说孟婆
孟婆：抹去记忆的阴使
孟婆：抹去记忆的阴使
在古代中国的神话传说中，孟婆是地府中专司掌管将生魂抹去记忆的阴使。
她常驻在奈何桥边，为所有前往投胎的灵体提供孟婆汤，以消除鬼魂的记忆。
关于孟婆的由来，民间出现最多的通常有两种说法：
1.第一种说法是孟婆是孟姜女。
她原本是一个普通的女子，但在得知丈夫范
喜良在长城脚下被埋而去世后，伤心欲绝，痛哭流涕。
她的眼泪感动了神仙，于是被安排在奈何桥旁熬制孟婆汤，用其眼泪作为药引子，消除鬼魂的记忆。
2.第二种说法是孟婆是古代神话传说中的一位神仙。
她曾经是女娲娘娘手下
的一位仙女，负责管理阴阳两界的秩序。
因为看到人间有很多痛苦和烦恼，她心生同情，选择下凡到地府工作，帮助生灵减轻痛苦。
在阴间，她担任孟婆职位，负责为投胎的生灵消除前世今生的记忆，使他们能够重新开始。
以上是关于传说中的孟婆的一些描述。
由于不同的文化和历史背景，不同地区的人们可能会有不同的理解和想象。
这些故事不仅具有浓厚的民间色彩和想象空间，也反映了人们对生死、情感、善恶等主题的思考和想象。
中国古代神话中的孟婆汤传说
中国古代神话中的孟婆汤传说中国古代神话中，有着许多传说和故事，其中孟婆汤被视为一个重要的文化符号。
孟婆汤的传说与世界观、人生观和伦理观息息相关，深深地影响着中国人民的思想和价值观。
本文将探讨中国古代神话中的孟婆汤传说，带领读者一窥其中的奥秘。
孟婆汤是中国古代神话中非常重要的一个元素，它源于古代民间信仰。
据传说，在人们死后，灵魂会来到深渊之地，进入冥府。
走在通往冥府的桥梁上，鬼卒会给每个灵魂一碗孟婆汤。
喝过孟婆汤的灵魂将会失去前世的记忆，重新投胎转世。
这个传说象征着生与死的轮回，成为了中国古代人对生命和死亡的思考方式之一。
孟婆汤的意义不仅仅体现在对生死问题的思考上，同时也映射出中国文化中的一种伦理观。
孔子曾经说过：“孟母三迁。
”这句话源于《论语》，意思是孟子的母亲将他迁移居住，目的是为了给孩子重新提供更好的发展环境。
在这个故事里，孟母的“三迁”并不只是寻找更好的住处，更是对于教育的重视和关爱。
“孟母三迁”的故事与孟婆汤的传说联系在一起，深化了对孟子的理解。
孟婆汤传说不仅在中国古代文化中占有重要地位，也在文学作品中得到广泛应用。
例如，明代作家冯梦龙在他的《喻世明言》中的故事《孟婆汤》，通过讲述孟婆汤的故事，探讨了忘记过去的痛苦和重新开始的希望。
这个故事在文学作品中的呈现使得孟婆汤的传说不再局限于民间口述，而得到了更广泛的传播和表达。
除此之外，孟婆汤的传说也在戏曲中得到很好的表现。
中国知名戏曲《红楼梦》就有一幕名为“孟母三移”的场景。
在这一场景中，女主角贾迎春的宝钗姐姐借用孟母三迁的故事，寄寓了对贾迎春命运的思考和对她前途的劝勉。
通过戏曲的形式，孟婆汤的传说再次得以传扬，并为观众们带来了思考和启示。
总结一下，中国古代神话中的孟婆汤传说是一个富有象征意义的故事，它不仅与生死、轮回等问题有关，更体现了中国文化中的伦理观和教育观。
孟婆汤的传说通过民间信仰、文学作品和戏剧演出的形式得以传扬，对中国人民的思想和价值观产生了深远的影响。
孟婆的故事传说
孟婆的故事传说在中国古代的传说中，有一个神秘的存在，她就是孟婆。
孟婆是阴间的一位神祇，她负责管理人们的生死轮回，主管人们的生死簿和孟婆汤。
据说，每一个来到阴间的亡魂，在投胎转世之前，都要先喝下孟婆汤，以忘却前世的记忆，然后重新投胎做人。
孟婆的故事传说自古以来就在中国民间广为流传，成为了中国传统文化中的一个重要元素。
传说中，孟婆是一个慈祥和善良的女神，她总是笑眯眯地站在阴曹地府的门口，等待着前来投胎的亡魂。
她手持一把长柄勺，里面装满了煮好的孟婆汤。
孟婆汤是一种能让人忘却前世记忆的神奇饮品，喝下去之后，人们就会忘记自己的前世身份和经历，重新投胎做人。
孟婆每天都要不停地煮孟婆汤，为来世的人们准备。
然而，尽管孟婆的工作如此辛苦，她却从来没有抱怨过，始终保持着善良和慈祥的态度。
她用自己的善良和慈爱，温暖着每一个前来投胎的亡魂，让他们在忘却前世的痛苦和悲伤之后，重新拥有希望和幸福。
除了煮孟婆汤之外，孟婆还负责管理人们的生死簿。
据说，每个人在出生的时候，都会在孟婆那里有一本生死簿，上面记录着这个人今生的命运和轮回。
而当一个人的生命走到尽头，孟婆就会根据生死簿上的记录，决定这个人的轮回命运。
她用她的智慧和慈爱，为每一个人安排最合适的轮回，让他们在来世能够得到更好的修行和救度。
孟婆的故事传说中，还有一个与她有关的传统习俗，就是在中国的传统节日中，人们会祭奠孟婆，以表达对她的感激和敬意。
在这些节日里，人们会在家中设立神台，摆上孟婆的神像和供品，然后燃香祭拜，祈求孟婆能够保佑自己和家人平安健康，顺利度过生死轮回。
总的来说，孟婆的故事传说是中国古代传统文化中的一个重要组成部分。
她以她的善良、慈爱和智慧，为人们的生死轮回贡献了自己的力量，成为了人们心中的神圣存在。
她的故事也一直在中国民间广为流传，成为了中国文化的重要符号之一。
在今天，我们依然可以从孟婆的故事中感受到中国传统文化的深厚内涵和人文精神，这也是孟婆的故事传说能够流传至今的重要原因之一。
孟婆汤的典故
孟婆汤的典故据说，孟婆生於西汉时代，自小研读儒家书籍，长大后，开始念诵佛经。
她还在世时，从不回忆过去，也绝不想未来，只是一心一意地劝人不要杀生，要吃素。
一直到她八十一岁，依然是处女之身。
她只知道自己姓孟，於是人称她为“孟婆老奶”。
后来，孟婆老奶入山修行，直到后汉。
因为当时世人有知前世因者，往往泄露天机，因此，上天特命孟婆老奶为幽冥之神，并为她造筑醧忘台。
在《阎王经》中说，鬼魂在各殿受过刑罚后，依序解送至下一殿，最后转押至第十殿，交付给转轮王。
第十殿掌管鬼魂投生，凡被送到这里来准备投生的鬼魂，都会先被押到由孟婆神所掌管的醧忘台下灌饮迷汤，让鬼魂们忘却前生。
相传孟婆汤的做法，先取在十殿判定要发往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的药材，调合成如酒一般的汤，分成甘、苦、辛、酸、咸五种口味。
凡是预备投生的鬼魂都得饮下孟婆的迷魂汤，如有刁钻狡猾、不肯喝的鬼魂，它的脚底下立刻就会出现钩刀绊住双脚，并有尖锐铜管刺穿喉咙，强迫性的灌下，没有任何鬼魂可以幸免。
孟婆在阴间开有一家孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆庄。
在清人沈起风的《谐锋》卷八中有一关於孟婆庄的故事：葛生不喝迷魂汤得返生从前有一歌妓叫兰蕊，她有一个如花似玉的妹妹玉蕊。
玉蕊和葛生相恋至深，但因为葛生很穷，娶不起玉蕊，后来兰蕊因病而死，葛生则因无力与玉蕊相守一生而殉情。
葛生死后，来到阴曹地府，阎罗王看他死得无辜，就判他投生为人。
葛生闻令后，便准备再去投生。
葛生一个人呆呆地走著，忽然来到一个攀满萝藤的棚子底下。
只见好几百个男男女女，争先恐后的抢那付瓢杓，急急忙忙的向炉头舀水来喝。
葛生因为走累了，觉得口乾，便也想上前去饮用那瓢里的水。
这时，有一女子从棚子后面走出来，葛生仔细一看，竟然是兰蕊。
兰蕊问他为何来此，葛生便一五一十地告诉了她。
兰蕊知道后，便轻轻地对葛生附耳说道：“你难道不知道这里是孟婆庄吗？还好今天孟婆去给寇夫人祝寿，命我暂时掌管瓢杓。
要是你和那些人一样，也喝了这瓢里的迷魂汤，你就返生无路了。
孟婆的句子说说
孟婆的句子说说孟婆，是中国古代神话传说中的一个角色，她是冥界的神灵，掌管着人们的轮回。
在中国传统文化中，孟婆是一个充满神秘色彩的存在，她的身影常常出现在文学作品和民间传说中。
孟婆的故事中，有许多令人动容的句子，这些句子不仅反映了人们对生死轮回的思考，也蕴含着深刻的人生哲理。
下面，让我们来看看孟婆的句子说说。
“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
”这是孟婆的一句经典句子，它表达了人们对于初次相遇的美好回忆和对于时光流逝的感慨。
这句话中的“初见”和“秋风悲画扇”都是孟婆用来比喻人生的意象，通过对比初见时的美好和时光流逝的悲凉，表达了对于时光流逝的感慨和对于美好时光的留恋之情。
“红颜弃轩，白头偕老。
”这句话表达了人们对于爱情的向往和追求。
孟婆以“红颜”和“白头偕老”来比喻爱情的长久和坚定，她希望人们能够在爱情中守护彼此，共度一生。
这句话中的“红颜”和“白头偕老”成为了人们对于美好爱情的向往和憧憬的象征，也成为了许多情侣的爱情宣言。
“前生的姻缘，今生的牵挂。
”孟婆在这句话中表达了对于前世今生的情感纠葛和牵绊。
她认为人们的姻缘是前生注定的，今生的牵挂也是前生情感的延续。
这句话中的“姻缘”和“牵挂”成为了人们对于前世今生情感纠葛的表达，也成为了人们对于前世今生情感牵绊的思考和感悟。
“人生若只如初见，何事秋风悲画扇；红颜弃轩，白头偕老；前生的姻缘，今生的牵挂。
”这些句子都是孟婆留给人们的深刻思考和感悟，她用简洁而凝练的语言，表达了对于生死轮回、前世今生、爱情情感的思考和感悟。
这些句子不仅反映了中国古代人们对于生死轮回的思考，也蕴含着深刻的人生哲理，它们成为了中国古代文化中不可或缺的一部分，也为后人留下了宝贵的精神财富。
在中国传统文化中，孟婆的形象是一个充满神秘色彩的存在，她不仅掌管着人们的轮回，也承载着人们对于生死、爱情、前世今生的思考和感悟。
她留下的这些句子，不仅反映了中国古代人们对于生死轮回的思考，也蕴含着深刻的人生哲理，它们成为了中国古代文化中不可或缺的一部分，也为后人留下了宝贵的精神财富。
孟婆的真身来历
孟婆的真身来历
【示例范文仅供参考】
---------------------------------------------------------------------- 历史上关于孟婆的真身来历，出现最多的通常有三种说法：
1、第一种说法是：孟婆是鸿蒙初开时的一个天界散官，她不忍看到世人死后还受恩怨情仇所累，就去了奈何桥边支起了一口大锅，给他们喝下能够忘却前生的孟婆汤，然后进入下一个轮回。
2、第二种说法是：孟婆为西汉时期的一孟姓女子，她不念过去未来，只是一心劝人向善，后来她入山修行，直至后汉，她死后天帝命她为幽冥之神，让她主管消除鬼魂的记忆。
后人不知其名，只知她姓孟，就唤她为孟婆。
3、第三种说法是：孟婆即是孟姜女，她在长城下没有找到丈夫的尸骨，为了忘却记忆，她就特意熬制了孟婆汤，希望以此来忘却前世的一切。
后来她的故事感动了天帝，就免去了她的轮回之苦，让她在奈何桥边熬制孟婆汤供鬼魂忘却前世记忆。
文献记载：
据《山海经》记载，孟婆其实是尧帝的第二个女儿。
孟婆长得非常好看，尧帝非常喜欢自己的这个女儿。
孟婆非常喜欢游泳，但是擅长游泳的人最后都会因为溺水身亡，孟婆也不例外。
孟婆最终就是在一次游泳的时候死在了江水中。
后来，孟婆成为了呼风唤雨的一个神，每次出现都会伴随着狂风骤雨，这应该是最早的关于孟婆的记载。
说孟婆
说“孟婆”作者：白建忠摘要：《康熙字典》《汉语大词典》《辞源》等工具书对“孟婆”一词的解释都较为简略。
实际说来，“孟婆”一词有三种含义：孟婆神、风神与船神。
关键词：孟婆孟婆神风神船神《汉语大词典》将“孟婆”一词解释为“传说中的风神”，颇为简略。
其他的工具书一般也将“孟婆”解释为风神，如《康熙字典》《辞源》等。
那么，“孟婆”一词究竟有几种含义？它在古代文学中被如何使用？这都是颇值得探讨的问题，有鉴于此，本文试图对上述问题作出粗浅的讨论，诚祈方家批评与指正。
一实际说来，“孟婆”一词共有三种含义。
第一种含义是指孟婆神。
据近代人丁福保所编纂的《佛学大辞典》记述，孟婆神生于汉代，这也许与佛教在汉代传入中国有关。
她从小研读儒家典籍，长大后诵读佛经，并诚心诚意地奉劝世人不要杀生，应吃素，直到八十一岁，犹未婚嫁。
因为姓孟，故而人们称她为孟婆阿奶。
当时有人能知道前世因果者，妄认前生的眷属，泄露了阴间的天机，于是天帝命令孟婆阿奶为幽冥之神，造忘台，又采用世俗药物制成似酒非酒之汤，即孟婆汤、孟婆茶，分为甘、苦、酸、辛、碱五味，使孟婆神掌之。
忘台位于阴间的第十殿，冥王殿前六桥之外，很高大，周围有房舍一百零八间，向东有一条甬道，宽仅一尺四寸，孟婆神就于此地设盏，使鬼魂饮孟婆汤以忘前生。
与孟婆神、孟婆汤相关联的还有一个词语是孟婆庄。
清人王有光《吴下谚联》卷三《续目•孟婆汤》云：人死去第一处是孟婆庄，诸役卒押从墙外经过赴内案完结。
生前功过，注入轮回册内，转世投胎，仍从此庄行过。
有老妪留进，升阶入室，皆朱栏石砌，画栋雕梁，珠帘半卷，玉案中陈。
妪呼女孩，屏内步出三姝：孟姜、孟庸、孟戈，皆红裙翠袖，妙常笄，金缕衣，低唤郎君，拂席令之坐。
小鬟端茶，三姝纤指捧瓯送至，手丁丁然，香气袭人，势难袖手。
才接杯便目眩神移，消渴殊甚，不觉一饮而尽。
到底有浑泥一匙许，抬眼看时，妪及三姝皆僵立骷髅，华屋雕墙，多变成荒郊，生前事一切不能记忆。
一惊堕地，即是懵懂小孩矣。
中国历史故事-幽冥之神孟婆是绝世美女？孟婆及孟婆汤来历
中国历史故事-幽冥之神孟婆是绝世美女？孟婆及孟婆汤来历孟婆是中国非常著名的幽冥之神，传说入轮回的灵魂，都要在奈何桥喝一碗孟婆的孟婆汤，此后忘却前尘，重获新生。
这位地府中专司掌管将生魂抹去记忆的阴使，可能是因为孟婆的“婆”，她在中国人的印象中应该是一个白发老奶奶。
甚至在很多影视剧中，孟婆的形象不仅老而且有些不好看。
前些日子《灵魂摆渡黄泉》刷爆朋友圈，电影讲述了母女两代孟婆的故事。
而不管是母亲还是女儿，形象都与孟婆的固有形象相差甚远，第一位孟婆风华绝代，是个妖娆动人的美女。
第二个虽然看似痴傻，但也是可爱的姑娘。
这样的形象还真不是编剧胡编的，孟婆是神化人物，绝世美女是她其中一种来历和说法。
传说孟婆实际上是孟姜女所化，孟姜女哭倒长城之后，眼见长城之下尸骨遍地，却始终没有找到自己的丈夫。
为了忘却这苦痛的记忆，她熬制了能让人忘掉记忆的汤。
后来上天感念，免去其轮回之苦，让她在奈何桥畔熬制孟婆汤，给参与轮回的阴魂喝。
“前世已了，今生善恶唯本心所念。
”在这个说法中，孟婆是一个绝世大美女。
而孟婆汤最开始其实是给她自己喝的，没想到却让她成为地府专管将灵魂抹去的阴使。
除了这种说法之外，关于孟婆的来历还有两种普遍说法。
传说孟婆自古就存在，只不过最开始她不是阴官。
世界初始，鸿蒙初开，世界划分为天地人三界。
即所谓的天界、人间界和阴曹地府。
孟婆最开始的时候，是天界的神官，后来因为见人世间恩怨无数，即便身死也无法忘怀。
为了能让死去的人，能够重新步入下一个开始，孟婆自愿来到地府。
她在地府的忘川河边，奈何桥头驾了一口大锅。
将人世间人们无法忘怀的恩怨，全被熬成一锅汤，起名“孟婆汤”。
即将转世的阴魂，在过奈何桥之时，向孟婆讨一碗汤，此后前尘尽了，卸下生前包袱，干干净净的迎来下一个轮回。
也有说孟婆早先是一个才女，生活在西汉时代，自幼受儒家文化影响，研究儒家书籍。
长大之后，又开始念诵佛经。
在世之时，孟婆从不回忆过去，也不展望未来，只一心过好现在，劝人莫杀生要吃素。
孟婆汤孟婆为亡魂提供孟婆汤使他们忘记前世
孟婆汤孟婆为亡魂提供孟婆汤使他们忘记前世孟婆汤，又称为孟婆饮或忘川水，在中国传说中被认为是由孟婆所煮制的一种神奇的汤饮。
相传，人们在死后来到了地府时，要通过喝下孟婆汤才能忘记前世的记忆，然后投胎转世。
孟婆是中国神话传说中的角色，她的职责是煮制孟婆汤，为亡魂准备。
她是一个神秘而古老的存在，被描绘为一个慈眉善目的老婆婆，常常身穿一袭灰色的衣袍，手持一个瓦罐。
她的任务是为刚来到地府的亡魂提供孟婆汤，使他们能够忘记前世的记忆，以便重新投胎。
孟婆汤的制作过程相传是非常神秘的。
传说孟婆从忘川水中取出一些特殊的草药，然后将其煮沸，最后饮用即成孟婆汤。
这种汤具有神奇的作用，能够使喝下它的人完全忘记前世的一切记忆，使其重新开始新的生命旅程。
孟婆汤在中国文化中有着重要的象征意义。
它代表了轮回转世的概念，也象征着重生与涅槃。
人们认为，通过喝下孟婆汤，亡魂就能够洗净前世的业障和罪孽，并在新的生命中得到救赎和重生的机会。
这也是为何人们常常用“忘记前尘、重新开始”来形容孟婆汤的意义。
孟婆汤所蕴含的文化内涵也深深影响着中国人的价值观念。
在中国传统文化中，人们注重前因后果的轮回循环，相信众生之间的联系与连续性。
孟婆汤的出现，使得人们能够重塑自己的命运，并有机会弥补前世的遗憾和错误，迈向新的人生。
孟婆汤也常常被用作艺术创作的主题，如绘画、小说、电影等。
艺术家通过表达孟婆汤的意义和作用，传递着人生的哲学思考和情感共鸣。
在这些作品中，孟婆常常被描绘成一位慈祥的老婆婆，她为人们提供孟婆汤的形象充满了温情和仁爱。
虽然孟婆汤只存在于神话传说中，但其背后蕴含的思想和情感却使得它成为中国文化中独特的符号。
它不仅体现了对生死轮回的思考，也给予了人们在历经艰难后的希望与勇气。
无论是信仰孟婆汤的存在与力量，还是欣赏它所代表的文化内涵，人们对孟婆汤都怀抱着敬畏和崇敬的态度。
总结起来，孟婆汤作为中国神话传说中的一部分，承载了中国古代人们对生命和轮回的思考。
孟婆的故事
孟婆的故事
第一个版本
传说中世间分为天地人三界，天界最大掌管一切，人间即所谓的阳世人界，地即为阴曹地府。
三界划定，无论天上地下，神仙阴官，俱都各司其职。
孟婆从三界分开时便已在世上，她本为天界的一个散官。
后因看到世人恩怨情仇无数，即便死了也不肯放下，就来到了阴曹地府的忘川河边，在奈何桥的桥头立起一口大锅，将世人放不下的思绪炼化成了孟婆汤让阴魂喝下，便忘记了生前的爱恨情仇，卸下了生前的包袱，走入下一个轮回。
这种说法最早出现在春秋时期的道家典籍里，颇有中国传统思想中“人死如云散”，“一死百了”，“莫记已死之人恩怨”之类的意味。
第二个版本
所谓的孟婆就是孟姜女，昔日孟姜女哭倒长城之后，眼见长城之下尸骸无数，再也找不到丈夫的尸骨。
为了能忘记这些痛苦万分的记忆，就熬制了能使人忘记记忆的孟婆汤。
后来上天念她思夫之情感天动地，就免了她的轮回之苦。
让她在奈何桥畔熬制孟婆汤，让参与轮回的阴魂们忘记前世的一切。
即所谓：“前世已了，今生善恶唯本心所念。
”之意。
这一说从元朝
开始广为流传，到明清时期多见于文人笔记之中，亦是至今民间流传最广的一种说法。
第三个版本
孟婆生于西汉时代，自小研读儒家书籍，长大后，开始念诵佛经。
（然而佛经在东汉才被翻译成汉文。
）她还在世时，从不回忆过去，也绝不想未来，只是一心一意地劝人不要杀生，要吃素。
一直到她八十一岁，依然是处女之身。
她只知道自己姓孟，于是人称她为“孟婆老奶”。
后来，孟婆老奶入山修行，直到后汉。
因为当时世人有知前世因者，往往泄露天机，因此，上天特命孟婆老奶为幽冥之神，并为她造筑驱忘台。
孟婆的故事传说
孟婆的故事传说在中国传统文化中，有许许多多的神话传说，其中孟婆的故事是其中之一。
孟婆，是地府中的一位神灵，她身穿一袭白衣，手持一碗孟婆汤，据说她是专门负责给亡灵洗去前世的记忆，让他们忘记前世的痛苦和忧伤，重新投胎转世的神明。
相传，孟婆是一个性情温和、善良体贴的女子。
她原本是尘世间的一位普通女子，与丈夫过着平淡幸福的生活。
然而，一场意外的灾难夺走了她丈夫的生命，让她痛不欲生。
在她丈夫去世后，她便立志要帮助更多的人摆脱前世的痛苦，重新投胎做人。
于是，她便来到地府，担任了孟婆这个神职。
每当一个亡灵来到地府，孟婆便会为他们准备一碗孟婆汤。
这碗汤里面装满了遗忘的水，只要喝下这碗汤，亡灵们便会忘记前世的一切，重新投胎做人。
孟婆用自己的善良和体贴，帮助着无数的亡灵，让他们不再执念前世的痛苦，重新开始新的生命。
然而，孟婆的故事并不仅仅是一个简单的故事而已，它背后所蕴含的深刻哲理也是值得我们深思的。
孟婆汤所代表的遗忘之水，其实也是一种解脱，是一种超脱前世的痛苦和忧伤，重新开始的勇气和希望。
在人世间，我们也常常会遇到种种困难和挫折，而孟婆的故事告诉我们，面对前世的痛苦，我们可以选择遗忘，重新开始新的生活。
在现实生活中，我们也可以学习孟婆的善良和体贴，帮助身边的人摆脱困境，给予他们新的希望和勇气。
或许我们并没有孟婆那样的神力，但我们可以用自己的善良和体贴，给予他人温暖和关怀，让他们重新找到生活的勇气和希望。
孟婆的故事，不仅是一则神话传说，更是一种精神的传承和启示。
在现实生活中，我们也可以学习孟婆的善良和体贴，用自己的善良和关怀，给予他人新的希望和勇气。
愿我们都能够像孟婆一样，用自己的善良和体贴，帮助更多的人摆脱前世的痛苦，重新开始新的生活。
地府孟婆真身是什么？民间传说为何说是孟姜女？
地府孟婆真身是什么？民间传说为何说是孟姜女？本文导读：地府孟婆真身是什么孟婆在地府之中可能是个非常不起眼的小官，甚至可能根本就没有什么头衔，那么她到底是什么身份呢?民间有三种猜测，分别是天界的散官、孟姜女、西汉凡人，究竟哪一种才是正确的、地府孟婆真身是什么?看完下面的介绍或许就能找到答案。
传说一/天界散官相传三界刚刚划定的时候，孟婆其实并不任职于地府，她其实是天界的一名散官，由于在天界总是看到世人因为恩怨情仇而生离死别，所以她决定让这些人在死后能够忘记前世的恩怨，于是到地府的奈何桥上竖起大锅，为每个经过的鬼魂送上一碗孟婆汤，从而进行下一个轮回。
传说二/前身是孟姜女有一种传闻解释了地府孟婆真身是什么，这种传闻认为孟婆其实是孟姜女，当年在哭到长城之后，因为长城下面已经尸横遍野，孟姜女找不到自己丈夫的尸骨，只能在万分北欧听中度过，上天被她的这种情感而打动，于是破例不让她轮回，并且为了消除她这些痛苦的回忆，还让她熬制孟婆汤，后来这个习惯也流传在奈何桥上。
传说三/西汉的凡人孟婆其实是西汉时期的一名凡人，心地善良而且一心向佛，从不吃素而且常劝人不要杀生，直到后来81岁去世的时候，也依然是处子之身，人们知道她姓孟。
由于当时有些算命先生泄露天机，于是天界让孟婆作为幽冥之神，在奈何桥上为这些人抹除记忆，从此便有了奈何桥上孟婆汤的说法。
真的有奈何桥和孟婆吗从科学的角度来说，孟婆和奈何桥显然是不存在的，但是在现实中，很多怪异的事情却似乎说明人们的记忆是可以被抹除的，而且常有人能够想起自己前世的事情，这些超自然的现象说明孟婆或者是奈何桥也并不是没可能存在，但人们无法确定它在哪里......。
结语：地府孟婆真身是什么?有人说她本事天界的一名散官，因为受不了人类恩怨情仇的疾苦，所以才到地府化身孟婆;也有人说她其实是孟姜女，这是因为两者都姓孟;还有人说她本是凡人，后来被上天封为幽冥之神，这三种说法都有可能，但比较靠谱的可能是第一种。
孟婆是老人还是美女
孟婆是老人还是美女
孟婆是美女，关于孟婆的由来是有好几个传说的：
第一个传说，孟婆其实是天帝之女，所谓的天帝，就是比玉皇大帝还大的官。
而孟婆就是一个女神，因为她不忍心世间的人们被情所困，于是来到了阴间，熬制汤药，替人们治疗情爱之病。
第二个传说，是说孟婆就是孟姜女，可能她们都有个孟字吧？其实孟婆到底姓什么，我也不知道。
因为孟姜女找不到自己修长城的丈夫，于是大哭，结果就把长城哭塌了，然后她发现，长城下很多尸骨没有了归宿，也就是很多的妻子等不来了丈夫，于是她来到了阴间奈何桥边，熬制汤药，让大家免受相思之苦。
第三个传说，则是说孟婆是西汉时代的绝世美女，因为是美女，特长就是美啊。
可惜这个美女思想上有点问题，没有情爱的思想。
结果活了八十多岁了还是贞子之身，结果，上天感动了，于是把这个冷面的美人派到了奈何桥边工作，通过她熬制的孟婆汤，就让人忘记了任何情感！。
关于孟婆你听我说的文案
关于孟婆你听我说的文案
孟婆是中国民间神话传说中的一位传奇神灵，也是中国古代神话中的七位大老婆之一。
流传最普遍的说法是，孟婆是地府的一位女性神灵，她将亡灵们一一送到地府，充当传送使者的去转折的任务。
据
《南史》记载：“孟婆管载亡灵，神授其手艺，纳祭送巡，终涉壹阶。
”传说孟婆是著名神话形象——玉皇大帝下界上反复派遣的神使，有时
也会派遣物件来劝转痛苦的灵魂从此进入西方极乐世界。
此外，孟婆
还是中国民间神话中的流浪男女成家和幸福开始的开端。
孟婆的故事传说
孟婆的故事传说在中国传统神话故事中，孟婆是一个非常神秘的存在，她是阴曹地府中的一位神祇，负责管理轮回转世间的生死簿和孟婆汤。
她的故事被广泛传颂，成为了中国文化中的一部分，而她的传说也是深受人们喜爱的古老神话之一。
据传说，孟婆原本是一个普通的女子，名叫王婆。
她与丈夫一同经营着一家小酒馆，生活虽然清贫，却也平静而幸福。
然而，一次意外的火灾夺去了丈夫的生命，留下了孤独的王婆。
在丈夫去世后，王婆变得越发孤僻，她整日沉浸在对丈夫的思念之中，生活变得无比苍白和无味。
一天，王婆在梦中遇到了阎王爷，阎王爷告诉她，她因为对丈夫的执念而无法超度，只有在地府为众生送去孟婆汤，才能得到解脱。
王婆在梦中的指引下，来到了阴曹地府，开始了她新的使命。
在地府，王婆化名孟婆，她每天煮着孟婆汤，等待着轮回的众生来到她的面前。
她将孟婆汤递给每一个灵魂，让他们忘记前世的种种痛苦和遗憾，重新投胎转世。
而孟婆自己却始终无法忘记丈夫，她在每一碗孟婆汤中都加入了自己的眼泪，以此来表达对丈夫的思念之情。
孟婆的故事传说在中国民间广为流传，她被视为众生的救赎者，也是轮回循环中的一道风景。
她的故事告诉我们，人生虽有离别和遗憾，但也有轮回和希望。
她用自己的无私和奉献，成就了一个传奇，留下了永恒的传说。
如今，孟婆的形象已经深入人心，成为了中国文化中不可或缺的一部分。
她的形象常常出现在文学作品、绘画艺术和影视剧中，成为了中国文化的符号之一。
人们对孟婆的敬仰和热爱，也使她成为了中国传统神话中的一位重要角色。
总的来说，孟婆的故事传说承载了中国人对生死轮回的思考和对情感的表达。
她的形象不仅仅是一个神话中的人物，更是一种精神的象征，她的故事也一直在激励着人们勇敢面对生活中的挑战和困难。
愿孟婆的传说能够永远传承下去，成为中国文化中的一颗璀璨明珠，为人们带来更多的力量和启示。
【鬼故事】孟婆
【鬼故事】孟婆孟婆是中国民间传说中的一个神祇，她是一个老婆婆的形象，通常被描述为两鬓斑白，面皮满是皱纹。
她的职责是管理孤魂野鬼在黄泉路上的转世轮回。
据说，在人们死后，灵魂都会来到地府接受审判，然后决定是否继续投胎转世。
而孟婆就在这个过程中发挥着关键的角色。
她会煮一碗名为孟婆汤的神秘液体，每个魂魄必须先在黄泉水中洗去所有的记忆，然后再喝下孟婆汤，这样才能忘记前世的痛苦，重新来到人间。
孟婆并非一向和善慈祥。
在古代的传说中，她曾经是一个名叫孟姜女的美丽女子。
孟姜女的丈夫被秦始皇的骚扰杀死，她为了寻找丈夫的尸体，在大雪纷飞的寒冬里流浪千里。
最终，她找到了丈夫的坟墓，但是墓碑已经倒塌，尸骨已经完全腐朽。
孟姜女痛苦欲绝，难以释怀，她跪在坟前哭泣，用自己的泪水浇灌墓地。
她的泪水慢慢地渗入土地中，几年时间，终于让她丈夫的尸骨复活了。
在秦始皇统一六国的过程中，孟姜女的丈夫又被抓走，从此再也没有音讯。
孟姜女哀痛欲绝，她拜托了神仙们让自己转生到黄泉之地，以期能够重新与丈夫相会。
神仙们并没有履行承诺，而是将她变成了孟婆，让她在黄泉之地继续守护黄泉路上的众魂。
从那以后，孟婆就一直默默地煮着孟婆汤，等待着每一个魂魄的到来。
她的心中充满了对丈夫的思念和对前世苦难的记忆，但她不能表露出来，因为她已经被神仙们剥夺了表达情感的能力。
有一天，一个小男孩的魂魄来到了地府，他是被一辆马车撞死的。
孟婆看到他时，眼中闪烁着异样的光芒。
她觉得这个小男孩和她的丈夫有些相似，于是她决定把孟婆汤藏起来，不让他喝。
她抱着他，轻轻地问道：“你有世间的记忆吗？”小男孩点了点头，他略带哽咽地说：“我要找到我的家人。
”孟婆没有说话，她紧紧地抱住小男孩，泪水涌了出来。
她看着他，喃喃地说：“如果你走了，我就没有机会再看到你了。
”小男孩听到她的话，突然想起了自己的妈妈。
他告诉孟婆，他的妈妈一定会很伤心的，如果他不回去的话。
孟婆犹豫了一下，最终还是放弃了自己的决定。
孟婆幽默说说简短
孟婆幽默说说简短
孟婆是古代中国传说中的一个神话人物，据说她掌管着阴间河流边上的一种饮品“孟婆汤”，喝过这种汤的亡灵会忘记前世的事情，从而投胎转世。
因此，孟婆被视为阴间的“忘川老祖”。
而孟婆幽默则是基于这个传说而创作的一种幽默风格，主要表现在刻画人们对自己生活和遭遇的态度上，以及对人性的深刻洞察和讽刺批评。
例如，“喝了孟婆汤，我真想退货”、“孟婆太忙了，我连续喝了三碗汤才忘记前任”等等，都是充满了幽默感和讽刺意味的说法。
孟婆的来历和传说
孟婆的来历和传说孟婆的来历孟婆娘家姓孟，孟婆一生没有嫁人，故而没有夫家姓。
孟婆的名字已经被所有人的都忘记了，包括她自己。
那年代的名儿，男的大都是刚、勇、强、富什么的，女的就顺了花季，杏、莲、梅、桃、春，这样想来，孟婆也就不计较她曾经的名字是什么了。
孟婆一生最大的成就就是煲得一手好汤，远近闻名，喝过她的汤的人都纷纷赞不绝口，说这汤敢称天下第一汤。
名声传远了，连皇帝也要喝孟婆煲得汤了，喝了一次后不过瘾，竟生了要将孟婆留在宫中只为他一人煲汤的念头。
孟婆虽没有念过书，但也懂得“伴君如伴虎”“自由可贵”的道理，所以委婉推却不成后，说出宁死不从的话来。
皇帝一生气，孟婆归了西。
据说，孟婆遇害的那天，六月天里雪纷纷扬扬，下到半夜没停。
且说孟婆到了阴间后，阎王念孟婆一生勤恳、乐于助人，再加之为屈死，又想到阴间每每来了魂魄还阳后大都还记得上辈子的事儿，这样凡间便乱了套，一会儿出个奇人，一会儿来个怪道。
故派孟婆在奈何桥畔开个店，招牌就用“孟婆汤”，过了桥的人必先喝一碗孟婆的汤方可继续前行。
阎王退下所有随从，对孟婆说：此汤是一定要喝的，如若有人没喝，必会造成人间大乱。
这罪，可不是一般的轻了。
孟婆念着阎王错爱，谨遵王讯。
阎王又给了孟婆一小包药粉，感概一声，说道：凡人都有几世几辈的轮回，上辈子的恩怨喜悲不能带到下辈子，你把这忘忧粉放到汤里，喝过的人就会忘记从前的一切。
孟婆唯唯而诺，退下。
奈何桥畔生意很好，每日络绎不绝。
从桥这边过去的，都是阴差到阳界去抓人或办事。
从桥那边过来的，都是阳寿已尽，来阴间报道的。
在阳间生活过的人都知道孟婆的汤煲得很好也都知道孟婆屈死的事情，虽讶异着孟婆将店搬到了奈何桥畔，却也没有多问，过得桥来坐下歇脚时喝上一碗，然后前行。
孟婆也习惯了这样的生活，每日里煲汤。
原料还是最先那一锅里的，往后汤少了添水便是。
偶尔人少时，孟婆也会感叹一番，忘记过去究竟是好还是坏，孟婆也不知道，只是这汤孟婆从没自己喝过一口。
孟婆的凄美诗句
以下是一些描绘孟婆的凄美诗句：
-“风凋零了天空的色彩，雨敲打着岁月的尘埃。
我独自在忘川河畔徘徊，千百年依然，只为了那个久远的传说。
我放弃了一次又一次的轮回，忍受着早已习惯了的寂寞。
”
-“彼岸花开心已碎，奈何桥上相思泪；一饮而尽孟婆汤，三生石上永沉睡。
”
-“情难生更难灭，心已属红尘牵。
相思未减化为弱水三千，在忘川河里流淌。
奈何桥奈若何，望乡台望断肠。
怎能饮下孟婆手中的孟婆汤？”
-“神秘的摆渡人不知何时到来，不知还能不能到来。
不管这个传说是真是假，我都会等下去。
”。
孟婆是谁的化身
一说孟婆曾经是天界上的一位散仙。
她看到一些死去的人，就算在死后也还是被生前的一些烦恼的琐事或者一些恩怨情仇所困扰着，并没有因为他们死了而重新获得心灵上的自由。
于是孟婆支起了一口大锅在地府中，在这个锅中熬汤，让死者过了奈何桥之后在望乡台的旁边喝孟婆给他们分发的汤，喝了这个汤之后死者就能够忘记他们前世的所有，让他们开启新的人生。
二说是哭倒长城的孟姜女。
秦始皇大修长城，致使民间劳夫多有累死者，而孟姜女为了寻找丈夫的尸骨，用苦痛的泪水哭倒了长城，最终也香消玉殒死在丈夫的身边。
孟姜女死后，并没有忘记前世的痛苦，她能感受到这种难以忍受的煎熬，故此不想令世人再受此磨难，最终化身为孟婆，熬起了一碗碗孟婆汤。
三说孟婆是一个诵经念佛之人，老年之际入山修行，上天特命她为幽冥之神，并为她造筑驱忘台。
以上三种说法，是万千民众对孟婆情感的不同展现，不过多多少少带有许多个人主观色彩。
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说“孟婆”作者：白建忠摘要：《康熙字典》《汉语大词典》《辞源》等工具书对“孟婆”一词的解释都较为简略。
实际说来，“孟婆”一词有三种含义：孟婆神、风神与船神。
关键词：孟婆 孟婆神 风神 船神 《汉语大词典》将“孟婆”一词解释为“传说中的风神”，颇为简略。
其他的工具书一般也将“孟婆”解释为风神，如《康熙字典》《辞源》等。
那么，“孟婆”一词究竟有几种含义？它在古代文学中被如何使用？这都是颇值得探讨的问题，有鉴于此，本文试图对上述问题作出粗浅的讨论，诚祈方家批评与指正。
一 实际说来，“孟婆”一词共有三种含义。
第一种含义是指孟婆神。
据近代人丁福保所编纂的《佛学大辞典》记述，孟婆神生于汉代，这也许与佛教在汉代传入中国有关。
她从小研读儒家典籍，长大后诵读佛经，并诚心诚意地奉劝世人不要杀生，应吃素，直到八十一岁，犹未婚嫁。
因为姓孟，故而人们称她为孟婆阿奶。
当时有人能知道前世因果者，妄认前生的眷属，泄露了阴间的天机，于是天帝命令孟婆阿奶为幽冥之神，造 忘台，又采用世俗药物制成似酒非酒之汤，即孟婆汤、孟婆茶，分为甘、苦、酸、辛、碱五味，使孟婆神掌之。
忘台位于阴间的第十殿，冥王殿前六桥之外，很高大，周围有房舍一百零八间，向东有一条甬道，宽仅一尺四寸，孟婆神就于此地设盏，使鬼魂饮孟婆汤以忘前生。
与孟婆神、孟婆汤相关联的还有一个词语是孟婆庄。
清人王有光《吴下谚联》卷三《续目•孟婆汤》云： 人死去第一处是孟婆庄，诸役卒押从墙外经过赴内案完结。
生前功过，注入轮回册内，转世投胎，仍从此庄行过。
有老妪留进，升阶入室，皆朱栏石砌，画栋雕梁，珠帘半卷，玉案中陈。
妪呼女孩，屏内步出三姝：孟姜、孟庸、孟戈，皆红裙翠袖，妙常笄，金缕衣，低唤郎君，拂席令之坐。
小鬟端茶，三姝纤指捧瓯送至，手 丁丁然，香气袭人，势难袖手。
才接杯便目眩神移，消渴殊甚，不觉一饮而尽。
到底有浑泥一匙许，抬眼看时，妪及三姝皆僵立骷髅，华屋雕墙，多变成荒郊，生前事一切不能记忆。
一惊堕地，即是懵懂小孩矣。
此茶即孟婆汤，一名泥浑汤，又名迷魂汤。
孟婆庄是孟婆神所住的地方，是人死后第一处所经之地，同时，人转世投胎也从此庄经过，孟婆神与三位女子孟姜、孟庸、孟戈掌管着孟婆汤，孟婆汤的主要功用就是使鬼在投胎之前把生前事统统忘掉。
清人沈起凤《谐铎》卷八《孟婆庄》为我们讲述了一个为情而死、为情而生的感人的爱情故事： 兰蕊，邯郸挟瑟倡也。
妹玉蕊，与里中葛生，有啮臂盟。
生家贫，鸨母索聘奢，意苦不遂。
兰蕊多贵客交，所得私金，悉以赠生，为妹作缠头费，生德之。
后兰蕊病瘵死，生益落寞，非但不敢言聘，即欲博一宵欢，自顾空囊，亦殊羞涩。
愿乖气结，遂以情死。
投至冥府，王者悯其无辜，判令投生。
至一处，牵萝为棚，铺石作几，见男女数百辈，争瓢夺杓，向 头就饮。
生适口燥，亦往投止。
忽一女子，从棚后出，视之，则兰蕊也，惊问所来，生具以对。
女曰：“君以情死，妹岂独生！”言之泣数行下。
生取瓢就鈩，女摇手禁勿饮，生诘其故，女俟饮者尽散，乃曰：“君不知耶，此孟婆庄也。
渠为寇夫人上寿去，令妾暂司杯杓。
君如稍沾馀沥，便当迷失本真，返生无路。
今乘不昧前因，何不及早遁归，与吾妹仍谐旧约。
”生曰：“旧约难凭，重生无益。
卿将何以教我？”女曰：“当为君图之。
”遂引至棚后，见累累石瓮，排列墙隅。
女指曰：“此名益智汤，饮者有才。
此名长命汤，饮者多寿。
此名和气汤，饮者令人欢喜。
”生问：“若辈所饮者何物？”女笑曰：“此皆焦心火滴泪泉煎成之混沌汤也！”末至一瓮，女逼令生饮。
生问：“何名？”女曰：“此元宝汤。
君所以恶生乐死者，只欠此一物耳！”生勉饮数口，格格不能下咽。
女曰：“此等龌龊物，原不宜入文士之腹，然缘此为有情郎吐气，是物亦不俗矣！”生有难色。
女曰：“劝君更尽一杯，恐西出阴关无故人也。
”生为解颐，勉饮其半。
女曰：“可矣！”遂导生出棚，指示归路。
时生死已五日，因无殓具，停尸床上，惟一灶下妪守视。
见尸忽跃起，频呼腹痛，探喉大吐，势如涌泉，荧荧然水银入地。
命储畚锸，坎地数尺，盈千累万，其中皆不动尊也。
急诣鸨母家。
玉蕊得生死耗，绝粒者三日。
生吐其实，皆大喜。
遂以金聘之而归。
因感兰蕊之德，移其柩，礼葬之。
后葛氏子孙繁衍，命春秋祭扫，永著为例。
葛生与玉蕊有啮臂之盟，但由于家贫，不敢言聘，后为情而死，投至阴间，在玉蕊之姐兰蕊的帮助下，未喝孟婆汤，饮下元宝汤，得以从阴间返回到阳间，并由穷变富，娶玉蕊为妻，有情人终成眷属。
清人张南庄在其所著的小说《何典》第一回中对孟婆庄和孟婆神有过一段颇为有趣的刻画： 那孟婆庄当初不过一个小小村落，甚是荒凉。
自从孟婆开了茶馆，那些闲神野鬼，都来吃清茶玩耍，登时热闹起来。
这些左邻右舍，见了眼热不过，也不顾开店容易守店难，大家想吃起生意饭来：也有开鬼酒店的，也有开鬼豆腐店的，也有开鬼南货店的，渐渐的只管多起来。
这家起屋，那家造房，日积月累，不觉成了个大鬼市。
真个是鬼烟凑集，闹热不过的。
作者描写鬼世界，犹如人间现实一般，其影射与讽刺意味不言而喻。
二 “孟婆”的第二种意思是指风神。
《佩文韵府》卷二十云： 宋徽宗词：“孟婆好做些方便，吹个船儿倒转。
”蒋捷词：“春雨如丝，绣出花枝红袅。
怎禁他孟婆合早。
”按北齐李 问陆士秀曰：“江南有孟婆，何神也？”士秀曰：“《山海经》，帝之女游于江中，出入必以风雨自随，以帝女，故曰孟婆，犹郊祀志以地为泰媪。
” 《山海经•中山经》说： 洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊。
澧沅之风，交潇湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨。
帝之女是指尧的两个女儿娥皇、女英，她们嫁给舜为妻，死后成为湘江的江神。
帝之二女作为江神、山水之神，常于江渊游玩，出入之处常伴以狂风暴雨，因为她们是帝尧的女儿，故称“孟婆”，这是陆士秀的解释。
从《佩文韵府》的这条记载来看，将“孟婆”作为风神来理解，最晚出现在南北朝时期，而且主要在江南地区使用。
如明代杨慎《词品》卷五《孟婆》说：“江南七月间有大风，甚于舶 ，野人相传以为孟婆发怒。
”“舶 ”指舶 风，宋代苏轼《舶 风》诗序云： 吴中梅雨既过，飒然清风弥旬，岁岁如此，湖人谓之舶 风。
是时海舶初回，云此风自海上与舶俱至云尔。
“舶 风”是指梅雨结束夏季开始之际强盛的季候风。
江南七月间的大风，其风力超过了舶 风，村野之人相传是风神“孟婆”发怒。
宋代及宋代以后，“孟婆”的含义以及使用的地域有了拓展。
首先，“孟婆”有时可直接用来指风。
杨慎《词品》卷五《孟婆》说：“俗谓风曰孟婆。
”上引宋徽宗与蒋捷二人词中的“孟婆”，皆可直接译成风的含义。
又如元人王奕《和叠山隆兴阻风》诗：“殷士莫嗟留楚棹，孟婆久送过河船”，明人孙承宗《落花》诗：“一夕林花怨孟婆，纷纷红紫弄纤阿”，清人百龄《帆风》诗：“孟婆方便好，片片认归舟”等等。
其次，杨慎《升庵诗话》卷八《茸母孟婆》说：“孟婆，宋汴京勾栏语，谓风也。
”可见，在宋代，“孟婆”一词流行于当时杂剧和各种伎艺演出的场所。
汴京是北宋的都城，即今天的开封，这说明“孟婆”一词已不仅仅局限在江南地区使用了，中原地区的人也在运用。
此外，南越人（今广西、广东）又将“飓母”称之为“孟婆”。
杨慎《 林伐山》卷八《飓风》云： 《岭表录》云：“飓风之作，多在初秋，过白露，虽作不猛矣。
”《南越志》：“飓母即孟婆，春夏间，有晕如虹是已。
”则以虹为飓母尔。
凡此风作，先一二日，片云漫空疾飞，海人呼为“ 潮风”，东广泛海者，曰“犁头云”，苏过《飓风赋》云：“断 饮江而北指，赤云夹日以南翔。
”此飓之渐也。
《南越志》，南朝宋沈怀远撰，“飓母”即预兆飓风将至的云晕，形似虹霓，早在南朝时期，南越人就将“飓母”称之为“孟婆”。
为何称之为“飓母”？“飓母”又为何称之为“孟婆”？清人屈大均《广东新语》卷六《神语•飓风神》对此有较为详细的阐释，他说： 粤在离方，飓者，离风之郁而不得出，火气暴发而为灾患者也。
粤岁有飓，多从琼、雷而起。
离之极方也，故琼、雷皆有飓风祠。
其神飓母，有司以端午日祭，行通献礼，诚畏之也。
飓者具也，飓一起，则东西南北之风皆具而合为一风，故曰飓也。
曰母者，以飓能生四方之风而为四方之风之母，分其一方之风，可以为一大风，故曰母也。
又巽为风，乾之长女主之。
雷以复万物之性，有父之道，故曰公。
风以复万物之命，有母之道，故曰母也。
大风为母，而微风则曰少男少女也。
起于泽为少女风，起于山为少男风，而皆以飓为之母。
又巽为风主，巽者月与水之本，月与水皆生于风，故曰母。
或曰：飓母即孟婆，春夏间有晕如半虹是也。
此盖以虹为飓母也，然婆即母也。
依照屈氏的记述，关于飓母的来历，有两种解释：一种认为飓是具合之意，能生四方之风故而为四方之风之母；另一种认为风能复万物之命，有母之道，少男少女之风皆以大风为母，即以飓为之母。
以上两种理解角度皆有一定的合理性。
此外，“婆”即“母”之意，“孟”与“飓”都含有“大”这一层意思，故而南越人也将飓母称为孟婆。
“孟婆”的来历除了与帝尧之女有关外，清人吴景旭《历代诗话》卷七十三引明人田艺衡之语云：“《留青日札》云：‘《易》，巽为风，三阴卦以孟、仲、季言之，故曰孟婆。
’”三阴卦是指巽、离、兑，其中巽为长女，离为中女，兑为少女。
《说文•子部》：“孟，长也。
”又八卦之中，巽为风，按照孟、仲、季的次序排列，所以又称风为“孟婆”。
这种解释也可备一说。
三 “孟婆”的第三种含义是指船神。
唐人段公路《北户录•鸡骨卜》说： 南方逐除夜及将发船，皆杀鸡，择骨为卜，传古法也。
卜占即以肉祠船神，呼为“孟公孟姥”，其来尚矣。
可见，据段氏所言，“孟公”、“孟姥”作为船的保护神的风俗，已由来已久了。
明代李诩《戒庵老人漫笔》卷之四《船神名》说：“梁简文云：‘船神名冯耳’，又呼孟公、孟姥。
’”“船神名冯耳”出自梁简文帝萧纲的《船神记》，其书已散佚。
“呼孟公、孟姥”出自《五行书》，段公路《北户录•鸡骨卜》说： 《五行书》云：“下船三拜，三呼其名，除百忌，又呼为‘孟公孟姥’。
” 这说明在唐代人们已经开始用“孟公”、“孟姥”称呼船神了。
“公”、“姥”、“婆”都是对老年男女的称呼，故而也可称孟姥为“孟婆”，如清人庄履丰、庄鼎铉《古音骈字续编》卷二《平韵•五歌》将“孟婆”直接解释为“船神”。
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