语文：江苏高考名著《呐喊》赏析 《狂人日记》
鲁迅狂人日记见解与赏析
《鲁迅狂人日记》见解与赏析《狂人日记》是中国作家鲁迅的一部代表性作品，出版于1918年，收录在了他的短篇小说集《呐喊》中。
这部小说以第一人称的叙述方式，揭示了主人公的内心世界与现实社会的冲突，展现了作者对当时中国社会的批判和反思。
本文将从几个方面对《狂人日记》进行见解与赏析。
首先，从文学风格方面来看，《狂人日记》采用了独特的笔调和语言方式，呈现出鲁迅独特的文学风格。
小说中主人公的思维跳跃，行文时常带有一定的夸张和幽默，给人以轻松愉快的阅读感受。
但在幽默之下，却透露出对社会现象的无奈和愤怒。
鲁迅通过对主人公内心的描写，将自己对时代的痛苦和不满表达了出来。
其次，主题是《狂人日记》的核心之一。
这部小说主要以主人公作为代表，通过他的观察和思考，揭示了当时中国的封建社会的黑暗和病态。
主人公的“狂言狂语”代表了他对社会现象和众生百态的颠覆和批判，体现了他对社会的无法接受和无力改变的愤怒。
作者借助主人公的疯狂来表达自己对社会现实的反思，彰显了他对庸俗现象的无畏与坚定。
第三，通过主人公的视角，《狂人日记》展现了鲁迅对人性的思考。
主人公的疯癫不仅仅是作者对社会现象的反抗，更是对人性的质疑。
在小说中，主人公通过对周围人物的观察和描写，暴露了人们自私、虚伪、贪婪的一面。
他对自身的定位也充满了迷茫和痛苦。
通过主人公的内心世界呈现出现代人对于人性的迷茫，对于价值观的摇摆不定，对于人与人之间的关系的困惑。
最后，这部小说对于中国文学的影响是不可忽视的。
《狂人日记》以其独特的视角和鲁迅特有的批判精神，在当时引起了强烈的反响。
它开辟了中国文学史上“白话文学”的新篇章，对于后来的文学创作起到了积极的影响。
不仅如此，它也成为一部经典的社会讽刺小说，被广大读者所喜爱和传诵。
综上所述，《狂人日记》不仅仅是一部文学作品，更是作者对当时社会的痛苦和无奈的反映。
通过对主人公的心理描写，小说展现了对现实的批判和对人性的思考。
它以独特的文学风格和独到的观点，塑造了一位个性鲜明的主人公，勾勒出一个批判现实的理念。
《狂人日记》赏析
《狂人日记》赏析
今天是个晴朗的日子，我走在街上，看着人来人往，心中却是
空荡荡的。
我感到自己像是一个孤独的狂人，与这个世界格格不入。
我想起了尼采的一句话，“人类是一种错误。
”我开始思考人
类的本质，他们的欲望、野心、欺骗和虚伪。
我感到厌倦，厌倦这
个世界上所有的虚伪和伪善。
我开始写下我的思考和感受，我想要记录下自己的疯狂和孤独。
我开始写下《狂人日记》，记录下自己内心的独白。
在这个日记里，我倾诉了自己对这个世界的不满和对人类的失望。
我对自己的疯狂感到自豪，因为只有疯狂的人才能看清这个世
界的真相。
我不再逃避自己的内心，我开始接受自己的疯狂。
我相信，只
有通过疯狂，才能找到真正的自我。
《狂人日记》成为了我内心的一面镜子，我在其中看到了自己
的真实面目。
我感到自己变得更加坚强和勇敢，因为我不再害怕面
对自己的内心。
通过写作，我找到了自己的出口，我开始明白疯狂并不可怕，它只是一种对这个世界的真实回应。
我会继续写下去，记录下自己的疯狂和孤独，因为这是我唯一的出路。
我相信，通过《狂人日记》，我能找到自己的真正归宿。
鲁迅《呐喊》小说集：《狂人日记》
鲁迅《呐喊》小说集：《狂人日记》鲁迅《呐喊》小说集:《狂人日记》“我不同你讲这些道理;总之你不该说：你说便是你错！”我直跳起来，张开眼，这人便不见了。
全身出了一大片汗。
他的年纪，比我大哥小得远，居然也是一伙;这一定是他娘老子先教的。
还怕已经教给他儿子了;所以连小孩子，也都恶狠狠的看我。
九自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。
……去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。
这只是一条门槛，一个关头。
他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。
十大清早，去寻我大哥;他立在堂门外看天，我便走到他背后，拦住门，格外沉静，格外和气的对他说：“大哥，我有话告诉你。
”“你说就是，”他赶紧回过脸来，点点头。
“我只有几句话，可是说不出来。
大哥，大约当初野蛮的人，都吃过一点人。
后来因为心思不同，有的不吃人了，一味要好，便变了人，变了真的人。
有的却还吃，——也同虫子一样，有的变了鱼鸟猴子，一直变到人。
有的不要好，至今还是虫子。
这吃人的人比不吃人的人，何等惭愧。
怕比虫子的惭愧猴子，还差得很远很远。
“易牙⑻蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。
谁晓得从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子;从易牙的儿子，一直吃到徐锡林⑼;从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。
去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。
“他们要吃我，你一个人，原也无法可想;然而又何必去入伙。
吃人的人，什么事做不出;他们会吃我，也会吃你，一伙里面，也会自吃。
但只要转一步，只要立刻改了，也就是人人太平。
虽然从来如此，我们今天也可以格外要好，说是不能！大哥，我相信你能说：前天佃户要减租，你说过不能。
”当初，他还只是冷笑，随后眼光便凶狠起来，一到说破他们的隐情，那就满脸都变成青色了。
大门外立着一伙人，赵贵翁和他的狗，也在里面，都探头探脑的挨进来。
有的是看不出面貌，似乎用布蒙着;有的是仍旧青面獠牙，抿着嘴笑。
《狂人日记》赏析
《狂人日记》赏析
今天，我终于找到了一本让我着迷的书籍——《狂人日记》。
这本书的作者是鲁迅，他以独特的视角和锐利的笔触，描绘了那个时代的社会风貌和人们的内心世界。
在这本书中，作者通过主人公的日记记录了他的思想、情感和对社会的观察。
主人公对社会的不满和愤怒在日记中得到了充分的表达，他对封建社会的厌恶、对道德沦丧的愤怒，以及对自己内心的挣扎和迷茫，都在日记中得到了真实的展现。
通过这本书，我深刻地感受到了鲁迅对社会的批判和对人性的思考。
他用犀利的语言和深刻的观察力，揭露了封建社会的黑暗和人们的虚伪，同时也表达了对人性的关怀和呼吁。
这种对社会的批判和对人性的关怀，让我深深地被触动和震撼。
通过阅读《狂人日记》，我对鲁迅的文学才华和思想深度有了更深的了解，也对那个时代的社会风貌有了更清晰的认识。
这本书让我思考了很多，也让我对文学产生了更深的兴趣。
我相信，这本书会成为我永远的珍藏，也会成为我思考人生和社会的重要参考。
《狂人日记》赏析
《狂人日记》赏析
今天，我开始读《狂人日记》，这是一本充满了狂言疯语的书。
作者在书中描述了自己的疯狂思想和行为，让人不禁感叹他的狂妄
和孤独。
作者在书中提到了自己对社会的不满和对人类的失望。
他认为
人类是一群愚蠢而自私的动物，只会为了自己的利益而不择手段。
他对这种社会现象感到愤怒和无奈，于是选择了与社会脱离联系，
过着与世隔绝的生活。
在书中，作者对自己的疯狂行为进行了详细描述，比如在大街
上大声嘲笑行人，或者在公共场所大肆挥霍金钱。
他的行为让人感
到震惊和不解，但也让人对他的内心世界产生了兴趣。
通过《狂人日记》，我们可以看到作者对社会的批判和对自我
的反思。
他试图通过疯狂的行为来表达自己内心的不满和愤怒，同
时也在寻找一种与世界相处的方式。
这本书让人深思，也让人感到
震撼。
在读完这本书之后，我开始思考自己对社会的态度和对自我的
认知。
或许每个人都有一些疯狂的想法和行为，而这本书正是在告诉我们，我们需要勇敢地面对自己内心的疯狂，而不是逃避或者掩饰。
这样才能真正找到自己的位置，与世界和谐相处。
《狂人日记》赏析
《狂人日记》赏析
今天我开始阅读《狂人日记》，这是一本充满了疯狂与思索的
书籍。
作者通过主人公的日记，将读者带入了一个疯狂的世界，让
人不禁感叹人类内心的复杂和深沉。
主人公在日记中描述了自己的思想和情感，他对现实世界的不
满和对自我内心的挣扎都在日记中得到了充分的展现。
他对社会的
批判和对自己内心的狂躁都让人感到震撼。
作者通过主人公的日记，揭示了人类内心深处的矛盾和疯狂，让人不禁思考人类的本质和存
在意义。
在阅读中，我深深地被主人公的疯狂和思索所吸引。
他对现实
世界的不满和对自己内心的挣扎让我感到震撼，同时也让我思考了
很多关于人类内心的问题。
这本书让我对人类的内心有了更深刻的
理解，也让我对自己的内心有了更深刻的反省。
通过《狂人日记》，我感受到了作者对人类内心的深刻洞察和
对现实世界的批判。
这本书不仅让我感受到了狂躁与思索的碰撞，
也让我对人类内心有了更深刻的认识。
我相信，在接下来的阅读中，我会对这本书有更深入的理解和感悟。
《狂人日记》赏析
《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。
该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。
[1]小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。
作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。
[2]2019年4月，以色列独立文学出版社九条命出版社和中国人民大学出版社在特拉维夫大学签署协议，将在以色列出版鲁迅经典作品《狂人日记》希伯来语版，由《红楼梦》希伯来语版的译者柯阿米拉教授翻译[3创作背景1915年，陈独秀创办《青年杂志》，这被视为新文化运动的开始。
1916年，《青年杂志》改名《新青年》，并在次年刊出胡适的《文学改良刍议》和陈独秀的《文学革命论》，这两篇文章轰动了国内文化界，被认为是新文化运动的檄文。
[5]鲁迅早在日本留学期间就已产生以文艺来改造国民性的思想，并付出了许多实际的行动。
他在十年前所发表的几篇文章，如《人之历史》《文化偏至论》《科学史教篇》和《摩罗诗力说》等，其意旨与新文化运动的内容是基本契合的。
[6]1917年8月9日，鲁迅应钱玄同之邀，答应其为《新青年》写文章，并在1918年4月完成《狂人日记》的创作。
在创作《狂人日记》之前，鲁迅曾经看过大约百多篇外国文学作品。
《狂人日记》是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，作品中融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、祈求等各种复杂的情绪，也必然地体现了作者多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言”。
[7-9]狂人日记人物介绍狂人狂人是一个患有迫害狂恐惧症的人，是鲁迅塑造的一个典型的思想启蒙者形象。
江苏高考名著阅读《呐喊》
江苏高考名著阅读《呐喊》第一篇：江苏高考名著阅读《呐喊》江苏高考名著阅读《呐喊》1《狂人日记》是《呐喊》的那一篇，小说以第一人称的口吻叙述了一个“狂人”的故事。
他害怕所有人的眼光，总觉得人们想害他，想吃掉他。
医生给他看病，让他“静养”，他便认为是让他养肥可以多吃肉。
他记得大哥曾对他讲过“易子而食”、“寝皮食肉”之事，然后想起“妹子”死时，大哥劝母亲不要哭，便认为妹子是被大哥吃了。
“狂人”越反抗“吃人”，越被认为是是“疯子”，当他完全失望于改造周围环境时，他也“痊愈”了，去某地当候补官了。
小说中的“狂人”实际上是觉醒的知识分子形象，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人，他所害怕和反抗的则是封建传统吃人的惯例。
2、《明天》中单四嫂子三岁的儿子宝儿得了病，单四嫂子为他四处求医，盼望着“明天”宝儿的病就能好，但是“明天”到来了，病魔无情地夺去了宝儿的生命。
明天是什么？是希望还是绝望，单四嫂子不得而知，但失去宝儿后的孤独与痛苦却是真实的。
3、《头发的故事》讲述了主人公N先生剪掉辫子后的一系列遭遇。
N先生是一个有觉悟、有理想的人，因为觉得不方便而剪去了辫子，却遭到了周围人的蔑视和厌恶，因此他深感中国的守旧和顽固──“造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！”4、《**》的主人公七斤住在农村，靠撑船度日，经常来回于鲁镇与城里之间，•因此知道这些时事。
七斤在辛亥革命时剪了辫子，然而“皇帝坐龙庭”(即复辟)了又要辫子了。
赵七爷先前盘着的头发也放下了，他还特意到七斤家严厉地责问：“七斤的辫子呢？”七斤嫂也没好声气地骂他。
一时七斤家聚集了许多看客。
但过了十几日，皇帝没坐龙庭，七斤相安无事，赵七爷的辫子又盘在顶上了。
一场关于辫子的**就这样过去了，七斤重新获得了村里的尊敬，村子里的景象也依然如故，人们在少有变化中过着与上辈人一样的生活。
5、《阿Ｑ正传》是《呐喊》中的名篇。
阿Ｑ，姓名籍贯不详，以做短工度日。
狂人日记赏析：鲁迅《呐喊》赏析狂人日记赏析
狂人日记赏析：鲁迅《呐喊》赏析狂人日记赏析话题：狂人日记赏析知识分子医学知识鲁迅整理人：沈玉成《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。
这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿Q正传》等十四篇小说，出版后得到很大回响。
在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。
他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。
是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。
他回忆道：‘有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。
据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。
’他‘便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
’鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。
他曾问办《新青年》的朋友：‘假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。
现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？’那人答道：‘然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。
’于是他便写了《狂人日记》，此后还陆续推出了另外十余篇。
狂人日记赏析
狂人日记赏析
今天我又看了一遍鲁迅先生的《狂人日记》，每一次阅读都让
我深深地思考和感慨。
这部小说以第一人称的方式，描述了主人公
孔乙己在封建社会的艰难生活和内心的煎熬。
孔乙己是一个被社会
边缘化的人，他酗酒、偷东西，被人称为“疯子”、“狂人”，但
其实他内心深处充满了对社会的不满和对自己命运的无奈。
通过孔乙己的日记，我们可以看到作者对封建社会的批判和对
人性的深刻观察。
孔乙己的狂言疯语，实际上是对现实的无力抗衡，是对自己命运的无奈呐喊。
他在酒后的狂言中，表达了对社会不公
和人情冷漠的愤怒和无奈，同时也反映了他内心的痛苦和孤独。
通
过孔乙己的形象，鲁迅先生向读者展示了一个被社会边缘化的人的
内心世界，让我们深刻地感受到了封建社会对人的摧残和扭曲。
同时，小说中的孔乙己也让我们反思了人性的复杂和多面性。
他虽然被称为“狂人”，但其实内心充满了对生活的渴望和对人性
的向往。
他在日记中对美好的事物的向往和对幸福生活的憧憬，让
我们看到了他内心深处的善良和对美好生活的追求。
这种对人性的
观察和对人的同情，让读者对孔乙己产生了深深的共鸣和同情。
总的来说，《狂人日记》是一部充满了对封建社会的批判和对人性的观察的作品，通过孔乙己这一形象，鲁迅先生向读者展示了一个被社会边缘化的人的内心世界，让我们深刻地感受到了封建社会对人的摧残和扭曲，同时也让我们对人性的复杂和多面性有了更深入的理解。
这部小说不仅是文学作品，更是对人性和社会的深刻思考，让我们在阅读中得到了心灵的触动和启迪。
狂人日记赏析(精选4篇)
狂人日记赏析（精选4篇）狂人日记赏析篇一加缪认为，“所谓荒诞，是指非理性和非弄清楚不可的愿望之间的冲突，弄个水落石出的呼唤响彻在人心的最深处。
”[1],“荒诞产生于人类呼唤和世界无理性沉默之间的对峙。
这一点不应当忘记，而应当抓住不放，因为人生的各种结果都可能由此产生。
”按照加缪对荒诞的这一阐释，荒诞产生的基础是作为主体的人和作为客体的世界都处于非理性的状态，而人又想在这种非理性的荒谬状态中，还要抱有“非弄清楚不可的愿望”尽管这种愿望最终可能得不到答案并且是非常无力的，也就是说，荒诞的形成要有两个必备的因素：一个是非理性，一个是无理性沉默。
假定加缪对荒诞的这一阐释是合理的，那么鲁迅小说中的一些作品就已经带有了深刻的荒诞色彩。
二、非理性语境下荒诞的产生鲁迅于1918年4月完成的小说《狂人日记》是中国现代文学的开山之作。
在《狂人日记》的开篇，鲁迅就交代了小说主人公“狂人”的基本情况，说“狂人”是迫害狂患者，“多荒。
唐之言”[2],然而病愈后又“赴某地候补矣”[3],这段关于“狂人”的背景介绍就已经暗示了小说的荒诞色彩。
小说中，“狂人”作为一个迫害狂患者，亦或是一个封建文化压迫下的异端觉醒者，他本身的精神状态是非理性的，同时，在“狂人”眼里，他周遭的人，都是想吃掉他的，这样“狂人”所生存的“四千年来时时吃人”的社会环境也是非理性的，如此，就构成了荒诞的一个要素，即人和世界的非理性。
小说中，“狂人”虽然在世人眼里已经疯癫，但是“狂人”本身并未停止自身的思维活动，全篇“狂人”一直执着、恐惧和探求的问题就是“吃人”,他一直在怀疑自己的兄弟和村中的其他人是要“合谋”吃掉他，而且“狂人”还看出被吃的不仅是自己，而是历史满本都写着“吃人”,但是，不论是“狂人”的哥哥还是赵贵翁、何医生，周围的人都是把“狂人“当作疯子看待，都否认“吃人”一事的存在，因此“狂人”对“吃人”的探究和追问终究也没有得到直接而明确的答案。
周围人对“狂人”的“吃人”的疑问的“没有的事”“从来如此”的应答，于“狂人”而言无异于搪塞和欺骗，这种搪塞也构成了周遭世界对“狂人”的沉默和屏蔽，由此，对于“狂人”而言，世界无理性沉默这另一个构成荒诞的因素也显现出来了。
读史阅世：《狂人日记》原文及赏析
读史阅世：《狂人日记》原文及赏析鲁迅一、原文某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学校时良友；分隔多年，消息渐阙。
日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。
劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补⑵矣。
因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。
持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。
语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。
间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。
记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。
至于书名，则本人愈后所题，不复改也。
七年四月二日识。
一今天晚上，很好的月光。
我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。
才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。
不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？我怕得有理。
二今天全没月光，我知道不妙。
早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。
还有七八个人，交头接耳的议论我，又怕我看见。
一路上的人，都是如此。
其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。
我可不怕，仍旧走我的路。
前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也都铁青。
我想我同小孩子有什么仇，他也这样。
忍不住大声说，“你告诉我！”他们可就跑了。
我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子⑶，踹了一脚，古久先生很不高兴。
赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。
但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。
这真叫我怕，叫我纳罕而且伤心。
我明白了。
这是他们老子娘教的！三晚上总是睡不着。
凡事须得研究，才会明白。
他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。
关于狂人日记赏析
关于狂人日记赏析关于狂人日记赏析转眼一天又过去了，你有什么总结呢？这时候，最关键的日记怎么能落下。
那么你真的懂得怎么写日记吗？以下是小编帮大家整理的关于狂人日记赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。
关于狂人日记赏析1《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。
令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。
下面，我将对《狂人日记》进行个人化的解读，其中自然有偏颇之处，然而作为一位读者，我想也可以有放肆一下的权力。
翻开《狂人日记》，首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”。
这个狂人臆想的世界，是通过“常人视角”叙述出来的：狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。
这一层的意思凡识字者均可以解读出来，因为在小说的“序”中清楚地交待了：某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友;分隔多年，消息渐阙。
日前偶闻其一大病;适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。
劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。
因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。
持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。
语颇错杂无伦次，又多荒唐之言;亦不着月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。
间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。
通过常人视角，我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害行为”。
比如小说的第一节中狂人记道：今天全没月光，我知道不妙。
早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。
还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。
因为得知狂人发了狂，因此大家对他有些害怕，并且议论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。
再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形：老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢!”大哥点点头。
江苏高考名著备考《呐喊》简答题及答案
江苏高考名著备考《呐喊》简答题及答案《呐喊》简答题及答案1．鲁迅作品中有大量写“看客”的文字，显示了鲁迅对国民的情感态度，结合你的阅读谈谈你的理解。
答：鲁迅认为，中国国民问题甚多，他一直都在思考并探讨，怎样才是理想的人性?中国国民性最缺乏的是什么?它的病根何在?他强烈感受到国民的麻木愚昧，希望国民能够警醒，不再做“毫无意义的示众的材料和看客”。
所以作品中关于看客的描写，表现了作者对看客的嘲讽，对国民性弱点的揭示。
作品中，我们看到那些看客们麻木无聊到什么程度，他们鉴赏着阿Q调戏小尼姑，因为自己没有亲自上阵而不能十分过瘾，只能“九分得意的笑”；他们听着阿Q从城里回来给他们讲杀革命党的故事，也觉得过瘾，听到最后是“欣然”了。
特别是最后阿Q被杀的路上，这一群看客们发出豺狼的嗥叫一般的声音来；作者把看客们比作狼，可见鲁迅不仅把统治者看成是杀人者、吃人者，同样也把看客看作是间接的吃人者和杀人者。
作品最后以讽刺看客作结，可见作者在作品中对看客的批判和讽刺也是他要表现的一个重要方面。
2．鲁迅在《的成因》中说，他创作这部小说，经历了由“开心”到“不很开心”到“认真”的过程。
读者阅读这部小说，也会经历一个由乐到悲的过程。
说说你对这部小说笑中含泪的艺术特色的体会。
答：作者刻画了一个悲剧性的人物，表达一个十分严肃的主题，但作者却用喜剧的艺术手法来表现。
我们看这篇作品，首先当然是觉得阿Q 这人可笑，未庄这批人都像是在舞台上表演的小丑，读者仿佛是一个始终关注着未庄人一举一动的旁观者。
可是，越往后看，会越觉得阿Q的可悲可怜，他那被赵太爷逼得失去生计，不得不去尼姑庵里偷萝卜吃，被迫离开未庄去城里当小偷的情景，难道不让人心酸？尤其最后被枪毙的结局，在读者怪他糊涂的同时，难道不痛恨那些压迫者？假如多看几遍，细细咀嚼，就更能从喜中品出悲来。
这是一种含泪的笑。
鲁迅一生思考国民性问题，思考中国历史循环怪圈问题，这样重大问题同样表现在他的这篇作品中。
狂人日记全篇解读
狂人日记全篇解读《狂人日记》1918年5月发表于《新青年》杂志第4卷第5号，至今整整100年了。
鲁迅的这篇小说收在他第一部小说集《呐喊》的第一篇。
《狂人日记》发表的意义在于它是中国文学史上第一篇白话文小说。
以文学作为投枪冲击封建礼教，无情揭露其“吃人”本质，鲁迅无疑是第一人。
《狂人日记》主人公狂人，实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象。
将狂人这个具有恐惧、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描写得栩栩如生，但作品的主旨却并不是要表现他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的纪实作品，而是要借狂人之口来揭示封建礼教吃人的本质。
狂人的形象具有“狂”与“不狂”的两重性。
狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他对传统和世俗的反抗;而狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想认识，说出了当时人们不敢说或根本还没有想到的话。
如同历史上凡是反抗传统、反抗社会现存秩序的人都无一例外地被视为“疯子”一样，狂人的思维和语言常常是离经叛道的，但他的观察和结论却是丰富和深刻的。
作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围绕着中国几千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”!这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。
作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人：“他们——也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。
狂人为此而困惑，作者为此而愤怒：“是历来如此惯了，不以为非呢?还是丧了良心，明知故犯呢?”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子……”的呼声。
狂人日记赏析
狂人日记赏析《狂人日记》主要收集了鲁迅的三个白话小说：《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》。
由各种故事表达了封建社会对人们的压迫和迫害，讽刺了当时被封建社会所感染的人们，也让我深深的体会到了旧社会的黑暗。
就拿《呐喊》里的一篇散文狂人日记来说。
这篇文章中写了“赵富翁”和“七八个人”交头接耳的议论“我”，脸色铁青，家里的人都装作不认识“我”，他们的眼色，也全同别人一样。
佃户村里的一个“恶人”被村民打死，几个人挖出他的心肝，用油炒了吃，于是“我”就认为他们也要吃“我”，大哥找了一个老头子给“我”诊一诊，“我”认为老头子也是刽子手扮的，让“我”静心养一养不过是想养肥了吃“我”。
后来又认为“哥哥”要吃“我”。
这篇文章里提起了好多次“吃人”，也许看起来就像是一个丧心病狂的人写的“一派胡言”，但是我认为鲁迅所写的“吃人”应该是说的旧社会里的一些官僚和地主也就是一些有权利的人，对底层劳动人民的迫害。
文中最后的一句话：没有吃过人的孩子，或者还有救救孩子……“救救孩子……”这句话，也许是“我”对打破黑暗的旧社会的期望，希望旧社会不要在迫害其他人。
“狂人日记”这本书让我体会到了以前黑暗、封建的旧社会对人民压迫和迫害。
《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。
该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。
这本书中，有很多“吃人”。
有很多人因为利益等，而把人“吃掉”。
当然，还有另一种吃人：旧社会中，人们认为血馒头吃了能治肺痨，于是，在处决犯人时，便有人想刽子手买人血馒头治病。
这种就是真正的吃人了。
在这两种吃人中，当然，第一种较多。
这本书虽是以一个患有迫害狂恐惧症病人的视角写的，却清晰地体现出了旧社会的黑暗。
就因为利益，让一个活人像牲口一样失去自己生的权利，活的余地。
这让我想起了《家》中的鸣凤，她就是因为利益被迫变成了交易对象，此书中的鸣凤就是被“吃掉”的。
《狂人日记》赏析
《狂人日记》赏析《狂人日记》赏析一、引言《狂人日记》是中国现代文学史上的一部经典之作。
作者鲁迅以极其生动、犀利的笔触，深刻揭示了当时中国社会的矛盾和压抑，质疑传统价值观，体现了他对社会现实和人性的深刻洞察与痛心疾首。
本文将从以下几个方面进行赏析。
二、主要人物分析1、方鸿渐：本文主人公，代表了那个时代误入传统道德体系陷阱的一类人。
他内心充满挣扎和迷茫，渴望摆脱生活的压抑束缚，最终走向疯狂。
2、方鸿勋：方鸿渐的父亲，一个典型的封建家长，追求权力和地位，对方鸿渐的发展毫不关心，成为方鸿渐疏远家庭的原因之一。
3、江海洋：方鸿渐的发小，从小就宠爱方鸿渐，但在社会逼迫下，追求安逸成为他的最终选择。
4、姚小峰：方鸿渐的青梅竹马，聪明、善良，与方鸿渐一起受到传统道德束缚，最终心灵逃亡。
三、章节赏析1、第一章：描述了方鸿渐年轻时的梦想和追求，在进入大学后却逐渐迷失方向。
作者透过方鸿渐的故事，呼唤人们不要被现实所束缚，要追求自己真正的梦想。
2、第二章：方鸿渐进入职场后，面临各种压力和挑战。
他感到自己的努力毫无价值，与现实世界的悲剧冲撞，引发了他的心理变化。
3、第三章：方鸿渐的内心逐渐崩溃，开始对教育体制的假象和封建传统产生怀疑，并逐渐走向“疯狂”。
4、第四章：方鸿渐沉浸在疯狂中，他以自己的方式回应社会不公和个人苦难，展示了他对社会现实的愤怒和对个人价值的坚持。
四、附件本文档涉及附件内容包括：《狂人日记》的中英文对照版本、相关评论和研究资料等。
详细信息请参考附件部分。
五、法律名词及注释1、道德体系：指社会规范和伦理准则的集合体，用于指导人们的行为和判断。
2、封建家长：指封建社会中典型的家长形象，强调家长权威、绝对服从。
3、职场压力：指在工作环境中面对的各种挑战和压力，如竞争、工作量等。
4、教育体制：指国家对教育的规划、组织和管理系统，包括学校、课程内容、教学方式等方面的规定。
六、结束语《狂人日记》通过对主人公方鸿渐的生活和内心困境的描绘，展现了作者对封建道德体系和社会现实的深刻思考和批判。
鲁迅《呐喊》小说集：《狂人日记》
鲁迅《呐喊》小说集:《狂人日记》鲁迅《呐喊》小说集:《狂人日记》《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说：也是中国第一部现代白话文小说：小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗;也表现了作者深刻的忏悔意识。
作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。
狂人日记⑴某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友;分隔多年，消息渐阙。
日前偶闻其一大病;适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。
劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补⑵矣。
因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。
持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。
语颇错杂无伦次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。
间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。
记中语误，一字不易;惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。
至于书名，则本人愈后所题，不复改也。
七年四月二日识。
一今天晚上，很好的月光。
我不见他，已是三十多年;今天见了，精神分外爽快。
才知道以前的三十多年，全是发昏;然而须十分小心。
不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？我怕得有理。
二今天全没月光，我知道不妙。
早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。
还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。
我可不怕，仍旧走我的路。
前面一伙小孩子，也在那里议论我;眼色也同赵贵翁一样，脸色也铁青。
我想我同小孩子有什么仇，他也这样。
忍不住大声说：“你告诉我！”他们可就跑了。
我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇;只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子⑶，踹了一脚，古久先生很不高兴。
赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平;约定路上的人，同我作冤对。
《狂人日记》赏析
《狂⼈⽇记》赏析《狂⼈⽇记》是鲁迅创作的第⼀个短篇⽩话⽇记体⼩说，也是中国第⼀部现代⽩话⽂⼩说，写于1918年4⽉。
该⽂⾸发于1918年5⽉15⽇4卷5号的《新青年》⽉刊，后收⼊《呐喊》集，编⼊《鲁迅全集》第⼀卷。
[1]⼩说通过被迫害者“狂⼈”的形象以及“狂⼈”的⾃述式的描写，揭⽰了封建礼教的“吃⼈”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建⽂化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。
作者以彻底的“⾰命民主主义”的⽴场对中国的⽂化进⾏了深刻的反思，同时对中国的甚⾄是⼈类的前途表达了深⼴的忧愤。
[2]2019年4⽉，以⾊列独⽴⽂学出版社九条命出版社和中国⼈民⼤学出版社在特拉维夫⼤学签署协议，将在以⾊列出版鲁迅经典作品《狂⼈⽇记》希伯来语版，由《红楼梦》希伯来语版的译者柯阿⽶拉教授翻译[3创作背景1915年，陈独秀创办《青年杂志》，这被视为新⽂化运动的开始。
1916年，《青年杂志》改名《新青年》，并在次年刊出胡适的《⽂学改良刍议》和陈独秀的《⽂学⾰命论》，这两篇⽂章轰动了国内⽂化界，被认为是新⽂化运动的檄⽂。
[5]鲁迅早在⽇本留学期间就已产⽣以⽂艺来改造国民性的思想，并付出了许多实际的⾏动。
他在⼗年前所发表的⼏篇⽂章，如《⼈之历史》《⽂化偏⾄论》《科学史教篇》和《摩罗诗⼒说》等，其意旨与新⽂化运动的内容是基本契合的。
[6]1917年8⽉9⽇，鲁迅应钱⽞同之邀，答应其为《新青年》写⽂章，并在1918年4⽉完成《狂⼈⽇记》的创作。
在创作《狂⼈⽇记》之前，鲁迅曾经看过⼤约百多篇外国⽂学作品。
《狂⼈⽇记》是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第⼀声呐喊，作品中融⼊了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、祈求等各种复杂的情绪，也必然地体现了作者多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是⼀篇彻底的反封建的“宣⾔”，也是作者此后全部创作的“总序⾔”。
[7-9]狂⼈⽇记⼈物介绍狂⼈狂⼈是⼀个患有迫害狂恐惧症的⼈，是鲁迅塑造的⼀个典型的思想启蒙者形象。
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反封建的战斗檄文现实与象征的有机融合
——《狂人日记》赏析
《狂人日记》是中国现代白话小说的开山之作，发表于1918年5月《新青年》第4卷第5号上，以这篇小说为开端，鲁迅揭示出了封建制度和封建思想“吃人”的主题，以其内容上和形式上的现代化特征，开辟了我国文学发展的一个新的时代，可以说是五四新文学的一篇总序。
全文由13段狂人的日记组成，实际上是精密安排的一篇心理小说，以一个“迫害狂”患者作为主人公，以狂人的病情和意识的流动作为具体的内容，通过对其精神状态和心理活动的描写，揭露了从社会到家庭的普遍的“吃人”现象，借狂人的口抒发了作者对中国历史的揭露和颠覆。
主题：在思想上，《狂人日记》表达了彻底的、不妥协的反封建精神。
鲁迅自述，《狂人日记》受到了果戈理同名小说和尼采思想的影响，但却“比果戈里的忧愤深广，也不如尼采的超人的渺茫”。
《狂人日记》对封建制度和礼教的揭露和批判是多层次逐步展开的：第一个层次是先从外部环境上揭示吃人的普遍性, 进而通过狂人的联想，把历史和现实具体的肉体上的吃人，上升到了仁义道德等纲常名教吃人的更深的层次。
第二个层次，从家庭内部着眼，来透视封建礼教所依存的基础――家族制度的罪恶。
“大哥”的意象就是家族制度的象征。
“大哥”并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要按照社会传统的意志来消灭狂人的叛逆意识，所以也参与到了吃人的行列中。
第三个层次，通过狂人的自我反省，把封建纲常名教“吃人”的含义引向了深广：狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者。
尤其是狂人所说的“有了四千年吃人履历”的我，显然不仅是狂人自身，而且是代指处在宗法制度和封建礼教控制之下的“中国人”，作品由此完成了对封建礼教吃人本质的最深层次的揭露和批判。
《狂人日记》在表现“礼教吃人”的同时，还表现出了强烈的反叛和变革的精神。
如狂人面对因循数千年之久的传统思想，大胆地提出了“从来如此，便对么？”的质疑，这集中体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神；狂人还面对面地向吃人者发出了警告：“要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”；狂人还渴望将来有不再吃人的更高级的“真人”出现，这表现了一种改变旧世界、创造新世界的朦胧理想。
最后，狂人期望未来、瞩目下一代，希望“没有吃过人的孩子，或者还有”，发出了“救救孩子”的呼喊，这更是一种向封建主义抗争的号召，同时也向世人昭示了一条变革社会的途径。
《狂人日记》具有鲜明的现代特征，具体表现为省察历史与现实的理性精神，解剖自我灵魂的自审精神，以及关注生存和发展的忧患意识，远远超出了一般知识分子顾影自怜式的自慰，显示了“五四”时期思想启蒙的高度。
艺术成就：在艺术上，鲁迅是创造新形式的先锋。
《狂人日记》之所以被称为是第一篇现代白话小说，除了其思想上的贡献外，还体现在艺术上的独特创造方面，具有独特的结构模式、表现手法和叙述视角，并成功地塑造了“狂人”的艺术形象。
首先，在结构上，采用日记体，借鉴西方横截面式结构，按照狂人的病情和意识的流动来组织小说，打破了中国传统小说注重故事情节的结构方式（线性叙事方式）。
其次，在艺术表现上，大胆采用了现实主义和象征主义相结合的手法，形成了独特的艺术效果，这主要是通过狂人这个特殊的艺术形象来实现的。
实写人物，用的是现实主义；虚写寓意，用的是象征主义。
一方面，从文
本叙述的表层来看，狂人的确是一个“迫害狂患者”，作家用现实主义的方法准确入微地写出了狂人的精神病态：思维逻辑混乱，心理变态等，甚至可以经得起精神病理学者的检查；另一方面，作者巧妙地在狂人的疯话中，创造性地运用了象征、隐喻的手法和汉语的多义性，一语双关地寄寓了读者完全能够领略的战斗的深意；巧妙地在狂人的周围环境、氛围、人物关系中融入了极精彩的象征性描画，这就使读者所感受到的狂人，在内在的精神上，成了一个站在时代前列的先觉者，一个反封建的启蒙斗士。
可以说，现实主义方法构成了小说的骨架和血肉，象征主义方法构成了小说的灵魂，二者相互结合缺一不可。
第三，在叙述视角上，《狂人日记》的“日记本文”部分采用的是白话，叙述者是白话文的第一人称“我”，“序言”部分采用的却是文言，叙述者是文言文的第一人称“余”，这样在文本中就出现了两个对立的叙述者（“我”与“余”），形成了两重叙述和两重视角。
文言部分所表现出来的内容和白话部分所反映出的寓意是对立的，白话部分表现的虽然是“狂人”的非正常的世界，却具有疯狂中的清醒，处处显示了对旧有秩序的反抗，是不正常中的正常；文言小序部分写狂人病好之后，已“赴某地候补去了”，成为了候补官员，表现的虽然是一个传统意义上的“正常人”的世界，实际上却是正常中的不正常，表明反封建的战士已经向黑暗现实屈服，成了封建统治者的一员。
这样，小说文本就具有了一种分裂性，对立的因素相互嘲弄与颠覆、消解，形成了反讽的结构，表现出了鲁迅对现实的深刻怀疑和极度的绝望，表现出了“梦醒了却无路可走”的悲哀。
第四，成功地塑造了丰富复杂、蕴藉深厚的狂人的艺术形象。
狂人是一个具有暗示性寄寓意义的形象，他身上同时存在着理性、非理性，启蒙、非启蒙的精神特征，他是被庸人社会宣布为疯子的觉醒者、受迫害者、见证者，和受到长久精神压抑的战士的形象，是在近现代社会，受到西方文化的影响“觉醒了却无路可走”的知识分子的悲剧典型，象征的是近现代社会（晚清至民初）所有的壮志未酬的先觉善斗之士和反封建的先驱。
《狂人日记》的整个情节发展都是建立在这样一个思想基础上的――知识者的觉醒程度和他在中国当时社会上的孤立程度是成正比例发展的，越觉醒就越孤立。
“狂人”越是深刻地感到封建礼教的吃人本质，越是极力反抗这种礼教，周围的人越是把他看作是一个不值得理解和同情的“疯子”。
“狂人”的命运深刻地体现了当时觉醒知识者的悲哀。
鲁迅明写的是狂人的狂态，实际上笔笔触动的都是读者思考时代、社会、人生真谛的心弦。
狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征，我们从狂人的日记中，感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热情奔放的时代思潮交响乐。
所以，它一经发表，就在思想界和文学界引起了广泛的反响，《新潮》杂志著文称誉“疯子是我们的老师”，“我们带着孩子，跟着疯子走，――走向光明去”。
When you are old and grey and full of sleep,
And nodding by the fire, take down this book,
And slowly read, and dream of the soft look
Your eyes had once, and of their shadows deep; How many loved your moments of glad grace, And loved your beauty with love false or true,
But one man loved the pilgrim soul in you,
And loved the sorrows of your changing face; And bending down beside the glowing bars, Murmur, a little sadly, how love fled
And paced upon the mountains overhead
And hid his face amid a crowd of stars.
The furthest distance in the world
Is not between life and death
But when I stand in front of you
Yet you don't know that
I love you.
The furthest distance in the world
Is not when I stand in front of you
Yet you can't see my love
But when undoubtedly knowing the love from both Yet cannot be together.
The furthest distance in the world
Is not being apart while being in love
But when I plainly cannot resist the yearning
Yet pretending you have never been in my heart. The furthest distance in the world
Is not struggling against the tides
But using one's indifferent heart
To dig an uncrossable river
For the one who loves you.。