凤归云 敦煌曲子词
《汉语大词典》引用敦煌曲子词书证商补十条
四川 辞 书 出版 社 、 崇文 书局 ，２ １ ． Ｏ０
卷 改 。所 以 ，正确 的书 证 应 为 ： “月下 然 （ ）听 砧杵 愁
［】 ６ 冯贽． 四部丛刊续编子部：云仙 杂记 ［】 上海：上海书店 ，１ ８ Ｍ． ９４ 年影 印宋本原书．
悦 ” ， 当是 。
作 《 敦煌 曲子词 ・苏莫遮》 ， “ ”字删 去为好 ，要保 持 原 写 作 “ 父 ” 。从 全 词 意 思 来 看 ， “ 五 曾 曾父 ”说 不 通 ，这
《 大词 典 》 引用 书 证 的体 例 一 致 性 ，前 已述 。且 标 点似 也有
里 当是 “ 女 ” ，属 于 形 误 ， 《 编 》 注 ， “ 女 ” 应 是 鲁 总 鲁 误 ，根据 《 莫遮 》词 牌格 调 ， “ 听神 钟 ”后应 用 逗 号 隔 鲁 秋 胡 妻 ， 当 是 。 另 ，根 据 《 归 云 》 词 牌 格 调 ， “ 志 苏 或 凤 守 开 。所 以 ， 此 书 证 的正 确 形 式 应 为 ： 《 煌 曲子 词 ・ 莫 强 过 鲁 女 坚 贞 ” 处 当 断 为 两 个 四 字 句 ， 所 以 ，正 确 的 书 证 敦 苏 应 为 《 煌 曲 子 词 ・ 归云 》 ： “ 劳 公 子 肝 肠 断 ， 谩 生 敦 风 徒 遮 》 ： “ 眺遐 方 情 思悦 ， 或听 神钟 ，感愧 捻 香 熟 。 ” 远
可 避 免 地 也 存 在 一 些 疏 漏 错 误 。本 人 收 集 了 《 词 典 》 收 妥 ， 根 据 词 意 ， “ 灼 期 ”后 面 当 断 为 句 号 。所 以 ， 正 确 大 灼 录 敦 煌 诗 词 书 证 的 所 有 词 条 ， 共 Ｉ ９ ，发 现 正 误 比 例 是 的 书 证 应 为 ： 《 煌 曲子 词 ・ 曹 婆 》 ： “ 本 祗 言 三 载 ８个 敦 阿 当 １１３ ：． 。本 文 对 敦 煌 诗 词 的考 证 均 是 建 立 在 核 对 原 卷 照 片 的 归，灼灼期 。朝暮啼多淹损眼，信 ［ 音稀 ］ 。” 基 础 上 。 再 借 鉴 和 参 考 前 辈 的 观 点 ， 更 容 易 得 出 比 较 正 确 《 煌 曲 子 词 ・定 风 波 》 一 则 ， 出 自伯 ３ ２ 号 ， 核 敦 ８ｉ 的 结 论 。 笔 者 希 望 通 过 自 己的 努 力 ，使 《 词 典 》 更 臻 于 查 原 卷 ， 作 “ 主 虞 矩 皆 自别 ， 当 本 便 知 儒 仕 定 波 ”， 联 大 霸 完 美 ，为 使 用 和 研 究 它 的 人 以 及 日后 的 修 订 再 版 提 供 一 个 系 到 此 卷 前 文 谈 及 到 项 羽 ， “ ” 形 同 “ ” ， 当 是 “ 矩 姬 虞
敦煌曲子词 夏承焘
敦煌曲子词“敦煌曲子词”，是指清光绪年间在甘肃敦煌县的一个石窟里发现的几百首写本的曲子词。
这些词是唐朝的民间词，它反映了唐代的社会现实，其中有描写在异族统治下、沧陷区人民怀念祖国的爱国感情的，如《菩萨蛮》的“敦煌古往出神将”等等。
敦煌词中也有描写征夫和思妇感情的，如《鹊踏枝》的“叵耐灵鹊多谩语”等等。
有反映商人生活的，如《长相思》的“哀客在江西”等等。
有表达妓女痛苦的，如《望江南》的“莫攀我”等等。
还有歌颂真挚的爱情的，如《菩萨蛮》的“枕前发尽千般愿”等等。
从以上所举的一些例子可以见到敦煌词所反映的生活面相当广。
它的形式也很多样，有小令，也有长调，风格朴素，语言清新。
虽然它的内容也有糟粕，艺术手法也还粗糙，但从上述这些特点看来，在词的初期历史上，还是有它重要的地位的。
下面举几首词作例子来加以说明：它们有写征夫和思妇心情的，有写男女爱情的，有写妓女愤慨的。
先来谈谈《鹊踏枝》，它的原文是这样：叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据。
几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。
比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。
欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。
这苜词运用了拟人化的手法，通过妇人与灵鹊的对话，表达了妇人复杂的思念丈夫的情感。
人们都说灵鹊会报喜，她也希望灵鹊来向她报告丈夫归来的喜讯。
但是灵鹊飞来却不见丈夫回来，她就迁怒于灵鹊，抱怨它报喜不灵，害她空欢喜一场，于是她把这只灵鹊捉住锁在金笼子里来惩罚它。
下半首写灵鹊的答话：“本来好心来给你送喜讯，谁知你却把我锁在金笼里。
”这是灵鹊对人的抱怨，但它了解这位妇人的心情，并不十分埋怨她，却希望她的丈夫早日回来，到那个时候，他们夫妻团圆，过着和平幸福的生活，一定会高兴地把我放出金笼，让我高飞，直上青云。
整首词通过人和灵鹊的对话写出妇人对和平幸福生活的热烈向往。
表现手法相当新颖、灵活，语言也活泼生动，是民间词里的一首好作品。
再看另外一首《菩萨蛮》：枕前发尽千般愿，要休且待青山烂，水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。
民歌《凤归云》原文及赏析
民歌《凤归云》原文及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《敦煌词》（199首）惆怅年年归北路，曲子催送浪淘沙
《敦煌词》（199首）惆怅年年归北路，曲子催送浪淘沙敦煌曲子词，原为唐五代宋初写本，大约在北宋前期，与其他写卷、文书等一起被封藏于敦煌莫高窟石室内。
二十世纪初敦煌藏经洞被偶然打开后，洞中所藏写本曲子词连同其它写本书籍等先后流散于世界各地，又陆续被抄写、摄影、影印回国，公诸于世。
其中斯坦因所得者，今藏于伦敦英国图书馆；伯希和所得者，今藏于巴黎法国国家图书馆；俄国人奥里敦保等所得者，今藏于俄罗斯圣彼得堡；此外还有少量敦煌写卷流散于日本等国，所余部分写卷收藏于我国北京图书馆。
在这些敦煌写卷中，有现存最早之曲子词集《云谣集杂曲子》，还有一些抄写相对集中的曲子词作品，多数作品则杂抄散见于各种写卷之中。
本编敦煌曲子词，以已经发现、公布和著录之敦煌写本原卷为底本；见诸多种写卷者，则选取一种原卷为底本；原卷失传或未予公布者，则选取今人较早之著录本为底本。
首先校录《云谣集杂曲子》，共三十首，前十八首以斯一四四一卷（斯坦因编号之写卷，简称斯卷）为底本，后十二首以伯二八三八卷（伯希和编号之写卷，简称伯卷）为底本；然后校录其它写卷作品，以斯卷为先，伯卷其次，皆依斯、伯二氏原编号为序；最后校录圣彼得堡等所藏其它写卷。
包括《云谣集杂曲子》三十首在内，凡据斯卷校录九十一首，据伯卷校录八十四首，据列一四六五号（孟列夫等《苏联科学院亚洲民族研究所藏敦煌汉文写本注记目录》编号）校录一首；另外，据王国维《敦煌发见唐朝之通俗诗及通俗小说》（简称王校）校录三首，据罗振玉《贞松堂藏西陲秘籍丛残》影印图片（贞松堂藏本）校录一首，据罗振玉《敦煌零拾》（罗书）校录四首，据赵尊岳《唐人写本曲子》（赵本）校录二首，据周绍良《补敦煌曲子词》（周校）校录十三首，总计一百九十九首。
除用各原卷作校勘外，参校今人主要校录本及校勘成果有：刘复《敦煌掇琐》（刘书），朱祖谋《强村丛书》本《云谣集杂曲子》（丛书本）及其所引董康校（董校）、况周颐校（况校），《强村遗书》本《云谣集杂曲子》（遗书本）及其所引杨铁夫校（杨校）、龙沐勋校（龙校），况周颐《蕙风词话》（况本），周泳先《敦煌词掇》（周本），冒广生《新斟云谣集杂曲子》（冒斟），唐圭璋《云谣集杂曲子校释》（唐校），王重民《敦煌曲子词集》（王集）及其所引刘盼遂校（刘校）、孙贯文校（孙校），任二北《敦煌曲校录》（校录），蒋礼鸿《敦煌曲子词集校议》（蒋议），饶宗颐《敦煌曲》（饶编），《敦煌曲订补》（饶补），潘重规《敦煌云谣集新书》（新书），沈英名《敦煌云谣集新校订》（新校订），林玫仪《敦煌曲子词斟证初编》（林编），任半塘《敦煌歌辞总编》（总编），黄征《〈郭煌歌辞总编〉校释商榷》（商榷），项楚《〈郭煌歌辞总编〉匡补》（匡补）。
柳永的慢词研究
柳永的慢词研究摘要慢词是宋词的主要体式之一。
北宋前期最负盛名的词人柳永，是最早大量创作慢词的词人之一，其对宋词，特别是慢词的发展做出了卓越的贡献。
柳永的慢词内容丰富，他把笔投向了现实生活，写国家的繁荣昌盛，写世俗民情，咏史咏物。
柳永的慢词注重写实，浅近直白，音律和谐，还具有真实、自然、形象生动等特点。
柳永慢词的创新性对后世影响很大，而柳永和其创作的慢词也在中国词史上占据着重要的地位。
关键词：柳永；慢词；内容；艺术目录一、慢词的界定 (4)二、柳永的慢词创作 (5)三、柳永慢词创作的内容考察 (9)四、柳永慢词词作的艺术特色 (10)五、柳永慢词创作在词史上的地位 (12)参考文献 (13)柳永的慢词研究柳永是北宋前期最负盛名的词人之一，对宋词的发展做出了卓越的贡献，尤其是他对北宋慢词发展的积极作用更不容人忽视。
清代宋翔凤说：“按词自南唐以后，但有小令。
其慢词盖起宋仁宗朝，中原息兵，汴京繁庶，歌台舞席，竞赌新声。
耆卿失意无俚，流连坊曲，遂尽收俚俗语言，编入词中，以便伎人传习。
一时动听，散播四方。
其后东坡、少游、山谷辈，相继有作，慢词遂盛。
”1前人对柳永的慢词创作有过不同角度不同程度的研究，但是有的过于概括没有论述清楚，有的只局限于其中的一两个方面，人们还没有对柳永的慢词进行一个整体性的关注。
柳永的词作中哪些属于慢词？对这些慢词如何分类？它们的主要内容是什么？它们体现出哪些艺术特征？柳永的慢词创作对宋词的发展到底起到了怎样的作用？这些问题都是全面分析研究柳永慢词创作所必须关注的。
一、慢词的界定据张炎《词源》的记载，宋代的词体有令、引、近、慢之分，曲子的节奏按韵拍区分，短的为令，稍长为引、近，更长一些为慢。
2“慢”即是“慢曲子”的简称，它与“急曲子”相对，我国近代从敦煌石窟中发现的唐代写本琵琶乐谱中就有标明急曲子和慢曲子的。
宋人作词，有在某一词调名前加“促拍”二字，以表示其有别于本调，如：柳永的《促拍满路花•香靥融春雪》。
《云谣集杂曲子》之恋情词
《云谣集杂曲子》之恋情词肖贝编前言一、《敦煌曲子词》词在隋唐时代伴随着当时新兴的音乐——燕乐而兴起。
燕乐位汉族传统音乐和西域音乐融合的产物，他在当时属于富有生命力的抒情音乐。
词本来是为这种新兴音乐的不同曲调所谱写的歌词，当时称为曲子或曲子词，词可以说是曲子词的简称。
最早为这宗新兴音乐谱写歌词的，主要是一些民间艺人和民间的知识分子。
本世纪初在甘肃敦煌发现的抄本曲子词，绝大部分都是民间作品。
而词的选本较早期的由敦煌的各种抄本，主要都是选录民间词，其中有《云遥集杂曲集子》三十三首，产生当在五代之前。
敦煌曲子词，原为唐五代宋初写本，大约在北宋前期，与其他写卷、文书等一起被封藏于敦煌莫高窟石室内。
二十世纪初敦煌藏经洞被偶然打开后，洞中所藏写本曲子词连同其它写本书籍等先后流散于世界各地，又陆续被抄写、摄影、影印回国，公诸于世。
其中斯坦因所得者，今藏于伦敦英国图书馆；伯希和所得者，今藏于巴黎法国国家图书馆；俄国人奥里敦保等所得者，今藏于俄罗斯圣彼得堡；此外还有少量敦煌写卷流散于日本等国，所余部分写卷收藏于我国北京图书馆。
《敦煌曲子词集》分上中下三卷。
卷首有阴法鲁序。
卷末除5首补遗外，还有王国维、朱孝藏等跋语作为附录。
上卷所收曲子词最多，除残者外仍近百篇，系北宋前唐五代之作。
多为长短句，调式有〔菩萨蛮〕、〔西江月〕、〔浣溪沙〕等20多种词牌。
内容以离情恋语为多，广泛反映了当时社会生活。
中卷所收《云谣集杂曲子》，共30首，多为寄征夫、思远吏之作。
反映了荡子他州，少年负信，怨妇伤情等生活内容以及征夫旷女的心绪。
下卷为乐府，多是五、七言乐府诗，共15首。
内容比较广泛，多系抒情之作。
在这些敦煌写卷中，有现存最早之曲子词集《云谣集杂曲子》，还有一些抄写相对集中的曲子词作品，多数作品则杂抄散见于各种写卷之中。
二、《云谣集杂曲子》在这些敦煌写卷中，现存最早之曲子词集《云谣集杂曲子》清末被英国人斯坦因、法国人伯希和盗去，分藏英国伦敦博物馆和法国巴黎图书馆。
敦煌歌辞《凤归云》二首探微
敦煌歌辞《凤归云》二首探微罗茜【摘要】关于陌上桑型故事,历来研究众多.敦煌歌辞中《凤归云》(鲁女坚贞)二首属于陌上桑型故事的第三类.以陌上桑中的人物作为某一种类型化的象征而入诗,反映当时之事,仍带有浓厚的缘事而发色彩.通过对《凤归云》二首字句的考释、内容的解读、主旨的探索,揭示这类故事在唐代敦煌地区的发展和演变.【期刊名称】《扬州教育学院学报》【年(卷),期】2017(035)004【总页数】5页(P1-5)【关键词】陌上桑;《凤归云》;敦煌歌辞总编;鲁女坚贞;缘事而发【作者】罗茜【作者单位】扬州大学,江苏扬州225002【正文语种】中文【中图分类】I207.22《陌上桑》是汉乐府中的名篇,讲述了美丽的秦罗敷在采桑时被过路的使君调戏,用巧妙的言辞拒绝使君的故事。
在我国古代男耕女织的社会中,“桑林”不仅代表农耕之地,亦被染上了暧昧的色彩。
在诗经中,“桑林”就代表着男女幽会之所。
如《小雅·隰桑》就是讲一位女子在桑林中热切地期盼心上人来幽会。
《鄘风·桑中》也讲述了青年男女在桑林相恋的情形。
与此同时,桑林也可能成为女子被欺辱的场所,如《豳风·七月》中就写到:“春日载阳,有鸣仓庚。
女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。
春日迟迟,采蘩祁祁,女心伤悲,殆及公子同归。
”[1]215汉乐府民歌继承了《诗经》的精神,大体上都是人民“感于哀乐,缘事而发”的创作,具有丰富的社会性和现实性,《陌上桑》就是此类的代表,一改《诗经》中被动苦命的采桑女形象,变为果敢坚毅、光彩照人的秦罗敷形象。
《秋胡行》也是汉乐府相和歌清调中的一首,虽古辞已失,但经过前人的详细考证,认为与其同时代《列女传》中《秋胡戏妻》的故事,应属同源。
《秋胡戏妻》即《鲁秋洁妇》,叙述了秋胡新婚后五日便离家求仕,五年后归家之时,在路边碰到一位采桑的美貌女子,以黄金相邀被女子严辞拒绝。
到家之后,女子发现调戏自己的人竟是离家多时的丈夫,羞愤之下投水而死。
(0084)《唐宋词研究》网上作业题答案2
唐宋诗词研究1：词是随着隋唐_______兴盛而起的一种音乐文艺。
（） D：燕乐2：词大都分为数片，其中最常见的是( )。
B：双调3：词体确立的一个重要标志是( )。
C：依曲拍为句4：下列词调中，属于三叠的是（） D：周邦彦《兰陵王》（柳阴直）5：开宋词豪放词风先声的边塞词是（） A：范仲淹《渔家傲》6：下列词集中属于周邦彦创作的是（） C：《片玉集》7：柳永长调善于铺叙，其铺叙的主要表现手法是（） B：多用赋体8：为《花间集》作序的词人是（） B：欧阳炯一、默写1、柳永雨霖铃寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。
今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说。
2、辛弃疾摸鱼儿更能消、几翻风雨，匆匆春又归去。
惜春常怕花开早，何况落红无数。
春且住，见说道、天涯芳草无归路。
怨春不语。
算只有、殷勤画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误。
蛾眉曾有人妒，千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉?君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土!闲愁最苦!休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。
3、姜夔《扬州慢》淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。
过春风十里，尽荠麦青青。
自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。
渐黄昏，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今，重到须惊。
纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生!4、柳永《八声甘州》对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。
渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。
是处红衰翠减，苒苒物华休。
惟有长江水，无语东流。
不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。
叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人妆楼?望，误几回、天际识归舟。
争知我，倚阑干处，正恁凝愁。
5、辛弃疾《青玉案》东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
敦煌词曲全集
敦煌曲子词(上)：云遥集杂曲集子(33首)凤归云闺怨征夫数载，萍寄他邦。
去便无消息，累换星霜。
月下愁听砧杵起，塞雁南行。
孤眠鸾帐里，枉劳魂梦，夜夜飞扬。
想君薄行，更不思量。
谁为传书与，表妾衷肠？倚牖无言垂血泪，暗祝三光。
万般无奈处，一炉香尽，又更添香。
绿窗独坐。
修得君书。
征衣裁缝了。
远寄边隅。
想你为君贪苦战。
不惮崎岖。
终朝沙碛里。
只慿三尺。
勇战奸愚。
岂知红脸。
泪滴如珠。
枉把金钗卜。
卦卦皆虚。
魂梦天涯无暂歇。
枕上长嘘。
待公卿回故里。
容颜憔悴，彼此何如。
天仙子燕语莺啼三月半。
烟蘸柳条金线乱。
五陵原上有仙娥。
携歌扇。
香烂熳。
留住九华云一片。
犀玉满头花满面。
负妾一双偷泪眼。
泪珠若得似真珠。
拈不散。
知何限。
串向红丝应百万。
天仙子叵耐不知何处去。
正值花开谁是主。
满楼明月夜三更。
无人语。
泪如雨。
便是思君肠断处。
天仙子燕语莺啼惊觉梦。
羞见鸾台双舞凤。
天仙别后信难通。
无人共。
花满洞。
羞把同心千遍弄。
竹枝子高卷珠帘垂玉户。
公子王孙女。
颜容二八小娘。
满头珠翠影争光。
百步惟闻兰麝香。
口含红豆相思语。
几度遥相许。
修书传与萧娘。
倘若有意嫁潘郎。
休遣潘郎争断肠。
竹枝子罗幌尘生□□□。
笙篁无绪理。
恨小郎游荡经年。
不施红粉镜台前。
只是焚香祷祝天。
幈帏悄悄垂珠泪。
□□□□□。
点点滴滴成斑。
待伊来即共伊言。
须改往来段却颠。
洞仙歌悲雁随阳。
解引秋光。
寒蛩响夜夜堪伤。
泪珠串滴。
旋流枕上。
无计恨征人。
争向金风飘荡。
捣衣嘹亮懒寄回文先往。
战袍待稳。
絮重更熏香。
殷勤凭驿使追访。
愿四塞来朝明帝。
令戍客休施流浪。
洞仙歌华烛光辉。
深下幈帏。
恨征人久镇边夷。
酒醒后多风醋。
少年夫婿。
向绿窗下左偎右倚。
拟铺鸳被。
把人尤泥。
须索琵琶重理。
曲中弹到。
想夫怜处。
转相爱几多恩义。
却再叙衷鸳衾里。
愿长与今霄相似。
破阵子莲脸柳眉羞晕。
青丝罢拢云。
暖日和风花带媚。
画阁雕梁燕语新。
卷帘恨去人。
寂寞长垂珠泪。
焚香祷尽灵神。
应是潇湘红粉恋。
不念当初罗帐恩。
抛儿虚度春。
破阵子日暖风轻佳景。
敦煌曲子词
词最初是兴起于民间的，是所谓的“胡夷里巷之曲”。
清朝光绪帝二十六年，也就是公元一九九零，沉埋在敦煌鸣沙山第二八八号石窟中的大量曲子词的发现对此起源于民间的说法和词体初兴之时的面貌状态提供了大量的第一首资料，对后世研究词的起源和发展变化有重大的推动作用。
目前我们对敦煌曲子词的研究已取得了丰硕的成果，尤其是在对它的发掘和整理工作方面我们更是硕果累累。
其中比较有影响的有：其中任二北先生在《《敦煌歌辞总编》中把凡能入乐者全部编入，共整理出一千三百余首，可以说是一部“敦煌曲子词”总集；曾昭岷等在《全唐五代词》中共收录敦煌词一百九十九首。
（《全唐五代词》正编卷四）从目前整理出来的敦煌曲子词中看，其体制是丰富多样的。
唐圭璋在《<云谣集杂曲子>校释》中认为《云谣集》的体制特点：令慢词兼有，单双叠并行，字数不定，平仄不拘，韵脚不限，平仄通叶等。
任二北在《敦煌曲校录》中把所收作品分为“杂曲”和“大曲”，“普通杂曲”和“定格联章”，其又在《敦煌歌辞总编》中按歌辞体制把作品分为曲子，普通联章，重句联章，定格联章，长篇联章，大曲6类，较之在《敦煌曲校录》中的区分更加细致。
吴熊和在其《唐宋词通论》中把敦煌曲子词的特点概括为：有衬字，字数不定，平仄不拘，叶韵不定，咏调名本意者多，曲体曲式丰富多样六条，他是在唐圭璋的基础上提出来的。
这些都说明词在民间发展的初期状态：形式多种多样，体制比较自由。
从风格上看，敦煌曲子词通俗自然、清新活泼、朴拙可喜。
如下面两首词：珠泪纷纷湿绮罗。
少年公子负恩多。
当初姊姊分明道，莫把真心过于他。
子细思量着，淡薄知闻解好么。
（《抛球乐》）莫扳我，扳我太心偏。
我是曲江临池柳，者人折去那人扳，恩爱一时间。
（《望江南》）这两首词的内容都出自女子之口，词作是否女子所作尚不可知。
前一首写的是女子责怪“负恩多”的“少年公子”，后一首通过一青楼女子的话写出了她不幸的命运。
涓涓读来，这两首词与后来文人笔下的同类词之间的不同时显而易见。
第四节 《云谣集》和敦煌曲子词研究
第四节《云谣集》和敦煌曲子词研究世纪初在敦煌藏经洞发现的《云谣集》及其他敦煌曲子词，为本世纪的词学研究开辟了新的研究领域，增添了新的色彩。
《云谣集》本身的辑录、校勘，和敦煌曲子词的汇集整理、理论，这些研究工作本身就是本世纪唐五代词研究的一大收获，而且随着敦煌曲子词研究的深入，也使词的起源、词与音乐之关系、民间词与文人词之关系等词学本体问题的研究得以进一步展开。
所以本文下面在参考有关著述的基础上，对本世纪《云谣集》及其他敦煌曲子词的研究情况作简略的介绍。
一、《云谣集》的辑录和校勘《云谣集》的辑录和校勘《云谣集》在国内的最早发现，是在1909年。
当时法国敦煌学家伯希和从法国寄给罗振玉一部分敦煌写本的照片，其中就有《云谣集杂曲子》，但罗氏并没有将之公布于世。
1912年日本狩野直喜博士欧游时录得斯坦因部分敦煌写卷，大约在1919年到1920年间，他寄给王国维敦煌曲子词三首（即《凤归云》2首，《天仙子》1首），8个调名。
王国维看到录文后，写有《唐写本〈云谣集杂曲子〉跋》，又撰《敦煌发见唐朝之通俗诗及通俗小说》。
同时，罗振玉在看到狩野所录文后，又函请伯希和抄寄斯坦因卷全文。
1923年冬，伯希和从巴黎寄来《云谣集》写卷残本凡18首作品的胶片，罗氏始于次年（1924年）正月将之收入他编印的《敦煌零拾》中。
这是国内的第一个《云谣集》的刻本。
又董康此间旅游伦敦，得录斯坦因所劫本（斯1441卷）归。
此卷题曰《云谣集杂曲子共30首》，然写本残缺，仅存18首。
朱祖谋得董康所贻伦敦本，复取伯氏寄于罗振玉本参校之，于1924年刻入《彊村丛书》。
这是国内的又一个《云谣集》的早期刻本。
然而，罗本和朱本均仅18首。
稍后，北京大学教授刘复（半农）游学巴黎，得阅伯希和所劫敦煌写卷，抄录其中珍异者回国，于1930年汇刻为《敦煌掇琐》，其中亦有《云谣集》残卷（伯2838卷）及其他敦煌曲子。
此卷亦题《云谣集杂曲子共30首》，残存14首。
朱祖谋取刘抄巴黎本以校董抄伦敦本，除去开头《凤归云》2首重出外，余12首均为伦敦本所缺，二本缀合，正得30首之数。
鱼水两情梦难圆 —— 敦煌词《送征衣》赏析
鱼水两情梦难圆——敦煌词《送征衣》赏析【摘要】唐五代无名氏的《送征衣》是一首征妇怨思的敦煌婉约词，许多唐宋词选本均未入选。
它写男女鱼水恩爱，两情盟誓；相思深情，梦难团圆。
全词朴实写真，动人心弦，是一篇不逊色于名人名篇的词作。
【关键词】敦煌词婉约怀人【中图分类号】 I207.23 【文献标识码】 A【文章编号】 1674－4810（2010）01－0043－02敦煌曲子词是敦煌艺术宝库中的一朵奇葩，其辑本有王重民的《敦煌曲子词集》、饶宗颐的《敦煌曲》、任二北的《敦煌歌辞总集》、惠淇源的《婉约词全解》等。
无名氏的《送征衣》是一首思妇怀人、动人情肠的敦煌婉约词，惠淇源的《婉约词全解》等许多唐宋词选本均未入选，究其原因，恐怕在于它表现的思想内容常被许多名人吟咏，或认为它艺术上过于俚俗粗糙。
但当我从曾昭岷、曹济平、王兆鹏、刘尊明等先生编著的《全唐五代词》中读到它时，却是爱不释手，现抄录如下：送征衣（唐五代）无名氏今世共你如鱼水，是前世姻缘。
两情准拟过千年。
转转计较难。
教汝独自眠。
每见庭前双飞燕，他家好自然。
梦魂往往到君边。
心穿石也穿。
愁甚不团圆。
——《全唐五代词》（卷四）［1］《全唐五代词》是当今收录敦煌曲子词最为完备、精审，具有集大成的性质的丛书。
该书“既吸收了王国维《唐五代二十一家词辑》校勘成果，又有丰富发展。
”［2］20世纪 90年代初期，书籍的编修被列为“中国古籍整理出版十年规划和‘八五’计划”重点项目，分“正编”和“副编”两部分收录敦煌曲子词，正编收录 199首，为性质较为明确的敦煌曲子词作品；副编收录 434首，为存疑待考的敦煌曲子词作品。
总计全编共收录可信及存疑的敦煌曲子词作品共 633首。
在“卷四”的“正编”收录了无名氏的这首词。
此词写男女鱼水恩爱，两情盟誓，思妇梦中寻君，刻骨相思；艺术以质朴见长，遣词造句亦不加雕饰，形同白话，语言朴素自然，感情真挚坦率，充分表现出民间歌辞的拙朴、自然的本色，显示出这首小词言简意富、词浅味深的特点。
第12章 唐五代词 (2)
词调与词题
▲词调即词的曲调, 万树《词律》中收660调, 1180余体。清《钦定词谱》 中收826调, 2300余体。同一词调有时也允许字数和音节略有不同。 ▲调名的来历不一：有的来自乐府旧曲名，如《江南好》《采桑子》； 有的来自前人诗赋，如《蝶恋花》《满庭芳》；有的来自地名，如 《甘州子》《青门引》；有的取自本词字句，如《如梦令》《大江东 去》；有的取自作者本事，如《忆余杭》《醉翁操》；有的取自物名， 如《苏幕遮》《尉yǜ迟杯》；有的取自音节，如《三字令》《声声 慢》；等等。 ▲词调与词题关系比较复杂，早期的词，有不少词调名就是词题，有时 词人在选词调时也会依据表达的内容来选择。但总体看，词调与词题 即词所写的内容无关的多，于是有的词在词调之外会另加词题，如 《沁园春· 雪》《念奴娇· 赤壁怀古》等。 ▲关于词的名词解释可参看中华书局出的施蛰存的《词学名词释义》。
薄倖的相知懂得人好心么？）
敦煌曲子词
选录
南歌子二首 斜影朱帘立，情事共谁亲？分明面上指痕新？罗带同心谁 绾？甚人踏破裙？ 蝉鬓因何乱？金钗为甚分？红妆泣泪忆何 君？分明殿前直说，莫沉吟。（夫妻问答，此为夫问词） 自从君去后，无心恋别人。梦中面上指痕新。罗带同心自 绾，被蛮儿踏破裙。 蝉鬓朱帘乱，金钗旧股分。红妆垂泪哭 郎君，妾似南山松柏，无心恋别人。（此为妻答词） 别仙子 此时模样，算来是秋天月。无一事，堪愁怅，须圆阙。穿 窗牖，人寂静，满面蟾光如雪。照泪痕何似，两眉双结。 晓 楼钟动，执纤手，看看别。移银烛，猥身泣，声哽咽。家私事， 频付嘱，上马临行说。长思忆，莫负少年时节。
第12章
唐五代词
欧阳炯《花间集序》（摘录）
则有绮筵公子，绣幌佳人， 递叶叶之花笺，文抽丽锦； 举纤纤之玉指，拍按香檀。 不无清绝之词，用助妖娆之态。 自南朝之宫体，扇北里之娼风。 何止言之不文，所谓秀而不实。 有唐以降，率土之滨。 家家之香径春风，宁寻越艳； 处处之红楼夜月，自锁嫦娥。 在明皇朝，则有李太白应制清平乐词四首。 近代温飞卿，复有《金筌集》。 迩来作者，无愧前人。
柳永的慢词研究
柳永的慢词研究摘要慢词是宋词的主要体式之一。
北宋前期最负盛名的词人柳永，是最早大量创作慢词的词人之一，其对宋词，特别是慢词的发展做出了卓越的贡献。
柳永的慢词内容丰富，他把笔投向了现实生活，写国家的繁荣昌盛，写世俗民情，咏史咏物。
柳永的慢词注重写实，浅近直白，音律和谐，还具有真实、自然、形象生动等特点。
柳永慢词的创新性对后世影响很大，而柳永和其创作的慢词也在中国词史上占据着重要的地位。
关键词：柳永；慢词；内容；艺术目录一、慢词的界定 (4)二、柳永的慢词创作 (5)三、柳永慢词创作的内容考察 (9)四、柳永慢词词作的艺术特色 (10)五、柳永慢词创作在词史上的地位 (12)参考文献 (13)柳永的慢词研究柳永是北宋前期最负盛名的词人之一，对宋词的发展做出了卓越的贡献，尤其是他对北宋慢词发展的积极作用更不容人忽视。
清代宋翔凤说：“按词自南唐以后，但有小令。
其慢词盖起宋仁宗朝，中原息兵，汴京繁庶，歌台舞席，竞赌新声。
耆卿失意无俚，流连坊曲，遂尽收俚俗语言，编入词中，以便伎人传习。
一时动听，散播四方。
其后东坡、少游、山谷辈，相继有作，慢词遂盛。
”1前人对柳永的慢词创作有过不同角度不同程度的研究，但是有的过于概括没有论述清楚，有的只局限于其中的一两个方面，人们还没有对柳永的慢词进行一个整体性的关注。
柳永的词作中哪些属于慢词？对这些慢词如何分类？它们的主要内容是什么？它们体现出哪些艺术特征？柳永的慢词创作对宋词的发展到底起到了怎样的作用？这些问题都是全面分析研究柳永慢词创作所必须关注的。
一、慢词的界定据张炎《词源》的记载，宋代的词体有令、引、近、慢之分，曲子的节奏按韵拍区分，短的为令，稍长为引、近，更长一些为慢。
2“慢”即是“慢曲子”的简称，它与“急曲子”相对，我国近代从敦煌石窟中发现的唐代写本琵琶乐谱中就有标明急曲子和慢曲子的。
宋人作词，有在某一词调名前加“促拍”二字，以表示其有别于本调，如：柳永的《促拍满路花•香靥融春雪》。
敦煌曲子词的联章-精选资料
敦煌曲子词的联章一、联章的界定《毛诗?序》说“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故歌咏之，歌咏之不足，故手之舞之，足之蹈之也。
”当单首词的篇幅有限，这种精巧的布局尚且不足以将作者心中急欲勃发的情感宣泄出来。
联章作为艺术手法的一种表现形式，就在文学创作中就展现了它充分的灵活性和生命力。
敦煌曲子词在运用联章组词之后，给我们带来了别样的面貌。
《读词常识》认为联章是区别于寻常散词的一种词调，“把二首以上同调或不同调的词按照一定方式联合起来，组成一个套曲，歌咏同一或同类题材，便称为联章……唐宋词中的联章体主要有普通联章、鼓子词和转踏三种。
”法曲、大曲也包括在内。
而《词学概说》则采用任讷《词体表》的观点，认为联章词是与散词、大遍、成套词、杂剧词并列的一种词的体裁，包括一题联章、分题联章和以词来讲故事的“传踏”。
可见联章范围的界定还存在着差异。
《敦煌曲校录》将敦煌曲子词中的联章分为普通联章、重句联章、定格联章、长篇定格联章四类。
后三类主要为佛教劝善或宣传教义歌辞，而《敦煌曲校录》中的普通联章也有诸如《十恩德》这类报答慈母“怀躬守护”“生子忘忧”“咽苦吐甘”等恩德的佛曲。
但目前对于佛曲、大曲这类题材是否属于词调仍有争议，如《唐宋词调考实》一文。
故本文讨论的对象是普通联章，即狭义的词的概念基础上，讨论把二首以上同调或不同调的词按照一定方式联合起来，歌咏同一或同类题材的联章。
二、联章的结构（一）并列即从不同视角出发，表达同一主题或思想倾向。
如《长相思》通过唐代商业重镇江西浮梁市井生活中三个阶层的人物：沉溺享乐、流连忘返的富贵商人，贫困潦倒、离乡背井的底层商贩，生活艰难、卖身为奴的农民雇工，再现商业经济下都市的繁华和落差。
以“客在江西”遭遇鲜明、残酷的对比，在繁华昌盛中喻警醒劝诫之意，切勿贪图享乐、迷失本性，否则一朝不慎就会由红楼歌舞里的享乐者沦人道旁卖身为奴、死生父母乡人不知的境地。
（二）问答体和代言体敦煌曲子词中多一问一答对话形式，有单首词中的分片问答，也有两首词互为问答的联章形式，如《凤归云》以词来演绎《陌上桑》的故事。
夏承焘 不同风格的温(庭筠)、韦(庄)词
不同风格的温（庭筠）、韦（庄）词温庭筠、韦庄是花间派的著名词家。
前人读唐五代词，时常把温庭筠、韦庄两家相提并论，认为两人词风是差不多的。
实际上他们是代表着两种不同的词风。
就他们两人的诗风论也是如此：温庭筠诗近李商隐，韦庄诗近白居易；他们的词风与诗风正是一致的。
作品风格的不同决定于他们两人的不同的生活遭遇。
温庭筠出身于没落贵族家庭，虽然一生潦倒，但是一向依靠贵族过活。
他的词主要内容是描写妓女生活和男女间的离愁别恨的。
他许多词是为宫廷、豪门娱乐而作，是写给宫廷、豪门里的歌妓唱的。
为了适合于这些唱歌者和听歌者的身份，词的风格就倾向于婉转、隐约。
他的词中也偶然有反映他个人感情，写自己不得意的哀怨和隐衷的，由于他不敢明白抒写自己的感情，所以要通过这种婉转、隐约的手法来表达。
这些作品就很自然地继承六朝宫体的传统。
由于继承这个文学传统，由于宫廷、都市的物质环境，形成温庭筠词的特色：一是外表色彩绮靡华丽，二是表情隐约细致。
这正是没落贵族落拓文士生活感情的一种表现。
韦庄虽然也出身于没落贵族家庭，但他五十九岁才中进士，在这以前生活很穷苦，漂泊过许多地方，这种漂泊的生活占据了他一生的大部分岁月。
他晚年在前蜀任吏部侍郎、平章事（平章事就是宰相），第二年就死了。
大半生的漂泊生活，使他能接受民间作品的影响，使他的词在当时词坛上有它独特的风格。
正是这种不同的生活遭遇形成了他们两人不同的文学风格，简单地说：温庭筠“密而隐”，韦庄“疏而显”。
现在我们先来看看温庭筠的具体作品《梦江南》：梳洗罢，独倚望江楼。
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。
肠断白苹洲。
这首词描写一个女子等待所爱的人而终究失望的心情。
她所爱的人是从水路坐船归来的，她从早到晚倚楼望江，希望眼前过去的船只中有一只载他归来，会停在她的楼前。
然而“过尽千帆皆不是”，从清晨“梳洗罢”直望到黄昏，仍不见他归来。
这“过尽千帆皆不是”一句，一方面写眼前的事实，另一方面也有寓意，含有“天下人何限，慊慊只为汝”的意思，说明她爱情的坚贞专一。
敦煌曲子词
敦煌曲子词--云谣集杂曲子凤归云闺怨征夫数载。
萍寄他邦。
去便无消息。
累换星霜。
月下愁听砧杵起。
塞雁南行。
孤眠鸾帐里。
枉劳魂梦。
夜夜飞扬。
想君薄行。
更不思量。
谁为传书与。
表妾衷肠。
倚牖无言垂血泪。
暗祝三光。
万般无奈处。
一炉香尽。
又更添香。
绿窗独坐。
修得君书。
征衣裁缝了。
远寄边隅。
想你为君贪苦战。
不惮崎岖。
终朝沙碛里。
只慿三尺。
勇战奸愚。
岂知红脸。
泪滴如珠。
枉把金钗卜。
卦卦皆虚。
魂梦天涯无暂歇。
枕上长嘘。
待公卿回故里。
容颜憔悴，彼此何如。
又幸因今日。
得睹娇娥。
眉如初月。
目引横波。
素胸未消残雪。
透轻罗。
□□□□□。
朱含碎玉。
云髻婆娑。
东邻有女。
相料实难过。
罗衣掩袂。
行步逶迤。
逢人问语羞无力。
态娇多。
锦衣公子见。
垂鞭立马。
肠断知么。
儿家本是。
累代簪缨。
父兄皆是。
佐国良臣。
幼年生于闺阁。
洞房深。
训习礼仪足。
三从四德。
针指分明。
娉得良人。
为国愿长征。
争名定难。
未有归程。
徒劳公子肝肠断。
谩生心。
妾身如松柏。
守志强过。
曾女坚贞。
天仙子燕语莺啼三月半。
烟蘸柳条金线乱。
五陵原上有仙娥。
携歌扇。
香烂熳。
留住九华云一片。
犀玉满头花满面。
负妾一双偷泪眼。
泪珠若得似真珠。
拈不散。
知何限。
串向红丝应百万。
又燕语莺啼惊觉梦。
羞见鸾台双舞凤。
天仙别后信难通。
无人共。
花满洞。
羞把同心千遍弄。
叵耐不知何处去。
正值花开谁是主。
满楼明月夜三更。
无人语。
泪如雨。
便是思君肠断处。
竹枝子罗幌尘生□□□。
笙篁无绪理。
恨小郎游荡经年。
不施红粉镜台前。
只是焚香祷祝天。
幈帏悄悄垂珠泪。
□□□□□。
点点滴滴成斑。
待伊来即共伊言。
须改往来段却颠。
又高卷珠帘垂玉户。
公子王孙女。
颜容二八小娘。
满头珠翠影争光。
百步惟闻兰麝香。
口含红豆相思语。
几度遥相许。
修书传与萧娘。
倘若有意嫁潘郎。
休遣潘郎争断肠。
洞仙歌华烛光辉。
深下幈帏。
恨征人久镇边夷。
酒醒后多风醋。
少年夫婿。
向绿窗下左偎右倚。
拟铺鸳被。
把人尤泥。
须索琵琶重理。
曲中弹到。
想夫怜处。
转相爱几多恩义。
却再叙衷鸳衾里。
敦煌曲子词选
敦煌曲子词选《敦煌曲子词集》是指在敦煌发现的民间词曲总集，王重民校辑。
自敦煌石室发现后传世，但多有散佚，其中大部分先后为伯希和、斯坦因所劫走。
分别收藏于巴黎国家图书馆和英京博物馆。
王重民从伯希和劫走的17卷，斯坦因劫走的11卷，还有罗振玉所藏3卷及日人桥川氏藏影片1卷中，集录曲子词213首。
经过校补，去掉重复的51首，编成《敦煌曲子词集》。
收录敦煌卷子中清理的唐五代词曲一百六十一首。
上卷为长短句，中卷为唐人写本《云谣集杂曲子》，下卷为乐府。
为研究敦煌词的重要参考资料。
本文精选了其中的一些篇章。
敦煌曲子词选目录菩萨蛮菩萨蛮摊破浣溪沙望江南定风波鹊踏枝南歌子南歌子凤归云抛球乐望江南菩萨蛮枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。
水面上秤錘浮，直待黄河彻底枯。
○白日参辰现，北斗回南面。
休即未能休，且待三更见日头。
菩萨蛮敦煌自古岀神将，感得诸蕃遥钦仰。
效节望龙庭，麟台早有名。
○只恨隔蕃部，情恳难申吐，早晚灭狼蕃，一齐拜圣颜。
摊破浣溪沙五两竿头风欲平，长风举棹觉船行。
柔橹不施停却棹，是船行。
○满眼风波多闪灼，看山恰似走来迎。
子细看山山不动，是船行。
望江南天上月，遥望似一团银。
夜久更阑风渐紧，为奴吹散月边云。
照见负心人。
定风波攻书学剑能几何？争如沙场骋偻啰。
手持绿沉枪似铁，明月，龙泉三尺斩新磨。
○堪羡昔时军伍，谩夸儒士徳能多。
四塞忽闻狼烟起，问儒士，谁人敢去定风波。
鹊踏枝叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据？几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。
○比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。
欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。
南歌子夫妻问答，此为妻答词自从君去后，无心恋别人。
梦中面上指痕新。
罗帯同心自绾，被狲儿踏破裙。
○蝉鬓朱帘乱，金钗旧股分。
红妆垂泪哭郎君，妾似南山松柏，无心恋别人。
南歌子夫妻问答，此为夫问词斜影朱帘立，情事共谁亲？分明脸上指痕新。
罗帯同心谁绾？甚人踏破裙？○蝉鬓因何乱，金钗为甚分。
红妆泣泪忆何人，分明殿前直说，莫沉吟。
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凤归云
《敦煌曲子词》
征夫数载，萍寄他邦。
去便无消息，累换星霜。
月下愁听砧杵起，寒雁南行。
孤眠鸾帐里，枉劳魂梦，夜夜飞扬。
想君薄行，更不思量。
谁为传书与？表妾衷肠。
倚牅无言垂血泪，暗祝三光。
万般无奈处，一炉香尽，又更添香。
《凤归云·闺怨》是一首佚名之作。
全词分为上下两阙，
上阕写思妇在家牵挂远方出征的丈夫，却又无可奈何的伤感，
下阕写妻子与丈夫相见无期，书信难传的悲伤凄凉。
反映了战乱对人民生活的伤害。
精美白话文：
凤归云
《敦煌曲子词》
译者：半生瓜（高三29班马天尧）
出征了那么多年，像浮萍一样漂泊他乡。
你走了，就再没消息，多少次星月斗转，化了又结的寒霜。
我坐在月下，惆怅地听着时起时落的捣衣声，塞上的大雁都已成行归乡，你呢？本应同宿的鸾帐，留我一人，在想你的梦里流浪，夜夜如此，徒劳无望。
那么久，莫不是你不重过往，早已遗忘？谁又可将这思念的书信送往，送往征战的地方，以表我衷肠。
斜倚木窗，泪两行，无言相抗，只得心中祷告，祈祷平安回乡。
想你到不知所措，却无可奈何，只得凝望那炉燃尽的香火，秉着思念，为你续上一柱新香，续上那盼望。