中国古代雕塑_宗教雕塑 (1)剖析

• 王道士走进莫高窟的时间大约在1892（42岁）年 左右。当时他已近不惑之年，看到神圣宝窟无人 管护，一片残破，受到严重的自然和人为的破坏， 一种强烈的使命感，使他自觉自愿担当起了“守 护神”的重任。他四处奔波，苦口劝募，省吃俭 用，集攒钱财，用于清理洞窟中的积沙，仅第16 窟淤沙的清理就花费了近两年的时间。清光绪二 十六年五月二十六日（1900年6月22日）这一天， 王圆箓揭开了藏经洞这个秘密。王道士的墓志上 是这样写的：“沙出壁裂一孔，仿佛有光，破壁， 则有小洞，豁然开朗，内藏唐经万卷，古物多名， 见者多为奇观，闻者传为神物。”
王圆箓（道士）
• 王圆箓（约1850～ 1931），祖籍湖北麻城县。 他本人出生在陕西，因家 乡连年灾荒，生活所迫， 出外谋生，流落于酒泉。 在此期间入道修行，人们 称他为王道士。后云游敦 煌，登三危山，发现莫高 圣境，感慨万千，急呼 “西方极乐世界，乃在斯 乎”。所以他长期居留于 此地，奉献了他的后半生。
•盛唐是中国的民族和文化融合的鼎盛时期，莫高窟开 凿洞窟近百个，洞窟气势恢宏，在壁画和雕塑艺术上 可以说是登峰造极了。 •盛唐洞窟也多以西壁（正面）开龛的覆斗型洞窟为主。 •盛唐壁画在经变画上令人瞩目，第172窟北壁的观无 量寿经变以恢宏的场面表现出西方极乐世界的净土。 而第103窟、第217窟南壁法华经变化城喻品中的山水 画充分体现出了唐代青绿山水和堆粉沥金的风格；第 103窟的维摩诘形象鲜明、线条技法精湛；而北壁壁 画琼楼玉宇，对于研究唐代古建筑群提供了珍贵资料， 同时壁画上出现了飞天穿楼的场面，极具艺术效果； 第45窟北壁宝树观、第23窟耕作图等壁画对于反映唐 代社会生活和服饰方面提供了珍贵资料。敦煌盛唐的 飞天精美异常，详见前面的专题介绍。 •盛唐雕塑以高26米的第130窟的南大像、长14.5米的 第148窟的卧佛、第45窟神情娴雅、姿态优美的菩萨
第45窟
正壁敞口龛内的塑像是此窟的重点，是唐代雕塑艺术的杰作。这铺塑像 原系九身，龛外两侧力士像己毁，现存七身。塑像按照通常秩序纵向对称的 布置在深敝口龛内。以佛像为中心，按身份等级侍列成对弟子、菩萨、天王， 由于身份的不同，人物的表情和气质也截然有别。造成有静有动、文武并俱 的活跃气氛。 第45窟作为莫高窟盛唐时期的的代表窟之一，其形神兼备，栩栩如生的 塑像和壁画中刻划精细的各种人物形象，直接反映了当时社会各阶层人们的 生活风貌，给观者留下深刻的印象。
单纯，到北魏后期南方“秀骨清像”的造像风格风靡北
中期： 隋唐两代，彩塑规模宏大、造型生动、绚烂多 中期： 隋唐两代，彩塑规模宏大、造型生动、绚烂多 中期： 隋唐两代，彩塑规模宏大、造型生动、绚烂
姿； 姿； 姿；
晚期：包括五代、宋、西夏、元等朝代，形神、塑工和敷
彩均已失却了盛期的活力。 结合中国历史的发展，可以得出敦煌彩塑的盛衰史与中国 佛教艺术的变迁是一脉相承的
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我 国 古 代 四 大 石 窟
敦煌石窟
云冈石窟
龙门石窟
麦积山石窟
•四大石窟指的是：中国复交文化为特 色的巨型石窟艺术景观，包括： •敦煌—莫高窟
•大同—云冈石窟
•洛阳—龙门石窟 •天水—麦积山石窟
•四大石窟是中国古代文化艺术的历史 瑰宝。
莫高窟俗称千佛洞，位于甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山东麓崖壁上， 上下五层,南北长约1600米。始凿于366年，后经十六国至元十几个朝代的开 凿, 形成一座内容丰富、规模宏大的石窟群。 莫高窟现存洞窟492个，壁画45000平方米，彩塑2400余身，飞天4000 余身，唐宋木结构建筑5座，莲花柱石和铺地花砖数千块，是一处由建筑、绘 画、雕塑组成的博大精深的综合艺术殿堂，是世界上现存规模最宏大、保存 最完好的佛教艺术宝库，被誉为“东方艺术明珠”。1987年12月，莫高窟已 被列入《世界遗产名录》。
两旁的菩萨像，更是唐代彩塑 菩萨的上乘之作。婷婷婀娜的姿态，丰盈 健美，冰清玉洁的肌肤，莹润细腻，团花 密绣的锦裙，轻柔稀疏的衣纹，犹如音乐 的旋律一般。菩萨面相丰满圆润，云髻高 耸，长眉入鬓，双目徽启，眉目间似笑而 非笑，有慈眼视物，无可畏之色，神情恬 静慈祥。 作者为使菩萨妩媚娇娆，更借 助主要构成人体动态的头、胸、臀三部分 在空间的扭倾关系，遂成“一波三折”节 奏鲜明的波浪形动态。并赋予菩萨一种娇 滴滴的大家闺秀的风度，塑造了理想中慈 悲为怀、垂怜众生的菩萨形象。
莫高窟雕塑
——佛像
莫高窟被盗事项
光绪二十六年（公元1900年）道士王圆箓发现“藏经洞”， 洞内藏有我国古代的各种经卷、文书、帛画、刺绣、铜像等六 万多件。此后莫高窟更为引人注目。 1907、1914年英国的斯坦因两次掠走遗书、文物一万多件。 1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选文书中的精品，掠走 约5000件。 1910年藏经洞中的劫余写经，大部分运至北京，交京师图 书馆收藏。 1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎从王道士处，弄走约600 件经卷。 1914年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写本，并进 行洞窟测绘，还盗走了第263窟的壁画。 1924年美国人华尔纳用特制的化学胶液，粘揭盗走莫高窟 壁画26块，并搬走一尊菩萨像。 2010年是藏经洞发现110周年。
主尊佛像右手上举，
左手抚膝，端坐说法， 头顶高耸螺纹肉髻，宽 和的面貌，丰满圆润， 肥大的耳朵，圆弧似的 双眉，长长的眼睛，似 在吸呼的鼻子，饱满秀 巧的嘴唇，丰腴的下颌， 宽厚的胸堂，从慈眉欢 韵的神情、丰厚肥硕的 躯体、庄重大度的仪态 上，鲜明地体现了佛陀 大慈大悲的性格特征。
佛像左侧的弟子迦叶，内着锦襦，外 披田相山水衲衣，胸部半袒，俯首直立， 面貌清癯，嘴唇抿合，嘴角深陷，浓眉纠 结，双眼下视，眸子半露，目光有神，神 情老成练达，沉毅矜持。此像造型严谨， 比例准确，技法纯熟，刻画细腻，曲尽形 神之妙。塑造出一个资历高深、精研佛法、 思想深邃、令人敬仰的高僧大德形像。
敦 煌 莫 高 窟
莫高窟景
敦煌的雕塑
• 从六朝到晚唐宋初的丰富的宗教艺术。这七、八 百年的佛教艺术创造了空前绝后的佛教雕像。云 冈、龙门、天龙山的石窟，尤以近来才被人注意 的四川大足造像和甘肃麦积山造像。在西陲敦煌 洞窟里，竟替我们保留了那千年艺术的灿烂遗影。 中国竟有这样伟大的雕塑艺术，其数量之多，地 域之广，规模之大，造诣之深，都足以和希腊雕 塑艺术争辉千古！
回顾
• 上节课内容： • 陵墓雕塑，宗教雕塑。 • 秦始皇兵马俑
二：中国古代宗教
圆雕欣赏
—敦煌莫高窟
宗教雕塑是以宗教教义、 故事、人物、传说为题材的雕 塑。我国由于佛教传入较早， 影响广泛，所以在宗教雕塑中 以佛教造像为多，佛教雕塑艺 术成就最高。
想一想：我国比较著名的宗教雕塑有来自于 哪几个地方？
佛像右侧的弟子阿
难，上身后倾，腰胯
微向上侧斜挫，两手相 交置于腹前，头部右倾 微俯。举止闲适潇洒， 面目英俊秀朗，神情聪 明，又含有恭顺、腼腆 的神态，犹如现实生活 中有情有欲的世俗少年 后生。明亮华丽的锦绣 裙襦和色彩热烈的紫袈 裟，更为青年僧人的俊 秀之美增色。 >>>>>>> 最外侧的两身天王，身躯魁伟，气势威武，头 束高髻，身着铠甲，是唐代武士的典型样式。天 王双眉紧锁，两眼怒视前方，叉腰握拳，重心落 入两脚之间，以轻捷稳健的半弓步横跨在地神身 上。头部侧转，俯视下方，胸部随着即将出击的 拳头相应地向内倾，使体态形成内弛外张之势， 显现出一种向外暴发的力量和激昂奔放的动感。
• 王圆箓道士发现藏经洞是喜还是悲？为什 么有人说王圆箓是历史的罪人？
• 1907年，斯坦因到来，他通过宗教精神的交流将王道士 俘虏了。斯坦因说：“道士之敬奉玄奘，在石窟寺对面新 建凉廊上的绘画有显明的证据，所画的都是一些很荒唐的 传说……我用我那很有限的中国话向王道士述说我自己之 崇奉玄奘，以及我如何循着他的足迹，从印度横越峻岭荒 漠，以至于此的经过，他显然是为我所感动了。” • 当时王道士把经卷卖给斯但因有三方面的原因：一是在长 达7年的时间里，他多次求助官方予以重视，而且是逐级 上报，但无人过问，致使他灰了心。二是为了完成他的宏 愿，清扫洞窟，修建三层楼，架设木桥。三是唐玄奘沟通 了他们的思想，斯坦因这个探险家追求事业的精神感动了 他。因此他虽则思想极为矛盾，极不愿意外国人将这些文 物带走，但在无奈的情况下，也只好让了步。 • 实际上，斯坦因正是使用这种卑鄙的手段2次骗取了大量 敦煌文物。
供养菩萨 (莫高窟 第384 窟)
唐代菩萨有如宫娃之娇美，这身塑像是最著名的实证，意态身姿， 令人恋慕。供养菩萨上身披天衣，下身著长裙，胡跪於莲台之上，面相 庄严，虔诚合十，表现出清净心境，丽质冰肌，把东方特有的朴素含蓄 之美表露无遗。
敦煌彩塑的发展史：
• 早期：从北朝前期继承秦汉雕塑深沉宏大而形成的浑朴 •单纯，到北魏后期南方“秀骨清像”的造像风格风靡北方； 早期：从北朝前期继承秦汉雕塑深沉宏大而形成的浑朴 • 早期：从北朝前期继承秦汉雕塑深沉宏大而形成的浑 单纯，到北魏后期南方“秀骨清像”的造像风格风靡北方；
程华丽