塞上尚远，此借荆轲故事以言悲壮之意。战国时荆轲前往刺秦王，燕太子丹及众人送至易水边，荆轲慷慨而歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”不起：是说鼓声低沉不扬。 ⑺霜重鼓寒：天寒霜降，战鼓声沉闷而不响亮。声不起：形容鼓声低沉；不响亮。此句一作“霜重鼓声寒不起”。 ⑻报：报答。黄金台：故址在今河北省易县东南，相传战国燕昭王所筑。《战国策·燕策》载燕昭王求士，筑高台，置黄金于其上，广招天下人才。意：信任，重用。 ⑼玉龙：宝剑的代称。君：君王。 赏析 “雁门太守行”系乐府旧题。此诗共八句，前四句写日落前的情景。首句既是写景，也是写事，成功地渲染了敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。“黑云压城城欲摧”，一个“压”字，把敌军人马众多，来势凶猛，以及交战双方力量悬殊、守军将士处境艰难等等，淋漓尽致地揭示出来。次句写城内的守军，以与城外的敌军相对比，忽然，风云变幻，一缕日光从云缝里透射下来，映照在守城将士的甲衣上，只见金光闪闪，耀人眼目。此刻他们正披坚执锐，严阵以待。这里借日光来显示守军的阵营和士气，情景相生，奇妙无比。据说王安
李贺著名的诗以及赏析
李贺著名的诗以及赏析 李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白 、李商隐 称为唐代三李。有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说。李贺是继屈原、李白之 后，中国文学 史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。 今天小编为大家整理了李贺著名的诗 以及赏析，欢迎阅读。 梦天 唐代：李贺 老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。 玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。 黄尘清水三山下，更变千年如走马。 遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。 译文 月宫的老兔老兔寒蟾在悲泣天色，云楼门窗半开月光斜照粉壁惨白。 月亮像玉轮轧过露水沾湿了团光，在桂花香陌欣逢身带鸾佩的仙娥。 俯视三座神山之下茫茫沧海桑田，世间千年变幻无常犹如急奔骏马。 遥望中国九州宛然九点烟尘浮动，那一汪海水清浅像是从杯中倾泻。 注释 ⑴梦天：梦游天上。 ⑵老兔寒蟾：神话传说中住在月宫里的动物。屈原《天问》中曾提到月中有 兔。 《淮南子·览冥训》中有后羿的妻子姮娥偷吃神药，飞入月宫变成蟾的故事 。汉乐府《董逃行》中的“白兔捣药长跪虾蟆丸”，说的就是月中的白兔和 蟾蜍。此句是说在一个幽冷的月夜，阴云四合，空中飘洒下阵阵寒雨，就像兔和 蟾在哭泣。 ⑶云楼句：忽然云层变幻，月亮的清白色的光斜穿过云隙，把云层映照得像 海市蜃楼一样。 ⑷玉轮句：月亮带着光晕，像被露水打湿了似的。 ⑸鸾佩： 雕刻着鸾凤的玉佩， 此代指仙女。 桂香陌： 《酉阳杂俎》卷一： “旧
言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。” 此句是诗人想象自己在月宫中桂花飘香的路上遇到了仙女。 ⑹三山：指海上的三座神山蓬莱、方丈、瀛洲。这里却指东海上的三座山。 ⑺走马：跑马。 ⑻齐州：中州，即中国。《尚书·禹贡》言中国有九州。这两句说在月宫俯 瞰中国，九州小得就像九个模糊的小点，而大海小得就像一杯水。 ⑼泓：量词，指清水一道或一片。 浪漫主义诗歌 的突出特点是想象奇特。在这首诗中，诗人梦中上天，下望人间，也许是有 过这种梦境，也许纯然是浪漫主义的构想。 开头四句，描写梦中上天。第一句“老兔寒蟾泣天色”是说，古代传说，月 里住着玉兔和蟾蜍。 句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。 幽冷的月夜， 阴云四合， 空中飘洒下来一阵冻雨， 仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。 第二句“云楼半开壁 斜白”是说，雨飘洒了一阵，又停住了，云层裂开，幻成了一座高耸的楼阁；月 亮从云缝里穿出来，光芒射在云块上，显出了白色的轮廓，有如屋墙受到月光斜 射一样。第三句“玉轮轧露湿团光”是说，下雨以后，水气未散，天空充满了很 小的水点子。玉轮似的月亮在水汽上面辗过，它所发出的一团光都给打湿了。以 上三句，都是诗人梦里漫游天空所见的景色。第四句则写诗人自己进入了月宫。 “鸾佩”是雕着鸾凤的玉佩，这里代指仙女。这句是说：在桂花飘香的月宫小路 上，诗人和一群仙女遇上了。这四句，开头是看见了月亮；转眼就是云雾四合， 细雨飘飘；然后又看到云层裂开，月色皎洁；然后诗人飘然走进了月宫；层次分 明，步步深入。 下面四句，又可以分作两段。“黄尘清水三山下，更变千年如走马。”是写 诗人同仙女的谈话。这两句可能就是仙女说出来的。“黄尘清水”，换句常见的 话就是“沧海桑田”：“三山”原来有一段典故。葛洪的《神仙传》记载说：仙 女麻姑有一回对王方平说：“接待以来，已见东海三为桑田；向到蓬莱，水又浅 于往日会时略半耳。 岂将复为陵陆乎？”这就是说， 人间的沧海桑田， 变化很快。 “山中方七日，世上已千年”，古人往往以为“神仙境界”就是这样，所以诗人 以为， 人们到了月宫， 回过头来看人世， 就会看出“千年如走马”的迅速变化了。 最后两句，是诗人“回头下望人寰处”所见的景色。“齐州”指中国。中国 古代分为九州， 所以诗人感觉得大地上的九州犹如九点“烟尘”。 “一泓”等于 一汪水，这是形容东海之小如同一杯水被打翻了一样。这四句，诗人尽情驰骋幻 想，仿佛他真已飞入月宫，看到大地上的时间流逝和景物的渺小。浪漫主义的色 彩是很浓厚的。 李贺在这首诗里，通过梦游月宫，描写天上仙境，以排遣个人苦闷。天上众 多仙女在清幽的环境中，你来我往，过着一种宁静的生活。而俯视人间，时间是 那样短促，空间是那样渺小，寄寓了诗人对人事沧桑的深沉感慨，表现出冷眼看
李贺简介
李贺 李贺(790～816) ，中国唐代诗人。字长吉。福昌（今河南洛阳宜阳县）人。祖籍陇西，自称“陇西长吉”。家居福昌昌谷，后世因称他为李昌谷。 李贺为唐宗室郑王李亮的后裔，但系远支，与皇族关系已很疏远。其父晋肃官位很低，家境也不富裕。他儿时因得一病，即脊髓灰质炎，故其“细瘦通眉，长指爪”。他童年即能词章，15、16岁时，已以工乐府诗与先辈李益齐名，被称为鬼才。元和三、四年间(808～809)，韩愈在洛阳，李贺往谒。 据说，韩愈与皇甫湜曾一同回访，李贺写了有名的《高轩过》诗。李贺父名晋肃，“晋”、“进”同音，与李贺争名的人，就说他应避父讳不举进士，礼部官员昏庸草率，李贺虽应举赴京、却未能应试，遭馋落第。后来做了三年奉礼郎，旋即因病辞官，回归仓谷。他一生体弱多病，二十七岁去世。因仕途失意，李贺终生郁郁不得志，就把全部精力用在写诗上，诗歌创作充满了深沉的苦闷。 李贺是中唐的浪漫主义诗人，又是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时
藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。他喜欢在神话故事、鬼魅世界里驰骋，以其大胆、诡异的想象力，构造出波谲云诡、迷离惝恍的艺术境界，抒发好景不长、时光易逝的感伤情绪，《文献通考》中说：“宋景文诸公在馆，尝评唐人诗云：…太白仙才，长吉鬼才。?”《岁寒堂诗话》中说：“李贺有太白之语，而无太白之才。” 诗词特色 李贺诗受楚辞、古乐府、齐梁宫体、李杜、韩愈等多方面影响，经自己熔铸、苦吟，形成非常独特的风格。李诗最大的特色，就是想象丰富奇特、语言瑰丽奇峭。长吉上访天河、游月宫；下论古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰丽、旖旎绚烂。长吉刻意锤炼语言，造语奇隽，凝练峭拔，色彩浓丽。他的笔下有许多精警、奇峭而有独创性的语言。如“羲和敲日玻璃声”（《秦王饮酒》）、“银浦流云学水声”（《天上谣》）、“玉轮轧露湿团光”（《梦天》）等匪夷所思的奇语，比比皆是。可以说，尚“奇”是长吉所处的时代、特别是他的良师益友韩愈所代表的韩孟诗派共同的追求。他也有不少明快易懂的作品，如《勉爱行》、《感讽五首》其一、《京城》、《嘲少年》等。与“诗仙”李白，"诗
李杜诗歌差异及其原因
中国古代诗歌鉴赏 ——李杜诗歌差异及其原因“李杜文章在，光焰万丈长。”在唐诗的浩瀚海洋中，最为夺目 的莫过于李白和杜甫，他们分别代表了中国古典诗歌中浪漫主义和现 实主义的伟大成就, 把唐代诗歌艺术推向了最高峰。李白和杜甫是中 国唐代诗歌的乃至中国古代文学的两座高峰,我们分别称他们为“诗 仙”“诗圣”.他们共同经历了唐王朝由极盛到动乱的历史。面对这个 乱世,他们形成了迥然不同的诗歌艺术风格和个人性格。 李白诗歌的风格形成于唐帝国最强盛的年代,以抒发个人情怀为 中心,咏唱对自由人生个人价值的渴望与追求。（《中国文学史》）他的 诗自由奔放明白顺畅想象丰富气势宏大。他继承了自《楚辞》以来的 浪漫主义传统发展出自己独到的风格。 杜甫的诗歌风格形成于安史之乱时期并逐渐在苦难中成形。杜甫 深入社会并关切政治和民生疾苦,重视写实。他背负着对国家和民族 任务的沉重责任忠实描绘时代的面貌和自己内心的感受。杜甫“没饭 不忘君”,艺术风格沉郁顿挫.自中唐到宋代以来都继承了杜甫的写实 风格.尤其是宋代江西诗派更是杜甫视为宗祖.他的影响力巨大. 李白年少时博览群书,“五岁诵六甲,十岁观百家”,“十五观奇书, 作赋凌相如”.他还仗剑任侠,“十五好剑术,遍于诸侯”。(《中国文学 史》)他年少是曾广有游历。这一切都对李白自由奔放的性格形成有 重大影响，还直接导致了他诗歌浪漫主义风格的形成。李白尚武轻儒，
轻财好施，喜欢豪饮。他的人生理想既是超脱又是积极入世的。他的人格魅力也是别人所不能及的。 杜甫出身于官宦世家，其祖父杜审言是初唐重要诗人，所以对杜甫来说从仕与诗歌都是家业。他曾对儿子说“诗是吾家事“。杜甫深受儒家文化教养，终身都有辅佐君王的愿望，又加上自身一生的穷困潦倒，从而形成了他忧国忧民悲天悯人的性格。他的诗歌也因此偏重于现实主义。 李白终其一生都徘徊在出仕与高蹈之间。他在《蜀道难》中着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川，从中透露了对社会的某种忧虑，他说“黄鹤之飞尚不得过”“剑阁峥嵘而崔嵬”这可能是对当时政局混乱他抑郁不得志的一种隐喻。在他的《行路难》中他用“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将等太行雪满山”来形容自己艰难处境。由于当时高力士杨国忠的受宠，贤士都被据在朝门之外，因此他发出了“行路难，行路难。多歧路，今安在”的悲叹，但他的乐观主义天性又使他对理想追求都是执着的。他唱出了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的充满信心与展望的强音。在《夜泊牛渚怀古》中他写道“登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。”借用谢尚知遇袁宏的典故来表明自己的怀才不遇渴望知音的心情。以上都说明李白对仕宦生涯是积极的。而另一方面李白又受道家的影响，不时又有高蹈出世的想法，而且他也曾在深山隐居过。在《庐山遥寄卢侍御虚舟》中他说“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻山不辞远，一生好入名山游。”表现了
《梦天》李贺唐诗鉴赏
《梦天》李贺唐诗鉴赏 【作品介绍】 《梦天》是唐代诗人李贺创作的一首七古。此诗写梦游月宫的情景，前四句写在月宫之所见；后四句写在月宫看人世的感觉。诗人的用意，主要不在于对月宫仙境的神往，而在于从非现实的世界冷眼反观现世，从而揭示人生短暂，世事无常的道理。全诗想象丰富，构思奇妙，用比新颖，体现了李贺诗歌变换怪谲的艺术特色。俯视人间，时间短促，空间渺小，寄寓了诗人对人世沧桑的深沉感喟。 【原文】 梦天⑴ 老兔寒蟾泣天色⑵，云楼半开壁斜白⑶。 玉轮轧露湿团光⑷，鸾佩相逢桂香陌⑸。 黄尘清水三山下⑹，更变千年如走马⑺。 遥望齐州九点烟⑻，一泓海水杯中泻⑼。 【注释】 ⑴梦天：梦游天上。
⑵老兔寒蟾：神话传说中住在月宫里的动物。屈原《天问》中曾提到月中有兔。《淮南子;览冥训》中有后羿的妻子姮娥偷吃神药，飞入月宫变成蟾的故事。汉乐府《董逃行》中的“白兔捣药长跪虾蟆丸”，说的就是月中的白兔和蟾蜍。此句是说在一个幽冷的月夜，阴云四合，空中飘洒下阵阵寒雨，就像兔和蟾在哭泣。 ⑶云楼句：忽然云层变幻，月亮的清白色的光斜穿过云隙，把云层映照得像海市蜃楼一样。 ⑷玉轮句：月亮带着光晕，像被露水打湿了似的。 ⑸鸾佩：雕刻着鸾凤的玉佩，此代指仙女。桂香陌：《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。”此句是诗人想象自己在月宫中桂花飘香的路上遇到了仙女。 ⑹三山：指海上的三座神山蓬莱、方丈、瀛洲。这里却指东海上的三座山。 ⑺走马：跑马。 ⑻齐州：中州，即中国。《尚书;禹贡》言中国有九州。这两句说在月宫俯瞰中国，九州小得就像九个模糊的小点，而大海小得就像一杯水。 ⑼泓：量词，指清水一道或一片。 【白话译文】 月宫的老兔老兔寒蟾在悲泣天色，云楼门窗半开月光斜照粉壁惨
李贺的诗词《竹》赏析
李贺的诗词《竹》赏析 《竹》 唐·李贺 入水文光动，抽空绿影春。 露华生笋径，苔色拂霜根。 织可承香汗，裁堪钓锦鳞。 三梁曾入用，一节奉王孙。 【赏析】 这是一首咏竹诗，前半部分从竹子的外形入手，既有直接描写，又有间接描写；后半部则从竹子的功用着笔，并寄寓感慨。 “入水文光动，抽空绿影春”，首二句直接描写竹子的外形。“入水文光动”描写的是水中竹的倒影：微波荡漾，竹子倒映在水面，竹影摇曳闪烁，十分可爱。“抽空绿影春”则写的是空中的竹子：它凌空而上，翠绿的竹影充满着无限生机。这二句一俯一
仰，把不同形态的竹子十分细致地刻画出来。紧接着两句诗是间接写竹，以露、苔衬竹，描写出竹子所处的环境之清幽，以及竹子的青翠可爱之态。“抽空”，形容竹子劲直挺拔上长的状态；“霜根”，是指竹根上结的白色粉末，有如寒霜。这四句诗不但写出了竹子的劲直潇洒，也写出了环境的幽雅迷人。 诗的后四句写竹子的功用：“织可承香汗，裁堪钓锦鳞。”竹子编织为席，可以承接香汗；斫裁成竹竿，可以用来钓鱼。这都是竹子最普通的用途，但它最值得夸耀的用途是：“三梁曾入用，一节奉王孙。”诗人怀不世之才，常有济世报国之心，但终其一生，始终是郁郁不得施展的，所以诗人说，得知竹子可以用作冠帽中的硬衬，便想砍下一节献给王孙。寓意很明显，借竹子表达了希望被重用的愿望。 扩展阅读：李贺的作品风格 李贺诗歌诗风以空灵甚至诡异见长，在内容上主要是抒发怀才不遇的悲愤；描写幻想中的神鬼世界；描写人民的疾苦；揭露时弊、批判统治者的荒淫昏聩，歌颂边塞将士英勇卫勉等。其艺术特点为：想象奇谲，辞采诡丽，变幻缤纷，刻意创新。诗歌意象跳跃，结构不拘常法。修辞的奇巧和诗歌语言的奇峭。但有其不足，追求奇峭虚幻而往往流于晦涩险怪，缺少完整的形象和连贯的情思脉络，难于索解。
高考作文素材李贺诗歌的艺术特色精选
高考作文素材李贺诗歌的艺术特色 李贺（790—816），字长吉，河南昌谷（今宜阳）人.出身于一个没落的皇室后裔的家庭，少年时才能出众，以远大自期，但由于封建礼教的限制，不能应进士试，只做了一个职掌祭祀的小官奉礼郎，死时才27岁. 李贺是一个很富有创造性的诗人.他在短短的生命中，为诗歌开辟了一个新的天地.在中唐诗坛、乃至整个诗歌史上，他都可以说是一个独树一帜的天才诗人. 政治的腐朽、卑微的官职乃至孱弱多病的身体都给这位富于幻想、热情冲动、渴望实现远大抱负的青年以沉重的打击，理想与现实的冲突，熔铸到自己的创造中，便形成了独特的“长吉体”诗风. 李贺诗歌有较高的艺术成就和审美价值，具有历史不衰的魅力.在此，我主要就其艺术特色作一些粗浅的研究. 一、悲冷凄苦的语言 奇特的语言营造悲冷的氛围是李贺诗歌最为成功的因素之一，也是“长吉体”能在繁花似锦的诗歌苑囿中一枝独俏的关键所在.请看他的《秋来》诗： 枫风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素.
谁看青筒一编书，不遗花虫粉空蠹？ 思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客. 秋魂鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧. 《秋来》这首诗大约作于李贺辞官归家的时期.糟糕的心情、萧瑟的秋风、刺骨的冷雨，触发了诗人心中无限的悲苦哀愁，诗人主观情思与孤坟野鬼融于一体，托物传情，借“鬼”寄慨，以瑰丽奇特的艺术形象来抒发诗人抑郁未伸、怀才不遇的深广忧愤，凝成了瑰美而冷俏的语言，读来令人胆颤心惊，毛骨悚然. 诗篇起句借“秋”发感，状景传情.秋风瑟瑟，落木萧萧，残灯衰照，络纬哀鸣，这些景物很容易触动才人志士的感伤情怀.但是李贺的感受不同于一般文人的悲秋叹老，“惊心”、“苦”、“寒”、“衰灯”、“啼”、“素”这些强刺激、冷色调的字眼有力地表现出诗人生命之秋的锥心之痛和心灵之旅的绝望挣扎.秋风落叶而已，于诗人却是魂惊魄悸，无限悲凉；衰灯鸣虫罢了，于诗人却是啼饥号寒，凄神寒骨.如此冰凉透骨的感受，如此哀哀无望的倾诉，几人能有？谁人能敌？李贺何以这般伤心叫苦，堕泪惊魂？“日月掷人去，有志不获聘”，这是古往今来才智之士的共同感慨.李贺的不幸身世，惊人才华和科场绝望使他对瑟瑟寒秋风格外敏感，秋天似乎宣判了他人生前途的死刑，秋天似乎戕害了他卓异超绝的艺术心灵.于秋，除了络纬般呐喊，残灯般挣扎，他还能怎么样？一开始他便用这样的文笔营造了一个悲苦的环境. 接着诗人不禁问道：“在这混乱的年代，有谁肯读我的一编书简，不让那蠹虫蚀蛀，把
最新李杜诗歌的比较上课讲义
1、李杜诗歌风格的差异： 一、总的评价: 地位和评价。李白与杜甫是中国诗歌史上成就最高的伟大诗人，都是继往开来、沾溉百世的人物。“李杜文章在，光焰万丈长。”（韩愈）从在诗歌史的地位上说，李白是第一个吸取民族优良传统和外来形式，兼有陶谢庾鲍沈宋各家之长，把中国诗歌推向全面发展的先驱人物，被称为“诗仙”；杜甫则是把诗歌创作提到现实主义空前未有的高度，被称为“诗史”“诗圣”。 背景、个性和风格特色。李白和杜甫都有很大的政治抱负，其个性差异表现在各自选择的从政道路不同：杜甫是标准的正统派，立志作贤臣，采取的入仕方式亦与一般士子无异；李白则梦想当策士，献奇策立奇功，一举而致卿相。但他们在当时的政治环境之均以悲剧告终。（裴斐观点） 李杜共同经历了唐王朝由极盛到动乱的历史，由于出身、个性、经历和个人
才能的不同，形成了迥然不同的诗歌艺术风格。总的说来，李白的诗歌表现为浪漫主义的创作风格，杜甫的诗歌表现为现实主义的创作风格。李白多平民的个性、自豪和反抗；杜甫多人道主义的关注和悲天悯人的情怀。李白豪放飘逸，杜甫沉郁顿挫。 二、不同风格的表现 李白诗歌继承了自《楚辞》以来的浪漫主义传统，形成了自己独特的风格：感情热烈，气势宏大，想像丰富，语言清新，富有浪漫主义色彩。李白诗歌形成于唐朝最强盛的年代,以抒发个人情怀为中心,咏唱对自由人生、个人价值的渴望与追求。李白的人生理想既是超脱的又是积极入世的。比如，蜀道雄奇险峻，难以表述，李白却能以变幻莫测的笔法，在《蜀道难》中艺术地展现了古老蜀道逶迤、峥嵘、高峻、崎岖的面貌。用“五丁开山”“六龙回日”等神话传说，写出了历史上蜀道不可逾越之险阻；写黄鹤不得飞过、猿猱愁于攀援，映衬出人在其上行走难上加难；摹写神情、动作（“扪参历井仰胁息，以手抚膺
李贺《梦天》诗歌鉴赏
李贺《梦天》诗歌鉴赏 梦天 李贺 老兔寒蟾泣天色， 去楼半开壁斜白。 玉轮轧露湿团光， 鸾珮相逢桂香陌。 黄尘清水三山下， 更变千年如走马。 遥望齐州九点烟， 一泓海水杯中泻。 注释： （1）梦天：梦游天上。 （2）老兔寒蟾：神话传说中住在月宫里的动物。屈原《天问》中曾提到月 中有兔。 《淮南子·览冥训》中有后羿的妻子姮娥偷吃神药，飞入月宫变成蟾的 故事 。汉乐府《董逃行》中的“白兔捣药长跪虾蟆丸”，说的就是月中的白兔和 蟾蜍。此句是说在一个幽冷的月夜，阴云四合，空中飘洒下阵阵寒雨，就像兔和 蟾在哭泣。 （3）云楼句：忽然云层变幻，月亮的清白色的光斜穿过云隙，把云层映照 得像海市蜃楼一样。 （4）玉轮句：月亮带着光晕，像被露水打湿了似的。 （5）鸾佩：雕刻着鸾凤的玉佩，此代指仙女。桂香陌《酉阳杂俎》卷一： “旧言月中有桂， 有蟾蜍， 故异书言月桂高五百丈， 下有一人常斫之， 树创随合。 ” 此句是诗人想象自己在月宫中桂花飘香的路上遇到了仙女。 （6）三山：指海上的三座神山蓬莱、方丈、瀛洲。这里却指东海上的三座 山。 （7）齐州：中州，即中国。《尚书·禹贡》言中国有九州。这两句说在月 宫俯瞰中国，九州小得就像九个模糊的小点，而大海小得就像一杯水。[1] （8）泓：量词，指清水一道或一片 译文： 天色凄清，老兔寒蟾正低声呜咽，月光斜照，半开的云楼粉壁惨白。玉轮轧 着露水沾湿了团围的光影， 桂花巷陌欣逢那身带鸾佩的仙娥。 俯视三座神山之下 茫茫沧海桑田， 世间千年变幻无常犹如急奔骏马。 遥望中国九州宛然九点烟尘浮 动，那一片海水清浅像是从杯中倾泻。 赏析：
浅论李贺独特的诗歌精神
浅论李贺独特的诗歌精神 摘要： 李贺是中国诗歌界一朵奇葩，其诗歌具有独特的艺术特色，而独特的艺术特色是应其独特的诗歌精神影响生成的。其精神气格具体表现为：傲骨远志、高格、独化、冷不退避、哀绝不屈。一个时代社会背景、文化背景及个人身世背景同时作用下，诗人在接受和选择过程中生成的生命意识形态，并成为一切行为活动的本源。本文主要从诗人被动接受的背景以及主动选择接受的艺术结构入手，试探究其最终形成的精神气格。帮助读者更深层次解读艺术家艺术作品。 关键词： 李贺背景接受精神气格 Shallow LiHe unique poetry theory Abstract: In general,thespirt of poetry is a subject fewer people deal within the field of literary reviews.In fact,it is a little vague to a certain degree.It is a psychoiogical ideology in deep level,which towers above creative methods,linguistic of social,cutural and family background of individuals influence of life in the process of accepting and selecting,is the cause of all activities.This essay tries to make a research on the peculiar spirit of poetry in order to help the readers to explain and understand artistic works,from active and passive acceptance. Key words: LiHe background accpting spirit of poetry 绪论： 李贺，中唐诗人。自唐杜牧为其诗作序赞赏后，后人多欣赏李贺诗歌，相关评论主要有：唐：杜牧-《李贺诗歌序》；李商隐-《李长