李叔同
李叔同的书
李叔同的书李叔同（1881年6月2日 - 1942年11月28日），字松山，号石甫，是中国现代思想史和文化史的重要人物之一，也是20世纪中国文化界的杰出代表之一。
他的学识渊博，所写的书籍被誉为中国文化史研究中的重要经典之一。
一、《石壁传世》《石壁传世》是李叔同的代表作之一，也是他一生中最重要的著作之一。
此书主要介绍中国古代的书法艺术。
作者通过对碑帖的研究，对中国书法典籍、书法名家等进行深入分析，全面展示了中国书法的演变史和发展过程。
在书法史研究上有着很高的学术地位。
二、《百一名山图考》《百一名山图考》是李叔同著作之一，是一部关于中国名山的地理、历史、人文等方面的专著。
此书不仅是中国学者在研究名山方面的标志性著作，而且因其系统化、具有创新性的观点和思路，也是世界学术界研究名山史的重要参考书之一。
三、《辛亥革命评传》《辛亥革命评传》是李叔同著作之一，是一部描写辛亥革命的历史书籍。
李叔同在书中详细地介绍了辛亥革命的基本内容和历史事件，阐述了革命的背景、伟大意义和社会影响。
此书被誉为中国近代史研究中的重要著作之一，具有非常高的学术价值。
四、《纪伯阳著述辑存》《纪伯阳著述辑存》是李叔同对明代著名道家学派代表人物纪君祥（又称“纪伯阳”）著作的系统整理和分类。
在此书中，作者展示了纪伯阳的学术成就和文化价值，为研究明代道家思想、文化和学术界的历史提供了一个重要的参考材料。
五、《历代名画记》《历代名画记》是李叔同的另一重要著作之一，主要介绍中国古代画派的发展史和艺术成就。
此书以作者的严谨学术态度，深入研究并总结了中国古代画派的特点、发展轨迹和艺术成就。
此书被誉为中国美术史研究领域中的经典之作。
六、《中国古代思想史》《中国古代思想史》是李叔同的著作之一，是一部整理和总结中国古代思想理论的学术专著。
在此书中，作者以很高的思辨和文学艺术风格，从哲学思想、科学技术、文学语言等方面全面呈现了中国古代思想演进的历程，对中国古代思想文化和哲学理论的研究做出了突出的贡献。
介绍李叔同的好的作品
介绍李叔同的好的作品
李叔同是一位杰出的艺术家和学者，他的作品涵盖了多个领域，包括音乐、绘画、诗歌等。
以下是一些他的代表作：
1.《送别》：这是李叔同的经典之作，诗中表达了对离别的感伤和对友情的珍惜，语言优美、意境深远。
2.《长亭外古道边》：这是另一首离别主题的诗，以景喻情，描绘了离别的凄凉和伤感。
3.《自剖》：这首诗反映了李叔同的自剖和反思，表达了他对人生的理解和感悟。
4.《西湖夜游记》：这是一篇优美的游记，描述了作者在西湖夜晚的所见所感，体现了对自然和人生的深刻思考。
5.《篆刻述略》：这是李叔同的篆刻理论著作，系统地介绍了篆刻艺术的历史、技巧和审美标准。
6.《三十自述》：这篇自述文章回顾了李叔同的成长经历和思想转变，是他个人历史和思想的珍贵记录。
以上只是李叔同作品中的一部分，他的作品具有很高的艺术价值和思想深度，值得读者深入品味。
李叔同《梦》译文
李叔同《梦》译文
嘿，咱来说说李叔同《梦》的译文哈。
这原文是：“哀游子茕茕其无依兮，在天之涯。
惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。
萝偃卧摇篮以啼笑兮，似婴儿时。
母食我甘酪兴粉饵兮，父衣我以彩衣。
月落乌啼，梦影依稀，往事知不知？汩半生哀乐之长逝兮，感亲之恩其永垂。
”
那咱就这么翻哈：哎呀呀，可怜那游子孤孤单单没啥依靠啊，在那天边边儿上呢。
只有那黑夜长长的自己一个人睡觉啊，时不时恍惚得魂儿都跑啦。
像那小孩子在摇篮里躺着又哭又笑啊，就跟婴儿的时候一个样儿。
老妈喂我好吃的奶酪和米粉糕啊，老爸给我穿上花花绿绿的衣服哟。
月亮落下去了乌鸦叫起来啦，梦里的影子模模糊糊的，过去的那些事儿知不知道哇？那半辈子的高兴啊悲伤啊都这么过去了啊，就感觉那爹娘的恩情永远都在那儿呢。
这可是李叔同写的哦！咱这么翻译是不是挺接地气的呀，就跟咱平常唠嗑似的。
这样翻呢，能让大家都容易懂，不整那些文绉绉不好理解的词儿。
咱就是要让译文读起来轻松，不费劲儿。
这样大家才能更好地体会原文的意思嘛。
嘿嘿，咱这翻译水平还不错吧！。
李叔同《送别》全文
李叔同《送别》全文
李叔同的《送别》全文如下：
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
人生难得是欢聚，唯有别离多。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
问君此去几时还，来时莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落。
一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒。
《送别》这首诗的意思是：以短短的一首歌词，把古人送别的意象都集中起来，以一种“集大成”的冲击力，强烈震撼着中国人离别的“集体无意识”，成为中国人送友离别的一种文化心理符号。
古代送别诗，一般都是为送别某一个朋友而写的，是确有其人。
但耐人寻味的是，根据目前已有的资料，还看不出李叔同的《送别》是写给哪一位朋友。
在我看来，《送别》并不是为哪个友人而写，而是一首无所明指的象征送别诗。
《送别》分三段，第一段是“写景”，写在长亭外、古道边送别的画面；第二段则是抒情，抒发知交零落天涯的心灵悲慨；第三段从文字上看，是对第一段的重复，其实不然，是文字重复而意蕴
升华：经历了“送友离别”，而感悟到人生短暂，犹如日落，充满着彻骨的寒意。
整首歌词弥漫着浓重的人生空幻感，深藏着顿悟出世的暗示。
《送别》，实际上是李叔同以送别朋友为缘由，用无所明指的象征，传达出感悟人生、看破红尘的觉悟。
所以，《送别》不仅仅是朋友之间挥手相送的骊歌；而是李叔同即将告别人间、弃世出家的“前奏曲”。
弘一法师（李叔同）生平简介
弘一法师（李叔同）生平简介展开全文弘一法师简介李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。
是著名音乐、美术教育家，书法家，戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。
从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。
后被人尊称为弘一法师。
1913年受聘为浙江两级师范学校音乐、图画教师。
1915年起又兼任南京高等师范学校音乐、图画教师。
南京大学历史上第一首校歌就是由他谱曲的。
弘一法师杰出贡献在中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。
中国僧俗两界闻名于世弘一法师, 在近代文艺领域里无不涉足，诗词歌赋音律、金石篆刻书艺、丹青文学戏剧皆早具才名。
而他在皈依佛门之后，一洗铅华，笃志苦行，成为世人景仰的一代佛教宗师。
他被佛教弟子奉为律宗第十一代世祖。
他传奇的一生为我国近代文化、艺术、教育、宗教领域里贡献了十三个第一，堪称卓越的文艺先驱，他爱国的抱负和义举更贯穿于一生。
大师的懿行在当代清晰可寻，天津、上海、嘉兴平湖、泉州、厦门、成都、温州、漳州、惠安、安海、青岛、台北等全国许多市区、寺庙建有李叔同弘一法师纪念馆堂、设立大师塑像，成为城市名片、旅游景点，供人们祭奠瞻仰、参观学习。
1918年，弘一法师38岁出家，1942年62岁圆寂于福建泉州开元寺。
依据有关他的大量史料和传记，吾认真地进行了有据可考的总结，弘一法师可成就中国近代历史第一的则有十三个之巨。
谨敬列如下：一、1906年考入日本东京最高美术学府学习西洋绘画，主持创办中国第一个话剧社团“春柳社”。
二、1906年主编中国第一本音乐刊物即《音乐小杂志》介绍西洋音乐和自己创作的歌曲到国内发行。
三、1907年组织中国第一部话剧《茶花女》在日本东京为国内赈灾义演，主演茶花女传为佳话，开中国话剧先河。
李叔同简介
李叔同简介李叔同(1880～1942) 中国现代画家、书法家、音乐家、戏剧家。
名文涛，别号广候、漱同。
出家后法名演音，号弘一法师。
1880年10月23日生于天津，1942年10月13日卒于福建省泉州市。
原籍浙江平湖，从祖辈起移居天津。
父李筱楼（字小楼），道光甲辰(1884)进士，官吏部尚书，曾经业盐商，后从事银行业。
母亲姓王，为李筱楼侧室，能诗文。
李叔同 5岁丧父，在母亲的扶养下成长。
1901年入南洋公学，受业于蔡元培。
1905年东渡日本留学，在东京美术学校攻油画，同时学习音乐，并与留日的曾孝谷、欧阳予倩、谢杭白等创办《春柳剧社》，演出话剧《茶花女》、《墨奴吁天录》、《新蝶梦》等，是中国话剧运动创始人之一。
1910年李叔同回国，任天津北洋高等工业专门学校图案科主任教员。
翌年任上海城东女学音乐教员。
1912年任《太平洋报》文艺编辑,兼管副刊及广告,并同柳亚子发起组织文美会，主编《文美杂志》。
同年10月《太平洋报》停刊，应聘任浙江两级师范学校音乐图画教师。
1915年任南京高等师范美术主任教习。
在教学中他提倡写生，开始使用人体模特，并在学生中组织洋画研究会、乐石社、宁社，倡导美育。
1918年8月19日,在杭州虎跑寺剃度为僧，云游温州、新城贝山、普陀、厦门、泉州、漳州等地讲律，并从事佛学南山律的撰著。
抗日战争爆发后，多次提出“念佛不忘救国、救国必须念佛”的口号，说“吾人所吃的是中华之粟,所饮的是温陵之水,身为佛子，于此之时不能共纾困难于万一”等语，表现了深厚的爱国情怀。
李叔同多才多艺，诗文、词曲、话剧、绘画、书法、篆刻无所不能。
绘画上擅长木炭素描、油画、水彩画、中国画、广告、木刻等。
他是中国油画、广告画和木刻的先驱之一。
他的绘画创作主要在出家以前；其后多作书法。
由于战乱，小说诗歌文学作品大多散失。
从留存的《自画像》、《素描头像》、《裸女》以及《水彩》、《佛画》等可窥见一斑。
《自画像》估计是出国前所绘，画风细腻缜密，表情描写细致入微，类似清末融合中西的宫廷肖像画，有较高的写实能力。
李叔同的故事
李叔同的故事李叔同（1842年－1921年），字季高，号松涛，浙江绍兴人，清末民初著名的教育家、思想家、文学家。
他是中国近代教育事业的先驱者之一，也是中国新文化运动的重要人物之一。
李叔同的一生，留下了许多感人至深的故事，这些故事不仅展现了他的风采，也启迪了后人的心灵。
李叔同的故事，最早要追溯到他年轻时代。
他出生在一个书香门第，自幼酷爱读书，对于知识有着强烈的渴求。
然而，由于家境贫困，他并没有机会接受良好的教育。
但是，他并没有因此而放弃，而是利用业余时间自学，勤奋钻研，终于在儒家经典和古代文学上有了相当的造诣。
这段艰难的求学经历，成为了他后来教育事业的动力和使命。
年少时的李叔同，就对中国的教育制度有着自己的看法。
他认为，传统的科举制度对于培养人才存在着很大的局限性，不能满足时代的需求。
因此，他倡导改革教育，提倡注重实用性和创新性，主张推行新式教育，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的人才。
为了实现这一理想，李叔同投身教育事业，创办了许多学校，培养了一大批有志青年。
在教育事业中，李叔同不仅是一位杰出的教育家，同时也是一位深受学生爱戴的好老师。
他待学生如子，倾心教书育人，不仅传授知识，更注重培养学生的品德和人格。
他常常鼓励学生勤奋好学，劝诫他们要有远大的理想和抱负，要做一个对社会有用的人。
他的言传身教，深深影响了一代又一代的学生，留下了深刻的印记。
李叔同的故事中，还有一段关于他的文学创作。
他是一位文学家，留下了许多优秀的诗文作品。
他的诗歌清新明快，富有音乐感，表现了对自然的热爱和对人生的感悟。
他的散文则充满了对生活的热情和对人民的关怀，语言简练，意境深远，给人以启迪和鼓舞。
李叔同的一生，充满了传奇和感人的故事。
他是一位为教育事业倾注心血的教育家，也是一位深受学生爱戴的好老师，更是一位才华横溢的文学家。
他的故事，不仅是一段传奇，更是一部感人至深的人生之歌。
他的精神和成就，将永远激励着我们，指引着我们前行。
李叔同
李叔同（1880-1942）名文涛，别号息霜，法号弘一，祖籍平湖，生于天津，出身进士门第，盐商家庭。
工诗词，对石鼓文有研究，擅长书画、篆刻。
清光绪二十四年（1898），随母徙居上海，更名成蹊，就读于南洋公学，与新学界人士袁希濂、许幻园等创立"城南公社"。
二十七年三月，与僧人黄仰宗、画家任伯年、书法家高邕之等组织"上海书画公会"，出版《李庐印谱》、《李庐诗钟》。
二十八年秋，补行庚子、辛丑并科乡试，他以嘉兴府平湖县监生资格，赴杭应试，未中举。
回南洋公学继续就读，三十年毕业，与穆怒斋等人组织"沪学会"。
三十一年秋，东渡日本留学，学习绘画和音乐，三十二年加入同盟会，在日本戏剧家藤泽浅二郎指导下，与曾孝谷等人发起组织"春柳社"。
翌年春，在东京演出《茶花女》、《黑奴吁天录》，饰《茶花女》女主角玛格丽特。
宣统二年（1910）回国，在天津直隶模范工业专门学堂任图画教员，不久，离津到上海，在城东女学堂当音乐教员。
翌年三月，加入"南社"。
民国元年（1912）春，先后受聘为《太平洋报》、《文美杂志》编辑。
由于他擅长国画和音乐，先后在浙江两级师范学堂、南京高等师范学校执教7年。
在此期间，所编《春游》、《早秋》等歌曲，引用外国歌曲配新词作教材，对中国早期艺术教育有开创之功，还培养了一批美术、音乐人才，其中有著名画家丰子恺、音乐家刘质平等。
民国7年8月，李叔同在杭州虎跑大慈寺削发出家，法名演音，号弘一。
芦沟桥事变后，他寄迹于苏、浙、闽寺宇之间，宏扬佛学与爱国相结合，淳朴笃实，不交权贵。
在所居地题"殉教堂"三字，表示"以护法故，不怕炮弹"。
42年10月13日在福建泉州不二祠圆寂。
遗著有《戒本羯磨随讲别录》、《互戒相经笺要》等。
后被佛门弟子尊为"重兴南山律宗第十一代祖师"，驰誉中外。
李叔同送别全诗译文
李叔同送别全诗译文
原文：
送别
李叔同〔近现代〕
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
问君此去几时来，来时莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落。
人生难得是欢聚，惟有别离多。
译文：
在城郊十里长亭的古道边，长满了赏心悦目的翠绿花草，向外延伸到天边。
晚风拂过柳梢，笛声断断续续，夕阳在重重远山外，缓缓地坠落。
知心朋友大多已不知去向，漂泊各地，天涯海角各一方。
就借着一壶粗酿的酒，趁著今夜这短暂的相聚，饮尽所剩的欢乐，今夜告别的梦中一定非常寒冷。
在城郊十里长亭的古道边，长满了赏心悦目的翠绿花草，向外延伸到天边。
请问你此去后，何时才会回来？若要回来请别犹豫徘徊啊！
知心朋友大多已不知去向，漂泊各地，天涯海角各一方。
人生在世最难得的是能够欢聚在一起，但却是离别的时候多！
注释:
长亭：送别场所，象征着离别。
古道：一个普遍的离别场所，古道常常出现在离别诗词中，此处的“古道”也表达了无尽的离愁。
芳草：即香草，亦用来比喻忠贞、贤德之人，来源自屈原《离骚》之“香草美人”意象。
残：残缺、残破，这里用来形容笛声稀落。
零落：这里用来形容旧时知己、好友各自天涯，难以寻觅。
壶：又作“斛”“瓢”
尽：完结，消解。
李叔同独立创办我国第一个音乐刊物
李叔同独立创办我国第一个音乐刊物李叔同（1880—1942）幼名成蹊，学名文涛，字息霜，又字叔同，名号有晚晴老人、二一老人等200余个。
出家后法名演音，字弘一。
出生于天津。
母亲祖籍为浙江平湖。
祖辈在沽经营盐业和银行业。
李叔同出生时，父亲六十八岁，母亲王氏仅二十余岁。
他自幼聪慧好学，五岁亡父，母子相依为命，从母亲习诵名诗格言；六七岁时，在仲兄文熙督教下攻读《文选》，琅琅成诵；十岁读《孟子》和《古文观止》；十一岁读“四书”；十四岁临摹篆帖，习小楷；十六七岁时，喜读唐五代诗词，尤爱王维诗作。
家境优裕，却无纨绔子弟习气，从天津艺林名士游，饱读经史子集，对诗词、文章、书法、篆刻均有造诣。
1906年正月，李叔同独立创办《音乐小杂志》，开创了我国近代音乐刊物出版的先河。
正月三日作序，十五日在日本印刷，二十日在上海发行。
《音乐小杂志》内容丰富，设计新颖，图文并茂，令人耳目一新。
木炭画《乐圣比独芬像》为作者亲绘，也是中国最早发表的贝多芬像。
“序”文洋洋洒洒，光彩四溢，高度赞美了音乐的社会作用：“迄于今兹，发达益烈。
云滃水涌，一泻千里，欧美风靡，亚东景从。
盖琢磨道德，促社会之健全，陶冶性情，感精神之粹美，效用之力，宁有极欤？”表达了创办刊物的宗旨。
这是我国20世纪初期在“西学东渐”时代潮流中一篇用文言文写作的音乐文献佳作。
《昨非录》则是反思性的短文。
另有木版画两帧，词章五阕。
乐歌有《我的国》《隋堤柳》《春郊赛跑》三首，均为五线谱刊印。
该刊原拟“期年二册，春秋刊印”，未料一期而终。
《音乐小杂志》反映了20世纪初叶我国创始音乐期刊的浅易简约、琳琅满目风貌。
李叔同的教育精神
李叔同的教育精神前言李叔同，字宝臣，清末民初著名教育家、思想家，注重教育实践与理论研究，被誉为“中国近代教育奠基人之一”。
他提出的教育理念，在当时深受欢迎，对今天的教育事业仍具有很强的启示和引领作用。
本文将探讨李叔同的教育精神。
第一部分：注重教育实践李叔同极为注重教育实践和教育改革，尤其关注师生关系。
他在长期的教育实践中积累了丰富的教育经验，提出了许多切实可行的教育改革方案。
他认为，要想改进教育，必须从教育实践中寻找答案，实事求是地把握教育本质和规律。
他具体提出了教育改革的具体措施，如改进教学方法、推广勤工俭学、增强学生课外活动的积极性等。
在他的推动下，北洋政府曾先后设立了“教育委员会”、“教育总局”和“教育府”，各种教育改革方案得以逐步实施。
第二部分：强调人文精神在李叔同看来，教育必须注重人文精神。
他认为，教育应该培养学生的人文素质，包括人道主义、道德修养、情感语言等方面。
只有在这一基础上，才能更好地体现教育的价值和意义。
他强调教师的文化修养和稳定性，认为优秀的教育工作者应该具备广博的知识和丰富的文化内涵，同时要具备各种成熟的道德品质。
只有这样，才能真正做到心中有教育，手中有教学。
他还提出，教育应该贯彻生命教育理念，培养学生的思维能力和创造性，使其具备较高的综合素质。
通过这样的全面培养，才能真正帮助学生以后面对挑战、取得成功。
第三部分：倡导民主教育李叔同的教育思想中，还强调民主教育。
他认为，学生应该在尊重他人和自己的基础上，发展批判性思维，独立思考，不断探索和创造。
他认为，学校应该是一个拥有自主管理权的组织，使学校行政管理与民主理念相辅相成，真正走向民主。
同时，他还提倡建立教师与学生之间的平等关系，建立科学的教育考核制度，避免一味追求“小考大考”，鼓励学生从自己发现问题、解决问题的基础上学习和发展。
结语李叔同的教育精神对于现代教育事业仍有着非常重要的影响和启示。
在当今教育领域，我们需要更深入地理解、运用与发扬李叔同的教育理念，探索适合我们国家和社会的教育模式，使更多的人获得更好的教育。
关于李叔同的个人简介
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李叔同的教育精神
李叔同的教育精神引言李叔同是中国近代教育事业的重要推动者之一，他对教育事业的贡献使得中国的教育发展取得了重大突破。
本文将深入探讨李叔同的教育精神，以期更好地了解其对中国教育的影响和意义。
教育理念与目标李叔同的教育理念主要体现在以下几个方面：1. 教育普及李叔同坚信教育是每个人的权利，应该普及到每个人。
他主张提供平等的教育机会，确保每个人都能够接受教育的机会。
他认为，只有通过教育的普及，才能够推动社会的进步和发展。
2. 全面培养李叔同提倡全面培养学生，不仅要注重学科知识的传授，还要培养学生的综合素质和能力。
他主张培养学生的思维能力、创新能力、实践能力等，以适应未来社会的需求。
3. 质量导向李叔同注重教育质量，他认为教育的核心是培养学生的品德和道德观念。
他主张教育应该以德育为先导，注重培养学生的正直、诚实、勇敢等品质，使他们成为社会有用之人。
教育实践李叔同的教育理念在实践中得到了广泛的应用和推广。
他不仅在学校教育中实践自己的理念，还通过创办教育机构和出版教育著作等方式，将自己的教育观点传播给更多的人。
1. 创办教育机构李叔同创办了多所学校，如北平小学、苏州初等师范学校等。
这些学校都以培养学生的全面素质为目标，注重学科教育的同时，也注重德育和实践能力的培养。
这些学校的办学理念和实践方法影响了当时的教育界，并对中国教育事业的发展产生了深远的影响。
2. 出版教育著作李叔同撰写了大量的教育著作，如《教学心得》、《教师与学生》等。
这些著作不仅总结了他多年来的教育实践经验，也阐述了他的教育理念和思想。
这些著作被广泛传播和应用，对教育界产生了重要影响。
教育成果和影响李叔同的教育工作取得了丰硕的成果，并对中国教育事业产生了深远的影响。
以下是一些主要的成果和影响：1. 培养了大量优秀人才李叔同培养了大量的优秀人才，其中包括许多后来成为教育家、学者、政治家和社会活动家的人物。
这些人才通过自己的努力和影响，进一步推动了中国的教育事业发展。
人物专题——弘一法师 李叔同
• 他一生做人确是凡事认真而严肃的。他要学 一样就要像一样，要做什么就要像什么。古 人有话说：“出家乃大丈夫事，非将相之所 能为”。马一浮曾有诗挽他说：“苦行头陀 重，遗风艺苑思。自知心是佛，常以戒为 师”，读此可谓如见其人。 • 先生走了，他的人格魅力还在，如风常 拂，如月明澈
• 故事:
•
1.弘一法师深恐堕入名闻利养的陷阱，他律己极严， 生怕接受了许多善男信女的礼拜供养，变成个“应酬的 和尚”，因此每到一处，他必定先立三约：一、不为人 师；二、不开欢迎会；三、不登报吹嘘。 • 他日食一餐，过午不食。素菜之中，他不吃菜心、 冬笋、香菇，理由是它们的价格比其它素菜要贵几倍。 除却三衣破衲，一肩梵典外，他身无长物，一向不受人 施舍，挚友和弟子供养净资，也全都用来印佛经。 • 夏丏尊先生曾赠给他一架美国出品的真白金水晶眼 镜，他也送给泉州开元寺，以拍卖所得的五百元购买斋 粮。 • 弘一法师对重病视若无事，工作如故，他曾对前 往探病的广洽法师说：“你不要问我病好没有，你要问 我有没有念佛。”他这样虔敬的宗教情怀岂是常人可及？ •
• 弘一法师留给明天的是善心与禅意，弘一法师留给 后人的是人间至善至美的善的境界。 • [片断四] • 平常心，敏感心(潍坊) • 平常者，平静也；敏感者，机敏也。 • 人生难得有一颗平常心，弘一法师作为方外之人， 自然更有一颗平常心。平日的他看庭前花开花落， 观天外云卷云舒，生活上保持着”淡有淡的滋味， 咸有咸的味道“，可谓宠辱不惊，恬淡闲适，但他 的心又是敏感的。每次到学生丰子恺家做客，他总 是先轻摇藤椅，让里面的小虫走避，然后才安然落 座。法师平常心外更有一颗敏感的心，敏感来自何 处？来自对天地万物的尊重，来自对万物生灵的怜 悯。 • 法师的心可谓平常也，但法师的敏感之心足以光照 青史，惠泽万世。
弘一大师-李叔同介绍
人格风范1
• 他的弟子丰子恺更以「温而厉」来形容他 认真的教学态度：「李先生从不骂人，从 不责备人，态度谦恭。」学生却个个「真 心怕他，真心学习他，真心崇拜他。」因 为他是「一位注重人格感化的教育家」。
人格风范2
• 西湖毓秀的山水，给了他很大的艺术灵感，这一 时期，可以说是他学堂乐歌创作的黄金时期，创 作了许多淡雅脱俗、意境深邃的歌曲，不仅启迪 了当代人们美的情操，也感染了后人。然而艺术 家的灵心，使他善感生命的朱华易消，众生的病 苦倩谁扶持？杭州佛寺的晚钟和生命庄严的钟声 同时响起，他，渴望另一层次的追寻。一九一五 年的创作歌曲「月」：「仰碧空明明，朗月悬太 清」，最能体现这种仰望清凉的内心变化！
美的足迹7
• 《旅愁》的歌词是这样写的：
•
西风起 秋渐深 秋容动客心 独自惆怅叹飘零 寒光照孤影
忆故土 思故人 高堂念双亲 乡路迢迢何处寻 觉来归梦新
• 而李叔同的《送别歌》歌词是：
•
长亭外 古道边 芳草碧连天 晚风拂柳笛声残 夕阳山外山
天之涯 地之角 知交半零落 一瓢浊酒尽余欢 今宵别梦寒
聆听人籁
弘ㄧ大师－李叔同
其人生平1
• 祖籍：浙江省平湖县 • 出生：清光绪六年（1880年）农历九月二十日出
生在天津 • 家世：父亲李世珍是名进士，与直隶总督李鸿章
同年会试，是挚友。李世珍官任吏部主事，又是 天津最大盐商，还兼营银号，家财万贯。李叔同 为其三姨太所生 • 字号：名文涛，号广侯、叔同，出家法名演音， 号弘一法师。 • 在李叔同5岁那年，他父亲去世了。他是在长兄文 熙和母亲教导、关怀下成长的。
•
美的足迹3
• 早年入南洋公学，受教于蔡元培，后东渡日本， 在东京美术学校攻读油画，学习音乐，并创办 「春柳剧社」，是中国话剧运动创始人之一。返 国后，历任天津北洋高等工业专门学校、上海城 东女学音乐、浙江两级师范学校音乐图画教授等 职。提倡写生，开始使用人体模特儿。民国七年， 于杭州虎跑寺剃度?僧。李氏多才多艺，能诗文、 词曲、话剧、绘画、书法、篆刻，其书风秀丽， 严谨而明净、安祥。着有《李庐印谱》、《晚清 空印聚》等。
李叔同名词解释
李叔同名词解释
嘿，你知道李叔同不？他可真不是一般人呐！李叔同，那就是艺术界的一颗璀璨明星啊！
他就好比是夜空中最亮的那颗星，独一无二，光彩照人。
想想看，在那个时代，他的才华那是无人能及呀！他是音乐家，他创作的那些曲子，就像一把钥匙，能直接打开人们心灵的大门。
比如那首，“长亭外，古道边，芳草碧连天”，这歌词多美啊，听到就感觉自己仿佛置身于那个离别的场景之中，心里不由得涌起一股淡淡的忧伤。
这就像你吃了一口特别美味的蛋糕，那滋味在你嘴里久久不散。
他还是个画家呢！他的画作就如同一个个鲜活的故事，能把你带入到画中的世界。
他用画笔勾勒出的线条和色彩，充满了生命力，简直妙不可言。
就好像他给每一幅画都注入了灵魂，让它们能和你对话一样。
而且啊，李叔同还是个戏剧家呢！他在戏剧舞台上的表演，那叫一个精彩绝伦。
他能把角色演得活灵活现，让观众们深陷其中，不能自拔。
这和我们看一场超级精彩的电影有啥区别呀？
李叔同的一生，那真是丰富多彩啊！他从富家公子到出家为僧，这中间的转变，让人惊叹不已。
他为什么会做出这样的选择呢？这是多少人都想弄明白的问题呀！他就像一本永远也翻不完的书，每一页都有着让人着迷的故事。
李叔同，他就是那个时代的传奇，他的名字就代表着才华、艺术和独特。
难道你不想更深入地了解他吗？我觉得呀，他的故事值得我们每一个人去细细品味，去感受他的魅力和智慧。
他就像一座宝藏，等待着我们去发掘，去探索。
总之，李叔同就是一个超级厉害的人物，他的艺术成就和人生经历都值得我们铭记和敬仰。
李叔同一生不同阶段行为选择的看法
李叔同一生不同阶段行为选择的看法
李叔同是中国近代史上著名的政治家和教育家，他一生经历了许多不同的阶段，并做出了各种行为选择。
对于他的行为选择，我认为可以从以下几个角度来看。
首先，作为一位革命志士，李叔同在早期积极参与了推翻满清政权的活动。
他
是光复会的创始人之一，共同策划了辛亥革命。
他的这一行为选择展现了他对国家和民族的忠诚以及对不平等和不公正社会制度的不满。
这个阶段的行为选择为中国的民主革命奠定了基石，对于中国的未来发展有着重要的意义。
其次，李叔同在新中国成立后的行为选择也非常值得称道。
他投身于国家的建
设事业，先后担任教育部副部长和国务院副总理等重要职务。
他积极推动了教育事业的发展，为培养人才和社会进步做出了重要贡献。
他的这一行为选择展现了他的爱国主义精神和为国家奉献的决心，为社会进步和民族振兴贡献了力量。
此外，在他的一生中，李叔同还积极参与国际事务，推动中国与外国的交流合作。
他积极主张和平共处五项原则，倡导国际间的友好合作和国家间的平等互利。
他的这种行为选择展现了他对和平与发展的追求，为维护世界和平和促进国际交流做出了努力。
总的来说，李叔同一生中的不同阶段的行为选择都体现了他对国家和民族的贡
献和忠诚。
无论是在革命时期还是新中国建设阶段，他都以追求社会公正、国家繁荣和世界和平为目标，并为此付出了努力。
他的一生是中国近代史的典范，他的行为选择值得我们敬佩和学习。
李叔同最精辟的10句话原文
李叔同（弘一法师）最精辟的 10 句话原文
1、以舍为有，则不贪；以忙为乐，则不苦；以勤为富，则不贫；以忍为力，则不惧。
2、识不足则多虑；威不足则多怒；信不足则多言。
3、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
4、华枝春满，天心月圆；绚烂之极，归于平淡。
5、修己，以清心为要。
涉世，以慎言为先。
6、以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己。
7、人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。
后乃视为故常，而不恬不为意。
则莫大之患，由此生矣。
8、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
9、过去事已过去了，未来不必预思量；只今便道即今句，梅子熟时栀子香。
10、逆境顺境看襟度，临喜临悲看涵养。
李叔同死在敬老院是什么原因
李叔同死在敬老院是什么原因[导读]李叔同法号李叔同，出生于1880年天津官宦中的富商家里，是一个富家公子，年轻的时候风流不羁但是文才出众，后来在他37岁的时候因为一些经历皈依佛门，在1942年的9月圆寂于泉州。
李叔李叔同法号李叔同，出生于1880年天津官宦中的富商家里，是一个富家公子，年轻的时候风流不羁但是文才出众，后来在他37岁的时候因为一些经历皈依佛门，在1942年的9月圆寂于泉州。
李叔同又有名字叫李息霜、李岸或是李良等等，也曾经谱名叫文涛，小时候的名字叫成蹊，他读书的时候叫广侯，字息霜，又有别的称号叫漱筒。
那么。
李叔同皈依佛门之后，李叔同法号是什么呢？李叔同画像李叔同当年从日本留学回国后，曾经北上又南下过，担任过教师、编辑的职位。
在经历了一系列变故之后，最后，李叔同看破红尘，皈依佛门，剃度成为了和尚，还起了个法名叫演音，也被我们称作为弘一。
晚年的李叔同又被成为晚晴老人，后代人都称呼他为弘一法师。
但是，李叔同法号为什么要叫弘一法师呢？这个问题在历史的记载上没有明确的解答，不知道更深层次的含义。
但是我们可以知道的是法名是指在皈依佛教或者信奉道教的人所被赋予的特殊的名字，有着特别的含义。
同时也代表了结束了红尘的以往，改恶向善，就好像一个全新的生命，开始新的旅程，朝着正确的放心前进。
而李叔同在皈依佛门之后，作为弘一法师结合了中国传统的文化和佛教文化下最为优秀的代表，也是我国近现代佛教中最为卓越的一位高僧，在国际上也有很高的地位。
弘一法师李叔同，他皈依自心，超然尘外，为了佛教和文学献身，值得后人敬佩。
李叔同妻子李叔同妻子总共有四个，第一个是他的原配。
在李叔同十八岁的时候，听从母亲的安排结婚的当时额津门贩卖茶叶商人的女儿俞氏，俞氏比李叔同大两岁，李叔同的孩子都出自于这位夫人。
雪子画像李叔同第二个妻子是杨翠喜。
对于李叔同而言，杨翠喜是他的初恋。
两个人风花雪月，但是由于身份和家世的极端差异，李叔同是世家公子，但是杨翠喜只是一个妓女，这样的情况注定了这段爱情的无疾而终，最终李叔同听从了母亲的话，放弃了他和杨翠喜的爱情。
关于李叔同送别的诗句古诗
关于李叔同送别的诗句古诗1、《送别》李叔同长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落；一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
2、赏析第一节，作者白描了“长亭”“古道”“芳草”三个意象。
长亭外的古道边，一片碧绿的芳草，绵延至远方——俨然送别的背景。
在中国古代，道路边每隔一段里程，会设一亭驿，供路人避雨、休憩。
久而久之，长亭成了友人、亲人间的送别之地。
长亭送别，路向远方，芳草天涯——空旷、辽远的意境，勾勒出淡淡的感伤之离情别绪。
第二节，亦是白描手法，“风”“柳”“笛声”“夕阳”“山”勾勒出了傍晚之时的景致。
晚风吹动着杨柳，仿佛在催促着临行之人；“柳”字谐音“留”，蕴藉着深沉的不舍之情意。
晚风也吹送着笛声，笛声于是稀稀落落地传来。
我们不禁会想起唐代大诗人李白的那首《春夜洛城闻笛》，笛声呜咽，相思之声，在夜空中回荡。
到了第三节，作者由景生情，旧时知己各自天涯已难寻的感慨油然而生。
毋需赘言，淡淡感伤，已溢于言表。
由此，我们得以明了作者几许凄凉的心境。
第四节，作者把自己的这种情愫推向了极致。
如何消解这离别之愁绪，作者寄兴于酒，把酒言欢……然而，愁绪终究无从消解。
作者于是想到，今夜的睡梦中，也会感到丝丝寒意。
至此，在时空的交错中，作者以“酒后梦寒”总括全篇。
纵观整首《送别》，延续了婉约一派之风，柔美婉转，清新淡雅，情意真切。
句子的长短参差、押韵上口，使得《送别》诗意缭绕，促人回味。
细细感知、回味之余，我们会发觉，《送别》的意象和语言，延续了古典送别诗的一贯形式与格调。
而《送别》的出现，以及风靡至今，也多少得益于此种悠远的古典情怀吧。
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长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
”这支《送别》从二十世纪初期流行中国，一直久唱不衰。
歌词作者李叔同既是我国近代新文化运动中少有的艺术全才，同时又是研究佛教律宗的有名高僧。
一九一八年旧历七月十三日，当李叔同结束了他为翩翩公子、为留学生、为音乐、艺术教师的生涯，毅然到杭州虎跑寺剃度出家时，在他，是去追求生命中“山外山”的壮丽与空灵；在他的亲友、学生、仰慕者看来，零落别梦，了却过往的辉煌与滚滚红尘，既是情理中事，又是不能接受的现实。
李叔同一八八零年出生于天津一个富有的大家庭。
父亲李筱楼为清道光举人、同治进士，曾官吏部，后来在天津改营盐业。
李叔同排行第三，幼名成蹊，学名文涛，字叔同，名号屡改。
不管名字与一个人的性格、成长有无关系，但李叔同逝世以后，天下人无论知与不知，尽为之默哀，可见其‘桃李不言，下自成蹊“的品性；而“屡改”之号，则体现为他一生变化多彩的行迹。
李叔同十八岁时，随母亲迁居上海，文思如涛，所作远出同辈之上，被誉为“沪上才子”。
时值戊戌变法期间，李叔同与袁希濂、许幻园等人在城南草堂组织“城南文社”，后又与蔡小香、张小楼、袁希濂、许幻园结拜金兰，号称“天涯五友”，以诗词文赋抒写对极贫极弱社会的忧虑。
一九零一年，李叔同考中南洋中学特班，他不仅诗文超群，而且在书法、篆刻、音乐、绘画方面均有过人的天资和素养，加上他待人温和、性格静穆，大家都很乐意与他交往。
当时特班的国文教授是蔡元培，蔡先生的思想、学术与人格，对李叔同日后的言行产生了很大的影响。
一九零三年，南洋中学的学生因清政府的丧权辱国而发生罢课风潮，全体同学相继退学。
李叔同退学后，有感于当时风俗颓败、民气不振，即与许幻园、黄炎培等在租界外创设沪学会，开办补习科，宣传民主自由，以翩翩公子的才艺，致力于强民富国的活动。
一九零五年，李叔同东渡日本，一方面在东京美术学校学习西洋油画，同时又在音乐学校学习钢琴、作曲理论以及新剧的演技。
他与同学曾延年等组织了我国第一个话剧团春柳社，并为赈济河南水灾，公演了法国小仲马的《茶花女》，而李叔同以其长身细腰的资质，扮演了一号女主角茶花女。
春柳社第二次演出《黑人吁天录》，李叔同又扮演了美国贵妇爱米莉夫人，神情逼肖，受到日本观众和戏剧家的好评。
此时的李叔同，一改他在国内丝绒碗帽、曲襟背心、花缎长袍的贵公子装束，而是高帽、硬领、硬袖、燕尾服、尖头皮鞋，以极其到位的服饰，来展示他作为一个留学生的新潮与文明。
一九一零年，李叔同毕业回国，先在上海《太平洋报》任文艺编辑，主编《太平洋画报》、《文美》杂志，后来又到浙江第一师范和南京高等师范学校做美术、音乐教师。
他自编教材、创作歌曲，向学生灌输新艺术观念，对于学生中有绘画音乐天分的，他特别加以鼓励和培养。
后来成名的丰子恺的漫画、刘质平的音乐，都是李叔同一手培养起来的。
做了教师的李叔同，将洋装换下，改穿灰色粗布长袍、黑布马褂、布底鞋子，连金丝边眼镜也换为朴实的黑边眼镜。
虽穿布衣，全无窘相，举首投足，一派儒雅。
他这种认真严肃的为师之道，从里到外，受到广大师生由衷的尊敬。
李叔同在杭州执教期间，与夏沔尊、马一浮交往密切。
马一浮早已研究佛学，是一位有名的居士。
他常借一些书给李叔同阅览，引起了李叔同对佛学的兴趣。
有一次，李叔同听夏沔尊讲，说断食是一种使身心更新的方法，能产生伟大的精神力量，自古宗教史上的伟人，如释迦牟尼、耶稣，都曾断过食。
于是李叔同决定身体力行。
一九一六年寒假，他在杭州虎跑寺断食十七天，自我感觉良好，便更对寺院的清净生活产生了兴趣。
不久，他拜了虎跑寺的了悟老和尚为皈依师，法号弘一。
当人们还在赞叹、震惊，乃至大惑不解时，一九一八年九月，他竟然又到灵隐寺受了具足戒，脱掉了他曾爱好的锦衣盛服，掷弃了他所获得的多种艺术成就，粗茶淡饭、一衣一衲、赤脚芒鞋，开始了他一心弘佛、行云流水般的苦行僧生涯。
从此，俗界少了个认认真真做人的李叔同，僧林却来了位地地道道持戒修行的弘一法师。
弘一法师崇佛后先修净土宗，后修律宗。
律宗持戒最严，以一个兴趣爱好广泛，并不时转移的艺术家之身，来修律宗的三千威仪、八万细行，又该要何等的宁静、精细与忍耐！在以后二十余年的随缘云游中，弘一法师一直致力于律典的整理，完成了《四分律比丘戒相表记》和《南山律在家备览略篇》等重要佛学著作，从而被公推为南山律宗第十一代祖师。
弘一法师念佛而不忘救国。
一九四零年，在抗日战争最艰苦的岁月，南安晋江各县小学校长前来请偈。
他们说教师生活清苦，问是否可以改业？弘一法师说：“小学为栽培人才基础，关系国家民族至重且大。
小学教师目下虽太清苦，然人格实至高尚，未可轻易转途。
”大师虽了尘缘，却仍将教育视为救国、立国之本。
李叔同出家时仅三十九岁。
有人说，如果李叔同不出家，并继续朝原定目标努力，那么，其演剧将不亚于梅兰芳，绘画将不亚于徐悲鸿，诗文则不弱于苏曼殊，教育成就也不会低于陶行知。
的确，李叔同无论在文学、艺术、宗教、道德、品格上都堪称一代大师，但他的可敬可贵更在于——一个人在客观外在允许的条件下，想做什么，就做什么，这是人生的乐趣。
一个人在自我能力所及的范围内，做一件事，就全力以赴，认真负责，这是人生的价值。
一个人做什么，就象什么，并在尽可能多的领域中披荆斩棘，创造业绩，这是人生的华采与壮丽，是人在有限生命与无限宇宙中，可以与天地并称“三才”的真谛。
李叔同的《送别》长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一斛浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
语录无心者公，无我者明。
以淡字交友，以聋字止谤；以刻字责己，以弱字御侮。
事不可做尽，言不可道尽。
学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。
恩怕先益后损，威怕先松后紧。
涵容以待人，恬淡以处世。
必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物，以道养天下万世。
不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。
”应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。
后乃视为故常，而不恬不为意。
则莫大之患，由此生矣。
于作事，必克己谨严，要做到极致。
于生活，应戒绝奢华，一切从简。
不自重者取辱，不自畏者招祸。
事当快意处须转，言到快意处须住。
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
不要认为我是个高傲的人，我从来不是的──至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。
——张爱玲弘一法师是我国当代我所最景仰的一位高士，他以出世的精神，做入世的事业。
——朱光潜他的演讲稿与辑录的处世格言被梁实秋，林语堂等文化名人誉为“一字千金，值得所有人慢慢阅读，慢慢体味，用一生的时间静静领悟。
”林语堂如此评价他：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。
”周总理生前曾嘱咐著名剧作家曹禺说：“你们将来如要编写《中国话剧史》不要忘记天津的李叔同，即出家后的弘一法师。
他是传播西洋绘画、音乐、戏剧到中国来的先驱。
”一个离去已半个多世纪的僧人，还不时被人记挂着，不仅仅是其传奇人生：从进出名场、潇洒无羁的风流才子突变成芒鞋布衲的空门和尚，更因其多方面的杰出才华，在中国的近现代艺术史、宗教史上写下重要一页。
这个人就是弘一法师。
从天津走出去的历史文化名人中，真正产生了世界影响的，首推弘一法师──李叔同。
他是一个传奇，他是那样扑朔迷离，又是那样深邃莫测。
“他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。
”还是林语堂的声音。
李叔同，名文涛，字息霜，原籍浙江平湖，光绪六年（1880）生于天津仕宦书香门第。
一九四二年圆寂于福建泉州不二寺。
作为中国近代文艺的先驱者,他精通四国文字,极富文艺才能，举凡诗词、篆刻、金石、书法、音乐、美术、戏剧等等，无不独领当时风气之先，“津沽风流在叔同”。
借用其得意门生丰子恺的话来说：“……西洋文艺批评家评价德国的歌剧大家瓦格纳有这样的话：阿波罗（文艺之神）右手持文才，左手持乐才，分赠给世间的文学家和音乐家。
瓦格纳却兼得了他两手的赠物。
意思是说，瓦格纳能作曲，又能作歌，所以做了歌剧大家。
拿这句话评价我们的李先生，实在还不够用。
李先生不但能作曲，能作歌，又能作画、作文、吟诗、填词、写字、治金石、演剧，他对于艺术，差不多全般皆能。
而且每种都很出色。
专门一种的艺术家大都不及他，向他学习。
”总而言之，“文艺的园地，差不多都被他走遍了。
”他所育桃李丰硕，如丰子恺、吴梦非、刘质平、潘天寿等名家皆其高足。
可以说，在中国近代史上，没有谁能像李叔同那样学贯古今、艺汇中西。
然而就是这样一位“英姿翩翩，文采风流，从者如云，才名四播。
现代中国文化，正待从他脚下走出婉约清丽一途”（见余秋雨《庙宇》）的艺术大师，却于1918年悄然在杭州虎跑寺以盛年出家，法号弘一，两段人生轨迹，两重天地，其出家之举，在当时曾震惊了整个知识界，也给后世留下了一个谜。
李叔同无疑是一个传奇，他的身上，有太多的“中国第一”，有太多的惊叹号。
他是我国最早出国学习西洋绘画、音乐和话剧，同时把这些艺术引入国内的先驱。
音乐家许常惠在《近代中国音乐史话》中指出，李叔同的音乐成就乃是中国“开天辟地的创举”──他倡导乐歌，他所创作的《送别》、《忆儿时》等曲，海峡两岸家喻户晓，传唱至今，堪称经典。
他是中国话剧史上演茶花女的第一人，在日本留学期间，他与同窗学友创立了中国第一个话剧团体“春柳社”，为祖国灾区募集赈资，首演《茶花女》，他剃去胡须，细裹腰身，扮演茶花女，为中国话剧发出了第一声曼丽的鹤鸣，并获得巨大成功，日人惊为创举，赞誉不绝。
他是第一个把西洋画引进中国的人，他是第一个在中国画裸体画的人，他是第一个在中国用五线谱进行音乐教学的人，他独立创办了中国第一份音乐刊物，他是近代广告艺术的第一人。
或许，他的遁入空门，还是文人墨客不羁后的又一个“第一”。
更让人想不到的是，出家后的他，终其后半生精研佛学,持戒律己，将失传700余年、佛教中戒律最严的南山律宗拾起，被崇奉为律宗第十世祖，与虚云、太虚、印光大师，并誉为“民国四大高僧”。
63个流年，在俗39年，在佛24年，从浪迹红尘到皈依佛门的过程中，是如何体现了巨大的生命跨越，超常的生活落差？这样一个民国奇才，究竟又有着怎样的人生历程？其生命征途背后又有着如何的苍凉故事和深沉心情？他曾经意气风发，豪气干云，他有血有肉有灵有性。
他同情母亲不幸的身世，怜惜母亲在家庭中的卑下地位，所以生尽孝来填补寡母的生活空缺。
当母亲早逝后，他改名为哀，号哀公，他说：“我从二十岁到二十六岁之间的五六年，是一生最幸福的时光。