关于易经

易经

原作：戴立宁&刘君祖整理&编辑&修改：董华春

前言：「可以把易经看成一座计算机的数据库，但它不只是一座计算机数据库，将数据全部简化为符号及文辞。它能够训练人做深入、全方位精致的思维，方便自己做准确的决策，减少失败的机率。它常常会透过这些符号，让你对同一个问题做不同面向的思考。」刘君祖如是说……

戴立宁（下午茶主人）：我有一点好奇，君祖先生，你是学环境工程的，有什么样的动机，在什么样的情况下，开始研究易经？

刘君祖（下午茶来宾）：我对中国传统的经典一直有一探究竟的兴趣，在研究所一年级下学期的时候，有个机缘接触到易经。那是一座像私塾一样的地方，教授中国的古书，听了几堂课后对《易》产生了兴趣。就因为这样的机缘，一年后，就开始真正摸索易经。研究易经这十几个年头以来，行走坐卧受它影响甚深。之后，与人谈易经，并且出了两套书。（《易经与现代生活》，《易经与生活规划》）谈论与写作让我更深入与了解。

戴立宁：虽名为易经，谈起来却一点不容易。但易经在不知不觉间融入了我们的日常生活，决定了我们的价值判断。从民间习用的成语就可以看得出来，例如：「群龙无首」、「否极泰来」，甚至于「错综复杂」、「不三不四」，这些都是来自易经。生活中的点点滴滴，无不受易经的影响。

刘君祖：易经就是由生命的实际经验中产生，提出共通性和原则，观察宇宙间自然界的变化和人文错综复杂的关系，事情的成败，问题的解读，以及未来事态演变的一些预测。我们其实是生活在易经的世界里面。

戴立宁：我不知道这样说对不对？《易》是一套简洁的符号系统，来探讨人世之间变和不变的道理。

刘君祖：（点点头说）在不同的条件下重视时空的转换，悟出更积极的创造力，与客观环境有更紧密的互动，在任何环境中，如何安生立命，创造更大的绩效。讲起来，它真的是很useful。

戴立宁：最近这段时间，台湾的情形满多错乱的，大家都希望有朝一日能「否极泰来」。「否及泰来」是句常用的成语，请问一下，否卦与泰卦是什么样的关系？

刘君祖：当你真正接触到易经时，会发现很有意思的是，「否极泰来」这句话安慰人的成分居多。易经中所有的卦是很有顺序的，象征着因果链。泰卦和否卦在易经中的确是连在一起的，但是泰卦在前，否卦在后。正确的说应该是「泰极否来」，就是告诉人要居安思危的意思。戴立宁：另外一句成语「由剥而复」。剥卦在前，复卦在后，意义又如何？

刘君祖：是的！这就没错。剥就是根基尽失，这种情况下如何转进？如何再生？剥卦之后是复卦，糜烂到极点之后，人心又会回头，所谓归真反璞，剥尽复来，这是易经最朴素的天道观。再说，剥卦之前是贲卦，贲是文饰，包装的意思，包装过度，实质沦丧，就成了剥了。

戴立宁：「错综复杂」一般用语用得更多了，那也是讲卦与卦之间的关系？

刘君祖：用符号之间的关系来规范，卦和卦之间的关系象征着人际之间的关系。

戴立宁：我想，现在很多事情都是错综复杂，不三不四的。对了，「不三不四」也和《易》有关？

刘君祖：易经是用卦和爻来描绘情境，一个卦由六个爻构成，爻就像金字塔式的结构，由下而上。我刚刚说过，易经是一种情境。而第三爻和第四爻就是中间的管理阶层，处在一个尴尬的阶层，又需要承上，又必须启下，因为它和第五爻，也就是君王的位子太近，所以，伴君如伴虎。

戴立宁：这样听起来，第三爻就像行政院长，第四爻可能就是副总统。听起来有一点像相棋，将士相、车马炮，各有定位，级次井然。不像围棋，围棋的每一个棋子份量都一样，无所谓高下尊卑；关键是落子的时间和位置决定了它的价值，

刘君祖：我想围棋跟易理有蛮密切的关系，因为易经讲的就是「时」与「位」。时变了，位就变了，易也可能变了，吉凶祸福就在这些元素中产生。

戴立宁：儒家思想比较注重「名」，「必也正名乎，名不正则言不顺」。每一个人都有一个定位，根据定位去分别次序﹔道家似乎比较注重「实」，「名可名，非常名；道可道，非常道」，看来是比较实际一点。「易」或许迂回依循在两者之间。

刘君祖：易经有儒家思想，也有道家的思想；但是，易经比儒家、道家思想更早出现。

戴立宁：回过头来，《易》变成了思想的根源。易经像一个开启数据库的钥匙，利用钥匙展现出的各色各样的信息，受用无穷。

刘君祖：可以把易经看成一座计算机的数据库，但它不只是一座计算机的数据库，把数据全部简化为符号及文辞。它能够训练人做深入、全方位精致的思维，方便自己做准确的决策，减少失败的机率。它常常会透过这些符号，让你对同一个问题做不同面向的思考。易经和科技是有一些相通的地方，研究易经的人大多也发现这一点，所以，通计算机与易经的人可能会带来一些大的启发。再往未来看，遗传基因或生物工程中DNA的排序是６４个pattern与易经的６４卦不是巧合，都包涵着生命的讯息与宇宙的结构。

戴立宁：易经里面谈的是「理」「象」「术」，那又是什么？

刘君祖：术是指占卦的方法！

戴立宁：你相信劫数难逃吗？

刘君祖：基本上，易经不是宿命论的，它非常看中人的能力开发。如果人的能量开发到相当高的时候，再配合外在环境的因素，是可以开拓一个新局面的。在变化中去历练，去领悟，悟到变化之后的义理，那我们是可以驾驭，甚至可以带动变化。姑且说吧！易经谈的就是卦跟爻，而卦和爻是所有的自然率和人间率。人间率包含在自然率之中，它是不能违反自然率的。

戴立宁：易之失在「贼」！其实，贼在这儿，应该不是字面上的意思。

「贼」，我的感觉好像是聪明的过头了。聪明过度，就变得处处受制，无法伸展。

刘君祖：太过执着是不好的，也就是说在态度上，可能因此不得其利，反受其害。「贼」这个字本来就有伤害的意思。

戴立宁：不能太拘泥，陷在里面无法自拔。易经干卦用九：「见群龙无首，吉」。一般都认为群龙无首，天下大乱，何吉之有？这里的「群龙无首」究竟何所指，印证一下现状，似乎是另有一层境界？

刘君祖：「群龙无首」是一个极高的境界，传久了，却有负面的意思。群龙无首如果用图表现出来，应该就像个矩形，而非金字塔，每个阶层都同等重要。

戴立宁：现在的科技这么发达，因特网也盛行。假如从这样的观点出发，不用在乎谁是中央，谁是地方，相互间是种矩阵的关系。站在不同点上，以最短距离相互交往，谋取最大效率和共同的利益。如果从这个角度来看的话，现在大家认为很重要的问题，也许就变得不再这么重要了。

刘君祖：因为信息的信道是四通八达的。

戴立宁：回过头来再请教你最后一个问题，从《易》理中出发，你认为现代人应该用什么方式来安顿身家、心灵？

刘君祖：在各种大大小小的组织，例如家庭是一种组织，社会也是一种组织，组织间的互动关系，还有个人的吉凶祸福与未来可能的发展，这是每个人都关心的。在做决策时要考虑周遭的形式与大环境中可能对自己产生的一些影响，易经的修养是非常有用的。