新时代道德教育工作的传统文化教育

新时代道德教育工作的传统文化教育——“弘扬墨子教育思想促进教育适合学生”系列谈（二十五）

蒋振远

我们传承中华优秀传统文化，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，需要深入挖掘和阐发墨家思想。墨子思想是中华民族传统文化中最富有科学和人文精神的优秀文化遗产，蕴含着“施诸四海而皆准，行诸百世而不悖”（胡适《中国古代哲学史》第四章）的普遍真理成分，由于墨子思想的价值符合当代社会发展的需要，所以具有重要的世界意义和当代价值。墨子的先进思想、科学理念在新时代德育工作的传统文化教育中值得弘扬和继承的内容有：

一、规制的“贤良之士”标准

墨子认为，要建立和谐社会，根本在于贤人治国。必须把有德行、有才能的“贤良之士”，选拔到各级领导岗位。“贤良之士”的标准：“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术。”（《尚贤》）也就是道德高尚、睿智善辩、博学多才的人，他们才是国家之珍宝和栋梁之材。墨子的这个标准和国家“培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”的教育方针，可谓有异时同工之妙。

二、提出的和谐社会主张

建立和谐稳定的社会，一直是中国人的追求和梦想。墨子提出了“尚同”思想，即“上下一致、行动统一、和谐有序”的要求。国家如果思想不一致，就会互相矛盾。墨子强调：“上之所是必皆是之，上之所非必皆非之。上有过则规谏之，下有善则访荐之……”（《尚同上》）也就是上级正确必须服从，上级有错必须提出建议，下边有好的经验，必须积极推广，从而达到上下一致，和谐统一。

三、高擎的“非攻”反战大旗

墨子认为：建立和谐社会，战争是最大的障碍。所以他高举“非攻”反战大旗。针对当时天下诸侯相互攻伐的行径，墨子主张“非攻”而不废除“征诛”。他明确地把侵略——非正义的“攻伐”之战和为民除害——正义的“征诛”之战区别开来。墨子的“兼爱”、“非攻”思想，是当时没有任何诸子可以与墨子相比的。“和平与发展”成为今天世界的主题，科学民主政治在世界地推进，这不能不说是墨子精神的感召。

四、倡导的勤俭节约主张

墨子“非乐”，是反对统治者所享受的淫乐活动。墨子认为，淫乐活动会加重平民百姓的负担。统治者制作乐器，“厚措敛乎万民”；演奏乐器需大批青年男女，这不仅影响生产，还要供给他们美

衣美食，“夺民衣食之财”。“节用”、“节葬”是墨子借“天志”的名义要求统治者能仿效古代“圣王”：“利人乎即为，不利人乎即止。”（《非乐上》）墨子提倡的“节用”并不是纯粹的节衣缩食，而是同增加生产、发展经济相结合起来。墨子注重“强本”和主张“节葬”、“节用”是对统治者恶俗有力批判。统治者厚葬久丧、“食必梁肉，衣必文绣”，必会使“国家必贫，人民必寡，刑政必乱”（《非葬下》）。因此，墨子的勤俭节约主张，即使放在今天仍是适合中国国情的。

五、科学的知识来源渠道

墨子创立的哲学理论是非常科学的。墨子将知识按其来源分为三类：“闻知、说知、亲知”。“闻知”又分为传闻和亲闻二种，但不管是传闻或亲闻，在墨子看来都不应简单接受，而必须消化并融会贯通，使之成为自己的知识。因此，他强调要“循所闻而得其义”（《经上》），即在听闻、接受之后，加以思索、考察，以别人的知识作为基础，进而继承和发扬。“说知”包含有推论、考察的意思，指由推论而得到的知识。他特别强调“闻所不知若已知，则两知之”（《经下》），即由已知的知识去推知未知的知识。如圆可用圆规画出，推知所有的圆都可用圆规度量。由此可见，墨子的“闻知”和“说知”不是消极简单地承受，而是蕴涵着积极的进取精神。“亲知”是自身亲历所得到的知识。他把“亲知”的过程分为“虑、接、明”三个步骤。“虑”是人的认识能力求知的状态，即生心动念之始，以心趣境，有所求索。但仅仅思虑却未必能得到知识，譬如张眼睨视外物，未必能认识到外物的真象。因而要“接”知，让眼、耳、鼻、舌、身等感觉器官去与外物相接触，以感知外物的外部性质和形状。而“接”知得到的仍然是很不完全的知识，它所得到的只能是事物的表观知识，且有些事物，如时间，是感官所不能感受到的。因此，人由感官得到的知识还是初步的，不完全的，还必须把得到的知识加以综合、整理、分析和推论，方能达到“明”知的境界。

六、奠基了中国逻辑思维

墨子是中国逻辑学的奠基者，他认为，人们运用思维，认识现实，作出的判断无非是“同”或“异”，“是”或“非”。由这一思维法则出发，墨子指出：“摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予”（《小取》）。意思是，思维的目的是要探求客观事物间的必然联系，以及探求反映这种必然联系的形式，并用“名”、“辞”、“说”表达出来。此外，墨子还总结出了假言、直言、选言、演绎、归纳等多种推理方法，从而使墨子的辩学形成系统分明的体系，在古代世界中别树一帜，与古代希腊的逻辑学、古代印度的因明（逻辑学）并立。

七、独创的科技发明思想

墨子重视科学研究和技术应用，其创新发明和科技思想在当时独领风骚。英国著名学者李约瑟在《中国科学技术史》中这样评价墨家的科学技术成就：“完全信赖人类理性的墨家，明确奠定了在亚洲可以成为自然科学的基本概念的东西”。墨子一身兼具经验家、技术家、工匠和科学理论家的素质和品格，是手工机械制造的能手，会造车，善造守城器械，熟悉生产技术工艺，有丰富的科学技术知

识。《公输》记载，公输盘在与墨子的两国交兵的实际推演中一败涂地。墨子苦心孤诣发明的数学、力学、光学、化学、机械学等方面的学知识，在中国科学技术史上留下了光辉的一页。胡适在《中国哲学史大纲》中就曾说：“墨家论知识，注重经验，注重推论。看《墨辩》中论光学和力学的诸条，可见墨家学者真能做许多实地实验。这是真正的科学精神，是墨学的贡献。”历史学家杨向奎称：“中国古代墨家的科技成就等于或超过整个古代希腊”。

八、践行的无私奉献精神

墨子以其强烈的“济民救世”情怀，赴汤蹈火、不辞生死；为建立和谐社会，不辞辛苦，为富国强兵，积极发展生产、进行科学研究。孟子称颂墨子是一个“摩顶放踵,利天下为之”（《孟子·尽心上》）的利天下主义者。