什么是古代汉语
什么是古代汉语
什么是古代汉语绪论一、什么是古代汉语古代汉语是与现代汉语相对而言的，它指的是“五四“以前历代汉民族所使用的语言。
语言有口头与书面之分。
口语一闪即逝，古人的口语不可能保留至今,它只能从古人流传的典籍中反映出来。
因此，我们所说的古代汉语，实际是指古代汉民族的书面语，是无声的古代诗文。
古代汉语书面语大致有两大系统：一是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及历代作家仿古作品中的语言，这即通常所谓文言。
二是六朝开始在北方话基础上形成的古白话。
我们通常学习和研究的古代汉语指的是文言文。
文言文的范围很广，先秦两汉的典籍是正统的文言文，六朝以后模仿先秦两汉的作品而写成的古文也是文言文，如唐宋八大家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩的文章，清蒲松龄《聊斋志异》、龚自珍《病梅馆记》等都是文言文，都是古代汉语学习、研究的内容。
至于古白话，它不是我们学习的内容，主要是因为它与现代汉语的差异不大。
如佛经、唐宋传奇、宋元话本、明清白话小说等，它们是现代汉语的直接渊源，与现代汉语的区别很小，即使其中保留着一些文言的词语和语法规则，只要我们学会文言，古白话也能理解。
因而古白话不是我们学习的重点。
而学习文言文这一部分，又偏重于散文而不重学诗词。
二、为什么要学习古代汉语中山大学黄金贵教授和学生的故事。
学习古代汉语的目的大致有三：1．提高阅读文言的能力，便于批判继承古代文化遗产文言文，它代表了汉语书面语的大多数，古人利用这种书面语，给我们留下了极其丰富的文化遗产。
要了解古代的文化遗产，就必须学习古代汉语。
医学上，学习医古文，有利于继承古代医学遗产。
《三国志·华佗传》记载华佗告诉其弟子吴普，古时长寿的人运用气功锻炼身体和治病的方法之一：熊颈鸱顾。
“熊颈”应作“熊经”。
而《古汉语研究》95年4期李怀之《“熊经”新解》指出以前解作熊经，形近而误，“经”当“悬挂”讲，“熊经”即象熊一样悬挂。
模仿熊攀挂树枝的动作。
古代汉语的特点
古代汉语的特点
古代汉语是与现代汉语相对而言的，它是古代汉族的群众语言。
广义的古代汉语的书面语有两个系统：一个是先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语及其后人用这种书面语写成的作品，也就是通常所说的文言文；另一个是六朝以后在北方方言的基础上形成的古代白话。
狭义的古代汉语书面语就是指文言文。
古代汉语的特点有以下几个方面：
1. 以单音节词为主：古代汉语的词汇多为单音节词，这是因为古代汉语的音节结构比较简单，一个音节通常只对应一个汉字。
2. 词汇丰富：古代汉语的词汇非常丰富，包括实词、虚词、代词、量词、副词等多种词性。
其中，实词是最基本的词汇单位，包括名词、动词、形容词、数词等。
3. 语序灵活：古代汉语的语序比较灵活，句子成分的位置可以根据表达的需要进行调整。
例如，谓语可以放在主语之前，宾语可以放在动词之前等。
4. 语法简单：古代汉语的语法比较简单，没有现代汉语中的时态、语态、语气等复杂的语法形式。
但是，古代汉语中有一些特殊的语法现象，如宾语前置、定语后置等。
5. 语义丰富：古代汉语的语义非常丰富，同一个词在不同的语境中可能有不同的含义。
因此，在阅读古代汉语时，需要根据上下文来理解词义。
6. 修辞手法多样：古代汉语中运用了丰富多样的修辞手法，如比喻、拟人、对偶、排比等。
这些修辞手法不仅增强了语言的表达力，也使文章更加生动形象。
总之，古代汉语是一门非常重要的语言学科，它不仅是中国文化的重要组成部分，也是学习汉语和中国文化的基础。
什么是古代汉语
绪论一、什么是古代汉语古代汉语是与现代汉语相对而言的，它指的是“五四“以前历代汉民族所使用的语言。
语言有口头与书面之分。
口语一闪即逝，古人的口语不可能保留至今,它只能从古人流传的典籍中反映出来。
因此，我们所说的古代汉语，实际是指古代汉民族的书面语，是无声的古代诗文。
古代汉语书面语大致有两大系统：一是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及历代作家仿古作品中的语言，这即通常所谓文言。
二是六朝开始在北方话基础上形成的古白话。
我们通常学习和研究的古代汉语指的是文言文。
文言文的范围很广，先秦两汉的典籍是正统的文言文，六朝以后模仿先秦两汉的作品而写成的古文也是文言文，如唐宋八大家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩的文章，清蒲松龄《聊斋志异》、龚自珍《病梅馆记》等都是文言文，都是古代汉语学习、研究的内容。
至于古白话，它不是我们学习的内容，主要是因为它与现代汉语的差异不大。
如佛经、唐宋传奇、宋元话本、明清白话小说等，它们是现代汉语的直接渊源，与现代汉语的区别很小，即使其中保留着一些文言的词语和语法规则，只要我们学会文言，古白话也能理解。
因而古白话不是我们学习的重点。
而学习文言文这一部分，又偏重于散文而不重学诗词。
二、为什么要学习古代汉语中山大学黄金贵教授和学生的故事。
学习古代汉语的目的大致有三：1．提高阅读文言的能力，便于批判继承古代文化遗产文言文，它代表了汉语书面语的大多数，古人利用这种书面语，给我们留下了极其丰富的文化遗产。
要了解古代的文化遗产，就必须学习古代汉语。
医学上，学习医古文，有利于继承古代医学遗产。
《三国志·华佗传》记载华佗告诉其弟子吴普，古时长寿的人运用气功锻炼身体和治病的方法之一：熊颈鸱顾。
“熊颈”应作“熊经”。
而《古汉语研究》95年4期李怀之《“熊经”新解》指出以前解作熊经，形近而误，“经”当“悬挂”讲，“熊经”即象熊一样悬挂。
模仿熊攀挂树枝的动作。
《广雅·释言》：“经，径也。
绪 论
绪论目的和要求】掌握什么是古代汉语，了解学好古代汉语的方法。
【重点难点】“文言”与“古白话”的内涵【教学方法】讲授与讨论相结合【所用课时】 2学时导入：一、认识繁体字畧、懼、鬥、鬭、歡、勸、畫、晝、棗、顱、鹽、壇、厭、儼、繫、優、蠶、識、臘二、文言举例《尚书尧典》日若稽古(1)，帝尧曰放勋，钦、明、文、思、安安(2)，允恭克让(3)，光被四表(4)，格于上下(5)。
克明俊德(6)，以亲九族(7)。
九族既睦，平章百姓(8)。
百姓昭明，协和万帮，黎民与变时雍(9)。
【注释】（1）日若：用作追述往事开头的发语词，没有实际意义。
稽：考察。
古：这里指古时传说。
（2）钦：恭谨严肃。
（3）允：诚实。
恭：恭谨。
克：能够。
让：让贤。
（4）被：覆盖。
四表：四方极远德地方。
（5）格：到达。
（6）俊德：指才德兼备德人。
（7）九族：指同族的人。
（8）平：辨别。
章：使明显。
百姓：白官族姓。
（9）黎民：民众。
于：随着。
使：友善。
雍：和睦。
【译文】考查古代传说，帝尧的名字叫放勋。
他恭敬节俭，明察四方，善理天下，道德纯备，温和宽容，诚实尽职，能够让贤，光辉普照四面八方，以至于天上地下。
他能够明察有才有德的人，使同族人亲密团结。
族人亲密和睦了，又明察和表彰有善行的百官。
百官的政事辨明了，又协调万邦诸侯，天下众民因此也就相递变化友好和睦起来。
授课内容：一、什么是古代汉语1．文言和白话“古代汉语”顾名思义即古代汉族人民所习用的语言。
“古代”指1919年五四运动以前。
五四运动以反帝反封建为目的，当时的仁人志士为了彻底击跨中国封建统治的基础，遂发起了以“反对文言文，提倡白话文”为内容的“白话文”运动，从而使“白话文”登上了大雅之堂，揭开了“现代汉语”的新篇章。
一般人一提到“古代汉语”，总是把它同文言文等同起来。
其实这两个概念并不等同。
现代人心目中的“语言”，包括书面语和口头语两种形式。
对于“古代汉语”而言，它的书面语就是文言，用文言写出的文章叫文言文。
古代汉语
古代汉语绪论一、什么是古代汉语（一）本体意义上的古代汉语1 、定义古代汉民族共同语。
1 ）时间范围。
古代。
下限：五四时期。
上限：远古。
语例。
分期：大致可分为以下四个时期（向熹）：远古至夏代——远古汉语商周至两汉——上古汉语魏晋至唐宋——中古汉语元以后至“五四”运动前——近古汉语2 ）民族范围汉民族3 ）语体范围共同语：雅言、通语、官话书面语：古代书面语有两个系统：（一）文言：以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语以及后世作家仿古作品所用的语言。
如儒家经典、诸子散文以及唐宋八大家的作品等。
（二）古白话：六朝以后，随着民间文学的发展，在北方话基础上形成的一种与口语相应的书面语。
如白话小说等。
（二）学科意义上的古代汉语是汉语言文字学的一个分支学科。
（三）课程意义上的古代汉语1 、性质古代汉语是文史专业的一门基础课、工具课。
说它是基础课，因为它所讲授的知识和技能，是本专业学生知识结构的基础部分，是今后在学业上进行深造所必备的文化功底。
说它是工具课，是由它的教学目的决定的，它主要是培养学生阅读中国古籍的能力。
这种能力就如同掌握一种工具，面对浩如烟海的古代文献，就能用它去进行处理，去发掘我国古代丰富的文化宝藏。
2 、古汉语教学的目的尽可能较系统地掌握古代汉语的基础知识；培养学生阅读我国古籍的能力。
3 、古汉语教学的内容教学对象：本体意义上的古代汉语，侧重其中上古时期的文言。
教学内容：划分为三个板块：一是基本理论，即语言知识部分。
二是客观材料，即文选部分。
三是常用词。
4 、教材参考教材：王力《古代汉语》郭锡良《古代汉语》许嘉璐《古代汉语》5 、时间及内容安排6 、教学方法。
二、为什么要学习古代汉语（一）满足精神上文化需求好奇心——认知需求。
熊猫-猫熊人；婚（二）满足现实语言生活的需要1 、言语交际现代汉语由古代汉语发展而来，其基本建构与古汉语一脉相承。
学习古汉语可以帮助我们更准确地理解和运用现代汉语，减少语病。
郭锡良古代汉语笔记
郭锡良古代汉语(上)笔记(共31页)-本页仅作为预览文档封面，使用时请删除本页-古代汉语（上）笔记绪论一、什么是古代汉语㈠定义：古代汉语是与现代汉语相区别的，是古代汉民族使用的语言，确切的说，是指古代汉民族的书面语言，习惯上，把五四以前历代汉族人民所使用的语言，也叫做古代汉语。
上限：有文字记载的书面语言开始下限：五四运动语言分为口语和书面语，书面语分为文言和白话，白话分为古白话和现代白话㈡研究对象：古代汉语主要研究文言文而不是古白话㈢课程的性质和内容⒈性质：古代汉语是中文专业必修专业基础课，它和现代汉语一样，同属语言课，具有较强的工具课性质。
⒉内容：文字、词汇、语法、语音等几个主要方面，还有修辞、古书的注解、诗词格律等内容，还有文言文标点、翻译。
二、为什么要学习古代汉语㈠可以培养阅读古书的能力㈡有助于提高分析、研究、运用现代汉语的能力三、怎样学习古代汉语㈠理论联系实际，既要学习古代汉语知识，也要多读文言作品，感性认识和理性认识的结合㈡文选、常识、常用词相结合，重点是词汇第一章古汉语常用工具书一、什么是工具书㈠定义：工具书是广泛汇集某一方面知识或文献资料，用特定的体例系统地加以编排，专门供人们在学习中解决疑难问题的书籍。
㈡特点：备查性、概括性、易检性㈢工具书的作用：⒈解决疑难⒉可以提供研究资料和研究成果二、工具书的分类㈠字书⒈定义：字书现在称为字典，它是解释单字的形体、读音、意义及其用法的工具书，周《史籀篇》是最古老的字书，东汉许慎的《说文解字》是我国第一部系统的比较完备的字书，自从清代《康熙字典》问世，才开始使用“字典”命名。
⒉常用字书：《说文解字》、《康熙字典》、《汉语大字典》、《古汉语常用字典》、《新华字典》⑴《说文解字》，简称《说文》，作者许慎，字叔重，东汉经学家、文字学家，人称“五经无双许叔重”。
公元100年写成初稿，公元121年定稿完成，它是我国语言史上第一部解释字义、分析字形、辨识声读的字典。
小教《古代汉语》
⼩教《古代汉语》⼩教专业《古代汉语》教案2015.9本课程是为⼩学教育专业开设的专业必修课。
根本⽬的是为了让学⽣继承中华民族的传统⽂化。
直接⽬的是为了让学⽣具备阅读古书的能⼒，由此通过本课的学习⽽⼊门。
本课共36学时，2学分。
要求学⽣认真学好本课，细读课本后，⼴泛阅读中国古籍。
本课程具体教学过程安排计划如下：绪论1.为什么学习本课？1）学习的意义：继承优秀传统⽂化2）教学的任务⽬的：培养学⽣阅读古书的能⼒3）课程的性质：专业性、⼯具性2.什么是古汉语？它的主要学习对象和基本内容是什么？1）古代汉语含义：相对现代汉语⽽⾔。
顾名思义，指以古代汉族为主体的⼈民所使⽤的语⾔。
它是⼀个很⼴泛的概念，⼤致包括两个系统：⼀是以先秦⼝语为基础⽽形成的上古汉语书⾯语以及后来历代作家仿古的作品中的⾔，即⽂⾔；⼀是唐宋以来以北⽅话为基础⽽形成的古⽩话。
⽂⾔是我们主要学习对象。
2）基本内容包括⾳韵、⽂字、词汇、语法、训诂、修辞、古代为⽂化常识等。
3.汉语的历史分期如何？⼤致分四个时期：远古时期（周代前不包括周，如原始⼈时期，此时期⾄今未发现更多的语⾔遗迹）上古时期（公元⼆世纪前，包括先秦两汉或秦汉以前）中古时期（公元三世纪到⼗世纪，魏晋到唐代或秦汉以后——唐宋）近代（近古）汉语（公元⼗⼀世纪到⼗九世纪，宋代到清末或唐宋——清末）现代汉语（⼆⼗世纪到现在）由于古代的⼝语⽆从寻觅，所以对于古代汉语的了解，我们现在接触到的只能是古代的书⾯语。
本门课程学习的古代汉语，⾃然也只能是古代的书⾯语。
上古汉语——先秦两汉时期中古汉语——魏晋⾄隋唐五代时期近古汉语——宋元以后⾄“五四”运动前现代汉语——“五四”运动以来⾄今4.王⼒先⽣与古代汉语在清華⼤學、西南聯合⼤學、嶺南⼤學、中⼭⼤學、北京⼤學等校任教授，並先後兼任中國科學院哲學社會科學部委員，中國⽂學改⾰委員會委員、副主任，中國語⾔學會名譽會⾧，全國政協第四、五、六屆委員，第五、六屆常務委員等職。
什么是古代汉语
什么是古代汉语古代汉语是古代汉族人所使用的语言。
因为口头语言无法超越时间、空间的限制，所以，我们现在所说的古代汉语，都是指被记录下来的书面语，也就是古代文献语言。
古代汉语属于历史语言，一般把汉语的历史发展分成四期：第一期，上古汉语:秦汉以前的汉语第二期，中古汉语:魏晋至唐代的汉语第三期，近古汉语:宋代至民国第四期，现代汉语：民国以来（确切定为1919年五四运动以来）古代汉语作为历史语言是与现代汉语相对而言的，既然现代汉语是指1919年五四运动以后所形成的、汉民族通用的、口语与书面基本一致的语言,古代汉语应当囊括第一期到第三期的汉语。
一般认为，古代汉语的书面语有两个系统：一是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语，如《诗》、《书》、《礼》、《春秋》、《老子》、《论语》、《荀子》等所使用的语言，以及后来历代作者仿古文书中所使用的语言,如两汉诗文歌赋、唐宋散文等；另—是自唐宋以来逐渐形成的口语实录，这种语言的词汇、语法与现代汉语接近。
前一种，我们称作文言；后一种，我们称作古白话.高等院校古代汉语课学习和研究的对象，是文言而不包括古白话。
这是由文言的特点决定的。
文言是与先秦口语—致的书面语，人类的口头语言,是随着社会生活的变化和人们思维的发展而发展变化的。
过了几百年、上千年或更长的—段时间，汉语的口头语不论在语法上还是词汇上、语音上都发生了很大的变化。
但是，在长期的吉代社会里，口语虽然发生了变化，书面语却一直在模仿儒家经典使用的先秦文献语言。
把这种模仿的语言规定为正统的书面语言，在政治领域和传统教育中，凡提笔属文，仍要保持先秦文献语言的语法和词汇，这便形成了中国文化史、教育史上的一种非常特殊的现象，叫做言文脱节。
这样，我们便可以认识文言的两大特点：第一，它是脱离口语的，因此带有超方言性。
不论是哪个方言区的人，都不可能把自己的方言词汇和方言语法带进这种文言；而且，文言既是目治的书面语，汉字又不是拼音文字，那么，方音的差异就更不会影响人们用文言来交流思想。
古代汉语大二总结
古代汉语大二总结古代汉语是指中国古代使用的汉语，其历史可以追溯到公元前14世纪的甲骨文时代。
古代汉语的主要发展阶段包括古汉语、中古汉语和近古汉语。
本文将对古代汉语的大二课程进行总结，主要包括语法、词汇和阅读。
一、语法1. 古代汉语的句法结构相对简单，主要由主谓宾结构构成，但动词和名词的变化较多。
2. 古代汉语的动词有时态、语态、人称、数和性别的变化，并且存在形声动词和副词。
3. 古代汉语的名词有性、数和格的变化，名词作宾语时要加“之”。
4. 古代汉语的代词有人称、数和格的变化，并且有专用的女性代词。
5. 古代汉语的形容词、副词和连词变化较多，有性、数和程度的变化。
二、词汇1. 古代汉语的词汇主要由单音节词和双音节词组成，单音节词主要来自古汉语，双音节词主要来自中古汉语。
2. 古代汉语的词汇具有丰富的义项，一个词语可以表示多个意思。
3. 古代汉语中有很多汉字的异体字，需要了解不同的写法和发音。
4. 古代汉语中有很多文言虚词，如“乃”、“畀”、“予”等，需要了解其用法和含义。
三、阅读1. 古代汉语的阅读主要以古代文献和诗词为主，包括《论语》、《史记》、《诗经》等。
2. 阅读古代文献时，需要了解文章的时代背景、作者等背景信息，以便更好地理解文章的含义。
3. 阅读古代诗词时，需要了解古代汉语的修辞手法和韵律规律，以便更好地欣赏和理解诗词的艺术之美。
4. 阅读古代文献和诗词时，需要注意古代汉语的词汇和语法特点，可以通过阅读注释和参考资料来加深理解。
总结起来，古代汉语大二课程主要包括语法、词汇和阅读三个方面。
语法方面需要掌握古代汉语的句法结构、动词和名词的变化规律；词汇方面需要了解古代汉语的词汇特点和义项；阅读方面需要能够阅读古代文献和诗词，理解其中的文化和艺术内涵。
通过学习古代汉语，可以更好地了解中国古代文化和语言的发展，对于深入了解中华文化具有重要意义。
对古代汉语的认识和了解
对古代汉语的认识和了解：古代汉语，也被称为文言文，是古代中国的官方语言。
它是随着中国历史的发展而演变的一种语言形式，包含了从商周时期到清代的大量文献资料。
古代汉语的特点是文字的书写和发音都较为复杂，其语法结构也与现代汉语有所不同。
例如，古代汉语中没有明确的时态、语态和人称变化，也没有冠词和助动词等虚词。
同时，古代汉语中的词汇含义与现代汉语相比也有所不同，有些词的含义甚至完全相反。
了解古代汉语对于研究中国历史文化具有重要意义。
通过对古代汉语的学习，我们可以更好地理解古代文献，了解古代社会的政治、经济、文化等方面的情况。
同时，古代汉语也是现代汉语的基础，对于深入了解现代汉语的语言结构和发展规律也有很大的帮助。
总之，了解和认识古代汉语是深入研究和理解中国历史文化的重要途径之一。
虽然古代汉语的书写和发音较为复杂，但是通过系统的学习和掌握，我们可以更好地理解中国历史文化的精髓和底蕴。
古代汉语ppt课件
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第二章 常用工具书
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一、工具书的特征及其功用
1.什么是工具书 工具书是根据一定的社会需要，以特定的编排形式和检索方法， 为人类迅速提供某方面的基本知识或资料线索，专供查阅的特定类 型的图书。 2.工具书的特征 查考性 概括性 易检性 3.工具书的功用 （1）工具书是读书治学的工具 （2）工具书是传播思想和文化的工具 （3）工具书是教育工作者做好教学工作的工具。
3.有助于欣赏与研究古代文学作品。 4.有助于掌握与提高中学语文的教学能力。
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五、怎样学习古代汉语
1.传统的方法 ——死记硬背 2.科学的方法 ——感性认识与理性认识相结合。
感性认识指阅读文言作品（文选）； 理性认识指学习古汉语各种知识与理论（通论）。 (1)多读(古代作品)——学好古汉语的基础 (2)多记(常用词)——学好古汉语的关键 (3)勤练(运用)——培养独立解决问题能力的重要环节 (4)勤查(工具书)——阅读古书的重要基本功
“六书”的名称最早见于《周礼·地官·保氏》：“保氏掌谏王 恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射， 四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”
古代汉语
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第一章 绪论
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一、 什么是古代汉语
1.含义：广义地说，就是古代汉民族所使用的语言，即“五四” 运动以前的汉族语言。
2.汉语发展的分期 (1)上古汉语——先秦两汉时期 (2)中古汉语——魏晋至隋唐五代时期 (3)近古汉语——宋元以后至“五四”运动前 (4)现代汉语——“五四”运动以来至今
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5.表谱、图录 表谱—包括年表、历表和其他历史表谱，是供查年月日、历史大 事、人物生卒以及职官、地理之沿革的工具书。如《中国历史年 表》、《历代名人年表》。 图录—包括地图、历史图谱、文物和人物图录，是一种以图形揭 示历史文物和事物形象的工具书。如《郑和航海图》、《历代舆地 图》。
古代汉语第一册
古代汉语资料常识第一讲绪论本讲主要介绍了什么是”古代汉语",古代汉语这门中文专业基础课的性质、内容、学习要点，教材的特点，学生应当采用的学习方法，以及期末的考核形式。
旨在使初学者对本课程有一个概略的了解,以指导学生有针对性、有实效地进行学习。
参考书目：王力《古代汉语》；郭锡良《古代汉语》；周秉钧《古汉语纲要》一、什么是古代汉语（一) 汉语发展的分期古代汉语是与现代汉语相对而言的.关于汉语的分期，大致可分为以下几个阶段：上古汉语——先秦两汉时期中古汉语——魏晋至隋唐五代时期近古汉语——宋元以后至“五四”运动前现代汉语——“五四”运动以来至今由于古代的口语无从寻觅，所以对于古代汉语的了解,我们现在接触到的只能是古代的书面语。
本门课程学习的古代汉语,自然也只能是古代的书面语。
（二）汉语的古代书面语系统汉语的古代书面语有两个系统:以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语以及后代用这种书面语写成的作品。
这些书面语统称为文言。
上古汉语书面语现在仅保存在先秦到汉代的作品里。
如儒家经典《诗经》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》等，诸子作品如《老子》、《庄子》、《墨子》、《孟子》、《荀子》之类，以及一些史籍里。
如唐宋八大家和元明清文人的仿古文言作品等。
后代用这种书面语写成的作品现在仅保存在先秦到汉代的作品里.如儒家经典《诗经》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》等，诸子作品如《老子》、《庄子》、《墨子》、《孟子》、《荀子》之类，以及一些史籍里。
六朝以后在北方话基础上形成的古白话。
如古代的白话小说。
本门课程学习的内容只限于文言.二、古代汉语课程的性质（一）明确古代汉语课作为语言课的性质说起古代汉语课的学习，人们往往笼统地称之为“学古文”。
确实,这门课的学习要和大量的文言文打交道。
但是,古代汉语课的“学古文"，同其他课程如古代文学作品课的“学古文",是不一样的。
名词解释古代汉语
名词解语受到了古代文学的影响，使用了更多的文言文表达方式，较 为庄重和正式。
古代汉语在文学、历史、哲学等领域有着重要的地位，许多古代文献、经典和古代作品都 是用古代汉语写成的。研究古代汉语有助于理解中国古代文化和历史。
名词解释古代汉语
古代汉语是指汉语在古代时期的形式和用法。它包括了从古汉语早期（公元前3世纪至公 元6世纪）到古汉语晚期（公元6世纪至14世纪）的语言变体。
古代汉语具有以下特点： 1. 音韵系统：古代汉语的音韵系统与现代汉语有很大的差异。古代汉语的音韵系统受到了 梵语、阿拉伯语等外来语言的影响，有更多的声母和韵母，并且有六声调。
古代汉语知识点总结
古代汉语知识点总结一、什么是古代汉语：1古代汉语：古代汉民族的语言。
有广义、狭义之分。
广义的古代汉语泛指“五四”以前的汉民族语言，与现代汉语相对而言；狭义的古代汉语特指以先秦口语为基础的上古汉语书面语，即文言﹙或文言文、古文﹚。
2汉语发展的历史分期：①上古汉语：先秦两汉到魏晋时期。
其书面语是在先秦口语基础上形成的文言。
②中古汉语：南北朝到唐宋时期。
其书面语是在六朝后在北方话基础上形成的古白话。
③近代汉语：元明清时期。
其书面语是以近代北方话为基础的近代白话。
④现代汉语：“五四”以后。
其书面语是在现代北方话基础上形成的普通话。
2学习古汉语的基本方法：①把握知识体系，突出重点难点；②文选与通论有机结合；③充分利用工具书和现代学习工具；④博学好问、勤于积累、善于总结。
二、古汉语研究的三个重要阶段1汉初到东晋末：偏重于文字、训诂研究，是古代汉语语义研究的重要阶段。
著作有毛亨《诗诂训传》、扬雄《方言》、许慎《说文解字》、郑玄《毛诗笺》等。
2南北朝到明末：偏重于韵律及音系研究，是古代汉语语音研究的重要阶段。
著作有沈约《四声谱》、陆法言《切韵》、陈彭年《广韵》、周德清《中原音韵》等。
3清代：古汉语研究全面发展并成就辉煌的阶段。
出现了一大批古文字、音韵、训诂等国学大师及语言学名著。
如：段玉裁《说文解字注》、朱骏声《说文通训定声》、王筠《说文句读》、桂馥《说文解字义证》（以上说文四大家）、王念孙《广雅疏证》、王引之《经义述闻》、刘淇《助字辨略》、陈澧《切韵考》、戴震《声韵考》、阮元《经籍纂诂》、章炳麟《国故论衡》、孙怡让《契文举例》、罗振玉《殷文存》等。
三、什么是文字：1定义：文字是记录语言的书写符号系统，是人类最重要的辅助性交际工具。
2起源：文字起源于记事图画。
两万多年前的山洞壁画，多具记事性质。
我国云南纳西族东巴象形文字是当今唯一活着的象形文字，被誉称为“人类古文化的活化石”。
3三大古老文字：古美索不达尼亚的楔形文字、古埃及的圣书文字（钉头文字）、甲骨文体系的古汉字。
古代汉语
三.汉字形体的演变
汉字形体的演变过程,总的趋势是向便于识记.易于书写演变,也就是从象形性向符号化演变.
分两大阶段:古文字阶段和今文字阶段.
古文字阶段包括:殷商甲骨文.西周金文.战国文字.秦系小篆.
答：1、继承历史遗产，丰富世界文化。
2、学习古代汉语是深入了解现代汉语的需要。
3、丰富自己的人文知识，提高自己的文学和道德修养。如《论语·子路》：子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”“既富矣，何加焉？”子曰：“教之。”《左传·襄公二十四年》：“夫令名，德之兴也。德，国家之基也，有基无坏。”无论对于我们的修身，还是对于整个国家的治理，古文献都是一笔非常宝贵的财富。
(一)象形
象形是一种通过勾勒事物的轮廓来构拟字型的造字方法
例:人大女又目耳口齒日月草木水戈户門牛羊犬豕馬鹿弓矢
大凡用象形字记录的词,多是表示具体实物的名词,但有少数例外,它所表示的是这种实物所具有某种性质或状态(例:高大).还有一种称为”合体象形”(例:向眉栗血)
(二)指事
指事是用形体简单的符号记录词义,如“上下一二刃亦”等；或是在象形的基础上加抽象指事符号或区别符号以构成新字.
三、在学习古代汉语这门课之前，你都学过哪些文言文？读懂的程度如何？能背诵多少？这些就是你学习本课程的起点，你应当从这里开始，进入对古代汉语课的自学。
答：小学、初中、高中课本中的古诗词以及文言文都是我们学习古代汉语的基础，不过现在是系统的学习，对比之前零散不成系统的知识来说，现在的学习在广度和深度上都较以前有所提高。在学习的同时要注意运用已学过的文言文，更深入地理解古代汉语的语法规律，在此基础上，大量的阅读是必不可少的。
古代汉语复习提纲
古代汉语复习提纲第一章1.什么是古代汉语？:古代汉语是古代汉民族的语言，它是与现代汉语相对而言的，一般把“五四”时期定为古代汉语和现代汉语的分界线。
一般所说的古代汉语实际上是指古代汉民族的书面语。
广义得古代汉语泛指“五四”以前得汉民族语言,与现代汉语相对而言;狭义得古代汉语特指以先秦口语为基础得上古汉语书面语,即文言﹙或文言文、古文﹚。
2.古代汉语时间的限定。
（注：传统观点和教材观点不一样，以传统观点为准：五四以后是现代汉语，鸦片战争至五四是过渡阶段，称为早期现代汉语，鸦片战争之前则为古代汉语。
）3.汉字起源的三大传说。
:仓颉造字说、结绳说、八卦说4.汉字产生的两种途径。
:记号和图画5.古文字和今文字的分水岭是什么？:隶书6.甲骨文出土地点？发现时间？最早辨认人是谁？:1899; 王懿荣 ;河南安阳小屯村"7.甲骨文是我国目前发现的成体系的最古老文字。
8.字体演变示意：甲骨文-金文-大篆-小篆-隶书-楷书9.六国古文:六国古文是战国时期通行于六国（秦以外齐、燕、赵、韩、魏、楚等各诸侯国）的文字，即战国古文。
10.大篆的文字资料：大篆，字体名称，广义的大篆指小篆之前的文字，包括金文（或称“钟鼎文”）与籀文（金文之繁化），而当代汉字学家推算秦朝应尚有甲骨文，所以现在也包括其中。
大篆狭义上指籀文、遗存石刻石鼓文。
11.小篆的文字资料主要保存在哪儿？（小篆是秦统一后经过丞相李斯整理的一种通行书体。
秦始皇统一六国之后，有感于全国文字的繁杂和书体的不一，于是提出“书同文”，文字统一，书体统一。
秦始皇命令擅长书法的李斯去做这项工作。
因此小篆又被称为“秦篆”。
）:秦代的小篆有的是铸造在铁器上，有的刻在石碣、石碑上，字有大有小，章法自然，结字端庄，分行布白工整，为小篆的精华和代表。
12.最早的汉字字典是什么？:《说文解字》:我国第一部字典。
东汉许慎著13.小篆的产生、特点。
小篆是汉字的第一次规范化字体。
王力：谈谈学习古代汉语
王力：谈谈学习古代汉语展开全文一、什么是古代汉语什么是古代汉语呢？就是古代的汉语。
中国古代的语言，是一个比较广泛的概念。
古代语言应该是分时代的。
因为从两千多年前到现在，经过一个一个时期的发展，有时代性，从《尚书》、《诗经》到《水浒》、《红楼梦》，都是古代汉语。
这么看，范围就很大了。
我们高等学校开的古代汉语课，要照顾那么大的面，就不好教了。
所以，我们教的古代汉语没有那么大的范围，只是教的所谓“文言文”，又叫做“古文”，当然也有些古诗。
为什么要这样呢？这有一个道理。
因为，尽管口语在历史上有很大发展，可是人们写下的的文章还是仿古的文章。
由于古时候知识分子写文章需要模仿古文，所以即使在唐宋以后，还是模仿先秦两汉的文章。
从这个角度看，我们讲的古代汉语范围就窄得多了。
古代汉语课学习和研究的对象是一个以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言，以及后代作家仿古的作品中的语言。
这就是我们讲的古代汉语。
二、学习古代汉语的必要性我们要继承丰富的文化遗产，就要读古书；念古书就要具有阅读古书的能力，所以我们必须学习古代汉语。
比如研究古代文学，当然要学习古代汉语。
比方我们要研究文学史，有古代的诗歌、古代的散文……没有阅读古代古书的能力，我们便无从研究。
这是很容易懂的道理。
我们研究自然科学，要不要懂古代汉语呢？也要。
我们不能忘记我们的祖先在这方面是有很大的成就的。
比方说天文学、数学这一些学科，我们的祖先很早就取得过在世界上领先的地位，可以说在两千多年前就有很大的成就。
就天文学说，从东汉的张衡起，一直到南北朝的祖冲之、唐朝的僧一行、元朝的郭守敬，他们在天文学上的成就，比起西方来，要早得多，成就辉煌得多。
这些我们应当知道，我们的天文学不是外来的。
又比方说我们要研究医学，中国古代的医书，当然是用古代汉语写的了，我们不懂古代汉语，就看不懂。
举个简单的例子，中医的把脉，有四大类，有浮、沉、迟、数。
“浮”、“沉”好懂，数（朔(shuò)）不好懂这里“迟”是“慢”的意思。
古代汉语的名词解释性质内容是什么
古代汉语的名词解释|性质内容是什么古代汉语的名词解释：古代汉语是与现代汉语相对而言的，它是古代汉族的群众语言。
广义的古代汉语的书面语有两个系统：一个是先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语及其后人用这种书面语写成的作品，也就是我们所说的文言;另一个是六朝以后在北方方言的基础上形成的古代白话。
狭义的古代汉语书面语就是指文言。
古代汉语的句子结构：古代汉语大量使用省略句式，主要如主语，所以大量句子看不到主语的存在，只能靠上下文的意思来推定。
另外，很显著的一个用法是否定句式中，将宾语提前。
例如：“时不我待”是典型的古汉语结构的一个成语，把“我”这个宾语提在“待”的前面。
同样的词汇和句子还很多很多，这也同现代汉语有很大的不同。
古代汉语的性质内容：文字学常识文字学主要研究汉字的性质、结构及发展规律。
汉字是一种表意体系的文字，字形和字义有统一关系，分析字形有助于了解字的本义。
大佛寺东坡楼东坡像左侧东坡书写的欧阳修散文《醉翁亭记》：“朝而往，莫而归。
”一般写作“暮”。
如何解释“莫”?甲骨文作。
《说文》：“莫，日且冥也，从日在莽中。
”音“莽”，是“草莽”的“莽”的本字。
太阳落入草莽中，即傍晚。
后来“莫”常被借为否定副词“不”和无定代词“没有谁”“没有什么”，则在“莫”下加“日”，以表将近天黑意，“莫”“暮”就成为一对古今字。
《诗经·豳风·七月》：“塞向墐户。
”向，指朝北开的窗户，这个意义今天已不易体会。
甲骨文作，像屋檐下面墙上有一个窗户之形，并不从口。
《说文》：“北出牖也，从宀从口。
”为了防寒，在冬天把朝北的窗户堵上，用泥抹好柴门。
音韵学常识音韵学研究古代汉语的语音结构以及古今语音演变的规律。
懂得音韵学，有助于加深对古书词语的理解。
苏轼《喜雨亭记》记叙喜雨亭建成后，苏轼与客庆贺：“于是举酒于亭上，以属客而告之。
”王力《古代汉语》第三册注：“属zhu，后来写作嘱，属客：斟酒给客人喝。
”其实“属”与“斟”无联系。
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绪论一、什么是古代汉语古代汉语是与现代汉语相对而言的，它指的是“五四“以前历代汉民族所使用的语言。
语言有口头与书面之分。
口语一闪即逝，古人的口语不可能保留至今,它只能从古人流传的典籍中反映出来。
因此，我们所说的古代汉语，实际是指古代汉民族的书面语，是无声的古代诗文。
古代汉语书面语大致有两大系统：一是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及历代作家仿古作品中的语言，这即通常所谓文言。
二是六朝开始在北方话基础上形成的古白话。
我们通常学习和研究的古代汉语指的是文言文。
文言文的范围很广，先秦两汉的典籍是正统的文言文，六朝以后模仿先秦两汉的作品而写成的古文也是文言文，如唐宋八大家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩的文章，清蒲松龄《聊斋志异》、龚自珍《病梅馆记》等都是文言文，都是古代汉语学习、研究的内容。
至于古白话，它不是我们学习的内容，主要是因为它与现代汉语的差异不大。
如佛经、唐宋传奇、宋元话本、明清白话小说等，它们是现代汉语的直接渊源，与现代汉语的区别很小，即使其中保留着一些文言的词语和语法规则，只要我们学会文言，古白话也能理解。
因而古白话不是我们学习的重点。
而学习文言文这一部分，又偏重于散文而不重学诗词。
二、为什么要学习古代汉语中山大学黄金贵教授和学生的故事。
学习古代汉语的目的大致有三：1．提高阅读文言的能力，便于批判继承古代文化遗产文言文，它代表了汉语书面语的大多数，古人利用这种书面语，给我们留下了极其丰富的文化遗产。
要了解古代的文化遗产，就必须学习古代汉语。
医学上，学习医古文，有利于继承古代医学遗产。
《三国志·华佗传》记载华佗告诉其弟子吴普，古时长寿的人运用气功锻炼身体和治病的方法之一：熊颈鸱顾。
“熊颈”应作“熊经”。
而《古汉语研究》95年4期李怀之《“熊经”新解》指出以前解作熊经，形近而误，“经”当“悬挂”讲，“熊经”即象熊一样悬挂。
模仿熊攀挂树枝的动作。
《广雅·释言》：“经，径也。
”《文选·左思＜魏都赋>》李善注：“直行为经。
”径：径直行走。
马王堆汉墓帛书导引图有题为“熊经”的，其图为左右两脚一前一后，左右两臂一起一落，收腹挺胸，身体悠然有摇晃之状，类似后人的行步功法。
这正是熊直立行走的姿态。
鸱，又名角鸱，是猫头鹰的一种。
鸱顾，象角鸱一样回头顾盼。
模仿角鸱回头顾盼的动作。
“熊”“鸱”都在动词前作状语，这种现象称作普通名词作状语。
译为象熊一样径直走，象角鸱一样来回顾盼。
军事上，要学习古人的军事思想，也要接触文言文。
《史记·孙子吴起列传》记述了齐国和魏国在魏马陵的一场战役。
齐军师孙膑向大将田忌分析两国军情时说：“百里而趣利者蹶上将。
”百里指每天行军一百里；“趣”义同“趋”。
“趣利”，跑去争利。
蹶，形声字，从足厥声。
本义为仆倒、跌倒，引申为“挫折”。
蹶，动词的使动用，使……受挫折；上将，高级武官，义同大将、主将。
每天行军一百里跑去争利会使大将受挫折。
2．提高现代汉语的语言修养，增强现代汉语的表达能力语言是一个历史范畴，就其自身的规律来说，现代汉语是在古代汉语的基础上形成和发展起来的。
现代汉语中还保留着古代汉语词语、语法规则、修辞手法。
还保留着表现力极强的成语、格言、诗文名句。
“百足之虫，死而不僵”《现代成语词典》（甘肃师大中文系）：“百足，虫名，即马陆，约一寸长，躯干计二十节，切断后仍能蠕动；僵：僵硬……用以比喻人虽死去，他的势力或影响仍然存在。
”《战国策·燕策一》：“苏代谓燕昭王曰”章苏代讲“其丈夫宦三年不归，其妻爱人。
其所爱者曰：子之丈夫来，则且奈何乎？其妻曰：勿忧也，吾已为药酒而待其来矣。
已而丈夫果来，於是因令其妾酌（斟）药酒进之。
其妾知之，半道而立。
虑曰：吾以此饮吾主父，则杀吾主父；以此事告吾主父,则逐吾主母。
与杀吾父、逐吾主母者，宁佯踬（zhì）而覆之（倒了它）。
於是因佯僵而仆之（倒掉它）。
”又《战国策·燕策一》：“人有恶苏秦於燕王者”章苏秦讲忠信之事：“臣粼家有远为吏者，其妻私人。
其夫且归，其私之者忧之。
其妻曰：公勿忧也，吾已为药酒以待之矣。
后二日，夫至。
妻使妾奉卮酒进之。
妾知其药酒也，进之则杀主父（男主人），言之则逐主母（女主人），乃阳僵弃酒。
”（阳：通“佯”）《文选》卷52曹《六代论》:“百足之虫，至死不僵，以扶之者众也。
”李善注引《鲁连子》：“百足之虫，断而不蹶，持之者众也。
”《光明日报》：“他们在思想上腐蚀拉拢，引诱一些人唯名是争，唯利是图，唯官是抢，唯权是夺，肆无忌惮地侵吞和挥霍人民的劳动果实，追求比资本家还腐朽糜烂的生活。
”其中“唯名是争，唯利是图，唯官是抢，唯权是夺”是古代汉语中“唯…是…”的格式。
平常说一锅饭能吃十个人，一条登子能坐五、六人。
实际运用的是古代汉语的语法规则：使动。
“无所不知、无所不晓”：没有不知道的东西。
而立：三十岁的代称。
《论语·为政》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命,六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。
”既然现代汉语是在古代汉语基础上发展起来的，当然要提高现代汉语的语言修养，就要从古代汉语中摄取养料。
象鲁迅、茅盾、朱自清、冰心等现代文学大作家，无一不在古代文学、古代汉语方面有精深的造诣。
钱钟书《管锥篇》。
台湾作家琼瑶《在水一方》，篇名和主题歌都取自《诗经·秦风·蒹葭》:“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
遡洄从之，道阻且长。
遡游从之，宛在水中央。
”可见，熟悉古代文学的语言，对于提高现代汉语的表达能力，无疑是有积极意义的。
3．培养教中学语文特别是文言文的能力。
中学语文课本中的文言文，有的没有注释，需要老师自己解决。
如《孔雀东南飞》写焦仲卿恳求焦母留下刘兰芝时说：“儿已薄禄相，幸复得此妇。
”“复”下无注。
“复”作副词的常用义是“又、再”，如本文“终老不复取”。
这里讲成“又、再”不妥。
“又、再”表示动作行为的重复，而焦仲卿只娶了刘兰芝一人，也只娶了她一次。
“复”有助动词“能”义。
《汉乐府·长歌行》：“百川东到海，何时复西归？”如果解为“又、再”似乎亦通，但不合事理，我国地势西高东低，百川不可能西归，更谈不上再向西归。
“幸复得此妇”即幸好能得到这个妇人。
《史记·屈原列传》：“人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
”高中课本“极”下无注。
在这段文字中，“劳苦倦极”与“疾痛惨怛”相对，“劳苦”“疾痛”“倦极”“惨怛”都当为同义结构，“极”不能理解为“极点”。
“倦”“极”同义。
《广雅·释诂》：“疲、惫，极也。
”西汉·王褒《圣主得贤臣颂》：“庸人之御驽马……胸喘肤汗，人极马倦。
”对文，“极”亦“倦”。
南朝·梁·殷芸《小说》：“晋明帝为太子，闻元帝沐，上启云：伏闻沐久劳极，不审尊体如何？答云“去垢甚佳，身不极也。
”其中“不极”一本作“不劳”，可见“极”有“劳”义，而“劳”、“倦”义相通。
又《世说新语》中常见“小极”一词，有时亦作“小倦”。
可见，“极”就是“倦”。
课本中注释有的是错误的，需要老师有辨别能力。
高三《信陵君窃符救赵》魏公子将晋鄙军：“勒兵下令军中曰：父子俱在军中，父归；兄弟俱在军中，兄归；独子无兄弟，归养。
”于是选兵八万，进军击秦军。
“勒兵”注“检阅军队”“勒”无“检阅”义。
“勒”本义为“马笼头”引申为“拉缰止马”，再引申为“整顿”“部署”。
《后汉书·光武纪》：“亲勒六军，大陈戎马。
”《史记·孙子吴起列传》：“孙子武者，齐人也。
以兵法见于吴王阖庐。
阖庐曰：子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？对曰：可。
阖庐曰：可试以妇人乎？”《史记·廉颇蔺相如列传》：“今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美人，以戏弄臣。
臣观大王无意偿赵王城，故臣复取璧。
”“以戏弄臣”一说“戏”为动词，一说“戏弄”为动词。
两种说法于上下文意均欠稳妥。
《艺文类聚》卷17“人”部引《史记》作“今大王见臣，礼节甚倨，得璧，传之美人以戏弄，故臣复取璧。
”又卷84“宝玉”部引作“今大王见臣甚倨，得璧，传之美人，以为戏弄，无偿赵王城意，故臣复取璧。
”用此校勘今本《史记》，得知“臣”是因下文而衍。
原来戏弄的是玉璧而非相如。
秦王因骗得稀世珍宝而喜形于色，又将之传给妃嫔赏玩，这才是文意重心所在，而非着意玩弄相如。
三、课程的性质与学习内容古代汉语这门课在解放前的旧大学里没有普遍开设，解放后到56年这段时间，高校把古代汉语作为语言专业课开设，但教学内容不同，有的当作历代文选教，有的讲成文言语法，有的专讲文字、音韵、训诂，有的讲成汉语史。
各校要求不同，但都是从理论上系统地讲述，其目的不在于培养阅读古文的能力，当时学生有对文言的感性认识，但缺乏理性认识。
而57年后的学生，阅读文言的能力较差，所以古汉语课程的性质就由专业课转为基础课，成为培养阅读文言能力的工具课。
61年，王力先生率先实践，把古汉语教学的内容改为文选、常用词、通论三部分。
事实证明，这样做效果很好。
我们在教学时只讲通论、文选。
文选重在字、词、句落实，并把一些现象放到理论高度上认识，与古代文学要求不同。
古代汉语的通论主要包括文字、音韵、词汇、语法和修辞等方面。
1、文字学常识文字学主要研究汉字的性质、结构及发展规律。
汉字是一种表意体系的文字，字形和字义有统一关系，分析字形有助于了解字的本义。
大佛寺东坡楼东坡像左侧东坡书写的欧阳修散文《醉翁亭记》：“朝而往，莫而归。
”一般写作“暮”。
如何解释？“莫”甲骨文作，《说文》：“莫，日且冥也，从日在莽中。
”音“莽”，是“草莽”的“莽”的本字。
太阳落入草莽中，即傍晚。
后来“莫”常被借为否定副词“不”和无定代词“没有谁”“没有什么”，则在“莫”下加“日”，以表将近天黑意，“莫”“暮”就成为一对古今字。
《诗经·豳风·七月》：“塞向户。
”向，指朝北开的窗户，这个意义今天已不易体会。
甲骨文作，象屋檐下面墙上有一个窗户之形，并不从口。
《说文》：“北出牖也，从宀从口。
”为了防寒，在冬天把朝北的窗户堵上，用泥抹好柴门。
”2、音韵学常识音韵学研究古代汉语的语音结构以及古今语音演变的规律。
懂得音韵学，有助于加深对古书词语的理解。
苏轼《喜雨亭记》记叙喜雨亭建成后，苏轼与客庆贺：“于是举酒于亭上，以属客而告之。
”王力《古代汉语》第三册注：“属zhu，后来写作嘱，属客：斟酒给客人喝。
”其实“属”与“斟”无联系。
将“属”讲成“嘱”不妥（古今字）。
“属”、“注”声母皆为“章”母，在《广韵》中同为“遇”摄（《广韵》16摄，每摄由发音相近的韵所组成）两字声同韵近，意义相通。
“属”通“注”即“斟”“灌”之意。