道德经论文
道德经的议论作文
道德经的议论作文示例文章篇一：在浩如烟海的中国古代文化中，《道德经》无疑是一颗璀璨的明珠。
这部古老的经典，虽然篇幅不长，但字里行间却蕴含着深邃的哲学思想和生活的智慧。
一提起《道德经》，很多人可能首先想到的是“道可道，非常道；名可名，非常名”这样的开篇语。
这几句话，咋一看似乎有些晦涩难懂，但仔细品味，却能感受到其中蕴含的深意。
它似乎在告诉我们，真正的道理并不是那么容易被说出来的，能被轻易说出的道，或许并不是真正的道。
这种思想深度，让人在初次接触时就能感受到《道德经》的不凡。
说到《道德经》，就不得不提“无为而治”的思想。
这不是说我们要无所作为，而是强调一种顺势而为、不强行干涉的自然态度。
就像水一样，它总是顺应地势而流动，不强求、不抗拒，却能达到自己的目的。
这种思想在现代社会依然有着重要意义。
在快节奏、高压力的生活环境中，我们往往想要掌控一切，却忽视了顺其自然的智慧。
再来说说《道德经》中关于“柔弱胜刚强”的观点。
这并不是说软弱就一定能战胜强大，而是强调了一种以柔克刚、以退为进的策略。
有时候，硬碰硬并不是最好的选择，适当地退让和妥协，反而能取得更好的效果。
这种思想在日常生活中同样适用。
比如，在处理人际关系时，我们不必总是针锋相对，有时候以柔克刚，用温和的方式解决问题，会收到意想不到的效果。
《道德经》还告诉我们“知足不辱，知止不殆”。
在这个物欲横流的社会里，我们总是想要得到更多，却往往忽视了已经拥有的。
学会知足，不仅能让我们更加珍惜现在，还能避免许多不必要的纷争和烦恼。
同时，“知止不殆”也提醒我们要有底线思维，知道什么时候该停下来，这样才能避免陷入危险的境地。
当然，《道德经》中的智慧远不止这些。
它还提到了“上善若水”的境界，告诉我们应该像水一样包容、谦逊、低调；还有“反者道之动”的哲理，提醒我们要看到事物的两面性，学会从反面思考问题。
这些思想都是我们在日常生活中可以借鉴和应用的。
说到这里，你可能会觉得《道德经》离我们的生活很远，其实不然。
道德经论文
2.“上善若水”的道德魅力老子曰:“上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
”水的本性之一就是具有滋养万物而永流低处从不居功自傲,是默默无闻地给予别人以关爱,做有利于别人的事,就是毫无保留地默默奉献。
只要能做利他的事,就决不推辞。
水永远不占居高位,更不把持要津,这就是其美德所在。
如果把水作为一个人来看,它完全没有个人的恩怨和私利,毫不计较,也不争夺,完全根据自己的本性生存,采取一种柔弱、1.“反者道之动”的辩证思维大学里所提供的各种学问,从知识积累的角度讲具有科学性,从知识运用的角度讲具有艺术性。
大学生应着重理解其个中奥妙,不仅要掌握所学学科的内容,更重要的是培养如何运用所学学科的知识。
要达到这个地步,最根本的是要掌握事物变化发展的规律,运用好辩证法。
什么时候随机应变,什么时候以不变应万变。
《道德经》在辩证法的运用方面为大学生提供了独到的见解。
老子认为“反者道之动; 弱者道之用”。
事物总是向对立面转化的,物极必反,阴极阳生,阳消阴伏,否极泰来。
因此要学会辩证思维,学会从事物的反面入手解决问题。
大学生要会“强大处下,柔弱处上”;要“知其荣,守其辱,为天下谷”。
同时,对于学习和工作中千丝万缕的矛盾表象要善于运用辩证的眼光来分析看待,“有无之相生,难易之相成,长短之相形,高下之相倾”。
难和易不是一成不变的,无下则无上,无高亦无低,二者是对立统一、相反相成、互相转化的关系。
因而高妙的解决问题的方法就是“将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之”。
这样许多问题就可迎刃而解。
2.“千里之行,始于足下”的脚踏实地精神目前,一些大学生眼高手低,可以纸上谈兵,高谈阔论,不能实实在在、踏踏实实地做事。
依老子之见,与其议论十件事,不如做成功一件事,“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下”。
同时,做事要从小事做起,从细微之处做起,不能好高骛远,“图难于其易,为大于其细。
《道德经》对我们现代社会生活的启示5篇范文
《道德经》对我们现代社会生活的启示5篇范文第一篇：《道德经》对我们现代社会生活的启示《道德经》对我们现代社会生活的启示【摘要】老子的《道德经》从过至今已经有了诸多的解读，但是事实却是，解读的人很多，真正去实践的人却是很少。
老子的道德经很多时候并不仅仅只是从道德层面去解释和说明一些道理，更是从人性的角度去看待我们在日常生活中会遇到的问题，本文也是想从现代社会的诸多现象中去解读和归纳理解老子在道德经中的一些言论。
【关键词】老子道德经现代社会《道德经》对我们现代社会生活的启示中国的历史上，佛道儒三家并立，道家算是三家里相对影响较小的一个，也是在历史上没有影响朝代进程的一个。
道家算是由老子创立，《道德经》更是大众读物，但是从统治阶级的利益来看，道家的思想不适合作为统治阶级的工具，而且佛道两家都是出家人，讲究远离是非，无关俗世。
出世之人，讲究清心寡欲，无关功利，可是很多时候我们看到的，连寺庙里的和尚都没做到这一点，出世和入世，其实在现代社会看来，差别也并不是那么大。
但是道家思想仍有其可学习之处，只是道教并没有很好的传承。
佛教在唐朝达到一个高峰期，在这个时期，也是道家最为弱势的时期。
而道教的人到最后多追求长生，炼制丹药，虽多为帝王所用，但跟平民百姓都没有什么交集，这也是为什么道教在中国历史上一直名声不好的原因。
尽管道家不像佛家那么声势浩大，却也出了诸如张三丰这样的名人。
“道可道，非常道。
名可名，非常名。
”影视作品里，张三丰在布道之时最常用的句子。
古人重名节，但是在历史中，我们看到的都是臣子为君主死节之时最常见的现象，何为名，但名节之重，似乎为生之根本，远胜事情本身的是非。
然而，史书上所肯定的很多名，未尝不是错。
名，有好有坏，但中国历史上为一己之名而在实质上贻害底层民众的人为数不少。
试想古代那些功高盖主的将军们，帝王们，哪个不是踩着千万士兵的姓名而被人景仰。
汉武帝远驱匈奴，文景二帝的励精图治休养生息所积累下的国力，损耗大半。
关于老子道德经的论文.
关于老子道德经的论文姓名郝耀栋学号201116050233班级经济111602班时间2012 5 26［摘要］：老子的仁义思想是以道”为基础。
凡是人类所有阴阳两仪的良性互动，皆是仁”的表现。
凡是所有人类价值判定均收敛至社会福利及伦理共识”的适宜性,皆是义”的表现。
老子认为,仁义”是在人类社会的大道不受重视之后，才被突现出来的人为道德规范，因而，从道”来立论，才能论述道德仁义礼的等级与其间之差异。
［关键词］仁义、礼、德正文极图二段说：惟人也,得其秀而最灵。
形既生矣，神发知矣，五性感动,而善恶分。
万事出矣，圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉。
故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。
君子修之吉，小人悖之凶。
故曰，立天之道，曰阴与阳;立地之道，曰柔与刚；立人之道,曰仁与义。
又曰，原始反终，故知死生之说。
大哉易也,斯其至矣！”受周氏的影响，《易经》与新儒学的伦理中心思想，也是仁与义。
而另一方面，老子是中国哲学的主根；佛学嫁接在中国哲学上，其砧木是老庄哲学；西学嫁接在中国哲学上，其砧木是老子哲学。
辩证法嫁接在中国的辩证法上，皆自老子始。
老子的最高原则是道法自然，这是以一本万殊的殊相为着眼点，但并非没有共相（即道。
新儒学的主流则是以一本万殊的共相（即道为本，但也并非没有殊相。
因而，由老子《道德经》来看易经”与新儒学的伦理中心思想之仁与义，应有其一番新意义。
、仁义的涵意《说文》指出：仁，亲也，从人二。
”段注：独则无耦，耦则相亲，故字从人二。
”可见仁是指人际的伦理关系。
从孔子开始，儒家对仁作了系统阐发，把人的血缘感情作为仁的合理出发点，并运用忠恕之道将血缘感情推广到社会人际关系上去，认为仁是人的内在心理感情和自觉的道德意识形态。
仁的性质与作用有双重性，一方面仁爱有差等（属阳,以宗法等级之礼为仁的标准；另一方面，仁学中有重民倾向（属阴,要求对人民宽惠仁爱，反对暴政虐民。
而义字在《周易》中凡三十九见，全部见于《易传》，其意有四：一为适宜。
国学论文《道德经》在现实生活中的哲学意义
国学论文《道德经》在现实生活中的哲学意义老子的《道德经》，也叫《老子》或《五千文》。
它是老子用韵文写成的一部哲理诗。
它是道家的主要精典著作，也是研究老子哲学思想的直接材料。
其《五千文》被日、前苏联、德、英等国视为古代哲学中的奇葩而译出版。
美周《纽约时报》列其为世界十大古代作家之首。
《道德经》一书是一个唯物主义体系，并具有朴素辩证法思想。
它宣扬自然无为的天道观和无神论。
其唯物主义体系的核心是“道”，老子反对天道有知，提出了天道无为的思想以及“道常无为，而无不为”的思想，即道是构成万物的基础，道并不是意志有目的的构成世界万物，道是世界万物自身的规律。
《老子》书中用“道”来说明宇宙万物的演变，提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”和“天下万物生于有，有生于无”的观点。
强调人们在思想上、行为上应效法“道”的“生而不有，为而不恃，长而不宰。
”他抨击当时的统治者：“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。
”他提出的“祸兮福之所倚，福兮祸所伏”，充满着辩证唯物思想，是人们经常引用的经典语言。
在物质上，他强调“知足”与“寡欲”，进一步在政治上提出“无为而治”的思想，指出人无私心时处理事情就能做到“无为而无不为”，从而使人与人之间各尽其力而不争名利、和睦相处、共同发展。
其提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的观点，体现尊重客观规律、保护自然的思想，这和当今重视环境保护的观点相当吻合；或者反过来说，早在二三千年前，我们的先人就先知先觉地提出过环境保护的重要性。
今天，我们学习《老子》，现实意义在哪里？老子说：“执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
”把握住现今的道，用它来驾驭现存事物，就能了解远古万物的起源，这就叫作道的要领。
道，是洞悉宇宙万物无穷奥妙的唯一途径。
把握住了现今的道，实现人与道合，就可以知道过去、现在与未来。
正确地把握《老子》，准确地认识道，为实行道奠定基础。
毋须讳言，老子是第一位向世人昭示道的圣人。
《道德经》读书感悟优秀作文10篇（3）
《道德经》读书感悟优秀作文10篇(3)《道德经》读书感悟作文8对于那些有大智慧的中国古代先贤，我一向非常敬佩。
在如今这个物欲横流的社会，有的时候会感觉身处现代化科技都市的我们，在对待生活的态度上还远远不如生存条件极其落后的古人。
一个人只有内心充实，精神才愉快，生活才和谐。
怎样才能充实呢?人的志向就是一个杯子，他用追求到的东西，比如知识、智慧、品德、成就等东西来填充这个杯子。
少了不行，但是也不宜太满，好比倒茶，有个六七分就好。
如果太满，一个人会因为拥有了太多失去了追求，生活就会变成一潭死水;太浅了也不好，杯子很大，里面的东西寥寥无几，那么你的生活和精神都会很贫乏，这叫做眼高手低。
有智慧的人，总是看到别人的长处，反省自己的不足，养成一种谦虚的心态。
人们觉得自己了不起，是因为眼睛只放在自己的身上，看不到别人的高明之处。
登泰山之高虽是“小天下”，但是如果之后又登上珠穆朗玛峰，那泰山的高度与之相比又是小巫见大巫了。
即使真的比别人强，也不必时时显摆你的过人之处，气势太盛容易显得咄咄逼人，这样并不利于与他人和谐相处。
锋芒毕露并不是坏事，但是与人交往的时候，懂得“藏拙”，多展露一点你和别人的相同之处，别人会从心底认同你、接纳你，从而更容易和别人融洽相处。
在别人面前显示太多的不同，就会让人觉得格格不入，认为你跟他不是同一路人，并且疏远你，这对你的人际关系不利。
我们生活在这个世界上，一定要具备创造价值的能力，才会成为别人信服和倚重的人。
但是，用语言证明自己的价值，不如付诸行动。
一公斤事实胜于一吨自我表白，只要拿出实实在在的成果，我们有无价值，价值有多大，别人一目了然，又何须说得太多?真正有本事的人不会整天无聊的强调自己做到了什么，他们会默默的拿出自己的创造。
老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。
静心，才不会因为名利得失、进退去留而困扰;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。
总之，静心是安心工作之本。
人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风。
关于道德经的论文
关于道德经的论文道德经是中国文化中一本极为重要的经典著作，它由老子所著，至今已有两千多年的历史。
道德经的影响非常广泛，它不仅对中国哲学、文学、艺术等领域有着重要影响，也对世界各地的人们有深刻的启示和指导。
本篇论文将分别从道德经的思想内涵、历史背景以及现实意义等方面进行深入地探讨。
道德经的思想内涵道德经是中国古代哲学思想的代表之一，它包含了我们今天可谓司空见惯的许多道德准则。
在道德经中，最为重要的思想就是“道”。
“道”是老子介绍的一个概念，意思是泛指一切自然规律，它是实现本性的本源与崇高的境界，是伦理价值的根本所在。
在老子看来，要想实现人类的终极目标，必须全力追求道这种终极价值。
因此，在道德经中，老子提出了很多与道有关的思想，如“无为而治”、“淡泊名利”、“反其道而行之”等等。
这些思想也成为后来中国文化的重要组成部分，并为很多有追求的人们提供了宝贵的人生指导。
除了道之外，老子在道德经中还传达了很多其他的思想。
比如，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
这句话表明了宇宙的创世过程，并暗示了创造的有机形式。
在有形的物质世界中，每个元素都具有独立的实体，“一”代表着天地之间的空气、能量、意识等等。
这“一”是神圣的核心；“二”就是在“一”的基础上形成的对立两个方面，其中包括太极、男女、正邪等等。
这些对立是自然而然形成的，是客观存在的；“三”是指三个方面的统一，即太极之中的中和状态。
这一格言阐述了人性的本质、宇宙的规律以及事物的间接相互关系，值得深入探讨。
历史背景老子是中国春秋时期末期的思想家和文化名人，他亦是道教的创始人之一。
当时中国正处于春秋战国时期，主要存在诸侯割据、战争频繁、社会动荡、道德沦丧等现象。
在这种背景下，老子整理出了道德经这一思想体系，提出了道教的基本理念。
这样一种思想不仅有利于人们恢复社会秩序，而且对追求内心平衡、趋向禅境的人们也有着极大的吸引力。
继而，道德经的思想渐渐传播至全国各地，成为中华文化的常识，直至今天仍在影响着中国和世界的各个领域。
道德经心得体会作文(精选8篇)
道德经心得体会作文(精选8篇)道德经心得体会作文篇1世界上的各种文明都有自身一脉相传的文化传统，而每一种文化传统都有自己的代表性经典，这些经典体现了民族的智慧，凝聚了文化的精华，形成了思维的范式，并在历史的时空中长久传承，积淀为整个民族的文化传统，从而在人类文明的历史上书写下厚重的一页。
在中华民族五千年的历史中，《道德经》就是这样一部重要经典。
《道德经》形成于中华文明的“轴心时期”即春秋战国时代，原是先秦道家学派的代表著作，后来在汉代被奉为中国本土文化孕育产生的宗教——道教的经典。
它同中国传统文化的另外一部重要经典《易经》一样，天、地、人三才无所不包，其内容涵盖了哲学、伦理、经济、养生等各个方面，言简意赅，含义深邃，体现了中国古代思想家的杰出智慧。
关于《道德经》的产生和形成，长期以来有着众多的记载和传说，但从文化史的角度来考察，大体应以西汉时期司马迁《史记》的记载为坐标，即“老子著书上下篇，言道德之意五千余言”，如此较为接近历史的真相。
即使是后来考古发掘出来的汉墓帛书本和战国楚简本的文字与传世本略有出入，应该说也大体与太史公记载的老子思想主旨相去未远。
《道德经》虽然仅有五千多言，而两千多年以来的注疏诠释文本则多达千种以上，文字超过数千万言。
近代西风东渐，东西方两种文明发生碰撞和交流以后，《道德经》又被翻译为多种外国文字，在西方世界广为流传。
这本简短的中华文明经典，为何有着如此广泛的影响以及历久弥新的历史魅力?它的思想内涵与价值意义究竟应该如何理解和诠释?它对中国古代的宗教文化产生了怎样的影响?又对近现代以来人类文明产生的诸多难题有着怎样的启示?这些都是值得我们关注和思考的重要问题。
这里，笔者仅就人类文明与宗教经典的关系，探讨和发掘《道德经》中“和谐”思想的内涵与价值，以寻求其对当代社会的启迪与借鉴意义。
在老子的思想中，国家的治理方式从高到低有四种等级，即“太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之”。
《道德经》名句小论文(900字)
《道德经》名句小论文（900字）《道德经》—成功之道班级：物理学院1201班姓名：谢冠鸿学号：121020216也许有人觉得道德经很深奥，但实际上，大道至简，道是一种普遍的规律，适用于各个领域，当然也包括成功学。
成功一定是有方法、有规律的！现在，我们就来看看《道德经》里教我们的成功之道是什么吧。
《道德经》上第六十八章说：“善用人者为之下。
”这句话的意思就是：你要成功，想要成就一番事业，就需要依靠别人，你想要成就的事业越大，你需要依靠的人也越多。
你必须善于用人，必须”为之下”，就是处在对方的下面，尊重对方。
不然谁愿意听你的？历史和现在都有很多例子验证了这句话。
看刘邦和项羽之争，很多人为项羽惋惜，认为他这样一个勇士被一个小混混样的人打败，太不可思议了。
项羽的失败，是因为他太清楚自己的能力，把自己看得太高，他不懂得礼贤下士，不懂用人。
而刘邦，他能看到韩信、萧何等人比自己强，他把自己放得很低，于是大家愿意跟随他。
再看三国时期的刘备，是汉皇室宗亲，被称为皇叔，他的身份很高贵，但他放下架子，和关羽、张飞“桃园三结义”，当时关羽是一个杀了人在江湖上避难的，张飞是卖酒杀猪的。
后来，刘备又三顾茅庐请求诸葛亮出山。
刘备没有什么大的才能，但他很擅长处理人际关系，愿意“处下”，于是有那么多能人愿意帮他，所以他能够成功三分天下。
总是高高在上，认为老子天下第一，这种人是不会有人愿意跟随，是不会获得最终胜利的。
纵观现代的企业管理也是，你一个老总的能力不用非常强，你能力再强，没有一批能干的员工，你的企业也不会真正的成功，因为你毕竟是一个人，不可能亲力亲为的去做每一件事，最终还是要有能干、有能力的员工帮忙处理一些事。
就我们学生来说，也要学会“处下”，孔子说过“三人行必有我师焉”意思是三个人一起走路，一定有我的老师，选取（他）好的地方遵行，不好的地方就改正。
人总是会有缺点或不足的，学会“处下”处下能够学到更多好的，摈弃不好的。
这样的列子非常多，这就不一一列举了。
道德经的议论作文
道德经的议论作文示例文章篇一：《道德经》啊，这可真是一本神奇的书。
你翻开它，就像打开了一个深不见底的宝盒，里面藏着无穷的智慧和真理。
我读完这本书，感觉自己像是穿越了一个时空隧道，回到了古代，和老子这位智者面对面地交流。
你知道吗，这本书里说的不仅仅是道德，更是生活的哲学。
它告诉我们，做人要有道，做事要有德。
这“道”啊，就像是大自然里的规律，你看那日出日落，花开花谢，都是按照这个规律来的。
咱们人也一样，得顺应这个“道”，才能活得自在、活得明白。
《道德经》里还说，要“无为而治”。
这可不是说咱们啥都不干，而是说咱们得学会放手，让事情自然而然地发展。
你想啊，你要是老是插手干涉，就像是把树苗绑在竹竿上，它还能长直吗？所以啊，有时候咱们得学会信任，信任自己，也信任别人，让大家都能在“道”的指引下，自由地成长。
再说说“德”吧。
这“德”啊，可不是咱们平时说的那个“品德”，它更像是一种内在的力量，一种能够让我们在困难面前不屈不挠、勇往直前的力量。
你看那些成功人士，他们哪个不是有着坚定的信念和强大的内心？这就是“德”的力量啊！我觉得《道德经》里最让人感动的一句话是：“大道甚夷，而民好径。
”意思是说啊，大路其实很平坦，但人们总是喜欢走小路。
这就像咱们的生活一样，有时候明明知道该怎么做才能更好，但总是因为各种各样的原因选择了捷径。
结果呢？往往是走了弯路，甚至跌入深渊。
所以啊，咱们得学会坚持自己的原则，走自己的路，哪怕这条路再难走，也要坚定地走下去。
读完《道德经》，我深深地感受到了它的魅力。
它不仅仅是一本关于道德的书，更是一本关于人生、关于世界的哲学宝典。
它让我明白了做人要有道、做事要有德，让我明白了“无为而治”的真谛，更让我明白了“德”的力量。
我觉得这本书值得每一个人去读，去品味，去实践。
因为啊，它里面藏着的，可不仅仅是一些文字，更是咱们中华民族几千年来的智慧和精髓。
所以我的观点很简单，就是希望大家都能去读读《道德经》，去感受一下它带给我们的启示和力量。
道德经读后感论文
道德经读后感论文道德经读后感论文道德经读后感论文 1其实我还是第一次读道德经呢，因着老师这此布置的作业，没办法硬着头皮去图书馆借了本道德经，从读书馆回来的路上，拿着那本道德经，我突然间觉得这本书该是我应该早去读的，看着封面上的几个大字，豁然间心境一片舒坦，究竟是何由，我至今也不懂？道德经应该说分成上下两部，上部道，下部德。
（长沙马王堆出土过上德下道的版本，不过公认是上道下德）按照这种划分，我们来分开来看它。
道，也就是天道，是自然的规律。
它表现为几个方面，一是“易”，也就是变易的意思，道德经第一句就这样说，“道可道，非常道”，可以说出来的道，也就不是“常道”了。
第二个方面就是“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意思就是，万物都是逐步成长，但是“物壮则老”，便要渐渐消减，于是又回到了它的初始状态。
且不说老子写这部道德经上部道经的目的就是阐述道德规律，下部德经则主要讲的是人之道，也就是如何将天道应用于人事？我们就不难知道。
其实老子写道德经的侧重点便是落在下部德经上面。
读了《道德经》之后，最大的感受还是来自于心灵深处某处的弦被触动，。
“天长地久。
天地所以长久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。
所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。
这不正是由于圣人不自私吗？所以才能构成就了他自己。
但是仅看当今社会，能做到将自己置之度外的又有几人呢？寥寥可数，高速膨胀的经济时代，让更多的人在利欲面前失去自我。
不得不说，这是社会的可悲，更是我们不愿看到的。
《道德经》仅小小的五千字，可只要你用心去读去理解，你会发现当中的道理我岂是区区五千字便能概括的。
老子注重人的无为思想，无为是一种心境、一种修养，是辩证的。
道德经 议论作文
道德经议论作文什么是道德？道德就像一个人的脸面，即使你穿得再华丽，没有道德也是没用的。
道德要从点滴做起，诚实守信就是一点。
我们曾听过一个故事：有一位妈妈，她有一天要到市场上去买菜，她的孩子闹着要和她一起去。
她说：“孩子，妈妈一个人去，我买猪肉回来给你烧红烧肉吃。
”孩子不闹了。
妈妈回来后，孩子爸爸发现她并没有带猪肉回来，就要去杀猪，妈妈拦住爸爸问：“为什么？”孩子爸爸说：“孩子要跟父母学的，你骗了他就是骗了他的人生。
”看呀，道德就是这样，要从点滴做起。
三年级：170302736篇二《道德经》的智慧：深邃之道，自然之理在中华文化的璀璨星河中，《道德经》犹如一颗熠熠生辉的明珠，其深邃的哲理与独到的见解，影响了无数追求真理与智慧的灵魂。
它以简洁而富有韵味的语言，揭示了宇宙间的自然法则，引导我们走向内心的宁静与和谐。
《道德经》主张“道法自然”，这是其核心理念之一。
它告诉我们，宇宙间的一切事物都有其自然的运行规律，我们应当顺应这些规律，而非强行干涉。
这种顺应自然的态度，不仅有助于我们更好地理解世界，更能使我们在面对困境时，保持内心的平和与冷静。
同时，《道德经》也强调了“无为而治”的思想。
这并不是指消极怠工，而是指以无为的态度去应对世事，以达到更好的治理效果。
这种思想体现了对个体与集体、人与自然和谐共生的深刻洞察。
当我们学会以无为的心态去面对生活，就能减少许多不必要的纷争与烦恼，使生活变得更加简单而美好。
此外，《道德经》还倡导了“上善若水”的品德修养。
水，至柔至刚，能包容万物而不争。
这种品质正是我们应当追求的。
在人际交往中，我们应当学会像水一样，以柔克刚，以包容化解矛盾，以无私成就他人。
这样，我们不仅能赢得他人的尊重与信任，更能使自己在人生的道路上越走越宽广。
然而，正如任何一部伟大的作品都有其局限性一样，《道德经》也并非完美无缺。
它的某些观点可能在现代社会看来过于理想化或难以实践。
但这并不影响我们从中汲取智慧与启示。
道德经心得与感悟作文(精品10篇)
道德经心得与感悟作文(精品10篇)道德经心得与感悟作文篇1刚读完《道德经》，我从中遭到很多启迪。
作者老子是我国古代的著名思想家，哲学家。
这本书是老子的乱世之道和人生哲学，而非我原以为的道德教材。
固然只要20多页，可是由于领悟力有限，通读全书，能了解的必须有十之二三。
首先，老子概括了当时自然现象和社会现象的变化，事物都向它相反的方向变去。
指出“物极必反”的通则，简直无论在哪一方面皆是如此的。
老子认识生活世界，看待生活的态度，主张贵柔、守雌，反对坚强和进取，老子的思想是无为。
如今的人普通都以为他的思想十分消极，其实他的思想更多的包含了对广阔劳动人民的酷爱。
他期望经过它的思想来影响统治阶级，让老百姓能够得到更多涵养生息，让老百姓安居乐业。
我以为“无为”包含着顺其自然不勉强去做的指导思想，因而能够浸透到生活的各个方面。
就比方说教育理念中也能够自创。
俗话说“强扭的瓜不甜”，学习是一件盲目自愿的事情，学生只要主动的学习，把学习当成一件欢乐的事，才干够学有所成，这就需求我们教育者在教育理论中引导学生欢乐、简便、盲目、自愿的学习。
教育中的无为而治，不是不论，而是因势利导，绝不拔苗滋长。
不顺应自然规律，滥施各种生长激素，不尊重孩子的意愿自觉参与各种奥数，学钢琴，拉小提琴等培训常常适得其反。
同时老子的“物极必反”的思想似乎在预言今日的社会。
人类所追求的所谓文化，所谓科技，现代化，都应当是为人类效劳的，可是环境污染，能源耗尽，消费率提高，失业率上升，贫富差距的拉大，似乎又和所谓高科技有着密不可分的关系。
人们为了保住工作而工作，无暇关注本身和家庭，有时间的时分没钱，有钱的时分没时间。
又或者说两者都没有。
这样的社会又怎能说是美妙的呢在高度兴旺之后，人类当有所回归，以免到达极致走向另一面，走到无法挽回的地步。
老子不愧是我国古代十分巨大的思想家，并且在如今，他在全世界的影响力远远超越孔子。
老子的学说“玄之又玄”，可是我却没有能发现“众妙之门”，自古以来研讨老子的人太多太多，但我总以为体会到“物极必反”，“无为”之类的人生哲学，对个人来说更有意义。
道德经论文3000字大学
道德经论文3000字大学浅谈道德经其实，刚开始我选课时，并没有抢到这门课。
在不选的时候，恰恰好有一个空余的位子，我就很幸运的选到了这门课。
让我能在喧嚣的社会里，寻到一扇门，通往相对宁静的世界。
通过上道德经这门课，使得我对《道德经》有了一定的了解，并通过此书净化了我的身心。
对于《道德经》内容的认识，最粗浅的就是对老子的主要思想的认识，而道德经主要由“道”、“德”两部分的论述组成的。
道的部分是老子关于道的论述。
德的部分是老子关于仁义、礼信的论述。
老子对道、德的理解，在首章首句就阐述得非常清晰明显，气势磅礴：“道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
”老子把天地万物之生的总原理称为“道”，而且他认为道的作用，是没有意志的，是自然如此的。
万物之所以成为万物的原因就在于道。
这是老子对“道”的一个总的理解。
在老子看来，“道”是看不见、听不到、摸不着、恍恍惚惚的东西。
道，无形无状，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，为“万物之始”，是一个终极实在，是万物的根源。
并且在本质上道是不可界定和不可言说的，不能以任何对象来限定它，我们也很难将其特性用语言表达出来。
而老子对“道”的称谓也有很多，包括“无”、“朴”、“一”等。
道是一种无限的、无终止的状态，是一切事物产生的源泉。
“道”不是静止不变的，而是处在永远不停息的，流转与变迁的过程中。
“道”还可以视作阴阳、刚柔等两相对峙的力量、事物、原理之相互转化。
在“有”、“无”这两个概念上，老子认为无是对于具体事务的有而言的，所以无并不是零或什么都没有的意思。
“无状之状，无物之象”是老子对于道“无”的外表的形容。
老子眼里，道为天地万物所以生的总原理，不是指具体的事物而言的，而“德”为具体事物生的原理。
在老子看来，德是道寓于具体事物的表现，也就是说德是物体从道那里得到，而可以成为事物的原理。
围绕道德经的价值写作文
围绕道德经的价值写作文篇一《〈道德经〉：生活的智慧宝库》《道德经》对我来说就像是一个藏满宝藏的神秘山洞，每次进去探险都能有新的收获。
以前我总觉得那些老祖宗留下来的经典肯定是艰涩难懂、高高在上的，跟咱平常人的生活八竿子打不着。
直到我自己经历了一件事，才真正明白它的价值。
有一次我和朋友去逛街，街边有个小商贩在卖一些小饰品。
我的朋友拿起一个手链，看起来就是普通塑料珠子串的，但小商贩把这手链夸得天花乱坠，说是什么稀有的材料制成的，还具有神奇的功效，能保平安又能旺财。
我朋友听着听着就心动了，想要掏钱买。
我当场就想起了《道德经》里说的“信言不美，美言不信”。
那些好听的话往往是不可信的，真正靠谱的话不需要过多的修饰。
我就跟我朋友说，这手链哪有这么神啊，就是普通的塑料珠子，你可别被忽悠了。
结果我朋友不听，还是买了下来。
后来她回去仔细一研究，发现果然是被坑了，那手链成本可能就几块钱。
这时候她才懊悔没听我的话，我就打趣说这就是没把《道德经》的智慧放在心上呀。
《道德经》里很多的话语就像一面镜子，可以让我们更好地看清世上的人与事。
在日常的小事中时不时就会冒出来给我提醒，让我别在生活里当个迷糊蛋，在看似复杂的人际交往和各种琐事中能少走很多弯路。
篇二《〈道德经〉：人际交往的导航仪》说到《道德经》在人际交往上的价值，那可真是像一个导航仪，能在复杂的社交迷宫里给我们指明方向。
我就有这么个事儿，深刻体会到了它的妙处。
那是在公司里，大家组织搞团建活动，分组进行竞赛。
有一个同事特别好胜，总想自己出风头，把所有的任务都包在自己身上，对我们其他人指指点点的，而且还不停地吹嘘自己有多厉害。
当时大家心里都不太舒服。
我突然就想到《道德经》里有说“自见者不明，自是者不彰”，一个总是自己表现自己、自我感觉良好的人其实是不聪明的，也不容易被大家所认可。
我本来也有点生气，想和他怼两句的。
但是我琢磨着《道德经》里的话，就换了个方式。
我找了个机会和他说，咱们这个小组是一个团队呀，你能力这么强，如果能带领着我们大家一起发挥各自的长处，那咱们肯定能把其他组打得落花流水。
道德经阅读心得论文
道德经阅读心得论文道德经阅读心得1000字论文范文道德经阅读心得1000字论文范文1开篇之前我以为应该先提一个成语――紫气东来。
传说老子当年西游函谷关，关令尹喜望见有紫气浮关，便出关相迎，果见一道骨仙风的老者驾青牛翩跹而来，尹喜见这老者长须如雪，有圣人之象。
于是留老子于关内，并请他作一篇文章再行西游。
老子不好推托，便著《道德经》以警后人。
《道德经》只有五千余字，后人分其八十一章。
固然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。
可谓旷世奇书。
个中道理自然“玄之又玄”，故而让很多人望“道”兴叹。
这也不奇，毕竟此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证办法，包括治国之道、处世哲学、人性涵养、军事哲学、养生之道的聪慧。
中外许多人都曾给《道德经》写过书评，还有人曾为其写书。
例如鲁迅，他曾说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真理。
”再比方说日本的鲁川芳郎，他以为此书有一种共同的魅力，它给世俗世界压榨下疲惫的人们一种神奇的力气。
确实，《道德经》一书通知我们应该怎样豁然的看待事物，怎样体悟万物的阴阳两面，也就是我们常说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
以一个悲观的人生观、世界观对待天下万物。
我读此书的第一觉得就是一个字――深!能够说，此书中的每一个字都足以让我们用终身去诠释!《道德经》一书只要五千余字，而“道”字却呈现了八十屡次，那么终究什么是道呢?老子在第一章曾提到：道可道，十分道。
名可名，十分名。
故道不可说，这便让我更难以了解此书了，但是，他又在后几章屡次为道注解，即便如此，“道”在我脑海里还是很含糊的，毕竟老子是在多方面为道注解的。
其中包括宇宙的构成，为人处世，军事治国。
老子的这些注解，反而让我对“道”的了解愈加不易了。
也罢，古今中外，又有几人能悟道呢?已悟道意的大抵是高僧大儒。
而这样就失了老子著书之意。
书中屡次提到水，第八章开章就是“上善若水”，我们在生活中也经常接触这个成语，而这个成语是什么意义呢?就我个人而言，水是至阴至柔的，而道也就是这样的，善利万物而不争，孕育了我们却不求报答，是故“居善地，心善渊，于善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故天尤”。
教学论文浅谈《道德经》的生命意识
浅谈《道德经》的生命意识内容提要：《道德经》是我国古代一部伟大的著作，它对中国乃至世界都有着重大影响。
历代学者对《道德经》译注纷起，不断挖掘其蕴含的巨大价值。
本文重点就《道德经》中的生命意识进行探讨，以丰富人们对《道德经》的认识。
关键词：道德生命意识小宇宙老子，一位两千多年前中国古代伟大的生命探索者、社会科学家。
他以自己无上的智慧和终生体践，执着探悟人类的生命、生存和万物规律，铸就了举世闻名的《道德经》，并对中华民族的心理和思维产生了深刻而广泛的影响，对人类社会的进步好发展作出了巨大贡献。
一部《道德经》，两千多年来注家峰起，各阐其端。
哲学家言其为东方哲学之经典，政治家视其为治世名言，军事家称其为攻防战略的用兵指南，史学家说其是一部先秦文化的底片，养生家奉其为修身养性之要典，推演“天机”之秘鉴。
俗家子民感其效用灵验，叹其玄之又玄……区区五千言，却包蕴无限。
海内外学者皆视为至宝。
日本禅学大师铃木大拙博士说：“我把他（老子）认作是东方的代表。
”美国高能物理研究博士卡泼勒说：“中国的哲学思想提供了能够适应现代物理学新理论的一个哲学框架，中国哲学思想的‘道’，暗示着‘场’的概念，‘气’的概念与量子‘场’的概念也有惊人的类似。
”（《道德经探玄》）一部《道德经》，区区五千言，它之所以会对政治、经济、军事等其他诸多方面产生巨大影响，便是因为老子所阐述的问题是人类个体小世界与外部大世界所共通的规律和联系。
它是老子集一生之亲修实证，熔天文地理、医卜战阵、阴阳八卦、人文历史等多门学科于一炉而铸就的世之杰作。
所以，它对各门学科都有非常重要的指导意义。
那么，“道德经”中有些什么样的生命意识呢？下面，我们具体从“道德经”的部分内容来探究这一问题。
“道可道，非常道；名可名，非常名。
”这是“道德经”开篇第一章对“道”的论述。
什么是“道”呢？《说文》的解释是：“道，所行道也，一达谓之道。
”即人所行之路，一直通达之路叫做道。
而老子所要表达的“道”是“道可道，非常道”的“道”。
解读道德经中的自由思想论文
解读道德经中的自由思想论文解读道德经中的自由思想论文内容提要：《道德经》是老子哲学思想的系统论集，阐述了老子的宇宙观，政治观和认识论。
“道”是老子哲学思想的基本范畴。
老子认为“道”是宇宙的本源。
道自然而然无所依。
道生万物，却生而不宰，任万物自然发展。
老子是一个无神论者，“道”不是神，不是绝对精神，而是实在。
老子眼中的宇宙是一个没有主宰者的自然宇宙，宇宙因没有主宰者的主宰而自发和谐。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人类应该效法没有主宰者的自然自发的天道，在人世间建立没有主宰者的自由和谐世界。
无为而治就是防止统治者主宰国家和百姓，在人间去除主宰者。
没有主宰者人世间就是人人互不主宰，人人各自保有自由的人世间。
天道自然，人道自由。
本文旨在发掘道德经中所包含的自由平等思想，以便建立自由平等等普世价值的本土文化根基。
关键词：道；自然；自由；无为而治前言中国哲学具有不同于西方哲学的言说方式，其语言具有强烈的暗示性，不像西方哲学那样用及其精细的表述。
这个特点一方面导致了后人在文本意思的理解上的异见纷呈、莫衷一是，种种注解版本层出不穷，给中国哲学的研究带来了极大的不便；另一方面也使其具有言之不尽的无穷内涵，为后人的继承和发展留下了巨大的空间，在后人的不断注解下保持了长久的生命力。
道德经就是这样的一部哲学巨著。
道德经言语相较于其他中国哲学文本更具暗示性，甚至连文本也没有统一的版本。
对于纷杂的版本所带来的问题，倘若考据起来，不知要考据到何年何月。
考据不是笔者的研究取向，也不是本文所要承载的内容，只好存而不论。
因此笔者选择由陈鼓应先生所整理的现今流传最广的版本作为解读的文本基础。
对于语言的暗示性所带来的真意把握问题，能指解析法和文本互释法是比较科学的解读方法，因此笔者打算主要用这两种方法来解读道德经文本。
索绪尔的“能指与所指”的文本解释理论认为：解析文本的关键在于把握文本的言说对象，亦既“能指”。
要准确理解一个文本，就要看这个文本的语言是向谁诉说的。
关于《道德经》的人生意蕴研究论文.doc
关于《道德经》的人生意蕴研究论文点击查看更多：读《道德经》有感老子的《道德经》大家应该都听说过，甚至很多人都读过吧，下面这篇关于《道德经》的人生意蕴研究论文带大家一起去思考一下其中的人生哲学！中国古代伟大先哲老子的著作《道德经》虽然只有五千余字，但是其内容博大精深、精微奥妙，不仅包蕴宇宙规律、哲学、思想、社会、政治、经济、科技、军事、管理、伦理等诸多领域的内容，还蕴涵着丰富而精深的人生意蕴。
本文从人生视角对这部经典的前八章进行解读和探析，其蕴含的认识论、功成弗居、内心安宁、有容乃大、善于守中、宁静致远、谦恭无私、处世不争等人生意蕴对当代人的人生具有重要意义。
关键词：老子道德经人生意蕴中国古代伟大先哲老子的著作《道德经》虽然只有五千余字，但是其内容博大精深、精微奥妙。
这部经典不仅包蕴宇宙规律、哲学、思想、社会、政治、经济、科技、军事、管理、伦理等诸多领域的内容，而且蕴涵着丰富而精深的人生意蕴。
文章从人生视角对这部经典的前八章进行解读和探析，以挖掘出对当代人的人生有所裨益的思想内容。
一、道为本源与人生认识论老子在《道德经》第一章言道：“道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
”[1]意思是，可以用语言描述解说出来的“道”，就不是本来的常“道”；可以用言辞表达出来的“名”，就不是本来的常“名”。
无名，是天地的本始；有名，是万物的母体。
因此，有人时常从“无”中去观察“道”的奥妙；时常从“有”中去认识“道”的终极。
这“无”、“有”两者，都来源于道而名称却不同，这都可以说是幽深玄妙的。
它们玄妙而又玄妙，正是宇宙间一切奥妙的门径。
老子在此提出“道”和“名”的概念，把“道”作为本章的核心。
他认为，“道”是天地万物的本源；“道”先于天地生成之前而存在；“道”在天地生成之后对万事万物仍然发挥着作用，影响着万事万物的产生、发展及消亡。
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就是因为有了道德，才使我们看到美丽的曙光，而违背道德只能看到一片黑暗。
有的人说：“做一个有道德的人，它可以让你觉得快乐，让你受人敬重。
”可有的人说：“道德，哼!做一个有道德的人有什么用。
这是那些庸俗又愚蠢的人才做的。
”听到这句话，我就忍不住想说：“道德怎么没有用?它能使绝望的人看到希望;让无助的人得到帮助。
如果没有道德，我们怎么会有这么一个充满快乐、和谐、温馨的家园?如果没有道德，我们就无法在地球上快乐的生活。
如果没有道德，正义、帮助这些词汇会在我们的世界上永远消失!”什么事道德?怎么才能让“正义、帮助”围绕在我们身边?这不由让我想起了2008年的汶川大地震，我的脑海浮现出了那一幅幅震撼人心的画面，那无一不是道德的缩影，无一不是在展示着道德的力量。
在我记忆深处，那是一个灾情最严重的区域，有一个15岁的初三学生雷楚年，他徒手救出了7名学生。
看到他沾满鲜血的双手，分不出五官的黑脸和被撕得破烂的衣裳，我哭了。
在电视画面上，我看到记者叔叔问他：“你就没想过自己的生命安全?”他抖动着因久未喝水而干裂的嘴唇，拖着嘶哑的声音说：“没想过，只想救同学!”简短而朴实的话语，令千千万万的人感动。
一个小小少年，凝聚了对同学真挚的爱，更是传承了几千年中华民族的传统美德。
还有一位老爷爷坚持三十年清理马路旁的小广告，起早摸黑，风雨无阻，无怨无悔。
他们的英雄事迹让我真正感受到了什么是品德高尚，什么是道德修养。
我们作为一个新世纪的小学生，要以道德为标杆，从小要懂得“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的道理。
记得在暑假的时候，我把我家周围的广告纸撕掉丢进垃圾桶，王奶奶夸我是好孩子;学校里，我将小店垃圾桶旁的垃圾捡起来丢回垃圾桶，老师夸我是好学生;在家里，我帮奶奶扫地、洗碗，给爷爷脱鞋、倒茶，爷爷夸我懂事了。
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浅析《道德经》中的天人观念摘要：《道德经》凝聚着我国道教思想的精髓，其中“天人合一”的理念有许多可取之处，老子的自然观在这一理念中有着突出的体现。
老子重视人与自然的和谐关系，强调天、地、人是一个有机整体，有着一荣俱荣、一损俱损的利害关系。
总体来看，老子的天人观念不仅为中国古典哲学贡献了优秀的思想成分，对当代社会的生态理论建设和全面可持续发展也有着不可忽视的积极意义。
本文旨在通过探析《道德经》中天人观念的内涵，进一步理解中国古典哲学的基本理念和其对当代社会生活的指导意义。
关键词：道德经天人合一自然观和谐在中国思想史上，天和人的关系历来是一个重点探讨的话题，“天人合一”是中国古典哲学中的一个基本理念。
“天”是一种复杂、模糊而深刻的存在，古人对天抱持着一种敬畏的心态，古代知识分子更是不断地思索、探究天人渊源。
《道德经》作为道教的最高经典，是老子哲学思想的代表性阐发，是中国文学史上首部完整的哲学著作。
它以凝练的文字，表达了含蕴深远的东方哲学观，具有中国特色的天人观念渗透其中。
探究老子哲学中的天人观念，对理解中国古典哲学和指导现世生活都有着积极的意义。
一可以说，不论是哪本中国古典哲学著作，都无法具体而微地讲清楚古人所崇敬的“天”是什么，这不仅符合哲学自身朦胧的美感，也符合东方哲学言简意深的蕴藉特点。
但是，我们可以从一个相对明确的范畴来概括“天”的意义以及天人合一的观念。
在《道德经》中，“天”被认为是遵照大道规律运行的一种神秘力量。
天具有操控世间万物的不可抗力，然而天并非宇宙间的最高存在，大道才是，大道是天地间的最高主宰。
《道德经》第二十五章中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”可见，“道”在“天”之上，道的神圣力量通过天来传达。
老子认为，万物的本源就是道，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，因此构成了这幻化无常的人世。
普通民众不足以理解哲人眼中的“道”，在他们看来，造成世事更迭的就是天，是冥冥中决定了世人命运的老天爷。
五谷丰登的好年头是上天的恩赐，颗粒无收、饿殍遍野的歉年是天道对世人孽行的惩罚；王朝的更迭也是天所发挥的神力的显现，是天对君王作为的评判和决断。
总之，天是凌驾于君主之上、遵循大道而行的“统治者”，是一只无形的大手，是一旦被触发就会迸发出惊人威力的隐形力量。
天人合一，是《道德经》中重点阐释的思想精髓之一。
在这个观念中，天和自然是息息相关的，甚至可以说天就等同于自然。
季羡林对“天人合一”的概念解释为：天，就是大自然；人，就是人类；合，就是互相理解，结成友谊。
在科技不发达的古代，自然力对人类的影响是十分惊人的，因此民众对自然持有深重的敬畏之心。
老子重视道，认为道是万物之源，但并不认为道产生于虚空。
从“人法地，地法天，天法道，道法自然”中可知，老子认为道的力量源于自然，人们各行其是，世间万物各司其法，其实都是游走在自然规律构建的框架之内。
天人合一的意义有两层：一是指天和人具有一致性，宇宙天地是一个大的自然系统，而人自身可以视为一个小的自然系统，这两者具有相通性；另外一层含义是指天和人相互联系、呼应，即“天人感应”。
天虽然存在于无形，但天时时能感应到人世间的种种作为，并给出反馈。
在《道德经》中，“天人合一”和“道法自然”是密切相关的两个概念，或者说，要求做到“道法自然”，就是“天人合一”理念的体现。
老子强调人应该顺应天意，即人与自然应该达到和谐统一。
自然是一个有机的整体，按照其固有规律有序地运行，早在人类诞生之初，自然就为人类制定出了不可逾越的生存框架。
在老子眼中，人类是卑微而渺小的存在，人类具备劳动的力量，但劳动是在顺从自然规律的前提下进行的；假使人类站到了自然的对立面，生存权也会随之丧失。
这种古老的顺应自然的观念，和我国在历史发展进程中曾出现过的“人定胜天”观念截然相反。
人是自然的产物，盲目地挑战自然，妄图随心所欲地控制自然，是罔顾人类生存发展规律的行为，也是人类思想上的一种倒退。
二为践行天人合一的信念，老子提出了他的看法。
老子主张效法自然，无为而治，这种观点集中体现在“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
他不提倡人们出于自己的意愿去改造自然，而是希望人们顺应自然规律，放手让自然按照其固有的法则去运行，自然自会给人类结果。
《道德经》中第十六章中说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
”即是说，老子希望人的心灵能达到虚空的境界，在静谧中体会自然之道；世间万物只有遵循自然规律而发展，才是符合道的做法，才能长久。
2003年提出的科学发展观，其历史文化渊源就可以追溯到古代天人合一的理念，具体表现在科学发展观中的自然观。
2013年召开的十八大又将生态文明建设写入党章，把科学发展观中的自然观又向前推进了一步。
建设生态文明，要求我们首先树立尊重自然、顺应自然、保护自然的理念。
这是国人对自己生存态度的审视和反思，是对自身和自然的关系所进行的一次新的重要定位。
处于工业文明时代的人类将自然破坏得千疮百孔，被自然教训的惨痛例子不胜枚举，因而我们需要放慢脚步，重拾先人的智慧，从古代先贤的经典中找寻拯救现代社会、指导今后发展的方法。
在《道德经》中，渗透着一种重视“和谐”的思想。
老子所推崇的天和人的关系就是一种和谐、通达的关系。
人按照天意行事，尊崇自然规律，不反其道，不逆其法，即是达到了和谐的理想状态。
人和自然之间具有作用力和反作用力的关系，尤其是自然系统的修复能力具有一定的承受范围，人类的生产活动对自然生态的影响显而易见。
协调人与自然的关系，不单从人类的利益出发，而是更多地从自然的角度着想，规划人类的生产生活，符合我国建设和谐社会的构想，符合我国一以贯之的“和谐”文化传统。
《道德经》中的和谐思想具有丰富的内涵，包括天人和谐、人际和谐、身心和谐等多重层面，而天人和谐是连缀了人类社会与自然生态的一个重要层面。
《道德经》第七十七章中说：天之道, 其犹张弓与? 高者抑之,下者举之；有余者损之,不足者补之。
天之道,损有余而补不足。
人之道则不然,损不足而奉有余。
孰能有余以奉天下,唯有道者。
在这里老子强调了一种他所热爱的圆满的状态：以张弓为喻，将多余处除去，将缺憾处补足，达到一种均衡、恰好的境界。
这里描绘的是自然内部的调节机制，是天道运行的规律，凭此达到天地自然的和谐圆满。
人的行为不破坏这种天地自然的和谐，就是达到了天人的和谐。
中国文化历来追求和谐、圆满，崇尚“和为贵”，喜欢圆满中正，希冀天时地利人和，祈盼天、地、人之间维持一片祥和。
这种传统思想要求我们在利用自然时要照顾到自然本身的需求，不打破其自身秩序，构建不伤害自然且利于人类发展的整体和谐氛围。
老子哲学将自然之道摆到了十分崇高的地位，在以上基础上，更进一步提出希望回归自然、返璞归真的思想。
老子认为人是自然界的产物，人来源于自然，在自然的哺育下构建了整个人类社会，发展、繁荣如斯，便应该不忘初心，应经常使心灵回归到自然的本真状态，得到自然的净化。
自然是既真且纯的，而人类社会是面临种种诱惑的，人类在匆忙的发展向前中和自己的本真状态渐行渐远，甚至被禁锢在不断的向前奔跑中，丧失了精神上的自由。
在这个物欲横流的时代，自然的抚慰焕发出其弥足珍贵的精神意义。
继承了老子思想的庄子学派认为，“天地有大美而不言”，其美好等待我们人类去发现；“法天贵真”是对人们回归本真、不忘初心的召唤。
三我们肯定《道德经》中的天人观念具有深刻的文化内涵和积极的现世意义，但也不能否认，这种天人观念有一定的消极色彩。
为了顺应天人合一，老子倡导无为而治，在某种程度上，这就抑制了人的主观能动性的发挥。
人类发展进化于斯，早已不等同于消极被动地适应自然的动物，而是具有了发挥主观能动性的需求，渴望创造，并能够在很大程度上控制自身与自然界的互动行为。
进行创造，追求自己的理想生活，已经成为了人类的本能性需求。
在这种情况下，如果再要求人类无所作为，人类社会将无法运行，一塌糊涂。
我们对无为而治思想的运用，应该是批判性的，有选择性的。
另外，回归自然、感悟天道绝不能是剑走偏锋。
现在有一些以解放心性为名的“灵修”课程，打着净化心灵、体悟宇宙奥秘的幌子，实际上是以敛财为目的，散播一些不健康的内容，毒害社会。
我们应该具备明辨是非的能力，汲取优秀古典文化中的精华，摒弃不良文化的影响。
庄子有言：“天道有常不为尧存不为桀亡。
”上天运行的规律无法更改。
古人敬畏天，敬畏按其法则默然运行的天道，追求天人和谐的生活境界。
随着时代的发展，自然科学的进步和普及，今人对于“天”的态度更为理性，也更为淡漠。
对于天道失去了敬畏之心的我们，现在却屡屡感受到天道的威力。
不得不说，我们已经在追求快速发展的步伐中迷失了自我，损坏了我们赖以生存却不自知的根本。
若不知悔改，长此以往，留待子孙后代的只有一条绝路。
如今我们倡导建设生态文明，发展低碳经济、绿色经济、循环经济，以可持续发展为目标，都是我们迷途知返、亡羊补牢的举措。
探析《道德经》中的天人观念，笔者深悟，我们应该永远铭记，人是自然界的产物，从自然界中来，且要回归到自然中去；“人与天地为合”，人与自然的和谐共处应是我们追求的永恒境界。
参考文献：[1]老子.道德经[2]周旋.从老子《道德经》中的“自然辩证法”看人与自然的关系.辽宁教育行政学院学报.2009 年3 月[3]陈晓春.略论《道德经》人与自然关系思想的当代性.中华文化论坛.2001°2[4]陈钰业.老子《道德经》所蕴含的自然观.科技创新导报.2009年13期[5]张桂叶.和谐社会, 以人为本——《道德经》中的和谐理念.科技信息.（时间不详）。