黑格尔的美学思想1000
黑格尔的美学基本思想
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浅析黑格尔美学在油画作品中的体现青岛科技大学艺术学院姜凤娇关键词:黑格尔;美学;象征艺术;古典艺术;浪漫艺术;蒙德里安;蒙克;莫奈黑格尔,十八世纪德国最伟大的哲学家、美学家之一,他将哲学与美学融会贯通,并将美定义为:是理念的感性显现。
从黑格尔的哲学理论中可以得出结论,整个世界都是“理念”所“自生发”出来的。
进而,我推断美也是理念自生发的产物。
理念是一种抽象的事物,他可以存在于我们的脑海中,而美,我觉得是将脑海中的理念赋予自我感性认识进而表现出来的。
我们才能在物质世界看到美的东西。
这样的物质就是真是存在着的了。
黑格尔曾在《美学》一书中写到:“真,就它是真来说,也存在着。
当真在它的这种外在存在中是直接呈现于意识,而且它的概念是直接和它的外在现象处于统一体时,理念就不仅是真的,而且是美的。
”他随后又解释到“这个概念有两重因素,首先是一种内容、目的与意蕴;其次是表现,即这种内容的显现与实在。
且这两方面相互融贯的,外在的特殊的因素显现为内在因素的表现。
”我觉得从理念到显现就是艺术家们将自己的构思,内心情感,表达到作品中的这一过程,构思,内心情感就是理念,感性显现是他们赋予作品,让观赏者们体悟出来的。
从而发觉作品的美。
艺术家们所作出的作品就成为真实存在着的了,那就是真。
但真不一定是美,黑格尔认为精神哲学高于自然哲学,自然美是不完满的,只有艺术美才符合美的理念,所以艺术美高于自然美。
这同样印证了他辩证法的哲学思想——理性与感性的统一。
在黑格尔的美学理念中他将理念的感性显现在历史的形态中进行描述,即各种艺术类型。
从一种抽象的逻辑形态进入到一种现象的历史形态的规定。
按照矛盾发展规律,黑格尔将艺术归结为三种形态:象征艺术,古典艺术和浪漫艺术。
黑格尔美学还对艺术体裁进行规定。
悲剧(性)、喜剧(性)和艺术种类。
黑格尔把艺术放在物质和精神关系上进行规定,艺术越发展,其物质因素越下降,精神因素越上升,体现了理念会逐渐摆脱物质材料的过程,物质因素、精神因素既指艺术构成形式的物质性、精神性,也指艺术内容的物质性精神性。
浅析黑格尔的自然美思想
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灵 和 它 的产 品 比 自然 和 它 的 现 象 高 多 少 , 艺 术 美 比 自然 美 为真 实 的 统 一 都 具 有 观 念 性 的 主 体 性 ,而 这 观 念 性 的 主 体 也 就 高 多 少 。 ” … 可见 , 自然美 在 黑 格 尔 美学 中地 位 不 性 正 是 一 般 自然 美 所 没有 的 ,不 管 自然 美 显 得 多 么 完 善 。
既 然 自然 美 在 黑 格 尔 美 学 中 没 有 地 位 , 为 什 么 黑 格 尔 还 设 专 章 论 述 自然 美 ? 道 理 很 简 单 , 黑 格 尔 论 述 自然 美 是
为 了否 定 自然 美 , 从 而 树 立 艺 术 美 。 凶 而 ,论 述 自然 美 是
、
自然美 的地 位
节 ,仍然 占有 重 要地 位 。黑 格 尔谈 论 自然 美 ,是 为 了指 出 它 的 缺 陷 ,否 定 自然 美 ,从 而 树 立艺 术 美 。 所 以 ,我 们 很 有 必 要 分 析 一 下黑 格 尔 关 于 自然 美 的一 些 思 想 。 一
一
二 、 黑 格 尔 论 述 自 然 美 的 原 因和 意 义
兽 虫 鱼 等 等 。这 样 很 显 然 就 把 自然 美 排 斥 在 艺术 美 之 外 。 低 到 高 地 分 成 了几 个 层 面 ,把 自然 美 的 各 种 类 型逐 级 演 进
理 念 在 自然 中找 不 到 适 于把 自身 妥 帖 显 现 出来 的 形 式 , 闽 的 整 个 历 程 向 我 f 展 示 了 出 来 : l , ] 而 沉 没 在 自然 形 式 中 ,而 心 灵 则 不 然 , 它 是 真 正符 合 理 念
高或 只 有 附庸 地 位 ;严 格地 说 , 自然 美在 黑 格 尔 美 学 中没 有 这 个 基 本 缺 陷 就 指 引 我 们 进 一 步 研 究 理 想 。 ” … ” 地 位 ,其 地位 被 艺术 美 排 除 了。 自然 美 的处 境 是 由黑 格 尔 对 美 的 定 义 一 一 “ 就 是 理 美
浅析黑格尔美学
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浅析黑格尔美学-------美是理念的感性显现黑格尔的美学(即艺术哲学)是他的哲学体系圆圈上的一段弧,它就是一个以“美是理念的感性显现”为中心的美学体系。
正是这个“美是理念的感性显现”的中心命题,在客观唯心主义的绝对理念的基础上,最大限度地把理性与感性,内容与形式,主体与客体,理想与现实统一起来了。
黑格尔充分地吸收前人的美学研究成果,并以他丰厚的客观唯心主义哲学体系为基础,经过严密而辩证的论述,最后精辟地总结出他的美学定义:“美是理念的感性显现”。
简明又完整的概括,证明以黑格尔为代表的德国古典美学深化了对于美的本质的理解,达到了一个时代的高峰,具有科学的里程碑意义。
尽管黑格尔的美学体系同他的哲学体系一样,属于客观唯心主义,可是他在论证美的本质问题时,却能坚持以人为核心的理论界定,深刻地揭示出人与对象、主体与客体、理性与感性、内容与形式等等之间辩证而统一的关系,为我们认识什么是美、怎样去创造美,提供了巨大的启示空间。
黑格尔浓缩的“美是理念的感性显现”定义,虽说看似简单的一个判断,可是它里面却包含着极其丰富的具有很高价值的思想和智慧,同时又显示了它的内容根基特别深厚。
认清这一问题首先应对黑格尔的理念有一个正确的认识。
黑格尔指出:“一般说来,理念不是别的,就是概念,概念所代表的实在,以及这二者的统一。
”黑格尔认为世间万物都是由先于它而存在的概念生发出来的,事物的存在是概念显现自身于事物的活动,是概念的自我实现。
当概念出现于实在里并且与实在结成统一体时概念就成为了理念。
黑格尔的理念是具体的概念与实在的统一,是主观理解的,同时也是客观存在的。
黑格尔这一定义的三个来源首先,这一定义来自于黑格尔的唯心主义哲学体系。
黑格尔认为由概念生发出外在的自然界,而自然界是概念的异化。
理念才是概念与实在的统一。
理念是绝对精神,绝对精神的初级阶段就是艺术,就是美。
因此,黑格尔的美其实就是他哲学体系的一个发展阶段。
其次,这一定义来自于黑格尔对于艺术的研究,是他经验的积累。
(完整版)黑格尔美学思想梳理
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黑格尔美学思想梳理目录摘要关键词一:黑格尔美学思想的哲学基础二:黑格尔美学的基本思想三:黑格尔美学思想的意义黑格尔的美学思想一:黑格尔美学思想的哲学基础黑格尔的美学思想是建立在他的客观唯心主义哲学与辩证法的基础之上的,所以,要更清晰的理解其美学思想,首先应了解其哲学体系。
可以说,黑格尔的哲学是在接受与批判康德的哲学而建立起自己的完整的哲学体系。
从黑格尔的名言:“凡是现实的都是理性的,凡是理性的都是现实的。
”可以看出他受康德范畴说所得到的启发,并且肯定了理性世界与感性世界的统一。
黑格尔从康德的范畴说得到以下观点:(1)宇宙间的万事万物都可以通过哲学以一些普遍的范畴而推演出来;从此可见万事万物都是理性的存在的。
(2)范畴与感性的事物结合就产生了人的认识与现实世界。
这种逻辑推演的过程即是人的思想的发展过程,同时反映了客观世界的发展过程,通过这个观点,黑格尔进一步得出真实的世界的演变即是思想的演变、哲学的演变。
从这两个观点可以窥探黑格尔是如何走向客观唯心主义的,正是在于其认识现实世界的产生及演变的过程中,过分的拔高了范畴的作用,从而产生了他所说的“理念”。
黑格尔在《美学》的第一章总论美的概念中就给出了理念的定义:一般说来,理念不是别的,就是概念,概念所代表的实体,以及这二者的统一。
对于黑格尔哲学中一个特别重要的范畴“理念”,是由概念与概念所代表的实在所统一的产物,这个统一的过程,在黑格尔看来是一个辩证发展的过程。
概念是理念处于抽象的状态,只涉及物的普遍性,所以还是片面且不真实的,它是在于理性应存在而实际未存在的抽象物,它具有理念的潜在性,而作为概念的反面,实在只是概念所代表的个别的事物,这就否定了概念的普遍性,即概念存在自身“设定”了它的对立面来“自否定”,但这种对立不是永恒的,不是消极的。
对立是为了统一,否定是为了再否定而提升到更高的境界的肯定。
这对于我们的生活也是一种启示,矛盾存在并不是消极的,矛盾的存在是为了更进一步的升华,而升华即要经过“否定之否定”的过程。
黑格尔美学思想
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黑格尔美学思想1、黑格尔的美学范畴体系。
在黑格尔那里最一般的美学范畴:美、崇高、悲剧性、喜剧性、丑等是相互联系和矛盾转化的一个有机整体,而且与艺术的具体历史发展的阶段和形式相联系和相对应,形成一个自在而自为的发展圆圈。
他以美为核心构筑了一个内容丰富的美学范畴体系,总结了西方美学发展一千年来的全部美学成果,达到了近代西方美学的高峰。
(1)美是理念的感性显现。
同谢林一样,黑格尔把美学视为艺术哲学,他把艺术由一般经过特殊再到个别的发展过程作为他的美学体系和美学范畴体系建构的线索。
他的整个美学体系分为三个部分。
①一般的部分,研究艺术美的普遍理念,即作为理想来看的艺术美,主要分析了“美”这个中心范畴。
②特殊部分,研究从艺术美概念发展出的一系列特殊表现形式,即三种艺术类型(象征型、古典型和浪漫型),主要分析了与这些艺术类型相对应的美学范畴,崇高、美和丑。
③个别部分:研究艺术美的个别化,即艺术的类和种及其系统,在这里分析了悲剧性和喜剧性等美学范畴。
A、美的定义:“美是理念的感性显现。
”黑格尔关于美的定义是把艺术美作为理想来看待的。
他把艺术美放在理想状态下进行先验的分析。
艺术美是符合其理念本质,是理念本质显现为具体形象。
就美是理念而言,是说它作为理念,是符合它的自在本质与普遍性的,而且是作为符合自在本质与普遍性的东西来思考的,就美是理念的外在的实现而言,即“当真在它的这种外在中直接呈现于意识,而且它的概念是直接和它的外在现象处于统一时,理念就不仅是真的,而且是美的了,美因此可以下这样的定义:美就是理念的感性显现。
”B、这个定义包含着极重要的哲学美学价值。
其一,在理念的运动中把握了理性与感性的统一,是对理性派和经验派两大美学思潮在当时最辩证的综合。
这种综合,既超过了康德和席勒的二元对立的外在综合,也超过了谢林的内在绝对同一(无差别)。
在黑格尔看来,感性的客观因素在“美”里并不保留它的独立自在性,而是要把它的存在的直接性否定掉(取消掉),这种感性存在于美里仅仅被看作概念的客观存在与客体相对立,理念的感性显现运动是理念本身所包含的理性因素和感性因素。
黑格尔-美学-概说
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黑格尔的哲学与美学、文艺学思想生平与著作简介:谢林〔1775--1854〕,代表作有《自然哲学观念》、《论世界灵魂》、《先验唯心论体系》等绝对理念:一种超时空的〔超人的、超自然的〕客观理念,是客观独立存在的某种宇宙精神,是先于自然界与人类社会永恒存在的,是构成宇宙万物及一切现象的核心与灵魂。
整个自然及精神世界都是据此而产生的,即宇宙万物都是绝对精神的外化,是绝对精神不断运动衍化的结果。
故又被黑格尔称为“宇宙精神”、“宇宙魂”。
实际是指实在化、客观化了的人的思想观念。
认为“实体即主体”,即能动性与创造性的主体,“实体在本质上即是主体,这乃是绝对即精神这句话所要表达的观念。
”〔《精神现象学》15页〕故“绝对精神”是实体又是主体,是主客体的统一。
对绝对理念的把握过程:感性认识-〉知性认识-〉理性认识感性认识:是认识的开端,是对事物的直接性认识,是最低级最抽象的,得到的是一个混沌表象。
知性认识:指对事物的各个部分进行的单独认识,是间接性认识。
将每一个有限的概念当作彼此别离的、互不联系的。
“坚持着固定的规定性和各规定性之间彼此的差异,以与对方相对立”〔小172〕二、黑格尔的哲学体系辨析:1、与康德哲学的关系:逻辑学:物自体;自然哲学:现象界;精神哲学:判断力。
2、与老子哲学相比:“无,名天地之始;有,名万物之母。
”“道生一,一生二,二生三,三生万物。
”3、关于客观唯心主义:马克思批判的根据:肯定绝对理念的客观存在性,第一性,决定外物性,故唯心主义;先由理念入手,故手足倒置。
析:由概念外化为事物,概念非时间上在先,而是逻辑上在先。
即先有人的概念,才能认识事物。
“纯粹概念”是自然现象和精神现象之所以可能的前提。
但只是抽象的,故才有自然哲学与精神哲学。
黑格尔不否认自然界的先在性,强调的是在逻辑学意义上,纯概念是自然界和人类社会存在的内在根据和先决条件。
与康德的“先验范畴”相比。
三、黑格尔的美学观黑格尔的美学、文艺学思想,是其哲学体系中精神哲学的重要组成部分,主要表达于《美学》一书。
黑格尔的美学
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黑格尔的美学
黑格尔的美学思想源自十八世纪德国哲学家康德,他认为美学是一种理性的看法,必须以理性和智慧为基础。
他认为,艺术的价值应从它的
实用价值和它的教育价值中获得,因此可以确定艺术的共同价值,而
不是支持任何时代的价值观。
因此,他对艺术家作品的创作和审美主
张形成了一种理性而建设性的艺术考量。
艺术创作要符合审美规范,
即符合共同的美学标准。
另外,艺术的审美蘸水也要有可持续的常态,即艺术家要具备建设性地发展艺术家的个人风格。
黑格尔在他的美学思想中,着重于追求“道德意义”及其对现实社会的
贡献。
他认为,艺术作品应永久而持久地存在,不应受时间及人们流
行的审美变迁和趋势的左右。
他还认为,高度完善的艺术作品会带来
美学上的共鸣,体现艺术家的道德,極具道义意义。
此外,艺术作品
可以赋予人们智力和思维上的超越以及更广阔的思维视角。
黑格尔的美学思想持续被艺术家及学者视为美学标杆,是艺术家创作
的指南。
其中,最根本的核心在于将艺术价值脱离于高的价值观,扩
展艺术的审美薪水,将艺术作品凝结成道德意义比重较大的一部分。
黑格尔的美学思想被推崇且受到浓厚的关注,他的建设性观念受到各
种艺术潮流和审美标准的影响,在美学发展历史中作为一个重要的块
石头。
在当今社会,以黑格尔的美学思想为启发,可以让艺术成为精
神审美、文化共同体、理性决策和学术作为艺术精神的载体,得到广
泛的传播和认可。
黑格尔美学思想梳理
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黑格尔美学思想梳理目录摘要关键词一:黑格尔美学思想的哲学基础二:黑格尔美学的基本思想三:黑格尔美学思想的意义黑格尔的美学思想一:黑格尔美学思想的哲学基础黑格尔的美学思想是建立在他的客观唯心主义哲学与辩证法的基础之上的,所以,要更清晰的理解其美学思想,首先应了解其哲学体系。
可以说,黑格尔的哲学是在接受与批判康德的哲学而建立起自己的完整的哲学体系。
从黑格尔的名言:“凡是现实的都是理性的,凡是理性的都是现实的。
”可以看出他受康德范畴说所得到的启发,并且肯定了理性世界与感性世界的统一。
黑格尔从康德的范畴说得到以下观点:(1)宇宙间的万事万物都可以通过哲学以一些普遍的范畴而推演出来;从此可见万事万物都是理性的存在的。
(2)范畴与感性的事物结合就产生了人的认识与现实世界。
这种逻辑推演的过程即是人的思想的发展过程,同时反映了客观世界的发展过程,通过这个观点,黑格尔进一步得出真实的世界的演变即是思想的演变、哲学的演变。
从这两个观点可以窥探黑格尔是如何走向客观唯心主义的,正是在于其认识现实世界的产生及演变的过程中,过分的拔高了范畴的作用,从而产生了他所说的“理念”。
黑格尔在《美学》的第一章总论美的概念中就给出了理念的定义:一般说来,理念不是别的,就是概念,概念所代表的实体,以及这二者的统一。
对于黑格尔哲学中一个特别重要的范畴“理念”,是由概念与概念所代表的实在所统一的产物,这个统一的过程,在黑格尔看来是一个辩证发展的过程。
概念是理念处于抽象的状态,只涉及物的普遍性,所以还是片面且不真实的,它是在于理性应存在而实际未存在的抽象物,它具有理念的潜在性,而作为概念的反面,实在只是概念所代表的个别的事物,这就否定了概念的普遍性,即概念存在自身“设定”了它的对立面来“自否定”,但这种对立不是永恒的,不是消极的。
对立是为了统一,否定是为了再否定而提升到更高的境界的肯定。
这对于我们的生活也是一种启示,矛盾存在并不是消极的,矛盾的存在是为了更进一步的升华,而升华即要经过“否定之否定”的过程。
黑格尔
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这种互相依存的关系是直接与材料统一的,形式就直接生活在材料里,作为材料的真正本质和赋予形状的力量。
?
黑格尔不否认自然美以及他所具有的整齐一律、平衡对称、规律和谐等形式美的存在,但他认为自然美源于理念,自然美的本质仍是精神性的。
?
黑格尔反复强调,美的理念应当“作为个别事物去理解”,个别事物有两种形式,即直接的自然的形式和心灵的形式,理念显现为直接的自然形式就是自然美,显现为直接的灵形式就是艺术美。
?
黑格尔认为,艺术是普遍理念和感性形象,即内容和形式的统一,“由于把理念作为艺术内容来掌握的方式不同,因而理念所藉以显现的形象也就有分别”。
?
内容和形象之间的不同的关系,是区分艺术类型的真正的基础。他把艺术划分为三种类型,即象征型、古典型和浪漫型,每个类型之下又有不同的艺术种类,如建筑、雕刻、音乐、诗歌等等。
?
关于理想对自然,即艺术与现实的关系问题,黑格尔提出了三点极为重要的看法。第一,艺术是对自然的征服,具有完全形式的观念性。
?
第三,艺术不是自然,但也不是空洞抽象与自然絶然对立的“理想”,因此,艺术既不应“逼肖自然”,单纯追求自然形式,也不应当脱离自然(现实)去追求“理想”。
?
黑格尔提出“是什么需要使得人要创造艺术作品呢?”他指出,人类对艺术的需要不是偶然的而是絶对的,问题在于这种需要的根源是什么。黑格尔回答说:“这就是人的自由理性,它就是艺术以及一切行为和知识的根本和必然的起源。
?
这个定义的总的意思是说,美或艺术应当是理性内容和感性形式的辩证统一体。美是理念,但这理念必须要用感性事物的具体形象表现出来,成为可以供人关照的艺术作品。
黑格尔说:”艺术的内容就是理念,艺术的形式就是诉诸感官的形象。艺术要把这两方面调和成为一种自由的统一的整体”。
美学论文-黑格尔的美学思想
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美学论文(黑格尔的美学思想)专业:班级:姓名:学号:黑格尔的美学思想黑格尔,是德国古典唯心主义的集大成者,在他那里达到了高峰.他出生与斯图加特一个税务员家庭,7岁上小学,10岁进中学,18岁入图宾根神学院学习哲学和神学.1793年毕业后曾在瑞士伯尔尼和法兰克福作过家庭教师,1801--1806经谢林介绍在耶拿大学任编外讲师,1807年办过一年报纸,1808年任纽伦堡中学校长,早年黑格尔怀有干预现实,改造现实的巨大热情,曾与谢林,荷尔德林一起种植“自由树”,热烈欢呼法国大革命是“宏伟壮丽的日出”,具有先进的政治理想,主张共和政体,反对基督教,倡立“人民宗教”,向往古代民主制度.后来,随着革命由高潮转入低潮,他开始与现实妥协.1816--1818年他任教于海德堡大学,公开维护普鲁士专制制度,出版<<哲学全书>>,形成了自己的哲学体系.1818年被任命为柏林大学教授,1829年担任柏林大学校长,1831年获得普鲁士国王威廉三世颁发的红鹰勋章,被称为“普鲁士复兴的国家哲学家”.“理性的最高行动是审美行动”,“真和善只有在美中间才能水乳交融”,他不孤立地研究艺术,而是把艺术和其他社会现象(宗教,哲学,道德,法律)看作人与现实世界的一种关系,力求把它们联系于整个人类社会来揭示其“共同的根源”.世上的万事万物虽然存在着,却只是现象,并不真实,只有现象背后的思想才是事物的本质和真实,而现象只不过是思想的显现.这构成万事万物本质的思想或道理,或宇宙大法,他称之为理念或绝对理念,它是万事万物的本质和基础.黑格尔与柏拉图的理念不同,在柏拉图那里,理念是超然独立于感性世界(自然,社会)之外的,即“理在事外”,而黑格尔的理念却是“理在事中”,理念就客观存在于感性世界的万事万物之中,并不脱离感性世界.他的理念的辨证运动是按照正(肯定),反(否定),合(否定之否定)的三段式进行的.没有黑暗,也就无所谓的光明.它也经历了三个阶段,即主观精神(指个人意识),客观精神(指社会意识:法,道德,伦理)和绝对精神(指艺术,宗教和哲学).他说,“美或艺术应当是理性内容和感性形式的辨证统一体”.“的艺术对于了解哲理和宗教往往是一个钥匙,而且对于许多民族来说,是唯一的钥匙.”最早把美看作理念的是柏拉图,但他讲的理念只是空洞抽象的共相,它与实在相对立.不包括矛盾,而黑格尔的理念包含,是发展的,“应该作为绝对活动来理解.”所谓“感性显现”.就是理念一定要表现或客观化为感性事物的外形,直接呈现于意识,成为能诉诸人的感官和心灵的艺术形象.这指的是艺术的形式.艺术不同于宗教和哲学的特征就在于“艺术用感性形式表现最崇高的东西,因此,使这最崇高的东西更接近自然现象,更接近我们的感觉和情感”.美与真又有分别,抽象的真,抽象的理念,决不是美,感性显现或感性形式是美和艺术不可缺少的要素,只有具体的理念才能成为美和艺术的内容,理性内容必须化为个别的感性形式才能成其为美,是诉诸内心生活的,为情感和思想而存在,为艺术内容而存在的,它不同于单纯的外在自然,而是诉诸人心,影响人心的.他很重视美和艺术的感性特点,“美的生命在于显现”,“美只能在形象中见出”.审美带有令人解放的性质,它让对象保持它的自由和无限,不把它作为有利于有限需要和意图的工具而起占有欲和加以利用.所以“美的对象既不显得受我们人的压迫和逼迫,又不显得受其他外在事物的侵袭和征服”.黑格尔认为,正是由于这种自由和无限,艺术才解脱了有限事物的束缚,上升到理念和真实的绝对境界,成为把握现实,认识真理,追求自由的一种形式.艺术是人的自我复现.黑格尔提出了一个十分深刻而富于思辨性的问题:是什么需要使得人要创造艺术作品呢?他回答说,“这就是人的自由理性,它就是艺术以及一切行为和知识的根本和必然的起源.”他提出了著名的艺术是人的自我创造或自我复现的学说.他认为,人是一种能思考的意识,人能以认识和实践两种方式达到对自己的意识,在上面“刻下他自己内心生活的烙印”,因此,“人把他的环境人化了”,“他自己的性格在这些外在事物中复现了”,外在事物的顽强的疏远性消除了,“在事物的形状中他欣赏的只是他自己的外在现实”.他举例,“一个小男孩把石头抛在河水里,以惊奇的神色去看水中所现的圆圈,觉得这是一个作品,在这作品中他看出他自己活动的结果.一直到艺术作品里的那种样式的外在事物中进行自我创造(或创造自己)”.他认为人的一切装饰打扮的动机也在于此.这一学说把艺术的根源归结为理性,从根本上说是唯心主义的,但其中所包含“人化自然”的思想,把艺术同人的劳动实践活动联系起来,已经隐约看到了艺术在人改造世界从而改造自身方面的功能.。
简述黑格尔关于美的基本观点
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简述黑格尔关于美的基本观点黑格尔是德国哲学家,他对美的基本观点可以概括为:美是自由的表现和实现。
他的美学思想深刻影响了后世的艺术理论和审美观念。
黑格尔认为美是自由的表现。
他将美视为人类精神活动的产物,是人类思维和情感的表达方式。
美在艺术中得以体现,通过艺术家的创造力和想象力,人们可以将内心的自由情感和想法转化为艺术作品。
艺术作品通过形式和内容的完美结合,展现了人类精神的自由发展和表达。
黑格尔认为美是自由的实现。
他认为美的产生和发展是人类自由意志的结果,是人类对于自身存在和世界的理解与探索。
通过艺术作品,人们可以超越现实的限制,展现出自己内在的美好和理想。
艺术作品不仅是艺术家个人的创造,也是整个社会精神生活的体现,是人类文明和进步的象征。
黑格尔还强调了美与真理的关系。
他认为美不仅是外在形式的美感,更是内在内容的真实表达。
艺术作品要追求真实和自然,通过艺术家的主观表达和观众的主观感受,达到对真理的认识和把握。
艺术作品的美不仅在于形式的完美,更在于对人类生活和社会现实的深刻洞察和思考。
在黑格尔看来,美是人类精神活动的高级形式,是自由的表现和实现。
通过艺术作品,人们可以感受到美对于人类的重要性和意义。
艺术作品不仅给予人们审美享受,更让人们思考人生的意义和人类精神的追求。
艺术的美感不仅是对外在形式的欣赏,更是对内在精神的启迪和感悟。
总结起来,黑格尔关于美的基本观点是美是自由的表现和实现。
美不仅是艺术作品的外在形式,更是内在精神的表达和追求。
通过艺术作品,人们可以感受到美对于人类的重要性和意义,以及美对于人类精神的启迪和滋养。
美是人类自由意志的体现,是人类创造力和想象力的展示,是人类对于真理和理想的追求。
黑格尔的美学思想对于我们理解和欣赏艺术具有重要的指导意义,也对于我们思考人类精神的发展和进步有着深刻的启示。
黑格尔_自由_范畴的美学思想
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黑格尔的哲 学就是绝 对理念对 自由的 无限追
态。其次, 自由又是把物质与精神、 内容与形式、 感性
求,因此绝对理念是他整个哲学体系的核心和灵魂, 与理性这些对立面统一起来的内在力量,即绝对理 自 而自由则是这个体系运转的内在动力,它既是绝对 念向感性形象显现的内在要求和不懈追求。因为“ 理念的主体, 又是它追求的最高目标。当黑格尔以此 来谈论美时, 就必然把 “ 自由” 作为贯穿他美学体系 由” 不仅是绝对理念的本性, 而且又是它追求的最高 目标, 因而它只有不断地向感性形式显现, 才能体现
直接的,一次 黑格尔从人类社会生活的三大基本要素出发, 有对象化自己的能动性,因而只是 “ ,人却不仅有肉体的自然存在,而且有心灵的精 把人类对物质需要的单纯满足发展到对包括审美在 的” 内的精神需要的追求,看着是人作为主体的定性 —— — 对自由追求的结果。 他说, 在人与周围世界的关 系中, 首先发生的是人类生活的 “ 自然需要” , 它保证 人类的生存与延续,这是人类追求感性自由的第一 步。但 “ 这种满足在内容上还是有限的, 狭窄的” , 人 神自由, 能在改变、 创造对象的实践中认识自己, 而 且人正是在这种实践中 “ 创造他自己是什么” ,即形 成人, 获得精神的自由。 这样黑格尔就把人的审美需 要以及艺术的产生同人的实践,人的本质对象化即 “ 心灵的自由”联系起来,把它看着是主体精神在对
满足。这样, 客观对象就从实践对象变成审美对象, 人和人类社会的客观存在。虽然他们也谈到了人的 但仍然是以自然为尺度, 不可能在自然属性以 人开始追求精神上的享受, 人的精神便获得了解放, 和谐, 人真正意义上的个性自由开始形成。 在此基础上, 黑格尔认为, 理想艺术最根本的标 志是个体的 “ 独立自主性” 或“ 个性的自由” , 艺术的
黑格尔的美学观点
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黑格尔的美学观点
嘿,咱来说说黑格尔的美学观点哈。
有一回啊,我去看了一场艺术展览。
那里面有各种各样的画啊、雕塑啊啥的。
我看着那些作品,心里就琢磨着,这美到底是啥呢?这时候,我就想起了黑格尔的美学观点。
黑格尔说啊,美是理念的感性显现。
啥意思呢?就是说美不是单纯的外表好看,而是背后有一个深刻的理念。
比如说,一幅画如果只是画得像,那不一定美。
但如果这幅画能表达出一种深刻的思想或者情感,那它就是美的。
我记得有一幅画,画的是一个老人坐在椅子上,看着窗外。
那画面很简单,但是却让人感觉很有故事。
我站在那幅画前面看了好久,心里就想,这画里的老人在想啥呢?他是不是在回忆自己的过去呢?这时候,我就觉得这幅画很美,因为它让我产生了很多联想。
还有啊,黑格尔认为艺术是绝对精神的表现形式之一。
啥是绝对精神呢?咱也说不太清楚,反正就是一种很高级的东西。
艺术呢,就是通过各种形式来表现这个绝对精神。
比如说,音乐、舞蹈、文学等等。
我有一次去听了一场音乐会。
那音乐可好听了,让我听得入了迷。
我就想,这音乐就是一种艺术,它通过声音来表现出一种情感或者思想。
这就是黑格尔说的艺术是绝对精神的表现形式吧。
总之啊,黑格尔的美学观点虽然有点深奥,但是还是很有道理的。
我们在欣赏艺术作品的时候,可以想想他的观点,这样就能更好地理解美啦。
嘿嘿,这就是我对黑格尔美学观点的一点理解啦。
大家觉得呢?。
(完整版)谈黑格尔的美学思想(20201018163248)
![(完整版)谈黑格尔的美学思想(20201018163248)](https://img.taocdn.com/s3/m/ec1335b403d8ce2f01662355.png)
浅谈黑格尔的美学思想起初看到这个题目的时候,心里甚是慌乱,觉得自己在为一个伟大的历史使命画一个句号,对于黑格尔又是那么的崇敬与陌生,就像天上的虹,后人对于他的思想和学术伟绩也只是望尘莫及,国内外学者研究黑格尔的学者不甚枚举,作为初学者我觉得自己学问浅薄,也不敢妄加评论,在对他的美学总结上也和其他人一样很容易落入窠臼,拾人牙慧。
通过阅读大量书籍,深入对他的思想的理解,基于一些学者对他研究成果,开始按着自己的思维方式从他的哲学思想入手来完成这篇论文。
我认为首先他是个哲学家,其次是美学家,就如同他给美学的定义,美就是艺术哲学。
黑格尔的美学体系是他客观唯心主义辩证法哲学体系的一个有机组成部分,他认为世界的本源是绝对精神,这个绝对精神是一种客观存在的精神实体。
他的哲学体系也随之被称之为:“绝对哲学”,因为这是一个从绝对理念出发的绝对精神自我矛盾运动的哲学体系。
他看来自然哲学是“研究观念他在或外在化的科学”,今天我们这群持马克思主义哲学观的人看来,他以幻想代替事实,发表的是一些错误理论,但也提出了一些合理的思想。
精神哲学是“研究观念由他在回复到自身的科学”,他提出了社会政治、历史、美学等方面的观点和主张,并试图找出贯穿在历史各方面的发展线索。
在美学上,提出“美就是理念的感性显现”;强调艺术与人生重大问题的密切联系以及理性的内容对艺术的重要意义。
一、探讨美学的产生及本质随着人类社会的发展,生活中出现了美也相应的产生了对美的主观反映,即美感。
对美和美感认识的加深又产生了作为审美意识集中表现的艺术,思想家对美和艺术问题进行了总结和研究,在长期艺术实践的基础上逐渐形成了不同艺术体系的理论,这便是美学思想的起源和萌芽。
西方美学思想的形成和发展与文艺实践有着密切的联系,没有古希腊神话、雕刻、史诗和悲剧的繁荣,就不可能产生柏拉图、亚里士多德的美学思想……然而,德国古典美学和古典哲学的集大成者黑格尔对美学的发展功不可没,著作以其覆盖面之深广而享有盛誉。
论黑格尔的美学观点
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论黑格尔的美学观点什么是美学?人们从来没有单从“美”的观点,把自然界事物提出来排在一起加以比较研究。
我们感觉到,就自然美来说,概念既不确定,又没有什么标准。
因此,这种比较研究就不会有什么意思。
所以,自然美排除在艺术美之外。
在日常生活中我们固然常说,美的颜色,美的天空,美的河流,以及,美的花卉,美的动物,尤其常说的是,美的人。
我们是在什么程度上可以把美的性质加到这些对象上去呢?先不管它,结论是:艺术美高于自然。
因为艺术美是由心灵产生和再生的美。
任何一个无聊的幻想,它既然是经过了人的头脑,也就比任何一个自然的产品要高些。
太阳为什么不美?例如太阳确实象是一种绝对必然的东西。
但是象太阳这种自然物,对它本身是无足轻重的,它本身不是自由的,没有自意识的;我们只就它和其它事物的必然关系来看待它,并不把它作为独立自为的东西来看待,这就是,不把它作为美的东西来看待。
心灵的作品为什么美?心灵和它的艺术美“高于”自然,只有心灵才涵盖一切,所以一切美只有在涉及这较高境界,而且由这较高境界产生出来时,才真正是美的。
自然美的本质是什么?是包涵在心灵里。
自然美只是属于心灵的那种美的反映,它所反映的只是一种不完全不完善的形态,而按照它的实体,这种形态原已包涵在心灵里。
黑格尔认为:美学的对象就是广大的“美的领域”,说得更精确一点,它的围就是“艺术”,或则毋宁说,就是“美的艺术”,就是“艺术哲学”,通常人们将它概括为“美的艺术的哲学”。
即,黑格尔的美学观点:美是艺术哲学。
那么何为艺术?艺术品就是引起的愉快、惊赞、恐惧、哀怜之类情感的艺术作品。
而哲学,看起来似乎遥远得不着边际,但其实哲学潜伏在我们生活里,比如说,感觉和情感的科学,也是哲学的一个部门。
美和艺术诚然像一个友好的守护神,把内外一切环境都装饰得更明朗些,对生活的严肃和现实的纠纷可以起缓和作用,以娱乐的方式来排除厌倦,虽然不能带来什么好的东西,至少可以代替坏的东西,这究竟还是聊胜于无。
黑格尔美学思想(完整梳理)
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黑格尔美学思想(完整梳理)一:黑格尔美学思想的哲学基础黑格尔的美学思想是建立在他的客观唯心主义哲学与辩证法的基础之上的,所以,要更清晰的理解其美学思想,首先应了解其哲学体系。
可以说,黑格尔的哲学是在接受与批判康德的哲学而建立起自己的完整的哲学体系。
从黑格尔的名言:“凡是现实的都是理性的,凡是理性的都是现实的。
”可以看出他受康德范畴说所得到的启发,并且肯定了理性世界与感性世界的统一。
黑格尔从康德的范畴说得到以下观点:(1)宇宙间的万事万物都可以通过哲学以一些普遍的范畴而推演出来;从此可见万事万物都是理性的存在的。
(2)范畴与感性的事物结合就产生了人的认识与现实世界。
这种逻辑推演的过程即是人的思想的发展过程,同时反映了客观世界的发展过程,通过这个观点,黑格尔进一步得出真实的世界的演变即是思想的演变、哲学的演变。
从这两个观点可以窥探黑格尔是如何走向客观唯心主义的,正是在于其认识现实世界的产生及演变的过程中,过分的拔高了范畴的作用,从而产生了他所说的“理念”。
黑格尔在《美学》的第一章总论美的概念中就给出了理念的定义:一般说来,理念不是别的,就是概念,概念所代表的实体,以及这二者的统一。
对于黑格尔哲学中一个特别重要的范畴“理念”,是由概念与概念所代表的实在所统一的产物,这个统一的过程,在黑格尔看来是一个辩证发展的过程。
概念是理念处于抽象的状态,只涉及物的普遍性,所以还是片面且不真实的,它是在于理性应存在而实际未存在的抽象物,它具有理念的潜在性,而作为概念的反面,实在只是概念所代表的个别的事物,这就否定了概念的普遍性,即概念存在自身“设定”了它的对立面来“自否定”,但这种对立不是永恒的,不是消极的。
对立是为了统一,否定是为了再否定而提升到更高的境界的肯定。
这对于我们的生活也是一种启示,矛盾存在并不是消极的,矛盾的存在是为了更进一步的升华,而升华即要经过“否定之否定”的过程。
实体相对于概念来说,它仅是个别事例,也就如同概念单独存在时相同,它是片面的、不真实的,只有与概念结合时,而再否定则统一成理念,即黑格尔所说的,概念借实在的“中介作用”。
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论黑格尔的美学思想
摘要:
他的美学是建立在客观唯心主义和辩证法基础上的,后人以他的绝对精神为出发点,发展了美学。
黑格尔便是这一美学的集大成者。
他的最大功绩就是将辩证法全面地运用到美学中去,但他的辩证法仅限于精神辩证法,而不是自然辩证法。
们学习黑格尔的美学思想,要首先抓住他的矛盾冲突说,这样才抓住了他的美学思想的核心内容,才能理解其美学思想的真谛与美的精神所在。
关键词:
黑格尔概况和作品;黑格尔的哲学基础;黑格尔美学思想的核心内容;黑格尔本身对艺术的分类;黑格尔的哲学依据;黑格尔的美学范畴体系以及对美的定义。
一:关于黑格尔的一些概况和作品:
说到黑格尔,我想大家应该都不陌生吧。
而且第一印象,我们肯定会说他是个名副其实的哲学家。
当然,不光是这样,他在美学方面也有很高的造诣,他将他的哲学思想成功的运用到了他的美学思想中,
哲学家、美学家、辩证法者,乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔,出生于德国斯图加特市。
黑格尔大学毕业后在瑞士和法兰克福担任多年家庭教师,1801年任耶拿大学讲师,此期间曾与别人合办过《哲学评论》杂志。
曾任报馆编辑、纽伦堡中学校长、海德堡大学教授,1818年被聘请到柏林大学任哲学教授和校长。
黑格尔的著作很多,主要有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学原理》。
死后出版的有《历史哲学》、《哲学史讲演录》、《宗教哲学》、《美学》。
他的美学理论主要见于《美学》,这是他在海德堡大学和伯林大学期间所作的“美学讲演录”,是由他的学生整理出版的。
二:黑格尔的美学思想的哲学基础:
他研究美学的一个重要目的就是为了完成自己的哲学体系。
因此,要掌握黑格尔的美学思想首先要掌握他的美学思想的哲学根据。
当然,黑格尔美学研究中的哲学思想是极其丰富的,并贯串于整个的理论体系之中。
黑格尔的哲学体系是建立在批判康德的不可知论基础上的,他的客观唯心主义继承了柏拉图的“理念”论,核心是理念发展一切。
具体分为三大部门:一是逻辑学,二是自然哲学,三是精神哲学。
他把美学、历史、宗教、法律都归入了精神哲学。
这就是他的美学在他哲学体系中的地位。
他的美学是建立在客观唯心主义和辩证法基础上的,使康德美学中没有真正得到统一的感性与理性两个方面,通过广泛的联系和深刻的矛盾冲突得到了唯心主义的统一。
这就为揭示美与艺术的本质跨出了关键的一步。
而且,由于黑格尔的美学思想处处闪耀着辩证法的光辉,具有巨大的逻辑力量,因而在逻辑性、系统性和科学性上也超过了以往任何美学家。
如果说康德是德国古典唯心主义美学的奠基人,那么,黑格尔便是这一美学的集大成者。
他的最大功绩就是将辩证法全面地运用到美学中去,但他的辩证法仅限于精神辩证法,而不是自然辩证法。
他说自己研究美学的目的“不是为了刺激艺术创作,而是为了科学地认识艺术是什么”。
他认为,绝对精神(即理念)在艺术中以直观形式认识自己,在宗教中以表象形式认识自己,在哲学中以概念形式认识自己。
他的《美学》分为三部分:一是美学原理,二是艺术发展史,三是艺术种类。
他使美学成为一门完整的系统的历史科学。
三:黑格尔美学思想的核心内容:
黑格尔他的美学是建立在客观唯心主义和辩证法基础上的,理念就是绝对精神,就是概念,他又称作“神”、“普遍力量”、“意蕴”,实际上就是指艺术的思想内容。
理念是无限的,艺术形象是有限的,艺术就是在有限事物的感性形象中显现出无限的普遍真理,达到普遍与特殊、一般与个别、客观与主观、理性与感性等的和谐统一。
他指出艺术创作就是使思想内容灌注生气,使自己的思想感情外化为作品,成为自己的对立面(作品),又从对立面中认识自己。
他指出艺术美高于自然美,艺术美是自然与理想的结合。
“自然”是指社会现实,“理想”是指形象体现的思想。
由此他提出,如果先有理想,再找自然体现理想,谓之理想主义;如果从自然中看出某种理想,从自然中产生理想,谓之现实主义。
他要求将平凡的题材变成不平凡的题材。
要求塑造典型性格,使性格具有丰富性、鲜明性、一贯性这三个特征。
对艺术家,他要求具备想象、天才和灵感,要有独特风格和独创性。
四:黑格尔本身对艺术的分类:
他把艺术发展划分为三个时期:最古的是象征艺术,用符号象征理念,它是“物质因素超过了精神因素”,其次是古典艺术,如古希腊的雕刻、神像,达到了精神因素和物质因素的统一;第三阶段是浪漫艺术,这是指西方的近代艺术,不等同于浪漫主义,它是精神因素超过了物质因素。
认为浪漫主义发展到极端地追求理想、激情,就会毁灭,最后艺术就要让位于哲学,人类就没有艺术了。
他认为艺术发展是精神与物质斗争的结果。
他还根据显现理念功能的不同,区别了艺术的种类。
可以说,他的美学是建立在客观唯心主义和辩证法基础上的,后人以他的绝对精神为出发点,发展了美学。
五:黑格尔美学思想的哲学依据:
这是他的美学的一些哲学依据:
1.黑格尔是一个客观唯心主义的理念论者。
2.在黑格尔看来,绝对理念的自发展经历了逻辑、自然、精神三大阶段。
3.黑格尔美学思想的出发点不是客观的物质现象与美学现象,而是绝对理念。
4.这是黑格尔美学思想最重要的特色,也是其最主要的成就。
为了便于领会黑格尔的构造庞大而严密的美学体系,我们首先必须掌握黑格尔把美看作辩证发展的过程的思想。
5. 他认为艺术美的发展动力不在外部,而在其自身感性与理性的对立统一
6. 他认为艺术美的发展动力不在外部,而在其自身感性与理性的对立统一
7. 最后,艺术美的发展过程在内容上是由抽象到具体的逐步深化。
8. 们学习黑格尔的美学思想,要首先抓住他的矛盾冲突说,这样才抓住了他的美学思想的核心内容,才能理解其美学思想的真谛。
六:黑格尔的美学范畴体系以及对美的定义:
这里我们很有必要对黑格尔的美学范畴体系做一些解释。
1、提出美是理念的感性显现。
1)美在自由2)美在实践3)美是社会历史的产物。
2、强调文艺要塑造生动完整的性格,强调艺术是为民族和时代而创造的。
艺术美的创造有三个要点:1)一般世界情况2)情境和冲突3)动作和性格
3、认为艺术家真正的独创性在于艺术家的主体性与表现的真理客观性这两方面的统一
4、首次提出了形象思维理论
5、提出了艺术发展的三种历史类型:象征型、古典型和浪漫型
6、把艺术分为建筑、雕刻、绘画、音乐和诗五大系统,认为戏剧诗是一切艺术中最高的形式
7、对悲剧、喜剧理论做了独特、深刻的研究
8、一般说来,他贬低、轻视自然美,他认为自然美不是真正的美,不能成为美学研究的对象,但他并没有否认自然美的存在这一事实。
他直截了当地把艺术美称作理想,而理想是在自然里找不到的。
1)艺术是对自然的征服,具有完全形式的观念性2)艺术不是自然细节的罗列,应当具有普遍性3)艺术不是自然,但也不是空洞抽象与自然绝然对立的理想,因此,艺术既不应逼肖自然,单纯追求自然形式,也不应当脱离自然去追求理想。
9、艺术是人的自我复现。
在黑格尔那里,一般的美学范畴:美、崇高、悲剧性、喜剧性、丑等是相互联系和矛盾转化的一个有机整体,而且与艺术的具体历史发展的阶段和形式相联系和相对应,形成一个自在而自为的发展圆圈。
他以美为核心构筑了一个内容丰富的美学范畴体系,总结了西方美学发展一千年来的全部美学成果,达到了近代西方美学的高峰。
(1)美是理念的感性显现。
同谢林一样,黑格尔把美学视为艺术哲学,他把艺术由一般经过特殊再到个别的发展过程作为他的美学体系和美学范畴体系建构的线索。
他的整个美学体系分为三个部分。
①一般的部分,研究艺术美的普遍理念,即作为理想来看的艺术美,主要分析了“美”这个中心范畴。
②特殊部分,研究从艺术美概念发展出的一系列特殊表现形式,即三种艺术类型(象征型、古典型和浪漫型),主要分析了与这些艺术类型相对应的美学范畴,崇高、美和丑。
③个别部分:研究艺术美的个别化,即艺术的类和种及其系统,在这里分析了悲剧性和喜剧性等美学范畴。
A、美的定义:“美是理念的感性显现。
”
B、这个定义包含着极重要的哲学美学价值。
黑格尔说,想象“所依靠的是生活的富裕,而不是抽象的普泛观念的富裕”,并要求艺术家“必须置身于这种材料里,跟它建立亲切的关系;他应该看得多,听得多,而且记得多。
”(41)这就说明,尽管从总的理论体系来说,黑格尔是客观唯心主义理论家,但在接触到具体的艺术创作问题时,他却不免在思想中闪出唯物主义的火花。
这正是黑格尔的可贵之处。
他还进一步论述了想象的过程中感性与理性的关系这一艺术创作的核心问题。
他认为,想象的根本特点是“理性内容和现实形象互相渗透融会”
黑格尔戏剧美学思想正是以其全面性、深刻性起到了继承传统、启示后世的作用,是德国古典美学时期总结性的戏剧美学思想体系。
参考文献:
《黑格尔戏剧美学》、
《思辩的美学与自由的艺术-黑格尔美学思想引论》、
《黑格尔哲学思想诠释》、(《美学》第三卷,下册,黑格尔著,朱光潜译,1982年)思辨的美学与自由的艺术--黑格尔美学思想引论/文学理论批评建设丛书、
《读黑格尔》精。