朱熹的思想是什么

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朱熹及其思想简介

朱熹简介朱熹（1130—1202），南宋著名理学家、思想家、哲学家、诗人、教育家、文学家。

汉族，字元晦，后改仲晦，号晦庵。

别号紫阳，祖籍徽州婺源（今属江西），侨寓建阳（今属福建）崇安。

庆元六年病逝。

嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。

理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。

是程朱学派的主要代表，诗作有《观书有感》《春日》《泛舟》等著名诗作。

朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。

认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。

朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。

其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。

不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。

但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。

哲学思想朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。

这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。

朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。

②理是事物的规律。

③理是伦理道德的基本准则。

朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理。

“太极只是一个理字”。

太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。

这便是人人有一太极，物物有一太极。

每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即“理一”。

气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二个范畴。

它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。

它是铸成万物的质料。

天下万物都是理和质料相统一的产物。

朱熹认为理和气的关系有主有次。

理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，属第二性。

朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五气（金、木、水、火、土），散为万物。

朱熹的主要教育思想

朱熹的主要教育思想：（1）、关于教育目的与教育作用：朱熹主张学校教育的目的在于“明人伦"，以造就封建社会的所谓“圣人”。

他的教育作用论是从他的理学思想体系出发论述的。

他认为教育的作用在于“变化气质",“明明德”，以实现“明天理，灭人欲"的根本任务。

（2）、论“小学”与“大学”的教育内容：朱熹把小学教育和大学教育看做是统一的教育过程中相互衔接的两个阶段.认为小学阶段的任务是“教事"，大学阶段的任务是“教理”，注意到了从儿童和青少年个性发展的心理规律来考虑教育阶段的划分。

（3)、教育原则与方法：归纳起来主要有“居敬穷理”、“学思力行”、“因材施教”、“循序渐进”等。

王守仁的主要教育思想：(1）、关于教育作用的思想：王守仁十分重视教育对人的发展所起的重要作用，提出了“学以去其昏蔽”的思想，认为教育作用是“明其心”。

（2)、关于儿童教育思想：他十分重视儿童教育，从“致良知”的要求出发，认为儿童时期“良知"保存最多，受蒙蔽最少，教育应从儿童时期抓起.教育要注意儿童的年龄特点；儿童教育必须顺应儿童的性情,其教育内容是歌诗、习礼、读书；此外，他强调教育要“随人分限所及"，量力施教。

二者的异同点:（1)、王守仁和朱熹一样，都认为“理”是存在的，都把“理”作为宇宙的本体，把“理"当做封建等级制度和封建教育的根据,所不同的是,朱熹认为“理在心外”、“性即理"。

而王守仁则认为“理在本心”，“心即理"，在内不在外。

(2）、朱熹认为，圣人教训具在经书，为学之道必须穷理,穷理必须读书。

而王守仁则认为经书是“常道"，即永恒而普遍的道理，然其根源仍在本心，他认为凡是有助于“求其本心"者均可作为教育内容。

一、朱熹的教育思想：（他是客观唯心主义的世界观）朱熹――南宋时期著名的客观唯心主义哲学家、思想家、教育家. 他曾师从北宋理学家程颐、程颢的再传弟子罗从彦。

朱熹的主要教育思想

朱宾的主要教育思想：(1) 、关于教育目的与教育作用：朱察主张学校教育的目的在于“明人伦”，以造就封建社会的所谓“圣人他的教育作用论是从他的理学思想体系出发论述的。

他认为教育的作用在于“变化气质”，“明明德”，以实现“明天理, 灭人欲"的根本任务。

(2) 、论“小学”与“大学”的教育内容：朱熹把小学教育和大学教育看做是统一的教育过程中相互衔接的两个阶段。

认为小学阶段的任务是“教事”，大学阶段的任务是''教理"，注意到了从儿童和青少年个性发展的心理翅律来考虑教育阶段的划分。

(3) 、教育原则与方法：归纳起来主要有“居敬穷理"、“学思力行”、“因材施教"、“循序渐进''等.王守仁的主要教育思想：(1) 、关于教育作用的思想：王守仁I•分布视教育对人的发展所起的审•要作用，提出了“学以去其昏蔽”的思想.认为教育作用是“明其心”.(2) 、关于儿童教育思想：他卜分布视儿童教育，从“致良知”的要求出发，认为儿童时期“良知"保存最多，受蒙蔽最少，教育应从儿童时期抓起.教育要注意儿童的年龄特点：儿童教育必须顺应儿童的性情.其教育内容是歌诗、习礼、读书：此外，他强调教育要“随人分限所及”，量力施教.二者的异同点：(1) 、王守仁和朱整一样，都认为''理''是存在的.都把'•理”作为宇亩的本体，把“理”当做封建等级制度和封建教育的根据，所不同的是.朱嘉认沏'理在心外"、“性即理”.而王守仁则认为“理在木心".“心即理”，在内不在外.(2) 、朱熹认为，圣人教训具在经书，为学之道必须穷理.穷理必须读书.而王守仁则认为经书是“常道即永恒而晋遍的道理，然其根源仍在木心，他认为凡是有助于“求其本心''者均可作为教育内容.一、朱秉的教育思想:(他姓客观唯心主义的世界观)朱蓦一一南宋时期著名的客观唯心主义哲学家、思想家、教育家。

朱熹的教育思想

朱熹的教育思想朱熹重视教育对于改变人性的重要作用。

他从“理”一元论的客观唯心思想出发来解释人性论，提出了人性就是“理”，就是“仁义礼智”封建道德规范的观点。

他认为“性即理也。

”这里就产生了这样一个问题，既然“性即理”，“性”的内涵是“仁义礼智”，那为何还会有不同的人性呢？在这里，朱熹接受了张载、程颐的观点，将人性分为“气质之性”和“天命之性”。

“天命之性”是浑然至厚，完美无缺的；“气质之性”是有善有恶的。

所以朱熹认为教育的作用在于“变化气质”，发挥“气质之性”中所具有的善性，去蔽明善！另外他在《大学》中所说的“明明德”也是发挥善性的意思。

由于朱熹认为“天理”和“人欲”是两相对立的，水火不容的。

所以他阐述教育的作用就是“变化气质”、“明明德”，以实现“明天理，灭人欲。

”的根本任务。

朱熹还主张学校教育的作用在于“明人伦”，所以他严厉抨击了当时以科举为目的的学校教育，要求改革科举，整顿学校。

朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于对人的心理特征的初步认识，把一个人的教育分为“小学”和“大学”两个既有区别，又有联系的阶段。

8岁至15岁是小学教育阶段。

朱熹认为小学教育的任务就是培养“圣贤坯璞”，认为小学教育对一个人的成长非常重要，必须抓紧抓好！他提出小学以“教事”为主，强调让儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学到初步的文化知识技能。

因此，他的教育方法上强调以下三点：第一，先入为主，及早施教。

第二，要求形象、生动，能激发兴趣。

第三，首创以《须知》、《学则》的形式来培养儿童的道德行为习惯。

15岁以后为“大学”教育，教育内容的重点是“教理”，即重在研究“事物之所以然”。

小学教育是培养“圣贤坯璞”，大学教育则是在坯璞的基础上“加光饰”，在进一步精雕细琢，把他们培养成为对国家有用的人才。

在教育方法上，他提倡两点：第一，重视自学。

第二，提倡不同学术观点之间的相互交流。

理学教育思想

理学教育思想——朱熹的教育思想一、关于教育的作用和目的朱熹重视教育对于改变人性的重要作用。

他从“理”一元论的客观唯心主义思想出发来解释人性论，提出了人性就是“理”，就是“仁、义、礼、智”封建道德规范的观点。

他说：“性只是理，以其在人所禀，故谓之性”。

朱熹主张学校教育的目的在于“明人伦”。

他说：“古之圣王，设为学校，以教天下之人。

……必皆有以去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦而后已焉。

”在朱熹看来，要克服“气质之偏”，革尽“物欲之蔽”，以恢复具有的善性，就必须“尽人伦”。

所以，他强调“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此人之大伦也。

庠、序、学、校皆以明此而已。

”在《白鹿洞书院揭示》中，也明确把上述五伦列为“教之目”，置于首位，指出“学者学此而已”。

从教育的目的在于“明人伦”的思、想出发，朱熹严厉抨击了当时以科举为目的的学校教育。

他认为：“古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名取利禄而已。

”然而，当时的学校教育却反其道而行之，士人“所以求于书，不越乎记诵、训诂、文词之间，以钓声名，干利禄而已”，完全违背了“先王之学以明人伦为本”的本意。

他尖锐地指出：这样的学校，其名“虽或不异乎先王之时，然其师之所以教，弟子之所以学，则皆忘本逐末，怀利去义，而无复先王之意，以故学校之名虽在，而其实不举，其效至于风俗日敝，人材日衰”。

因此，他要求改革科举，整顿学校。

朱熹针对当时学校教育忽视伦理道德教育，诱使学生“怀利去义”，争名逐利的现实，以及为了改变“风俗日敝，人材日衰”的状况，重新申述和强调“明人伦”的思想，在当时具有一定的积极意义。

同时，他对当时学校教育和科举制度的批评也是切中时弊的。

二、论“小学”和“大学”教育8岁至15岁为小学教育阶段。

朱熹十分重视这个阶段的教育，认为小学教育的任务是培养“圣贤坯璞”。

他说：“古者小学已自养得小儿子这里定，已自是圣贤坯璞了”。

朱熹的教育思想与意义评析

兰台世界2012·5月下旬朱熹是我国南宋著名的理学家、思想家和教育家，世人称为朱子，是我国自孔子、孟子以来最为著名的弘扬儒学的文化大师。

作为古代教育家，朱熹倡导以理学为核心的教育思想，编撰以育人为根本的教育著作，开展以书院为模式的教育实践，意义重大，影响深远。

一、倡导以理学为核心的教育思想朱熹是我国封建时期儒家主要代表人物之一，理学学说的集大成者。

古代的理学是指宋朝以后的新儒学，又称道学，由北宋儒学家周敦颐始创，北宋二程（程颢、程颐）发展，至南宋朱熹得以完善而建立的一种客观唯心主义的思想体系。

朱熹认为，人既有“天命之性”，其来源于“太极之理”，属于“绝对的善”；人也有“气质之性”，其来源于“后期之欲”，但是“清浊可分”。

因此，对于人的教育，首先应着重于“气质之性”，通过“居敬”、“穷理”等方式来改变气质，以“去人欲，存天理”，自觉遵守“三纲五常”的封建道德规范。

朱熹关于“格物穷理”的理学观念曾经引发过一次著名的论争。

南宋淳熙三年（1176），为了交流和沟通思想，朱熹曾专门邀约当时著名学者陆九渊相聚于江西上饶的鹅湖寺，围绕包括人才教育培养理念等内容展开了激烈的辩论。

朱熹属于客观唯心论者，他认为应将基于现实、基于社会之上的“天理”作为考察人们一切行为和习惯的基本标准，遵循“天理”，就是宣扬“真、善、美”，反对“天理”，就是破坏“真、善、美”；但是陆九渊属于主观唯心论者，他主张“发明本心”，认为人应当从个人内心当中自行感悟和提高完善。

这就是中国思想文化史上著名的“鹅湖会”，也是比较符合当时社会现实的朱熹理学思想得以广泛宣扬和社会认可的一次重要历史事件。

在南宋以后六百多年的历史进程中，朱熹理学在促进人们的观念思维、教育人们的知书达理、陶冶人们的道德情操等方面都发挥了巨大的积极作用[1]81。

以理学学说为指导，朱熹形成了广博丰富、深奥精微的独特教育思想，其中最为引人注目的，便是其关于“小学”和“大学”教育的精辟论述。

朱熹的教育思想

朱熹的教育思想【范文一】朱熹的教育思想朱熹被誉为中国儒学史上的巨匠，他的教育思想对中国传统文化的传承与发展起到了至关重要的作用。

朱熹的教育思想具有时代性、地域性和永恒性的特点，成为了优秀传统文化的重要组成部分。

首先，朱熹的教育思想具有时代性。

在封建社会中，地位尊崇的文人是主要的受教育者，朱熹重视文人教育。

他认为，只有通过“学之为核心、读之为基础、讲之为工具、实践之为目的”的教育方法，才能培养出具有文化内涵、胸怀芸芸众生的社会精英。

同时，朱熹的教育思想也体现了儒学的实用性，强调教育应该以实用为目的，培养学生的实际能力，为社会做出贡献。

其次，朱熹的教育思想具有地域性。

朱熹是一个具有浓郁南方地区特色的思想家，他的教育思想也受到南方文化传统的影响。

在他的教育思想中，强调教育家应该以礼治教、以教治学，要求学生具有思辨能力和判断力，继承和发扬中国传统文化。

这种以礼仪作为教育的核心，以文化传承为宗旨的教育理念，在南方文化传统中占有重要地位。

最后，朱熹的教育思想具有永恒性。

朱熹的教育思想强调“格物致知”，认为教育应该以“知”为目标，即通过实践和思维来认识世界，在认知过程中形成对事物的正确理解和正确判断。

这种认知方式不仅适用于古代中国，也同样适用于当代社会，体现了其不易失去的永恒价值。

总之，朱熹的教育思想是中国传统文化的重要组成部分，具有时代性、地域性和永恒性的特点。

他的教育思想对于提高社会的文化素质，提升国家的综合实力都产生了深远的影响。

重点分析：本文以时代性、地域性和永恒性三个方面，从朱熹的教育思想的特点入手，阐述了其教育思想的内涵及价值。

同时，本文重点强调了朱熹的教育思想对于中国传统文化的传承与发展的意义，用词准确，思路清晰，并客观阐述了其特点和影响。

【范文二】朱熹的教育思想朱熹是中国历史上富有创见和独特思维的古代思想家。

他的教育思想贯穿了他的一生，深刻地影响了中国古代的教育领域，并对今天的教育领域和我们的文化传承有重要的启示作用。

朱熹的教育思想

朱熹的教育思想朱熹(1130－1200年），字元晦，叉仲砖，号晦庵。

南宋时著名的思想家、教育家，宋代集理之大成者;也是宋以后一住重要的哲学家、影响深远的教育思想家。

关于道德修养的主张1、立志朱熹认为学者首先要立志，树立明确高尚的志向。

他说:"问为学功夫，以何为先?日:亦不过如前所说，专在人自立志。

既知这道理，办得坚固心，一味向前，何思不进。

只思立志不坚，只听人言语，看人文字，终是无得于已"。

又说:"书不记，熟读可记。

义不精，细思可精。

惟有志不立，直是无着力处。

而今人贪利禄而不贪道义，要作贵人而不要作好人，皆是志不立之病"。

所谓立志，即是树立要做尧舜或圣贤的目标。

"学者大要立志"，"才学便要做圣人是也"，"所谓志者，不是将意气去盖他人，只是直截要学尧舜"。

但一般自暴自弃的人，多半不能树立做圣贤的明确高尚的目的。

他说:"今之学者大概有二病:一以为古圣贤亦只此是了，故不肯做功夫;一则自谓做圣贤不得，不肯做功夫"。

自暴的人不屑做圣贤，自弃的人不敢做圣贤，这两种人都不能立志，所以都不肯做佳养功夫。

立志又要勇猛坚决，才会有进步。

他说，"学者立志，须教勇猛，自当有进。

何谓勇猛坚决呢?就是如饥思食、渴思饮的态度。

所以他又说，"立志要如饥渴立于饮食。

才有悠悠便是志不立"。

朱熹认为立志要明确高尚、勇猛坚决，这样就有坚强的信心，何患不进?2、主敬程颐曾说:"所谓敬者，主一之谓敬;所谓一者，无适之谓一”。

朱熹继承了程颐的思想，认为主敬包含以下几个意思。

第一，所谓主敬，是培养严肃的或不放肆的道德态度。

朱熹说:"敬是不放肆的意思"。

所谓"不放肆"，即是严肃谨守记礼法的态度。

所以他又说，"敬只是收敛来"，"敬只是此心自做主宰处"。

朱熹的“天理”和“人欲”

浅析朱熹的‎“天理”和“人欲”思想摘要：朱熹是理学‎的集大成者‎,他认为“理”是第一性，万事万物都‎离不开“理”，而“人欲”在很大程度‎上违背了“理”，应当禁止，即“存理灭欲”。

关键词：朱熹天理人欲存理灭欲，字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳，卒后溢封为‎文爵朱熹（公元113‎0～1200年‎）公，世称朱文公‎。

他是南宋著‎名的哲学家‎、教育家、理学的集大‎成者。

一、朱熹的“天理”论朱熹认为，“天理”是永恒不变‎、自己生成、统领万物的‎东西，是万事万物‎的根本, 存在于万物‎产生之前。

任何的万事‎万物都是由‎这个“理”所决定的, 先有“理”, 再有万事万‎物。

他说:“宇宙之间, 一理而已。

”(《朱文公文集‎》卷七) “理”是唯一的实‎在,是不变的实‎在，是宇宙的本‎体。

“天地之间, 有理有气。

理也者, 形而上之道‎,生物之本也‎。

气也者,形而下之器‎也,生物之具也‎。

”(《答黄道夫》) 他明确指出‎,“但有此气, 则理便在其‎中。

”(《朱子语类》卷一) 任何具体的‎事物, 都是“理”与“气”的统一。

“理”的绝对性在‎于,它是形而上‎之道, 它是事物存‎在的本体原‎因。

“未有这事, 先有这理。

如未有君臣‎,已先有君臣‎之理; 未有父子, 已有父子之‎理。

”(《朱子语类》卷九十五)“如一所屋, 只有一个道‎理,有厅有堂; 如草木,有桃有李; 如这众人, 只是一个道‎理,有张三李四‎,李四不可为‎张三, 张三不可为‎李四。

”(《朱子语类》卷六)他认为“理”是第一性的‎东西, 决定万事万‎物,在逻辑上先‎于、高于、超越于一切‎经验现象。

这就是朱熹‎“理”本体论的实‎质。

朱熹认为这‎个“理”还是具体到‎各个事物当‎中的, 人有人的“理”,物有物的“理”。

虽然这些“理”所表现出来‎的形式不一‎样,但是具体事‎物的背后都‎有一个理在‎起着作用。

各种理的总‎和是太极。

“人人有一太‎极,物物有一太‎极。

” (《朱子语类》卷九十四) “上而太极无‎极,下而至一草‎一木一昆虫‎只微, 亦各有理。

朱熹道德教育思想的内容

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------朱熹道德教育思想的内容朱熹道德教育思想的内容 1．对道德教育重要性的强调道德教育是朱熹教育思想的重要内容。

朱熹十分重视道德教育，主张将道德教育放在教育工作的首位，朱熹全部教育思想的精华也是集中于此。

他认为，德行可以存天理，灭人欲，可以修身、齐家、治国、平天下，因此对人有重大意义。

古代的教育者都把道德教育置于优先地位。

反之，如果缺乏德行而单纯追求知识，人就会迷失方向，而找不到归宿。

他热衷于教育事业，积极从事讲学活动五十多年。

即使在从政其间，也不间断。

他每到一地，整顿县学、州学，创办同安县学、武夷精舍、考亭书院，恢复白鹿洞书院和岳麓书院。

制定学规，编撰教科书，培养了许多知识分子。

他在长期的教学实践中所形成的道德教育思想，对后世有深远的影响。

2．道德教育的目的就教育的目的讲，朱子以为要在于变化气质之性，恢复本然之性，使一般学子都能以圣贤自任，都能从事于修身、齐家、治国、平天下的事业。

培养一种理想的人格，是朱熹从事道德教育的基本目的。

1 / 7他认为：有志之士都当以圣贤自任，所以教育目的的第一在于促使一般学者都能立志做圣贤。

这种思想的背景当然是远承孟子人皆可以为尧、舜，尧、舜与人同耳的启示，近采张载的希圣、希贤，为天地立命，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的主张。

他认为，圣贤就是人生的最高理想，所以所谓教育，目的在于培养圣贤。

而培养圣贤，朱熹认为必须达到仁的道境界，具备了仁的道德品质。

仁的含义是爱，如朱熹所谓爱亲仁民爱物，无非仁也（《朱子语类》第 56 卷），仁只是个爱底道理（《朱子语类》第 20 卷），不可离了爱去说仁（《朱子语类》第 20 卷），仁之爱，如糖之甜，醋之酸，爱是那滋味（《朱子语类》第 20 卷）等等。

朱熹的小学教育思想是什么

朱熹的小学教育思想是什么朱熹是中国宋代儒学代表人物之一，他的思想对中国古代的教育体系和文化传统有着深远的影响。

在小学教育领域，朱熹提出了许多具有启发性的教育思想，对后世教育家和教育实践者产生了深远的影响。

以下将从朱熹的小学教育思想出发，探讨其核心观点和理念。

1. 教育的目的和价值朱熹认为，教育的根本目的在于培养人的德行和品德。

他强调道德修养的重要性，认为一个人只有具备了高尚的品德和良好的道德修养，才能真正成为一个有用之人。

因此，朱熹主张小学教育应该以德育为核心，培养学生的道德情操和品德修养。

2. 教育的方法和途径朱熹提倡以经典为基础进行教育。

他认为儒家经典是启蒙学生的最好教材，只有通过学习经典，学生才能领悟大道理，修身养性，实现个人修养和成长。

朱熹主张“诗书礼乐”教育，通过学习经典中的诗文、讲究礼仪、欣赏音乐等方式，培养学生的审美情感和人文素养。

3. 教师的角色和职责在朱熹的教育体系中，教师被视为学生的榜样和引路人。

朱熹认为，教师应该具备高尚的品德和博大的学识，以身作则，言传身教，以启迪学生成长。

教师的责任不仅仅是传授知识，更重要的是引导学生树立正确的人生观和价值观，激发学生的学习兴趣和潜能。

4. 教育的目标和成果朱熹强调小学教育的最终目标是“治学以明理，授业以解惑”，即通过教育培养学生的理性思维能力和解决问题的能力。

朱熹认为，一个合格的小学教育不仅要求学生掌握基础知识，更要注重培养学生的思维能力和创新能力，使他们具备解决现实问题的能力和智慧。

结语朱熹的小学教育思想充分体现了儒家的传统理念和道德观念，强调德育为先，注重经典教育，注重教师的榜样作用，致力于培养学生成为德智体全面发展的人才。

朱熹的思想对于当代教育仍然具有重要的借鉴意义，值得我们深入研究和探讨。

希望通过本文的介绍，读者对朱熹的小学教育思想有更深入的理解，也能够在当代教育实践中加以运用，为培养德智体全面发展的优秀学生做出贡献。

朱熹的主要教育思想教学内容

朱熹的主要教育思想朱熹的主要教育思想：(1)、关于教育目的与教育作用：朱熹主张学校教育的目的在于“明人伦”，以造就封建社会的所谓“圣人”。

他的教育作用论是从他的理学思想体系出发论述的。

他认为教育的作用在于“变化气质”，“明明德”，以实现“明天理，灭人欲”的根本任务。

(2)、论“小学”与“大学”的教育内容：朱熹把小学教育和大学教育看做是统一的教育过程中相互衔接的两个阶段。

认为小学阶段的任务是“教事”，大学阶段的任务是“教理”，注意到了从儿童和青少年个性发展的心理规律来考虑教育阶段的划分。

(3)、教育原则与方法：归纳起来主要有“居敬穷理”、“学思力行”、“因材施教”、“循序渐进”等。

王守仁的主要教育思想：(1)、关于教育作用的思想：王守仁十分重视教育对人的发展所起的重要作用，提出了“学以去其昏蔽”的思想，认为教育作用是“明其心”。

(2)、关于儿童教育思想：他十分重视儿童教育，从“致良知”的要求出发，认为儿童时期“良知”保存最多，受蒙蔽最少，教育应从儿童时期抓起。

教育要注意儿童的年龄特点；儿童教育必须顺应儿童的性情，其教育内容是歌诗、习礼、读书；此外，他强调教育要“随人分限所及”，量力施教。

二者的异同点：(1)、王守仁和朱熹一样，都认为“理”是存在的，都把“理”作为宇宙的本体，把“理”当做封建等级制度和封建教育的根据，所不同的是，朱熹认为“理在心外”、“性即理”。

而王守仁则认为“理在本心”，“心即理”，在内不在外。

(2)、朱熹认为，圣人教训具在经书，为学之道必须穷理，穷理必须读书。

而王守仁则认为经书是“常道”，即永恒而普遍的道理，然其根源仍在本心，他认为凡是有助于“求其本心”者均可作为教育内容。

一、朱熹的教育思想：（他是客观唯心主义的世界观）朱熹――南宋时期著名的客观唯心主义哲学家、思想家、教育家。

他曾师从北宋理学家程颐、程颢的再传弟子罗从彦。

朱熹天资聪颖，自幼接受儒学教育与理学启蒙，奠定了学术和思想基础。

王阳明与朱熹主要思想差异是什么？

王阳明与朱熹主要思想差异是什么？1，朱熹是客观唯⼼主义者，王守仁是主观唯⼼主义者，朱熹是理学思想的代表者，上承⼆程的学术思想，王守仁是⼼学思想的代表者，上承南宋理学家陆九渊的“⼼学”主张，并加以发展。

2，朱熹主张学校教育的⽬的在于“明⼈伦”，以造就封建社会的所谓“圣⼈”。

他的教育作⽤论是从他的理学思想体系出发论述的。

他认为教育的作⽤在于“变化⽓质”，“明明德”，以实现“明天理，灭⼈欲”的根本任务。

王守仁⼗分重视教育对⼈的发展所起的重要作⽤，提出了“学以去其昏蔽”的思想，认为教育作⽤是“明其⼼”。

3，朱熹认为，圣⼈教训具在经书，为学之道必须穷理，穷理必须读书。

先后编写《⼩学》、《四书集注》、《近思录》等教材
王守仁则认为经书是“常道”，即永恒⽽普遍的道理，然其根源仍在本⼼，他认为凡是有助于“求其本⼼”者均可作为教育内容。

4，朱熹认为理在⼼外，性与理是⼀个东西，即“性即理”。

他是以性为善的，认为“⼀理”就是“万理”。

王守仁认为理在⼼中、“⼼即理”。

王守仁认为理存在于每个⼈的⼼中，他并不认为万事之中存在理，他认为“⼼外⽆事，⼼外⽆物，⼼外⽆理，⼼外⽆义，⼼外⽆善”。

王守仁不谈性，只谈理，
⽽朱熹则通常把理与性放在⼀起谈论。

5，王守仁从'天地万物本吾⼀体'出发，他反对朱熹的'先知后⾏'之说。

王守仁认为既然知道这个道理，就要去实⾏这个道理。

如果只是⾃称为知道，⽽不去实⾏，那就不能称之为真正的知
道，真正的知识是离不开实践的。

朱熹的教育思想

朱熹的教育思想展开全文一、朱熹终身热衷教育朱熹(1130-1200)，字元晦，号晦翁、晦庵，云谷老人、沧州遁叟等。

婺源(今江西婺源)人，后居福建建阳。

十九岁进士及第，仕至宝文阁待制。

他是南宋著名理学家、哲学家，也是著名的教育家。

他学识渊博，秉性刚直，遍注典籍，对经学、史学、文学、乐律以及自然科学，均有研究。

《紫阳朱氏建安谱》附有朱熹著作总目凡41种，400余卷，著述等身! 世称“朱子”。

朱熹出生於书香门第，父朱松是二程(北宋理学奠基者洛阳程颢、程颐兄弟俩人)的再传弟子罗从彦的学生，朱松以二程思想教育朱熹。

具有强烈求知欲和好学不倦的朱熹自八岁起即通读儒家经典。

他对孔子极为崇敬，曾这样说过：“天不生仲尼，万古如长夜”(《朱子语类》卷九三)。

朱熹的教育思想在他的完整的理论体系中是一个举足轻重的组成部分，并贯穿到他整个的学术活动之中，身体力行。

朱熹於19岁起考中进士到69岁罢官回乡，在半个世纪中从事教育活动历40多个春秋，即使在他五次出任地方官吏期间，也经常从事教育活动。

他在任职期间，极力提倡设置州学、县学和书院。

如於24岁出任福建同安县主簿时，办过县学。

知南康军时(治所在今江西星子县)，曾重建白鹿洞书院，并参与讲课和制订了一整套学规。

【白鹿洞书院是中国最早的高等学府之一。

也是我国历史上第一所完备的书院。

被誉为“天下书院之首，海内书院第一”。

此处是个周围隆起，中间低洼的小盆地，像个朝天的洞穴，故名白鹿洞。

白鹿洞书院在唐代时原为李渤兄弟隐居读书处。

李渤养有一只白鹿，终日相随，故人称白鹿先生。

后来李渤就任江州(今九江)刺史，旧地重游，于此修建亭台楼阁，疏引山泉，种植花木，成为一处游览胜地。

由于这里山峰回合，形如一洞，故取名为白鹿洞。

至五代南唐升元年间，曾在此建立“庐山国学”，这算是白鹿洞书院的前身。

宋代初年，经扩充改建为书院，并正式定名为“白鹿洞书院”。

当时有士子数十百人，与岳麓、睢阳、石鼓等，并称为天下四大书院。

朱熹教育思想：格物致知、居敬持志

朱熹教育思想：格物致知、居敬持志朱熹教育思想：格物致知、居敬持志朱熹（1130-1200），字元晦，号晦庵，出⽣于福建。

是南宋著名的哲学家、思想家。

朱熹以儒家思想为主⼲，兼取佛、道观点，并叹收当时的⾃然科学成果，构建了⼀个“致⼴⼤，极精微，综罗百代”的集⼤成的学术思想体系。

他把“理”作为哲学体系的最⾼范畴，⽽“理”⽆所不在，“万物皆有理”。

他从理⽓论出发，提出了“宇宙⽣成论”。

在道德修养上，提出“存天理，灭⼈欲“，认为天理胜则⼈欲退。

他还继承了孔⼦“学⽽优则仕”、“有教⽆类”的教育⽬标，提出教育的⽬的和作⽤就在于“明⼈伦”。

并且以“正⼼修⾝”为教育⽅法，以“圣⼈之德”或“贤⼈之学”为培养⽬标，以“修齐治平”作为⼠⼈阶层的最⾼理想。

朱熹四⼗余年从事教育和著述，注意⽤⾃⼰的哲学思想指导教育实践，并总结出⼀套教学⽅法和原则。

他认为学习是⼀个贯通和积累的过程，需要博学、审问、慎思、明辨、时习、笃⾏。

⽽贯穿其中的⼜有若⼲条原则。

在他去世后不久，其门⼈编成《朱⼦读书法》⼀书，⽤六句话对朱熹主张的学习原则加以概括，分别是循序渐进、熟读精思、虚⼼涵泳、切⼰体察、著紧⽤⼒、居敬持志。

朱熹是封建社会后期期最有影响的⼀位教育家。

《四书集注》成为元明清朝代读书⼈的必读书；《朱⼦家训》成为南宋以后家族⽂化教育的典范。

从南宋以来七⼋百年，中国教育可以说受朱⼦的影响最为深远。

正⽂：《⽩⿅洞书院揭⽰》（节选）[原⽂]⽗⼦有亲，君⾂有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

右五教之⽬。

尧使舜为司徒，敬敷五教，即此是也。

学者学此⽽已，⽽其所以学之序亦五焉。

其别如左：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃⾏之。

右为学之序。

学、问、思、辨四者，所以穷理也。

若夫笃⾏之事，则⾃修⾝以⾄处事接物，亦各有要。

其别如左：⾔忠信，⾏笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。

右修⾝之要。

正其谊，不谋其利。

明其道，不计其功。

右处事之要。

已所不欲，勿施于⼈。

⾏有不得，反求诸⼰。

【哲理故事】朱熹收礼

【哲理故事】朱熹收礼朱熹（1130-1200）是宋代著名的哲学家、思想家和文学家，他是理学的重要代表人物之一，对中国传统哲学产生了深远的影响。

朱熹的思想以“诚、正、诚意、格物致知”为核心，对整个中国古代哲学产生了深远的影响。

朱熹曾被聘为礼部尚书，担任官职时，他对待礼物非常慎重，这样的做法令人钦佩。

有一次，有个高官送给朱熹一匹名贵的马，朱熹给他说：“我是一个官员，按规矩不接受礼物，更不能接受这么贵重的礼物。

”可是那个高官强求给他举行了“赴府”“大礼”，即使是朱熹不出府，高官就是不肯留下马匹，声言如果不留下那一匹好马，他就要坐在守门的小礼官那儿，一直待到天黑。

朱熹一位朋友为他出了一个主意，他就队高官说：“你愿意送这匹马给我？除非你求我收这匹马，否则我绝不接纳。

”高官一笑道：“这是何必说，我怎敢求你收礼呢。

”朱熹答曰：“既然如此，我从来不接受礼物。

”于是这匹好马就要领回去。

这是一个非常好的例子，充分展现了朱熹在面对礼物时的慎重与坚持，他深知自己身为官员，收受礼物不仅违背规定，更容易引来非议和贪腐之名，因此他一贯拒绝收受贵重礼物。

这也表现了朱熹的高风亮节和清正廉洁的品质，对后人树立了很好的榜样。

朱熹之所以能够做到如此坚守操守，除了他个人的高尚品行外，更重要的是他的思想和哲学观念对他的影响。

朱熹所信奉的理学主张“格物致知”，即通过“格物”（观察事物）来“致知”（获得知识），他主张的是通过对事物的认真观察和思考，来获得真知灼见。

朱熹对待礼物如同对待其他事物一样，都是极其认真和慎重的，他的一举一动都体现出了他对理学思想的信奉和遵循。

在如今这个物欲横流的社会，人们往往很难面对诸多的利益诱惑不为所动。

朱熹的高风亮节和洁身自好的品质给我们树立了一个优秀的榜样。

他对礼物的慎重态度和坚持原则的行为，告诉我们，无论在什么样的环境下，无论面对多大的利益诱惑，我们都要坚守自己的操守不为所动，秉持高风亮节，做到廉洁奉公，不染世俗之气，从而在实践中真正体现出自己对于道德品质的坚守与追求。

关于朱熹的演讲稿

关于朱熹的演讲稿尊敬的老师、亲爱的同学们：大家好！今天我演讲的主题是关于中国古代著名思想家朱熹的一些思想和观点。

朱熹，字元晦，号明道先生，是中国宋代文学家、哲学家、教育家和思想家，他的思想影响了数百年的中国教育和文化。

首先，我想简要介绍一下朱熹的生平。

朱熹于1130年出生于浙江省绍兴市，他出生在一个学术世家，父亲朱退之是一位知识渊博的学者。

在朱熹自幼的时候，他就被父亲的学问和思想所熏陶，培养出对知识的渴望和对道德的追求。

随着年龄的增长，朱熹不断深入学习经典文献，特别是儒家经典，逐渐形成了自己的独特理解和见解。

朱熹对于儒家思想的贡献在于他强调“格物致知”，即通过实际观察和实践来获取知识。

他认为，只有通过亲身体验和实践，我们才能真正理解事物的本质和规律。

朱熹相信，通过不断的实践和反思，我们可以逐渐提高自己的道德修养和思维能力，以更好地适应社会的变化和发展。

朱熹的另一个重要思想是“心学”。

他认为，心是人的本质和核心，只有通过对心的修养和教育，我们才能实现真正的人格完善和道德境界的提升。

朱熹提倡“存心正大”和“诚实守信”，强调个人的内心品质和道德行为对于社会的重要性。

他认为，只有通过个人的努力和自律，我们才能实现社会的和谐与繁荣。

此外，朱熹也对教育有着独到的见解。

他提倡“为学而不厌，诲人不倦”，强调教育的重要性和持续性。

他认为，教育是一种持久而艰苦的过程，只有不断地学习和教育，我们才能不断提升自己的素质和能力。

朱熹还强调了师生之间的信任和沟通，提倡教育者要以身作则，做学生的榜样。

在朱熹的思想中，他对于社会的和谐和人与人之间的关系也有着深刻的思考。

他提倡“仁爱”和“克己复礼”，强调个人的道德情操和与他人的和睦相处。

他认为，只有通过互谅互让和关爱他人，我们才能实现社会的和谐与进步。

朱熹的思想影响了中国几百年的教育和文化，他在儒家思想的发展和传承中起到了重要的作用。

他的理论和实践对于后世的学者和教育家都有着深远的影响。