中国姓氏祠堂文化介绍剖析

中国姓氏祠堂文化介绍

二十世纪后期，寻根问祖成为世界性的潮流，旅居海外的“三胞”回乡谒祖络绎不绝，城乡的许多祠堂也都加以整修并传承祭祖传统。学术界也越来越加注重中国的祠堂文化，并成立了中国祠堂文化研究会；在世界范围内，有关中国祠堂文化的研究也日趋活跃；福建省文化厅于二00一年三月还发出了通知，对全省各地的祠堂进行了登记，对祠堂文化进行抢救挖掘、记载传播工作，还编纂《八闽祠堂大全》上下两辑：《中国祠堂大观》也于二00五年六月出版，无疑这是一件很有意义的文化工程。

祠堂文化源远流长，文化底蕴丰厚，内涵博大精深。祠堂是姓氏祖根和聚集繁衍的象征。祠堂文化是传统文化和民俗文化的一朵奇葩，是中华民族独具特色的传统文化遗存。随着时代的发展，社会的进步，对传统的祠堂文化，应本着“取其精华、去其糟粕”的原则，坚持与时俱进、改革创新的精神，对祠堂文化赋予新的使命，充实新的内涵，扩展新的功能，实行新的管理方式和新的活动形式，使古老的祠堂文化焕发出新的生机和活力，使优秀的传统文化具有时代精神和时代特色，融入“先进文化”的范畴之中，以适应新时代新社会的发展要求，发挥积极的现实作用。这应当是我们研究、弘扬祠堂文化的正确方向和基本思路。

本文就笔者十多年研究和探索的一些见解，愿抛砖引玉，与诸多

有识之士交流与切磋，期望共同把传统的祠堂文化发扬光大。

一、祖与祖祠含义：

先从“祖”字说起。“祖”字最初的字是“且”，“且”和“祖”同音。“且”字的本义是祭祀时用的礼器。最初的含义，“且”是原始社会的男性生殖器图腾崇拜，是氏族繁衍昌盛的象征，因此祖先的神主牌便仿照“且”的形象而创设的。“示”字很象古人所崇拜的“灵石”一样，本义是在这个灵石上放置祭品。后人把“示”和“且”合成今天的“祖”字，引申为先代的祖宗。正因为“示”的本义是放置祭品的灵石，所以汉字中凡由“示”字所组成的字大都与崇拜、祝愿、祭祀有关，如福、祈、祷、祝、祀、崇等等。而“且”字也同样，凡由“且”字所组成的字大都与祭祀有关，如俎，形象为古代祭祀时盛牛羊肉等祭品的礼器。

人们为了祭祀祖先，后来才有了祠庙。“孝经”说：“孝子之于亲也，为之宗庙。”在远古时代，人们还是居住洞穴或只有简陋的棚寮，当然还没有祠庙，祭祀是在光天化日之下。以后社会向前发展，有了贫富悬殊，有了贵贱尊卑，于是士大夫有庙，而庶民无庙，这自然引起庶民的反感，谁没有祖宗?有祖宗怎么能不祭祀呢?于是后来才有了属于本家族的祠堂，在祭祀权上也就平等了。

二、祠堂文化由来

在我国古代璀灿夺目的古建筑宝库中，祠庙是特别受人重视的建筑物。祠庙是供奉和祭祀人神，即祖宗和忠臣、良将、清官、廉吏以及先贤、名士、英雄等类人物的神位。祠庙也被称为家庙、祖庙、宗庙、宗祠、祠堂等。

祖庙是专门用来祭祀祖先阴灵的场所。祖庙分为二类：一类是王室、诸侯用于供奉祖先牌位和祭祀祖先的建筑物，这类祖庙被称为太庙、宗庙。一类是臣民用于供奉祖先牌位和祭祀祖先的建筑物，这类祖庙又被称为家庙、宗祠，南宋以后被称为祠堂。

祠庙还有一类是用于供奉和祭祀帝王、忠臣、良将、清官、廉吏以及先贤、名士、英雄人物的建筑物。我国著名的祠庙有：黄帝轩辕庙、宝鸡的神农庙、天水的伏羲庙、临汾的帝尧庙、绍兴的舜帝庙、绍兴的禹王庙、北京的太庙、曲阜的孔庙、淮阳的陈胡公祠、邹县的孟庙、秭归的屈原祠、绍兴的王右军祠、九江的陶靖节祠、韩城的司马迁祠、江油的太白祠、成都的杜甫草堂、潮州的韩文公祠、柳州的柳侯祠、眉山的三苏祠、崇州的陆游祠、卫辉的比干祠、都江堰r 二王祠、成都的武侯祠、运城的关帝庙、云阳的张飞庙、海南的五公祠、合肥的包公祠、杭州的岳王庙、太原的晋祠、广州的陈家祠等三十座名祠。许多名祠已被列入国家重点文物保护单位，成为中华民族建筑

宝库中的文化遗产。

中国祠堂文化发轫于夏、商、周时期，迄今已有三千多年的历史，据周代“礼记?王制”记载：“天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙、庶人祭于寝”。这说明彼时祖庙规格有严格的规定，帝王祖庙最具权威，而士大夫则依次分等配祀致祭，庶民百姓没有资格建祠立庙，只能在居家之庙室设祭。

祠堂文化盛于唐、宋。宋时，朱熹在“朱子?家札”中对祠堂作了新的规划和阐述，提倡尊祖敬宗，推崇忠、孝、节、义的思想，由于受到当权者的支持，而得以推衍，此后民间建祠祭祖之风由此日盛。到了明代嘉靖皇帝允许民间广建祠堂，使祠堂文化席卷全国，祠堂遍天下，以致“族必有祠，祠必有产(祭田)”。至清末民初，祠堂成为乡村家族社会活动的中心，成为姓氏宗族的象征。

我国祠堂遍及五洲四海，尤以闽、粤、淅更为盛行，就八闽大地就有祠堂近二万所之多。祠堂占地宽广、建筑雄伟壮观，工艺精巧高超。在台、港、澳和东南亚，乃至美洲大陆的华人祠堂，也有上千之数。可见祠堂文化源远流长。

三、祠堂性质作用

在悠久的中国历史长河中，孕育积淀了丰富多彩的民族民间文化，祠堂文化作为中国独具特色的古老文化遗存，根植于久远的神州大地，蕴藏于深厚的华夏文化之中。世纪星移，千年斗转，祠堂文化代代传承，叠叠积累，成为中华民族传统民俗文化中一脉不熄的灯火。

我国的祠堂文化，不仅融合了血缘、亲缘、情缘的醇厚甘冽，还浓缩了建筑、绘画、雕刻等空间艺术，在民俗文化中独特的审美取向，多层面折射出瑰丽的民俗风情，隽永的文化魅力。福建历史上曾有过几次大规模中原移民南迁的时期，中原文化在闽祠中可觅可寻，先哲的光辉可圈可点。福建作为向海外移民出发地之一，当前在台、港、澳地区以及东南亚、乃至美洲大崇的闽祠，都可以寻访到闽越文化的气息。

福建省文化厅于二00一年三月“关于做好八闽祠堂大全组稿工作通知”中明确指出：“我省民族民间传统源远流长，历史文化积淀丰厚，其中祠堂文化是传统文化和民俗文化的一朵奇葩。为了更好地做好祠堂文化的抢救挖掘、记载传播，努力使祠堂成为爱国爱乡、弘扬优秀传统文化的场所，成为海外侨胞寻根问祖、寄托乡情、增进感情的窗口，让广大群众和海外侨胞更多地了解福建祠堂文化的历史和积极的现实作用。”这个文件对祠堂文化的性质地位和作用作了正确的定位和阐述。做好祠堂文化的抢救挖掘、记载传播是当前面临的一项重要工作。