传播符号与意义

思考功能
柯日布斯基： 普通语义学
语言符号
语 语言是静态的，实际是动态的；
言 的
语言是有限的，实际是无限的；
陷 语言是抽象的，实际是具体的
阱
语
死线抽象
言
忽视差异
失 当
非此即彼
自我投身
传播过程中的意义
传播者 的意义
受传者 的意义
情境/语 境意义
一部《红楼梦》，单是命意就因读者的眼光 而有种种。经学家看见《易》，道学家看见 淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言 家看见宫闱秘事…..
第三章 人类传播的符号和意义
传播：社会信息的传递或者社会信息系统的运行。
信息是主体与客体的统一、是物质载体和精神内 容的统一、是符号和意义的统一。
符号是信息的外在形式或物质载体，而意义是信 息的精神内容
电 视 台 台 标
汽 车 标 志
体育用品标志
电子产品标志
XY
符号形态 的多样性
声音、动作、表情、发型、服饰、装饰品、携带品、 姿势、形状、颜色、气味、图形、图片、影像等
非
语言符号的伴 声音高低、大小、速度快慢、文字
生符/副语言 的字体、大小、粗细、工整或潦草
语
言
体态符号/体态 动作、手势、表情、视线、姿势等
语言
符
物化、活动化、 仪式、习惯、旗帜、服装、饮食、音乐、
号
程式化的符号
舞蹈、建筑、手艺、庭园、城市、消费 方式等
符号的功能
表达和理解功能 （编码和译码）
传达功能
象征性社会互动
象征行为：用具体事物来表示某种抽象概念或者思想感 情的行为。它是基于社会生活的联想或想象。具有智慧 性、社会性和约定性
象征性互动理论：考察象征与现实社会生活、与人类传播的关系。 其核心问题是考察以象征符为媒介的人与人之间的互动关系。
三个基本前提：人是根据“意义”来从事行动的；意义是在“社会互动”的过 程中产生的；意义是由人来“解释”的。
象征性社会互动/符号互动/意义互动
互动双方通过象征符 来交流或交换意义
交换双方必须要有 共通的意义空间
对传播中所使用的语言、文 字等符号含义的共通的理解
大体一致或接近的生活经验 和文化背景
象征性社会互动/符号互动/意义互动
人与人关系赖以成 立和发展的机制
个人的主体意识 “主我”
个人与社会之间相 互作用的纽带
“面朝大海，春暖花开” ——海子
这是快要死的人写的诗，wk.baidu.com表达的是一种绝望
“他人是地狱” ——萨特
1、如果你不能正确对待他人，那么他人就是你的地狱； 2、如果你不能正确对待他人对你的判断，那么他人就 是你的地狱 ；
3、如果你不能正确对待自己，那么你也是自己的地狱。
声音语言：人类掌握的第一套听觉符号体系
文字语言：人类掌握的第一套视觉符号体系
符号 （sign）
信号 （signal）
因果性； 一对一的固定对应关系
象征符 （symbol）
人工符号； 既能表示具体，还能表示抽象 靠后天的学习； 可以自由创造 （具有随意性和自由性，是一种 社会文化现象）
语言符号与非语言符号
“客我”
“自我”
从周围观察到的他人对自己的态度、评价和角色期待
象征性文化与现代社会
文化的符号性和象征性
消费的符号化和象征化
网络社会的崛起
象征符过滥提 供和过频变动
对信息的误读（译码）举例
“面朝大海，春暖花开” ——海子
消费化（娱乐化）：
职场励志格言、QQ 签名、房产广告等
“他人是地狱” ——萨特