马丁路德的宗教改革
欧洲宗教改革马丁路德与基督教的分裂
欧洲宗教改革马丁路德与基督教的分裂欧洲宗教改革：马丁·路德与基督教的分裂在欧洲历史上，宗教改革是一场以马丁·路德为代表的重要运动，它深刻地改变了基督教的格局，并引发了基督教的分裂。
这个历史事件对欧洲乃至全球的宗教、政治和社会都产生了深远的影响。
本文将详细探讨马丁·路德的宗教改革理念、运动的推动因素以及其对基督教分裂的影响。
一、马丁·路德的宗教改革理念马丁·路德，德国的一位天主教牧师，以其对教会的批判和改革的主张引起了广泛的关注。
他对罗马天主教会的腐败现象深感不满，尤其针对教会的贩卖赎罪券行为提出了强烈的指责。
路德认为，人们可以通过信仰和奉献而获得上帝的宽恕，而不是通过金钱交易来赎罪。
这一观点成为了他宗教改革的核心理念之一。
另外，马丁·路德还对教会的神权体制表示了质疑。
他主张每个基督徒都应该能够直接阅读并理解圣经，而不仅仅依赖于教会的解释。
路德坚信每个个体都能够通过信仰与上帝直接对话，不需要中间人的干涉。
他采用了德语进行圣经的翻译，并将其普及给普通民众，从而打破了教会对于宗教知识的垄断。
二、宗教改革运动的推动因素马丁·路德的宗教改革思想迅速传播开来，得到了德国等地广大民众的支持。
除了路德自身的教义观点，还有一些社会和经济背景因素促成了这场宗教改革的发生。
首先，欧洲社会的改革和经济的发展为宗教改革运动提供了土壤。
封建制度的瓦解以及经济的转型使得很多人开始对现状产生怀疑，他们对天主教会的权威开始产生怀疑，认为教会不再代表公正和真理。
其次，书籍的普及也为宗教改革运动的蔓延提供了必要的条件。
印刷术的发明使得书籍大规模地被印刷和传播，这使得路德的著作能够迅速扩散，被更多人所了解和接受。
最重要的一点是，当时的社会存在着很多种族和民族的冲突和对立。
这些对立导致了很多人对于传统的天主教信仰产生了疑问，并寻求新的信仰和崇拜方式。
因此，路德的宗教改革为这些人提供了一种解救和归属感。
人教高中历史选修1 马丁路德的宗教改革 (共17张PPT)教育课件
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马丁·路德的宗教改革
“物必先腐而后生虫，教会之所以出现改革的 诉求，皆因自身的腐败”。
原创3：第2课 马丁?路德的宗教改革
路德当众把教皇令投入火中
一.马丁·路德宗教改革的背景： 1.四分五裂的政局阻碍德意志经济的发展 （根本原因） 2.罗马教廷的政治控制、经济搜刮 3.人文主义思想的影响 4.马丁·路德立志改革 5.教皇兜售赎罪券 （直接原因）
问题二：马丁• 路德的改革主 要有哪些内容？
因信称义
• 灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”， 要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条， 不在于本人的善行所积下的功德，而在于本人对上帝的 信仰得到拯救。
问题一：宗教改革为什么首先在德意志爆发？
材料一: 德意志名义上是统一的”神圣罗马帝国”,实 际上长年处于四分五裂的诸侯割据,这使得德国皇帝 不得不依赖于教会的力量，同时由于神圣罗马帝国大 统一梦想是包含了意大利的，所以德国皇帝必然要和 教会合作，教会的力量非常强大。每当罗马教会出现 财政问题的时候，就会想方设法从德国聚敛钱财，以 至于德国被人们戏称为“教皇的奶牛”。当时梵蒂冈计 划建造一座新的圣彼得教堂，于是在整个德国大量发 行赎罪券。
教会阻碍德意志的统一；教会对德意志的经济掠夺
材料二：这个时候的德国，却已经不再是从前的那个完 全蒙昧的日尔曼人国度，虽然与意大利、法国比较，德 国仍然属于文化非常落后的国家，但是它已经受到了欧 洲人文主义思想的巨大影响。为了自己官员培养的需要， 德国的诸侯也纷纷模仿意大利和法国的贵族，在自己的 领地里面建立了大学，新的思想比比皆是。罗马教会对 德国人民的搜刮引起了强烈不满的贵族的嫉恨；同时教 会占有大量德国地产和财富，也引起一些诸侯的觊觎。
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马丁•路德把《圣经》翻译德文
1534年的德文《圣经》
路德《圣经》翻译手稿
《圣经》译成德文有利于宗教改革的拓展，促进了德 意志民族语言的发展。
欧洲宗教改革马丁路德的宗教革命与新教的兴起
欧洲宗教改革马丁路德的宗教革命与新教的兴起欧洲宗教改革是16世纪欧洲发生的一场重大信仰变革运动，其中马丁路德作为重要的改革家，发起了一场持续长达十年的宗教革命。
这场革命不仅对欧洲的宗教格局产生了深远影响，也对社会、政治和文化产生了巨大影响。
本文将探讨马丁路德的宗教革命以及新教的兴起。
一、路德的宗教革命马丁路德是一位德国的牧师和神学家，他于1517年发表了著名的《九十五条论纲》，将批评天主教会的观点公之于众。
这被视为欧洲宗教改革的起点，也标志着路德的宗教革命的开始。
在《九十五条论纲》中，马丁路德主要针对天主教会的教义和相关的宗教实践进行了批判。
他质疑了天主教会的教皇权威，认为信仰不应受任何人的干涉。
同时，他反对天主教教会的一些仪式、信条和教义，主张信徒应当通过信仰来获得救赎，而不是通过功德行为。
这些观点在当时的宗教界引起了轰动，使得马丁路德日渐成为众多信徒和学者的关注焦点。
马丁路德的宗教革命并非只停留在学术和理论上的批判，他还通过宣传、出版书籍、演讲等方式将自己的观点广泛传播。
特别是在德国，他的思想得到了广泛传播和支持。
德国的王公贵族中有相当一部分对天主教会的统治持有质疑态度，通过与王公贵族的合作，马丁路德的改革运动进一步扩大。
此外，他还将公众的焦点从宗教问题转移到社会问题上，提出了一系列改革措施，如改善教育、反对贫困等。
这些措施在一定程度上增强了他的社会影响力。
二、新教的兴起马丁路德的宗教革命最终演变成了一场涉及整个欧洲的改革运动，这就是新教的兴起。
新教是基于马丁路德的宗教思想和改革运动而兴起的一股新的基督教信仰派别。
新教的核心观点是“信仰之义”，即信仰为个人达到救赎的唯一途径。
信仰之义的提出打破了天主教会对于教义和救赎所设定的权威和规范，赢得了大量追随者的支持。
除了马丁路德，其他重要的新教改革家还包括约翰·加尔文、简·奥斯汀、乔治·福克等。
他们与马丁路德一样，通过自己的著作和宣传，将新教的观念传播到欧洲各地。
高二历史马丁路德的宗教改革
请回答： (3)材料三说明了什么问题? 答：德国各阶层同罗马教皇的矛盾十分尖锐， 路德的宗教改革在德意志有着广泛的社会基础， 得到各阶层的支持。
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八月十五节，郭氏娘儿俩中午在耿憨家吃了现成的水饺和丰盛的各色凉拌热炒自不必细述。月上时分，郭氏照例带着已经十岁的耿兰 来到耿憨家的小院儿里来。很快，董家成全家人也过来了。按理说，在这样繁忙的秋日里，大家伙儿忙里偷闲地一起坐一坐，唠唠嗑， 也是一件很让人身心放松的好事情，只是这杳无音信的耿家父子四人，给大家平添了无尽的挂念和不安。在秋高气爽的北方农村，大 多是晴朗的夜空。因此，月儿爷爷几乎每年都可以享用到淳朴乡民们虔诚献上的各色供品。这不，今儿个又是一个晴空万里的八月十 五夜，大家伙儿团团围坐在摆放在当院儿的大桌子边上，在十分惬意的习习微风中闲聊着，一起观看朗朗夜空中那一轮万年不老，充 满传奇色彩的圆月缓缓地升起来，慢慢地向当空移动着。这是耿家父子们南下后的第六个八月十五圆月夜了。由于近五年过去了，再 没有他们的任何音讯，所以每个大人的心里都很不安，但都尽量地隐忍着不流露出来。当然，自从耿家父子们南下后，每一次的“供 月”仪式上都是没有梨的。尽管那些酥脆香甜的梨子本身是一种非常好吃的水果，但在亲人们淳朴的心灵内，由于“梨”与“离”谐 音，因此在这个月圆之夜人不圆的时刻，谁也不想去品尝梨。至于郭氏自己，自从丈夫和三个孩子离家之后，她就再也没有吃过梨！ 尽管梨子曾经是她最爱吃的家乡水果，但她现在特别害怕吃这个„„大家伙儿分吃的那个“团月”大月饼，从耿家父子们南下后的第 二个八月十五夜在耿憨家一起“拜月”开始，大家伙儿就养成了一个习惯。不管是否有人提醒，郭氏都会自觉地把耿老爹的和耿直的 收起来带走。耿英的那一块儿，大壮第一次是当着大家伙儿的面就高高兴兴地吃掉的。但后来，他也和秀儿一样，不再当着大家的面 吃了，而只是默默地收起来带走。至于他们是怀着什么样的心情，什么时候和怎么去吃那块儿月饼的，没有人知道„„还有就是，从 耿家父子四人离家后的第三个八月十五圆月夜开始，大壮再也没有参加过大男娃儿们特别热衷的摇火团儿活动，而只是在“拜月”结 束后，自个儿慢慢地去了小河边„„而可怜的秀儿就更难挨了。由于一个人不敢去那棵与耿正话别的大槐树下重温旧梦，她只能把自 己关在房间里偷偷地淌眼泪„„这第六个八月十五圆月夜，大人们实在是在不安和忐忑中度过的。当然，除了大壮和秀儿之外，其他 几个娃儿们还是像往常年一样，饶有兴致地观看了热热闹闹的摇火团儿。尤其是已经长成了半大小伙子的青山和青海这对孪生兄弟， 还高高兴兴地从二狗子和大头手里接过来点着了的火团儿学着摇了几把呢！二壮虽然比青山和青海大一岁，但他生性胆儿小，没有敢 尝试着摇那玩意儿。八月十五节过完了，日子还在不紧不慢地一天天过
第2课马丁·路德的宗教改革
第2课马丁·路德的宗教改革16世纪的德意志，随着经济的发展，资本主义萌芽破土而出。
但是政治上仍然分裂割据，社会动荡不安。
天主教会对德意志的神权统治与经济豪夺，成了各种社会矛盾的焦点。
因此，摆脱罗马教廷的桎梏，建立促进民族复兴的本国教会，也就成为德意志各阶层的普遍要求。
应时代的感召，马丁·路德以大无畏的勇气，毅然掀起了宗教改革的历史大潮，德意志成为宗教改革风暴的策源地。
[探究的主要问题]马丁·路德宗教改革的社会背景是什么?马丁·路德改革的主要内容有哪些?[重要概念]九十五条论纲”因信称义”新教“九十五条论纲”16世纪初，德意志经济有了显著发展，虽然封建经济仍占统治地位，但是矿冶、制革等手工业部门中已经出现了资本主义萌芽。
不过，四分五裂的局面，不仅严重阻碍了德国社会经济的发展，还使得天主教会有很大的影响力。
教会不仅控制了德意志人的精神世界，还是德意志最大的封建主，占据了全德三分之一的土地，许多高级教士拥有领地，德意志7个大诸侯国的君主中有3个本身就是大主教。
教会不仅征收什一税，还常常通过出售赎罪券和教会职务等方式，搜刮了大量财富，罗马教廷每年从德意志榨取的钱财，比德意志皇帝的年收入还多好几倍。
德意志因此被称为“罗马教皇的奶牛”。
[历史纵横]中世纪的德意志，名义上是“神圣罗马帝国”，实际上只是一个地理概念，全国有几百个大大小小的诸侯国和自由市，它们都有独立的主权，有自己的军队、法律和货币。
皇帝无权干涉这些诸侯国的事务，他自己也是从七个大诸侯国君主中选举产生的。
帝国既无军队也没有财政。
马丁·路德是德意志维登堡大学一位深受人文主义思想影响的神学教授，他十分痛恨罗马教会在德意志的神权统治与经济搜刮。
1517年，教皇利奥十世以维修罗马圣彼得大教堂为名，派人到德意志兜售赎罪券，声称可以用它来抵消世间的一切罪恶。
此举引起了各阶层人民的愤怒。
1517年10月，马丁·路德在教堂门口贴出了著名的《关于赎罪券的九十五条论纲》，简称“九十五条论纲”。
14年高二必修历史知识点：马丁路德的宗教改革
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14 年高二必修历史知识点：马丁路德的宗教改革
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马丁路德的宗教改革原因
1、根本原因：15～16 世纪，德意志出现了资本主义萌芽
2、主要原因：罗马教廷对德意志的神权统治和经济搜刮主要原因
3、直接原因导火线：1517 年，教皇派人到德意志兜售赎罪券
马丁路德的宗教改革内容
1、思想的核心是因信称义
2、人人在上帝与《圣经》面前都是平等的
3、信仰的唯一依据是《圣经》
反映了正在兴起的资产阶级要求自由、平等的愿望和反封建的思想
4、减少教堂和修道院，简化宗教仪式，并主张神甫可以娶妻
反映了新兴资产阶级建立廉价教会的要求，进行资本原始积累
5、俗权高于教权，并最终支配教权
6、建立本民族(德)教会
表达了新兴资产阶级彻底摆脱罗马教廷的控制，加强王权，实现国家统一的政治要求
马丁路德的宗教改革影响
1、推动了广大民众的反封建斗争，沉重打击了天主教会和封建势力
2、使德国确立了教随国定的原则，形成了一种新教路德宗
3、有利于德意志民族语言的发展
4、为欧洲的其他国家和地区的宗教改革开辟了道路
1。
马丁路德的宗教改革及对后世的影响
马丁路德的宗教改革及对后世的影响马丁.路德(1483-1546)是文艺复兴晚期著名地宗教改革家﹑音乐家。
他从小就成为了教堂中的歌童，因此他立誓投身宗教或成为牧师之前，得到了充分地音乐训练。
他一身对于音乐的未来，几乎与对于宗教未来一样，起着重要的作用。
16世纪横扫欧洲的宗教改革运动其始于德国。
1517年10月31日，马丁.路德在维登堡宫廷教堂门口贴出《95号论纲》，反对满足教堂和美因茨大主教对金钱需求而提出的出卖赎罪券的生意。
教会要求路德收回论纲，路德反非不收回，反而在与艾克教授的辩论中，否认教皇拥有圣经的解释权和宗教会议的永不谬误性。
之后，教堂宣布路德理论为异端邪说，并把他革除教门。
但这种做法未能阻止路德学说在德国和欧洲北部地区的迅速传播，各地都建立起了追随宗教改革主张的新教教区。
宗教改革运动使原来虽然错综复杂，但还算稳定的局面发生剧变，导致了德国农民运动和农民战争。
我们可以把马丁.路德看作历史上最大的叛逆——之所以说他伟大是因为他生于欧洲基督教会可能发生分裂的最初历史时刻，且他在这一时刻发挥了重要地作用。
然而在许多方面马丁.路德又是十分保守的。
无论是天主教的还是新教的，每一个基督的改造者都宣称他的目的是清除教会中近来的腐败并净化教会，返回到朴素的真正的使徒传统中去。
在路德对宗教所作的改革中，他不仅保留了天主教的一些大众化的外部形式——宗教仪式和音乐，这种音乐以它本身的色彩，使礼拜者产生一种敬畏和神秘的感觉，还保留了大量的天主教信仰的学说基础。
路德知道：弥撒仪式中神父与会众们的对话﹑姿势﹑戏剧及音乐，这都积存着大量的会众信仰观念，它们是无法用其他代替的。
因此，路德坚持在演讲中贯彻生动积极地信仰教育，早﹑晚的仪式固定安排讲道，他在传统弥撒仪式框架内突出教育性原则，而这些传统弥撒仪式中的音乐结构也几乎全部保留下来。
从一开始路德就十分关注新礼拜式的音乐结构，如同他对待礼拜式的基本部分和词句的确切方面所做的那样。
马丁
（2）得到了封建统治者的支持；
（3）马丁•路德最终与教廷公开决裂
教皇在德国的特使报告说：“十分之九的德国人高喊：‘路 德’；剩下的十分之一少数喊“罗马教廷该死!” ——斯大林《宗教改革和伟大农民战争时期的德国》
封建统治者为什么支持马丁•路德？
1.封建王公需要政治上的主权，而路德教义否定了罗马教会存 在的正当性； 2.支持路德，意味着可以将税收留为己用，而不是交给意大利； 也意味着收回治下教士的任命权、削弱宗教法庭的审判权，没
名赶快结婚，男孩子最晚二十岁﹑女孩子在十五岁到十八岁之
间就应该结婚，这是他们正健康而适合结婚的年龄。 -----马丁•路德
反映了德意志各个阶层打破神权束缚的愿望，尤其是体现了新
兴资产阶级建立“廉价教会”的要求，符合他们进行资本原始
积累的需要。
既然“信仰耶稣即可得救”，那么用什么方法可以得到这种信
仰呢？马丁·路德认为信仰的惟一依据是《圣经》，每个教徒
中世纪西欧的罗马天主教会是封建主阶级的精神统治工 具，也是西欧各国最有势力的封建主，政治上凌驾于王 权之上，是西欧各国实现政治统一的障碍；经济上，教 会的专横、腐败、对人民的搜刮，激起了社会各阶层的
不满，各国都要求摆脱天主教会的控制，改革天主教。
那么，宗教改革开始于哪个国家呢？为什么？其改革的 主要内容有哪些？此次改革又产生了怎样的影响？
收修道院的财产。
三、马丁·路德宗教改革的主要内容 1、依据：1520年马丁·路德连续发表了《致德意志的基督教贵 族书》等一系列文章，系统的阐发了自己的宗教改革主张。 2、内容：
①“因信称义”，简化宗教仪式，神职人员可娶妻（理论基础）
---否定罗马教会的教皇的作用 ②《圣经》是人们信仰惟一的神圣权威 ---否定天主教会神学说教的垄断地位 ③世俗统治者的权力应高于教权并支配教权，建立本民族教会
马丁·路德的宗教改革
路德当众把教皇令投入火中
路德坚决拒绝放弃所发表的主张，他理直 气壮地说，“除非圣经或理由清楚的说服我 （我不信任教皇，也不相信总议会，因为他们 时常错误，也自相矛盾），我受所引用的圣经 约束，我的良心受神的话捆绑。我不能，也不 愿收回任何的意见，因为违背良心既不安全， 也不正当。我不能那样作。这是我的立场，求 神帮助我。”最后他郑重宣布 ：“我不能移动， 这是我的立场。但求上帝帮助，阿们”，令全 场震惊。
信徒
信徒
《圣经》被置于至高无上的地位，教皇和教会的权 威受到严重打击
【探究一】改革“改”在哪里？
天主教会主张 因 行 称 义
上帝不与信徒直接沟通 灵魂要得救必以神父为 中介
“ 改”
路德主张 因 信 称 义
教义 信仰虔诚就能与上帝直接沟通， 无须神父作中介
《圣经》要成为信徒的 经典 《圣经》是教徒的唯一信仰的 最高权威，必须经过教 最高权威，可自由理解 皇解释
所以我说，世俗权力是受上帝的委 任来惩治奸邪，保护良善的。因此我们 应该让世俗政权在整个基督教世界中执 行它的职务，不要加以阻碍。无论什么 人，不管他是教皇、主教、传教士，或 是修士、修女，世俗权力都有权来管 他。 ——马丁•路德
马丁· 路德观点与人文主义思想 有什么关系？
路德新教“因信称义”，个人在信 仰问题上具有自由性，在教义解释上也 有更大的自由，蕴含着自由平等和个人 极力阻碍德意志的统一
3）思想因素：人文主义思想的熏陶 4）马丁路德立志改革（主观） 5）导火线：1517年，“赎罪券”的兜售（直接）
2、序幕：《九十五条论纲》——开始的标志
1517年10月31日约 正午时分，马丁. 路德把“九十五条 论纲”贴在维登堡 大教堂门上
一、马丁·路德宗教改革的背景
马丁路德的宗教改革.
开始标志：《九十五条论纲》的公布
1517年马丁· 路德针锋相对，在教堂门口贴出《九十五条 论纲》，痛斥了“赎罪券”的欺诈，提出了“信仰耶稣即可 得救”（因信称义）的原则。《九十五条论纲》现已被刻在 当年粘贴处的教堂门上。
二、马丁· 路德宗教改革的主要内容（教 义、教会组织） （1）“因信称义” 。(“信仰耶稣即可 得救”) （2）《圣经》是人们信仰唯一的神圣权 威。 （3）世俗统治者的权力应高于教权并支 配教权。 （4）建立本民族教会。 “因信称义”是马丁· 路德宗教改革 的理论基础
这些内容的实质是使德意志民族从政治上、经济 上、思想上彻底摆脱罗马教廷的控制，加强王权， 实现国家统一，表达了新兴资产阶级的政治要求。
三、马丁· 路德改革对天主教会统治的冲 击（马丁· 路德改革的意义） （1）冲击天主教会统治，推动了广大民 众的反封建斗争。 （2）路德教派取得合法地位。 （3）为欧洲宗教改革开辟了道路。 1524--1526年德国爆发了闵采尔领 导的农民起义； “教随国定”的原则通过后，路德 教取得合法地位； 新教
第2课 马丁· 路德的宗教改革---揭开 了欧洲宗教改革的序幕。
德国宗教改革的 推动者，亦是基督教 路德宗（又称信义宗） 的创立人。他是第一 位将圣经翻译成德语 （1522年）的人。加 上活版印刷的推波助 澜，各地开始将《圣 经》翻译成当地语言， 将《圣经》平民化和 普及化。
马丁·路德的宗教改革
族起 义共 同结束了 西班 牙的殖 民统 治。 虽然在战前～直有将古 巴并入美 国的呼声 ， 但是美 国最终决定给予古 巴独立地位 ， 同时保 留了类似宗主国 的权利 。 开始 ， 美国参与改进古 巴当 地 的医药卫 生和食物 供给 系统并 建 立 起新 的古 巴海 关 ， 从而 稳 定了 财 政。 但是当时美国一直把古巴人视为 暴力 、 酗酒 、 低效率和爱 犯罪的民族 。 因此一直以家长的身份 自居 ， 在古巴建设起 数千所学校 ， 课本直接 采 用美 国译本 ． 教师全部 由美国培训 。 并将美国司法体系引入古 巴 。 但 这些和古 巴的天主教传统和罗马法体系格格不入 ， 激起当地人的反美 倩绪 ， 美国也意识到了古 巴人的不满 ， 为了避免古 巴再次发生 民族大
一
起义 ， 决定干预古巴政治格 局 ， 通过剥夺大部分人选举资格的方式保
证保守派 人士的执政 。 这是当时古 巴政府始终不得人， ＤＩ ￣ ９ 原 因。 同时 期美国资本的涌入将古 巴经济彻底处于依附状态 。 美国的政治控制和 经济殖 民是古巴发生革命的重要原因
一 一 一 …… 《 明 镜历亟
一
确 立为自己的都城 ， 这个理想之都便是 “ 费城” ， 即“ 博爱之都 ” 。
第 一批德国移 民者数 月前从 德国西部城市克 雷菲尔德出发 。 他
们主张人的意志自由 ， 认为信 徒通过 个人努 力可 以逐 步得 救而成圣 ， 重视个人的道德行为和 戒律 。 他们抵 达美国 ， 期望过上 自由的生 活 ， 如威廉 ・ 潘所描述 是一场 “ 神圣 的实验 ” 。自从西方征Ｎ， Ｓ ｂ 美开始 ， 很多美 国人就相信 ， 他们的 国家与众不 同 ， 应当在世 界扮演不一 样 的角色 。 移 民们凭借 勇气 、 乐观 、 坚强 ． 来到北美这片土地上开 创着
原始资料：马丁路德的宗教改革主张
课文注释：马丁路德的宗教改革主张1517年10月31日，马丁·路德发表了著名的《关于赎罪券的九十五条论纲》，揭开了宗教改革的序幕。
1520年以后，他发表了《致德意志的基督教贵族书》《教会的巴比伦之囚》与《基督徒的自由》等一系列文章，系统地阐发了其宗教改革的主张。
路德宗教改革学说的理论基础是“因信称义”说，这一观点的核心是信仰获救。
“因信称义”说并非路德所首创。
圣保罗在《圣经·罗马人书》第一章第十七节中说：“因为上帝的义，正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信；如经上所记：‘义人必因信得生。
’”在路德之前，法国人文主义者戴塔普尔（1455—1537）在1512年发表的《保罗书简》中也已提出“因信称义”说。
然而，由于路德是在德国社会矛盾异常尖锐的环境中提出此说并加以演绎，因而就产生了以往类似主张所难以产生的巨大社会作用。
正是在对《圣经》有关经文的研讨与体悟中，路德认定人们的获救仅凭信仰，而不是依靠教会所说的“善功”。
路德的这一主张，与天主教的救赎理论一样，实际上都是基于早期拉丁教父圣奥古斯丁（354—430）的“原罪”说。
在《上帝之城》一书中，圣奥古斯丁声称人类的始祖亚当、夏娃因偷吃伊甸园树上的禁果而丧失了向往善的能力与绝对知足的状态，道德败坏进入他们的体内而成为“原罪”，被上帝逐往凡间，其后代一出生就带有显现出“原罪”的情欲。
此外，人还因情欲而在现世所犯下的“本罪”。
人不能做任何善事拯救自己，只有凭借上帝的恩典，人才能克服“罪恶”重新获得行善的能力，获得拯救，复归天堂。
为此就要信仰基督，尊崇上帝，履行洗礼、圣餐和悔罪圣礼仪式，就可得到这一恩典。
否则，就要受到永世的惩罚。
进入中世纪后，罗马教会将圣奥古斯的救赎理论加以改造和利用，不仅将圣礼发展为七种：洗礼、圣餐、悔罪、坚振礼、婚配、终傅、圣职，还建立相应的教阶制度与教会法规。
同时，教会还宣扬上帝不与油嘴之人直接交往，人的获救必须借助教士的中介作用，要人听从教会的训导，行善避恶，甚至要人购买赎罪券来免除罪过，以获得上帝的恩典与拯救。
原创1：第2课 马丁路德的宗教改革
路德教派势力不断壮大，新旧教派之间形成尖锐冲 突，并多次发生战争。 公元1555年，德意志新旧教诸侯签订《奥斯堡和约》。 规定德国境内每个王侯，有权在领土辖区内决定其臣 民的信仰。和约进一步扩大了德意志各诸侯国的势力， 并使路德新教在德意志境内取得了合法地位。
2.路德教派合法地位的确立
乙: 每个教徒，只要自己面对《圣经》,真诚忏悔，就 可直接与上帝心灵沟通，无须你们所谓尊贵的教士, 凡信徒皆为祭司。 １.他们各代表谁的观点？ ２.二者主张有何不同？
“所以我说，世俗权力是受上帝的委任来惩治奸 邪，保护良善的。因此我们应该让世俗政权在整个基 督教世界中执行它的职务，不要加以阻碍。无论什么 人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女， 世俗权力都有权来管他。”
二、马丁• 路德宗教改革的主要内容 马丁• 路德的改革主要有哪些内容？
① “因信称义”（信仰上帝即可得救） ②《圣经》是人们唯一信仰的神圣权威在上帝和《圣 经》面前人人平等，教士是教徒选举出来的公仆。 ③简化宗教仪式，建立廉价教会，减少教堂、修道院， 神职人员可以结婚生子。 ④国家权力是唯一合法的权力，世俗统治者权力应当 高于教权并支配教权；建立本民族的教会。 目的:满足资产阶级国家统一中央集权的要求
——路德《致日耳曼贵族书》
这则材料中路德提出了什么主张？
三、马丁• 路德改革的结局及意义
1.闽采尔农民起义的爆发 1524—1526年，德国爆发闽采尔领导的农民起
义，沉重打击了天主教会和封建势力。
德意志农民战争中的鞋匠队伍
马丁•路德把《圣经》翻译德文
1534年的德文《圣经》 路德《圣经》翻译手稿 《圣经》译成德文有利于宗教改革的拓展，促进了
马丁路德在莱比锡神学论战中抨击教皇
宗教改革
材料三 教皇在德国的特使报告说：‚十分之九的德 国人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少数喊‚罗马 教廷该死!‛ ——斯大林《宗教改革和伟大农民战争时期的德国》
请回答： (3)材料三说明了什么问题?
答：德国各阶层同罗马教皇的矛盾十分尖 锐，路德的宗教改革在德意志有着广泛的 社会基础，得到各阶层的支持。
三. 英国享利八世宗教改革：
2、开始： 1534年，英国议会通过了“至尊法案”，
进行宗教改革。
2、内容：
1）教皇无权干涉英国教会事务； 2）教规不得与国家法律相抵触； 3）建立英国民族教会——英国国教； 4）教区按照行政区划分 实质：反映了王权与教权的斗争 3、结果：
①英国民族教会产生，成为封建统治的工具，一 定程度利于资本主义发展。 ②出现了要求进一步清除天主教残余的清教运动。 清教徒成为英国资产阶级革命的重要力量。
推动了广大民众的反封建的斗争
5、影响： 形成符合历史发展趋势和资产阶
级利益要求的新教路德教 为欧洲宗教改革开辟了道路 6、实质： 资产阶级反封建的社会及思想改革运动
马丁·路德观点与人文主义思想有 什么关系？
路德新教容许个人在教义解释上有 更大的自由，蕴含着自由主义和个人主 义因素，带有资产阶级倾向。
耶稣会是天主教会中反宗教改革活动的最重要 的工具,是为了捍卫罗马教皇和天主教的权威.
六. 改革冲击波——欧洲宗教改革的影响；
1、性质：
是文艺复兴之后欧洲又一场思 想解放运动； 也是一场披着宗教外衣的反对封 建统治的政治运动。
2、作用：
1）政治上：
①打击了天主教会的神权统治，它剥夺了教会 在各国的政治、经济权益，各国王权得到加强；
3、在14、15世纪，天主教会之所以遭到很多人 的反对，最根本的原因是 A、天主教会的腐败 B、阻碍了资本主义的发展和社会的进步发展 C、进步人士认识的提高 D、各国王权的软弱 4．下列情景不可能发生在路德身上的是 ： A 正在兜售“赎罪券” B．在演讲中呼吁“信仰即可得救” C．正伏案把《圣经》翻译成德文 D．正与一修女举行结婚仪式
马丁·路德宗教改革及其思想
第二节 路德领导的宗教改革的发 展
• 一、早期的发展：争论与冲突 • 1．冲突开始 • 在整个世界因路德的《九十五 条》闹得沸沸扬扬之际，萨克 森的选侯弗得烈坚决站在路德 一边要保护他。 • 1518年，路德被召往奥格斯堡 议会听审，由枢机主教迦耶坦 主持。迦耶坦要求路德收回 《九十五条》，路德不肯就范。
• 马丁路德得知赎罪券出售，内心非常不安。 他并非责怪教会藉发售赎罪券剥削信徒，也 非认为要花钱买赎罪券才能赎罪是太昂贵的 事；恰好相反的是，他指出能用几个小钱便 能得到赎罪是过分廉价了，救赎真的可以这 样廉价出售吗？ • 虽然路德也相信补赎的观念，但他却不同意 人能藉著任何宗教的功德（包括奉献在内）， 为自己赚取救恩或救恩确据；真是这样，上 帝的主权便给人褫夺了，上帝对罪的震怒何 在？
• 1514-1515年间，当路德读到罗马书一章17 节：惟义人必因信得生时，长期以来困扰 他的属灵问题一下子迎刃而解。在这节经 文里，路德看到惟有藉著信心而得生命的 人，才被上帝看为义人，这节经文成了他 的属灵突破。 • 这个神学突破，也被称为是路德的“高塔 经验”(Tower experience), 因为他是在威 登堡奥古斯丁修院塔楼里一间有暖气的屋 子里做出这个重要神学发现的。
• 3．路德宗教改革的后期发展 • 纵然改革运动遇到不少困难，教会的改革 仍如火如荼地进行着。修院被毁，所有圣 像被打碎；教廷财产被没收，用以支持新 教及慈善工作：平信徒有机会读圣经；德 文圣经出版；教士获准结婚；崇拜仪式简 化，并用德文进行，一切圣经没教导的东 西都被除去。
• 1530年，路德的忠心追随者梅兰西顿，向 奥格斯堡议会提交一份《奥格斯堡信纲》 （Augusburg Confession），这成为路德 宗的基本教义文件。 • 1532年，路德正式批准一个简化了的崇拜 礼仪。天主教会原有的七项圣礼（包括： 圣洗、坚振、告解、圣餐、神品、终傅及 婚配），被路德削减为三项：洗礼、圣餐 礼，及告解礼，后来更缩减为只有洗礼及 圣餐礼。
【人教版教材】选修一 马丁·路德的宗教改革
3.另一方面，城市是可怜的。它远离 了自然 ，侵害 了人心 ，异化 了人性 。我们 的不少 城市， 不仅没 能把物 质成果 转化成 让人们 快乐、 幸福的 动力， 反而把 人们变 成了追 逐名利 的工具 。至少 目前， 在很多 城市里 ，绿色 消失了 ，纯净 的水源 消失了 ，清新 的空气 消失了 ，安全 的食品 消失了 ，人与 自然的 和谐共 处成了 遥远的 神话， 人与人 的
A．人人都能与上帝直接沟通 B．国家权力为神所授，至高无上 C．人们靠内心的虔诚忏悔就能够获得上帝的赦免 D．人的“原罪”使人的本性变坏，只要坚持苦心修 练就能获得上帝赦免
3.对马丁·路德宗教改革的理论基础“因信称
义”的解释不正确的是：
B
A．宗教仪式应当尽量简化以减轻教徒的负担 B．通过外在的苦修与事功同样可以得到上帝 的宽恕和拯救 C．《圣经》是唯一的信仰权威 D．教士只不过是教徒们推选出的公仆，他们 应该为教徒服务
不适合独身生活的人应该赶快做 3、主张简化
些功夫，奉上帝的名赶快结婚， 男孩子最晚廿岁﹑女孩子在十五 岁到十八岁之间就应该结婚，这
宗教仪式，神 职人员可以娶
是他们正健康而适合结婚的年龄。 妻。
材料四：
1520年马丁·路德发表了《致德意志 的基督教贵族书》
所以我说，世俗权力是受上帝的委任来 惩治奸邪，保护良善的。因此我们应该 让世俗政权在整个基督教世界中执行它 的职务，不要加以阻碍。无论什么人，
第2课
马丁·路德 宗教改革
一、“九十五条论纲”
1、宗教改革首先在德国爆发的原因 ：
1、四分五裂的政治局面严重阻碍了 德国经济的发展； （根本原因）
2、罗马教廷对德意志的政治控制和经
济搜刮；
（主要原因）
高中历史人教版马丁路德的宗教改革
《九十五条论纲》节选
第28条：很显然，当钱币投入钱柜中叮当作 响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于 代祷之是否有效，完全只能以上帝的意旨为转 移。
第36条： 每一个基督教徒，只要自己真诚悔 罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪 或免罪。
第86条：教皇的财富今日远超过最富有者的 财富。他为建筑一个圣彼得堂，为何不用自己 的钱，而必须花费可怜的信徒们的钱呢？
二、马丁• 路德宗教改革的主要内容
马丁• 路德的改革主要 有哪些内容？
宗教教义方面
宗教组织方面
① “因信称义”（信仰上帝即可得救）
②《圣经》是人们唯一信仰的神圣权威在 上帝和《圣经》面前人人平等，教士是教 徒选举出来的公仆
③简化宗教仪式，建立廉价教会，减少教 堂、修道院，神职人员可以结婚生子
目的:否定教会对神学的垄断地位，满足资 产阶级要求资本原始积累的愿望。
——路德《致日耳曼贵族书》
这则材料中路德提出了什么主张？
三、马丁• 路德改革的结局及意义
1.闽采尔农民起义的爆发
1524—1526年，德国爆发闽采尔 领导的农民起义，沉重打击了天主 教会和封建势力。
德意志农民战争中的鞋匠队伍
三、马丁• 路德改革的结局及意义
1.闽采尔农民起义的爆发 2.路德教派合法地位的确立
马丁•路德把《圣经》翻译德文
1534年的德文《圣经》
路德《圣经》翻译手稿
《圣经》译成德文有利于宗教改革的拓 展，促进了德意志民族语言的发展。
路德教派势力不断壮大，新旧教派之间形成 尖锐冲突，并多次发生战争。
公元1555年，德意志新旧教诸侯签订《奥斯 堡和约》。规定德国境内每个王侯，有权在领 土辖区内决定其臣民的信仰。和约进一步扩大 了德意志各诸侯国的势力，并使路德新教在德 意志境内取得了合法地位。
第2课马丁-路德的宗教改革3
第五单元第2课马丁·路德的宗教改革一、教学目标二、教材分析与教学建议1.知识结构2.教材分析与建议重点马丁·路德改革的背景和实质。
难点马丁·路德改革的内容和实质。
教学过程本课引言是由一段文字构成的，讲述了两个问题：一是德意志宗教改革的社会背景。
16世纪的德意志经济发展，政治分裂，天主教会对德意志的神权统治与经济豪夺是各种社会矛盾的焦点。
摆脱罗马教廷的桎梏成为德意志各阶层的普遍要求。
二是德意志宗教改革的历史地位。
德意志成为宗教改革的策源地。
建议教师通过提问方式引导学生理解引言内容。
问题一、德意志宗教改革的斗争矛头指向什么？为什么？问题二、德意志宗教改革的历史地位如何？谁首先举起了宗教改革的大旗？通过提问使学生对本课内容有初步了解。
在学生回答的基础上，教师导入本课学习。
一“九十五条论纲”教材系统讲述了马丁·路德宗教改革的社会背景和原因，说明其必然性和必要性。
宗教改革之所以爆发于德国，是由于德国存在特殊的经济政治情况。
（1）四分五裂的政治局面严重阻碍德国经济的发展（根本原因）15～16世纪，德意志的纺织、采矿、印刷、造纸等工业都有显著发展，虽然封建经济仍占统治地位，但在矿冶、制革等手工业部门中也出现了资本主义手工工场。
商业相当繁荣，从东方运到意大利再转往北欧的商品，需要从德意志过境。
北方和南方的一些城市经营对外贸易。
但是，德意志的经济发展远远落后于意大利和英国等欧洲其他地方。
由于封建割据，德意志没有形成统一的国内市场，没有一个城市成为德意志的工商业中心，对内贸易少于对外贸易。
经济的分散又影响了政治上的统一。
而政治上的分裂便利了天主教会对德国的勒索和搜刮。
从公元11世纪开始，罗马教皇和西欧封建世俗王权之间展开了长达两个多世纪的激烈斗争。
随着法国、英国、西班牙等统一民族国家的形成，盛极一时的罗马教皇势力在这些国家里迅速衰落。
到15世纪末16世纪初，只有四分五裂的德国和意大利仍然由罗马教会牢牢控制。
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第2课马丁·路德的宗教改革
【学习目标】
1、识记：1915年，马丁·路德发表了“九十五条论纲”，揭开了欧洲宗教改革的序幕；马丁·路德宗教改革的主要内容。
2、理解：通过对马丁·路德宗教改革社会背景的分析，理解其必要性；马丁·路德宗教改革冲击和动摇了天主教会的统治地位，影响巨大。
3、运用：运用生产力和生产关系的规律分析马丁·路德宗教改革的实质是新兴资产阶级反封建的社会运动；分析比较马丁·路德思想同天主教会说教的不同。
【学习重点】马丁·路德改革的背景和实质
【学习难点】马丁·路德改革的内容和实质
【学习建议】
1、结合课后“解析与探究”分析马丁·路德宗教“因信称义”的内涵和影响，并通过与天主教会的区别增强对新教内涵的认识。
2、结合资本主义发展的背景和宗教改革的具体主张，引导学生理解欧洲宗教改革的实质。
【学前思考】1517年10月，马丁·路德以惊人的勇气发表了著名的“九十五条论纲”，交它张贴在维登堡的教堂门口。
德意志成为宗教改革风暴的生源地。
“九十五条论纲”发表的背景是怎样的？产生了怎样的影响？马丁·路德宗教改革的主要内容有哪些？马丁·路德宗教改革产生了哪些重要的历史影响？
【知识梳理】
一、马丁·路德宗教改革原因：
1、根本原因：16世纪初，四分五裂的局面严重阻碍了德国经济的发展；
2、主要原因：罗马教廷对德意志的政治控制和经济搜刮；
3、主观原因：马丁·路德深受人文主义思想的影响，立志改革；
4、直接原因：1517年，教皇派人到德意志兜售“赎罪券”（教皇利奥十世）；
二、目的：摆脱罗马教廷的桎梏，建立促进民族复兴的本国教会。
三、经过：
1、开始：1517年10月“九十五条论纲”的发表
①内容：教皇无权免罪，他只能宣示和确证上帝对罪行的赦免实行；当钱落入钱箱丁当一响，贪婪和爱财的欲念就会增加；基督教徒凡诚心忏悔者，不用免罪符也可以赦罪免罚。
②意义：A、揭开了欧洲宗教改革的序幕，激起了德意志民族反对罗马教廷的风潮。
B、否定了教皇和教会的权威。
2、1520年，马丁·路德发表了《致德意志的基督教贵族书》等，提出其改革主张。
五、影响：
1、实质：反映了新兴资产阶级的利益和要求，实质上是新兴资产阶级反封建的社会运动，为德意志资本主义的进一步发展解除了精神枷锁。
2、对德国：①在德意志各地反响极大，迅速得到广泛传播；②推动了广大下层民众的反封建斗争，沉重打击了天主教会和封建势力，如闵采尔农民起义等；③路德将《圣经》译成德文，促进其民族语言的发展，有利于改革的拓展；④1555年“教随国定”原则确立，路德派取得合法的地位。
注意：马丁·路德明确反对农民起义，要求人民服从政府。
3、对欧洲：在天主教神权统治体系中打开了一个缺口，为欧洲其他国家和地区的宗教改革开辟了道路。
【学思之窗】马丁·路德的思想同教会的说教有什么冲突？
解题关键：理解“因信称义”。
思路引领：从教义、教皇和教会组织的作用两个方面进行比较。
答案提示：马丁·路德宗教思想的核心是“因信称义”，他认为人的灵魂得救，要靠个人对上帝的虔诚的信仰，信仰得救，《圣经》为人们信仰的惟一权威和依据，—不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生信仰上帝，与上帝直接交往才是正道。
这同天主教的传统说法，即主张只通过教会和教皇才能赎罪，必须靠繁缛的宗教仪式才能使灵魂进天堂是根本相反的，这种论点对教皇和天主教会是一个沉重打击。
【探究总结】
1.马丁·路德的“九十五条论纲”发表有何意义？
解题关键：“九十五条论纲”是宗教改革开始的标志。
思路引领：从内容和影响两个方面回答。
答案提示：“九十五条论纲”的内容否定了教皇和教会的权威；激起了德意志民族反对罗马教廷的风潮，揭开了欧洲宗教改革的序幕。
2.简述马丁·路德宗教改革的主要内容。
解题关键：“因信称义”
思路引领：从教义、教会组织两个方面回答。
3、阅读材料，联系相关历史事实，分析马丁·路德宗教改革的实质。
解题关键：材料中的核心思想实际上就是“因信称义”。
思路引领：结合马丁·路德宗教改革的背景和内容回答。
答案提示：马丁·路德宗教改革反映了新兴资产阶级的利益和要求，实质上是新兴资产阶级反封建的社会运动，为德意志资本主义的进一步发展解除了精神枷锁。