第一编先秦文学

第一编先秦文学·绪论夏商周断代工程年表（2000年版）

●传说的五帝时代：约前26—前21世纪（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）

●夏代年表：前2070—前1600

（禹……桀）

●商前期年表：前1600—前1300

（汤……盘庚自亳州迁殷前）●商后期年表：前1300—前1046

（盘庚迁殷后……纣）

●西周年表：公元前1046—前771年

（武王……幽王）

●东周年表：前770年—前256年

（平王东迁……周朝被秦国灭亡）

◆春秋时代：前770 —前476

（平王东迁……周敬王之死）

◆战国时代：前475 —前221

（周元王即位……秦始皇统一六国）

德国哲学家雅斯贝尔斯“轴心时代”命题雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》（1949）中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。

在轴心时代，各个文明都出现了伟大的精神导师——

古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，

以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，

中国有孔子、老子……

他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。

闻一多可能是我国最早明确意识到轴心时代现象的学者。他在《文学的历史动向》

一文(1943)中更早涉及到轴心时代的说法：人类在进化的途程中蹒跚了多少万年,忽然这对近世文明影响最大最深的四个古老民族——中国、印度、以色列、希腊都在差不多同时猛抬头,迈开了大步。……中国和其余三个民族一样，在他开宗第一声歌里，便预告了他以后数千年间文学发展的路线。《三百篇》的时代，确乎是一个伟大的时代，我们的文化大体是从这一刚开端的时期就定型了。文化定型了，文学也定型了，从此以后二千年间，诗～抒情诗，始终是我国文学的正统类型，甚至除散文外，它是唯一的类型。赋，词，曲，是诗的支流，一部分散文，如赠序，碑志等，是诗的副产品，而小说和戏剧又往往以各自不同的方式夹杂写诗。诗，不但支配了整个文学领域，还影响了造型艺术，它同化了绘画，又装饰了建筑(如楹联、春贴等)和许多工艺美术品。

第一节中国文学的源头

一、传说时期的文学

1、远古时期的歌谣

（1）《蜡辞》：土反其宅！水归其壑！昆虫毋作！草本归其泽！（《礼记〃郊特牲》）——神农时代农事祭歌。

（2）《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐宍。（宍古肉字）（《吴越春秋》卷九）

——原始狩猎之歌谣

2、神话传说（第一章，待讲）

二、早期文字与书面文学的产生（媒体）

从口头传说向书面文学的演化，商代晚期甲骨卜辞、青铜器铭文即甲骨文和金文的产生具有重大的历史文化意义，为口耳相传的文学发展成为书面文学提供了条件，标志着中国书面文学的萌芽。

三、诗歌、音乐、舞蹈的三位一体

中国最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的，这在我国古籍中有明确的记载：1、昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四

曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。（《吕氏春秋〃古乐》）

2、《韶》，尽美矣，又尽善也。（《论语〃八佾》）

《韶》即《箫韶》也即《大韶》。

●孔颖达疏：“乐之为乐，有歌有舞，歌以咏其辞，而声以播之，舞则动其容，而以曲随之。”具体论述了《大韶》诗、乐、舞三者一体的盛大场面。

●《礼记·乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。”

【结论】诗、乐、舞三者紧密结合，是中国诗歌发生时期的一个重要特征。约在春秋以后，诗歌从乐舞中逐步分化独立出来，专向文学意义和节奏韵律方向发展。

第二节先秦文学的形态

一、文史哲不分

二、成熟的文学作品的出现

先秦诗歌经历了一个明显的发展过程：

宗教祭祀诗→政治叙事诗→言志抒情诗1、宗教祭祀诗：如甲骨卜辞中的韵文、《易》卦爻辞、钟鼎铭文中的韵语等；

2、政治叙事诗：如大雅的大部分、小雅的小部分以及颂等；

3、言志抒情诗：如小雅的大部分、国风的全部和楚辞。——或追念先祖，或美刺时政，或吟咏性情，奠定了中国诗歌的发展方向。

三、作者和时代难以确定

1、先秦有些文学作品，并非一时一人所作。

或由集体创作如民间，或经过后人包括乐官、文化大师及其弟子的加工修改，原始作者和创作年代都难以指实。

2、先秦文学作品在传承中可能有所损益。

首先，这一时期的作品的写定往往要经历很长的时间，师说和后学之说混杂在一起，师徒间代代传授，难免有增删的情况。

其次，先秦典籍经秦火以后，大多为汉人重新编定，这就难免有讹误。汉代传授先秦经典的学派除了有古文、今文的分别外，师承也很多，因此，产生了很多异说。

第三节先秦文学作者的流变

（巫→史→贵族→士）

一、由巫到史：感性文化向理性文化嬗变

（巫官文化→史官文化）

1、夏商时代：巫官文化盛行

出于巫术祭祀目的而创制的韵文或歌谣是当时主要的文学作品，文化的主要承担者和文学的创造者是巫觋。巫觋都善于占卜、祭祀降神、歌舞音乐，在商代具有重要的地位，远比在周代的地位高。

2、商周之际：史官文化地位抬升

史官起初也是宗教性的（事神）

西周初年，鬼神地位下降，人事受到重视，史官开始从事有关载录氏族谱系等政治活动，并逐渐从原始宗教中脱离出来，成为新兴文化的代表。（事人）

3、春秋时期：史官文化的高峰

鲁国的《春秋》留存至今。

鲁国史官左丘明采集各诸侯国的史记，作《春秋左氏传》，把史家散文推向高峰。

《诗经》中一些祭祖的诗歌，如《大雅·生