论孔子

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论孔子的儒家思想

论孔子的儒家思想

论孔子的儒家思想及其对当代中国社会的影响内容提要儒家学派的创始人孔子,是我国古代伟大的思想家、教育家,其思想博大精深,涉及社会生活的方方面面,他对当时社会进行了伦理道德化的提升,形成了以“仁”为核心,“礼”为原则,“中庸”为方法论,并兼有独特的教育思想为内容的一套博大精深的思想体系,在中国长达两千多年的封建社会中占据着正统思想的地位,影响极为深远。

在当代中国社会,整个社会政治、经济、文化等各个方面都有孔子儒家思想的渗透,曾经多次出现了研究孔子思想的热潮,并逐渐形成了一门学问——“孔学”,由此可见,孔子的儒家思想对当代中国社会的影响是极其巨大的,在本文中笔者结合孔子的“仁”、“礼”、“中庸”及其教育思想对其思想及其对当代中国社会的影响进行了探讨。

关键词:儒家思想“仁”“礼”“中庸”教育思想影响论孔子的儒家思想及其对当代中国社会的影响春秋时期,随着社会政治、经济结构的急剧变化,反映在意识形态领域内便出现了一些传统观念开始动摇和一些新的思潮萌发的变化状况。

在社会上,尤其是先进的“士”阶层人们中间既反对君本又反对神本的“以人为本”的人本思想形成了一股强大的潮流。

虽然这一思想是立足于维护和巩固贵族阶级的封建统治,但是其中又承认了“民心向背”是决定统治阶级的统治能否长久地维持下去的根本因素,其核心问题就是人的问题,于是人的问题就成了当时的进步人士所关注的问题。

孔子正是站在这个转折点上,从人的问题出发,通过总结前人的思想文化成果,成功地对中国社会的生活秩序进行伦理道德化的提升,创造出了以“仁”为核心,“礼”为原则,“中庸”为方法论,并兼有独特的教育思想为内容的一套博大精深的思想体系,不仅影响了两千多年的中国传统的封建社会,对当代中国社会的方方面面都有巨大的影响,曾多次出现了研究孔子的热潮,并逐渐形成了“孔学”。

下面笔者就从“仁”、“礼”、“中庸”及教育思想四个方面来谈孔子的思想及其对当代中国社会的影响。

一、孔子“仁”的思想内涵及意义“仁”是孔子思想学说的核心。

试论孔子的教育思想

试论孔子的教育思想

试论孔子的教育思想试论孔子的教育思想论文摘要:孔子是春秋时代最著名的教育家和儒家学派的创始人。

《论语》中有很多记载孔子教育主张和教育活动的篇章,对孔子的教育思想作了详细的阐述。

它是后人研究孔子教育思想的主要依据。

这些思想,对我国的传统教育产生了深远的影响,并成为我国传统教育思想的重要组成部分,对我国当前的教育改革也有着重大的借鉴意义。

孔子的教育思想是很丰富的,既涉及基本理论问题,又包括许多教育教学的实际经验。

关键词:孔子;教育思想;当代教育一. 倡导“有教无类”,主张“因材施教”,发展学生个性与全面教育相结合1.孔子,作为我国第一所私学的开创者,主张“有教无类”(《论语•卫灵公》),提倡在教育面前人人平等,人人都有受教育的权力。

孔子在招收弟子时,不重身份,不看财产多少,也正因为如此,孔子的弟子很多,各个、各个年龄段的人都有,还有父子二人同学于孔子的,如颜回、曾参等。

孔子的这种思想观点,奠定了后世教育大众化的理论基础,开历史之先河,在中国教育史上留下了光辉的篇章。

教学中不能没有统一要求,但不从学生实际出发,忽视学生在资质、性格、才能、兴趣等方面的差异就无法达到统一要实现的目标。

孔子将因材施教与全面教育巧妙地结合起来,解决了教学过程中的这一矛盾。

在《论语》中,有不少生动的事例表明,同一个问题,孔子对不同学生有不同的教法,例如,在(《论语•颜渊》)篇中记载,樊迟、司马牛、仲弓和颜渊均曾向孔子问仁,孔子做出了四种不同的回答:樊迟问仁,子曰:“爱人。

”司马牛问仁,子曰:“仁者,其言也仞。

”仲弓问仁,子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。

已所不欲,勿施于人。

在邦无怨在家无怨。

”颜渊问仁,子曰:“克已复礼为仁,一日克已复礼,天下归仁焉……非礼勿视,非礼勿言,非礼勿动。

”樊迟的资质较鲁纯,孔子对他就只讲“仁”的最基本概念——“爱人”;司马牛因“多言而躁”,孔子就告诫他:做一个仁人要说话谨慎,不要急于表态;仲弓对人不够谦恭,不能体谅别人,孔子就教他忠恕之道,要能将心比心推已及人;颜渊是孔门第一大弟子,已有很高的德行,所以孔子就用仁的最高标准来要求他——视、听、言、行、一举一动都要合乎礼的规范。

论孔子的教育思想

论孔子的教育思想

论孔⼦的教育思想孔⼦是我国古代⼀位伟⼤的思想家、政治家和教育家。

他创办私学,把⽂化知识传播到民间,为中国古代⽂化教育事业的发展作出了不可磨灭的贡献。

孔⼦的教育思想⾮常丰富,值得我们总结和借鉴的东西很多,下⾯仅从三个⽅⾯加以探讨:第⼀,孔⼦办教育为实现⾃⼰的政治理想服务;第⼆,教育弟⼦全⾯发展,把德育放在⾸位;第三,教育弟⼦了解国情,热爱祖国,积极参加改⾰。

孔⼦⼀⽣认为最理想的社会是尧舜时代和奴⾪社会全盛时期的西周。

他的孙⼦⼦思说:“仲尼祖述尧舜,宪章⽂武”。

朱熹注:“祖述者,远宗其道;宪章者,近守其法”。

这就是说孔⼦远则推崇尧舜时期的政治,近则遵守西周初期⽂王、武王时的法度。

孔⼦对西周时代特别推崇,他说:“周监于⼆代,郁郁乎⽂哉,吾从周”。

这是说西周的政治制度礼制,是吸取夏商⼆代的经验制定出来的,那是多么美好的制度啊!我愿意推⾏西周的礼制。

他说:“如有⽤我者,吾其为东周乎”。

如果有谁⽤他治国,他就要在东⽅推⾏西周的政治制度,重建西周那样的国家。

孔⼦毕⽣把实⾏尧舜之政,恢复西周盛世作为他的最⾼政治理想。

孔⼦⽣活在春秋晚期,社会历史正处于⼤变⾰时代,奴⾪社会正在崩溃,封建社会即将诞⽣,历史潮流不可逆转。

孔⼦要历史回到西周奴⾪制盛世去是不可能的。

他在鲁国从政与当权者季⽒不合,从三⼗五岁开始招收门徒,培养⾃⼰的追随者。

随后⼜带着弟⼦遍访东⽅各国,历尽艰⾟地宣传⾃⼰的主张,终不被各国执政者所⽤,最后,他只得痛苦地回到鲁国。

返鲁后,他⼴招门徒,开门设教,意欲通过办教育培养⼈才,为实现⾃⼰的政治理想服务。

孔⼦的教育思想是要培养推⾏德政礼治的⼈才。

在⼀个国家推⾏德政礼治,要靠圣君、贤⾂和良民。

圣君、贤⾂、良民不是天⽣的,但可以通过教育培养出来。

因此,他很重视教育的作⽤。

他说:⼈之“性相近也,习相远也”。

他主张⼈⼈都应受教育,这就是他的“有教⽆类”的光辉思想。

在他看来,春秋时代不但没有圣君,就是具有君⼦品德的圣君也没有见过。

论孔子的理想人格及其修养

论孔子的理想人格及其修养

论孔子的理想人格及其修养
论孔子的理想人格及其修养,首先要从儒家思想体系出发。

孔子提出了“德行天下”的理念,他认为人应当遵从礼义,完善自己,以期在人伦中谋得尊重,使之成为一个大君主,并以此来达到治国平天下的目的。

他认为,人的本性是善的,实现正义的道路是让人们学习道德礼仪,从而形成良好的道德修养。

孔子的理想人格,就是以“仁、礼、义、智”为核心的人格,即“仁者无不义,义者无不仁,礼者无不智,智者无不礼”。

这个理想的人格,是建立在道德礼仪的基础上的,它说明了人之间应当相互尊重和关爱,并且要求人们要按照礼法办事,不能随意改变,而要以智慧去服从自然规律。

孔子的理想修养,是依据这种理想人格的基本原则而追求的,即要谦虚,要学习,要控制情感,要控制言辞,要尊重礼仪,要履行义务,要尊重上帝,要重视和谐。

因此,孔子强调,要以“学而优则仕,仕而优则学”为原则,不断地学习,以适应社会发展,以期能够更好地适应社会发展,达到兼收并蓄的效果。

古诗子贡论孔子翻译赏析

古诗子贡论孔子翻译赏析

古诗子贡论孔子翻译赏析
文言文《子贡论孔子》选自初中文言文大全,其古诗原文如下:【原文】齐景公谓子贡曰:“子师谁?”曰:“臣师仲尼。

”公曰:“仲尼贤乎?”对曰:“贤。

”公曰:“其贤何若?”对曰:“不知也。

”公曰:“子知其贤而不知若何,可乎?”对曰:“今谓天高,无少长愚智者皆知高。

高几何?皆曰不知也。

是以知仲尼之贤而不知其奚若。

”【注释】齐景公:春秋时齐国国君子贡:孔子的学生之一。

臣:古人谦称自己。

对:回答。

谓:对说。

皆:都。

师:子,你;师,“以……为师”,动词。

你学习谁?或你跟谁学习?仲尼:孔子,名丘,字仲尼。

贤:好。

何若:像什么样。

奚若:什么样。

几何:多少。

是以:因此。

其贤若何:他好得怎么样。

【翻译】齐景公问子贡:“您拜谁为师?”子贡回答说:“我拜孔子为师。

”齐景公问:“孔子贤德吗?”子贡回答说:“贤德。

”齐景公问:“他怎么贤德?”子贡回答说:“不知道。

”齐景公说:“你知道孔子贤德,却不知道他哪里贤德,这又是怎么回事?”子贡回答说:“(这就像)现在都说天很高,无论老人小孩愚昧聪明的都知道天很高。

(可是)天有多高呢?却都说不知道。

这就是我之所以知道孔子很贤德,但却不知道他到底有多贤德的原因。


---来源网络整理,仅供参考
1。

论孔子的思想及其对中国历史的影响

论孔子的思想及其对中国历史的影响

论孔子的思想及其对中国历史的影响孔子,先秦时期中国伟大的思想家、教育家、政治家和哲学家,其思想体系承载了中国文化的核心价值观,历久弥新,并且对中国历史和文化产生了深远的影响。

一、孔子的思想1. 仁爱孔子主张仁爱,他认为仁爱是一种能够支配人类关系及行动的道德观。

仁包含了爱和感恩,即对人的真正关怀与爱护。

这种道德准则使他教育自己的学生以朴素、真正的道德智慧为根基,而不是凭借权力和金钱。

2. 教育孔子认为教育是重中之重,他说:“教育无类别,无优劣,无高下之分。

”孔子重视教书育人,他以““学而时习之,不亦乐乎”(《论语》)为原则。

他的教学方法是通过开展学生之间的互动和学生之间的关系建立信任和理解。

他的教育理念承认了每个学生的不同需求,并致力于创造具有改变他们生活方式和精神指导作用的环境。

3. 仁政孔子的政治思想主张仁政,即最高贵的统治艺术是爱民、惠民、利民,他认为一个理想的政治家应该以好的道德作为基础,通过人民财产的公义分配、专业的履职精神,不断发展公民的自由和尊重。

二、孔子思想对中国历史的影响1. 对社会关系影响孔子的思想对中国的家庭、亲情、婚姻、友谊等方面的社会关系产生了巨大的影响。

孔子持有“吾爱上礼而斯民易使也”之观点,也就是说,对于人类关系中的每一种概念,孔子都有其独特的看法。

对于家庭,他认为家长对孝顺的要求应该最高;他推崇友谊道义,认为朋友之间应该相互尊敬、支持并常分享相同的良好价值观念;对于婚姻,他提倡男女应该有相爱的权利,也就是说,只有真正的爱情才能导致成功的婚姻,而不是仅仅通过门户之别、财产的考虑等相对表面的条件。

2. 对教育提出了新的要求孔子的思想对中国教育发展产生了巨大的影响。

他认为教育不应该仅仅关注知识的传授,而应该关注人的道德素养的培养。

同时,孔子也重视教育和文化的普及,尤其是对普通人的教育。

这一理念深入到中国传统文化的深处,成为了中国走向文化之路的标志。

3. 对政治制度的影响孔子的思想的影响深入中国政治制度。

论孔子中庸思想的内在逻辑

论孔子中庸思想的内在逻辑

论孔子中庸思想的内在逻辑“中庸”这个词汇在汉字文化中具有非常重要的地位,它源于《论语》中的一句话:“中庸之道,斯人不倦。

”孔子强调了“中庸之道”的重要性和实际性,通过这种道路引导人们生活和行为中的正义与真实。

中庸思想在《论语》中形成,是孔子哲学的重要组成部分,它具有深刻的内在逻辑。

本文旨在探讨孔子中庸思想的内在逻辑,以期对这一思想有更深层次、更全面的理解。

“中庸”是一种生活方式首先,中庸思想就是一种生活方式。

孔子认为,人们在生活和行为中的正义和真实都可以通过“中庸之道”来达成。

所谓“中庸”,就是指一个人在生活和行为中应该保持和谐、稳定和温和的状态,而不是走向极端。

中庸之道是指在各种情况下,坚持中庸的均衡、平稳的态度,这种态度代表着最符合真理和正义的生活方式。

孔子的中庸之道是对人生中极端、偏执和偏见的反对。

他主张在完美的中间地带保持均衡,而不是盲目地追求极端。

如果我们过于追求某一方面,就可能会导致我们走向极端,陷入困惑和痛苦之中。

中庸之道是一种平衡,是一种明智、实际、自信的方式,可以引导人们走向真理和正义。

孔子中庸思想的内在逻辑就在于,它希望人们不被一些极端的思想、情感或行为所控制,而是走向均衡、和谐和平稳。

中庸思想与个人品德中庸思想不仅涉及个人的生活方式,还涉及到个人的品德。

孔子认为,中庸之道反映了一种完美的个人性格,是个人品德的体现。

中庸之道强调个人在行为和思考中的正义、公正和谷德。

所以,如果我们坚持中庸之道,就能在生活和行为中表现出一种高尚的品质。

孔子强调人的正义和善良是由心情直觉所带来的。

如果我们能够坚定自己的意志,全心全意地追求中和之道,就能带给自己和周围的人一种高尚的品质。

这种品质是品德精华,是人格的体现,值得我们不断追求和发扬。

因此,我们可以看出,孔子中庸思想的内在逻辑就在于,中庸之道所反映的,不仅是一个人的生活方式,更是一个人品质的显现。

“中庸”与国家治理中庸思想不仅带给了个人生活和品德的提高,还涉及到国家治理。

论孔子的学习思想

论孔子的学习思想

孔子是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人。

孔子一生学而不厌、诲人不倦,在中国历史上首创私学,学生达三千之众。

孔子在长期的教学实践中,总结和提出了一系列关于学习问题的见解和主张,构成了他的学习思想。

孔子的学习思想是宝贵的文化遗产,特别是关于学习方法和学习态度的论述,在倡导学习、重视教育的今天,仍然有着重要的借鉴意义。

一、行之有效的学习方法多闻多见。

孔子主张学习要多闻、多见,见识多,思路广,对事物的理解就会深刻而全面。

孔子说:“多闻,择其善者而从之,多见而识之,知之次也。

”主张学习要多听然后择善而从,多见自会见识广博。

他还说:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。

”要多听,有疑惑的地方暂且保留,对其余有把握的也要谨慎地说出来,就会减少过失;要多看,有疑问的地方暂时保留,对其余有把握的也要谨慎地去做,就会减少懊悔。

在孔子看来学习的过程是先通过多闻、多见获得感性认识,再经过思维的加工获得正确的理性知识,最后再去谨慎地付诸言行实践。

学思结合。

孔子主张把学习与思考结合起来。

他说:“学而不思则罔,思而不学则殆。

”只学习而不思考就会受蒙蔽,只思考而不学习就会疑惑不解。

说明了学与思之间关系:学习不能离开思考,思考也不能离开学习,把二者结合起来,才能获得好的学习效果。

在学与思的关系上,孔子强调了要以学为基础,以学为先。

他曾说:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

”同时,孔子也强调思考对于学习的重要作用,认为思是学的升华和提高。

他说:“君子有九思,视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。

”学习结合。

孔子主张把学与习结合起来。

他说:“学而时习之,不亦说乎?”对已学过的知识和技能经常去复习它,运用它,进而牢固掌握,融会贯通,是十分愉快的事情。

这里的习既指书本知识的复习,也指道德行为的实践。

在孔子看来习是学习过程的重要环节,学习既要重视书本知识的温习,又要重视道德行为的实践,这才是全面的学习。

论孔子的师德教育思想(共2篇)

论孔子的师德教育思想(共2篇)

论孔子的师德教育思想(共2篇)以下是网友分享的关于论孔子的师德教育思想的资料2篇,希望对您有所帮助,就爱阅读感谢您的支持。

篇1孔子的教育思想理论孔子的教育思想孔子,名丘,字仲尼,鲁国陬邑人。

生于公元前551年(周灵王二十一年,鲁襄公二十二年),逝于公元前479年(周敬王四十年,鲁哀公十六年)。

他是中国古代伟大的思想家、教育家,儒家学派的创始人,也是私学的创始人。

在古代史上,孔子是中国古代文化的象征,他的思想早就传及亚洲各国,今天他是为世界所公认的古代大教育家。

孔子是我国教育史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的人,他对后世的教育活动产生了深远的影响。

一、孔子的生平和教育活动孔子生在一个有贵族血统的家庭,先世为殷人,系宋微子的后裔。

到五世祖木金父时,因其父孔父嘉在宫廷内讧中被杀,木金父亦被降为士,并“绝其世”,即被剥夺去卿大夫的世袭地位。

为了区别公族,他便改姓孔。

其三世祖孔防叔,畏华氏之逼逃亡鲁国(今山东)定居。

孔子的父亲孔纥(字叔梁)是鲁国贵族孟献子属下一个“有力如虎”的猛士,因立两次战功,提升为陬邑(今山东曲阜南)大夫。

孔纥大约六十几岁时同一个年纪不满二十岁的姑娘颜徵在成婚。

年龄的差距,可以看出其阶级地位的悬殊。

传说他夫妻俩因祈祷山神来不及回家,妻子就在山洞中生下孔子(此洞便以“坤灵洞”和“夫子洞”命名,今尚在。

山即称“ 尼山”,位于曲阜城南)。

?孔子三岁时,先丧其父,十七岁时,又丧其母。

孔子的家教中重视礼仪之教。

生活贫困,促使他较早为谋生做事,学会多种本领,他自称:“吾少也贫,故多能鄙事。

” 他青年时期在季氏门下当过委吏(管理仓库),还当过乘田(管理畜牧),由此他接触到社会下层,了解到人民的一些愿望和要求。

?孔子生长于当时的文化中心——鲁国,在周礼的熏陶下,六岁“为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容”。

十五岁时,就确立了坚定不移的学习志向,“吾十有五而志于学”。

他学习鲁国保存的中国古代文化,从中寻求治国救人之道。

论孔子的教育思想的相关论文

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论孔子的教育思想的相关论文篇一《论孔子的教育思想及现实意义》摘要:孔子的教育思想重视对社会和人的发展的作用,他提出的许多行之有效的教育、教学的原则和方法,也大多数为后世所继承,有着重大的现实意义。

本文结合职业教育的特点,论述了孔子的教育思想及现实意义。

关键词:孔子;教育思想;现实意义;职业教育一、孔子简介孔子公元前551年-公元前479年名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,中国古代伟大的教育家、思想家、儒家学派的创始人。

《论语》是研究他教育思想的主要依据。

二、孔子的教育思想一孔子教育思想中关于教育的作用与意义的看法孔子认为社会的稳定和发展离不开教育的作用。

他认为:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

”“不教而杀谓之弃。

”后来“德治”成为儒家共同的社会政治思想。

孔子在政治上是一位社会改良主义者,他主张通过教育来培养通知人才从而为政治服务。

他认为贤才无疑是教育的结果。

春秋时期,孔子第一个提出“性相近也,习相远也”这个较为科学的命题。

孔子非常重视教育对个体发展的作用,认为知识和道德都需要依靠学习来培养。

二孔子教育思想中关于教育目的的看法孔子的私学是学术团体,也是政治团体,他办教育的目的在于推行其政治主张。

孔子在政治上主张举贤才,在教育上以培养贤才为目的。

孔子对君子的品格十分重视,认为只有那些优秀、品德键能的贤才才能做官。

“仕而优则学,学而优则仕”,比较准确地从理论上概括了孔子关于教育目的的主张。

三孔子教育思想中关于教育对象的看法孔子反对门第限制,主张“有教无类”,即不分族类、不论贫富贵贱、不问地位高低,均享有受教育的权利。

但“有教无类”是又局限性的,它不等同于先进的普及教育思想,因为奴隶和妇女是被排斥在受教育的对象之外的。

四孔子教育思想中关于教育内容的看法孔子出于培养从政人才的目的,其教育内容基本上仅限于人事的范围,主要是限于君子做人的道理德和从政的手段才,具体说包括道德教育、文化知识教育和技能技巧的训练三个方面。

论孔子知其不可而为之

论孔子知其不可而为之

论知其不可而为之或许当时不可为,高行百练历千锤,倘若仲尼曲现实,不可而为还有谁孔子"知其不可而为之"的精神,可谓是感召了无数学者,流传千世而不朽。

而无所行动人,哪怕自身修养再高深,也只是成为不知名的隐者,成为历史上的过客而已。

现当代学者多用一句话概括孔子的毕生,点明儒家踊跃进世。

这句话就是"知其不可而为之"。

此话出自《论语.宪问》:子路宿于石门,晨门曰:"奚自"子路曰:"自孔氏。

"曰:"是知其不可而为之者与"这话本是“晨门”对孔子的讥讽,没想到,流传至今确是对孔子精神的高度概括。

一往无前,哪怕最终结果是失败也要积极去做。

李零在《丧家狗》中如此评论:“孔子的毕生是‘知其不可而为之’。

他跟隐者不同,隐者是‘知其不可而避之’跟‘知其不可而逃之’。

”孔子一生,穷困潦倒,颠沛流离、四处碰壁,执着着周游列国,向当时的统治者们宣扬、传播自己的思想。

在当时礼崩乐坏,世风日下的社会中,他自然屡屡被当时拥有强势的君主、权贵们予以耻笑、驱赶、追杀。

孔子也只能对他人称自己如同是“丧家之犬”的比喻,自嘲的予以承认。

可谓是悲凉直至。

孔子是血肉之躯,是有尊严,有羞耻之心的普通人,更是一个满腔抱负却四处碰壁的读书人。

如此平凡,如此普通,他又是为何忍辱负重,为着一个不可能实现的理想,知其不可而为之呢知其不可而为之,是一种挑战。

“不登高山,不知山之高也;不临深溪,不知地之厚也”(《荀子·劝学》)。

从未尝试,就轻言放弃,是不是无知了些到底可不可为,只有通过尝试来验证,即实践是检验真理的唯一标准。

如果知其不可为就不为,遇到困难只管放弃,听天由命,随遇而安。

那么孔子就不是孔子了,孔子的言行更不会流传几千年,越品读越让人觉得高深。

英语里有一句谚语:自助者天助,就是这个道理。

知其不可为之,还是一种精神。

“知其不可而为之”,这对孔子的概括真是入木三分,深刻得很。

论孔子的教育思想论文

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论孔子的教育思想论文篇一:孔子的教育思想(毕业论文)孔子的教育思想[摘要]孔子是我国古代著名的教育家,思想家,儒家学派的创始人,孔子是古代文化的象征,他的思想遍及世界,今天他是世界公认的大教育家。

他将自己的毕生经历贡献给教育事业,他的教育思想产生了广泛而深远的影响。

关键词:孔子教育目的教育对象因材施教温故知新(一)孔子的生平和教育活动孔子(公元前551-公元前479),名丘,字仲尼,生于鲁国。

孔子出身贫寒,没有资格进贵族学校接受教育,它完全依靠刻苦自学而成为知识渊博的学者.虽然生活贫苦,但15岁就“志于学”。

他善于取法他人,曾说:“三人行,必有我师焉。

”他学无常师,好学不厌,不耻下问。

为了求学足迹遍布鲁、卫、周等国。

它不仅向师襄、郯子、苌弘、老子等人学习,还向社会底层的人物学习。

因此乡人赞他“博学”。

孔子自30岁起就奔走于齐鲁之间,希望通过从政来实现他的理想,但没有被统治者重用,于是,他就开始招收徒弟讲学,55岁时率弟子周游列国,一面宣传自己的政治主张,一面讲学,68岁回国鲁国,专门从事教育工作。

孔子在教育上取得了卓著的成绩,先是创办私学,开始了他的教育生涯,他不断广收弟子,随时随地讲学,先后从事教育工作达40余年。

他一生以?学而不厌。

诲人不倦?的精神从事教育工作,这是他获得教育成功的根本条件。

孔子收集整理了《诗》《书》《礼》《乐》等古代文献作为教材,对古代文化的传播起了重大的作用。

他还通过教学实践,积累了丰富的经验,他在教学方法,教学内容,教学目的等方面做了系统的论述,对后世教育影响深远。

孔子的思想学说和事迹,他的弟子们都有记录,被编成《论语》,成为研究孔子教育思想的重要文献。

(二)教育对象比较广泛提倡“有教无类”所谓“有教则无类”,就是说,人,原本是“有类”的。

比如有的智,有的愚;有的贤,有的不肖。

但通过教育,却可以消除这些差别。

这就叫“有教则无类”,简称“有教无类”。

可见“有教无类”是教育的结果,通过教育来消除差别,这是一个了不起的构想。

论孔子

论孔子

目录引言 (1)“仁”学思想的主要内涵 (1)“仁”是社会的轴心 (4)“仁”是人格的核心 (5)深入解“仁”了学思 (6)“仁”的价值内涵 (7)“仁”的表现方式 (7)“仁”的实践价值 (8)论孔子“仁”学思想引言:孔子是中国最早地发现了“人”,又树立起“人”,并呼唤人类之爱的人。

孔子在发现人与重视人上,给中国带来了一个良好的开端。

而孔子对于“人”的发现,最集中地体现在孔子思想的核心部分“仁”上。

“仁”可说是孔子的创造,是他把“仁”发展充实成为贯穿着他整个思想体系的总纲领,并在中国历史上第一次将“仁”完善成为一种人本哲学。

本文主要论述了“仁”学思想的若干重要问题。

首先,论了孔子“仁”思想的涵义,深入了解“仁”学思。

其次,从“仁”是社会的轴心,深入了解“仁”学思、“仁”的价值内涵、“仁”的表现方式等等先做到孝悌,人的尊严和价值要用人自身的道德人格来证明,在处理人与人之间以及亲友之间的关系,要以“仁”为原则。

I、“仁”学思想的主要内涵儒家的仁爱思想是儒家思想最为重要的内容。

孔子仁爱思想是一个内涵十分丰富的概念,在孔子思想中占有很重要的位置,并且对中国社火产生了十分重要的影响。

孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。

他第一个把整体的道德规范集于一体,形成了以“仁”为核心的伦理思想结构,它包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。

其中孝悌是仁的基础,是仁学思想体系的基本支柱之一。

他提出要为“仁”的实现而献身,即“杀身以成仁”的观点,对后世产生很大的影响。

《论语.颜渊》:“樊迟问仁。

子曰:…爱人‟。

”又“克己复礼为仁。

一日克己复礼,天下归仁焉。

”又《卫灵公》:“子曰:…志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

”《庄子.在宥》:“亲而不可不广者,仁也。

”清谭嗣同《仁学.界说》:“仁为天地万物之源,故虚心,故虚识。

”仁。

就是人与人之间的事。

只有养成了仁德,那就不会去做坏事,既不会犯上作乱、胡作非为、为非作恶。

论孔子的人格美育思想

论孔子的人格美育思想

论孔子的人格美育思想孔子一生所处的春秋末期正是殷周奴隶制礼乐崩溃,封建制生产关系渐渐萌芽的社会大乱时代。

孔子认为社会大乱的根源在于道德失范。

因而,为实现其以“礼”治天下的政治理想,他把教化全社会、培养完善的人格美作为自己终生“克己复礼”神圣使命,并提出了一套较完整的人格美育思想体系。

一、孔子人格美育思想的内容孔子作为儒家美育思想的奠基人,终生以“克己复礼”作为自己的神圣使命,并提出了一套较完整的人格美育思想体系,即美善统一,把“仁者爱人”作为人格美育的最高标准,体现在三个方面:诗,是认知美育的基本内容;礼,是行为美育的基本准则;乐,是情感美育的重要手段。

孔子说,“兴于诗,立于礼,成于乐。

”意思是:诗篇使我振奋,礼使我在社会上站得住,音乐使我的所学得以完成。

陈亢曾向孔子之子伯鱼问道:“子亦有异闻乎?”伯鱼答道:“未也。

尝独立,鲤趋而过庭。

曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也。

’‘不学诗,无以言。

’鲤退而学诗。

他日,又独立,鲤趋而过庭。

曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。

’‘不学礼,无以立。

’鲤退而学礼。

闻斯二者。

”(季氏)孔子两次单独教育伯鱼,是从诗开始,进而是礼。

《论语》中未曾提及第三次,假设伯鱼有第三次遇见孔子独立的情景,孔子可能会说,“学乐乎?不学乐,无以成。

”由此看出,诗(认知美育)礼(行为美育)乐(情感美育)是个相辅相成、循序渐进的过程。

只有三者达成统一,人才算是完人,这也是孔子人格美育的最高境界。

(一)诗,是认知美育的基本内容《诗》的教育意义是多方面的,主要体现在认知美育上。

如孔子所言:“小子何莫学夫《诗》?《诗》,可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

”(阳货)可以兴,从教学目的来说,是培养学生的联想力,亦是促进其思维能力发展的重要手段;可以观,是孔子借助《诗》培养学生的观察以至分析能力;可以群,是通过交友,培养人与人之间的群体意识;可以怨,怨是不平之鸣,包括怨怼、讥讽、批评,归结于训诫。

论孔子的素质教育思想

论孔子的素质教育思想

论孔子的素质教育思想研究孔子思想最可靠的资料是《论语》,也许读完了《论语》你就会发现,孔子的教育理念和教学方法具有浓厚的“素质教育”色彩。

粗浅地说主要表现在以下五个方面:一、提倡全民(普及)教育。

子曰:有教无类。

意思是说:对谁都应进行教育,不分类别。

孔子提倡全民教育,希望教育所有的人同归于善。

他所收弟子3000多人无年龄、贫富、职业限制,2500年前的孔子就已经知道并身体力行着有教无类、面向全体,这和我们今天所推行的普及教育是多么的吻合啊!二、德育为首,全面发展。

《论语》中的“仁”字一百零九见。

孔子的教育目的是培养“士”,而“士”的标准是“君子”。

在“修身”与“学问”之间,是以“修身”为本,就是以德为本,求知学文为后。

孔子“德育”的核心是:如何做人,例如在为人处事上,孔子提倡自爱和爱人,在人际交往中孔子强调“忠”和“恕”,“夫子之道,忠恕而已”。

“忠”就是以忠实诚信的态度对人,以恪尽职守的态度做事,“恕”就是要推己及人“己所不欲,勿施于人”。

由此看出孔子“德育”的核心是启发每一个人的内心自觉,教人如何做人。

同时,孔子认为君子应有“仁、知(智)、勇”三方面的修养:“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧”。

可见孔子是中国教育史上第一个提出“仁(德)”“知(智)”勇(体)等几个方面都得到全面发展这一教育目标的先师。

三、教学的基本方法是启发诱导和讨论。

子曰:“不愤不启,不悱不发。

举一隅不以三隅反,则不复也。

”意思是教学生不到他苦思冥想而仍领会不到了的时候,不去开导他;不到他想说又说不出来的时候,不去启发他。

告诉他方形的一个角,他不能推知另外三个角,就不要再重复去教他。

“启发”和“举一反三”两词亦由此而来。

孔子认定掌握知识形成道德观念应该是一个主动探索领会的过程,因此在教学中他特别重视学生的主动性,他说:“学而不思则罔,思而不学则殆”。

同时,孔子特别注重诱导学生,致力于学习,他曾说:“小子何莫学诗?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

论孔子的教育思想

论孔子的教育思想

论孔子的教育思想《论语》中含有丰富的教育思想和独到见解,孔子根据自己的学习心得和教学经验总结了大量的教育规律。

从教育目标、教师标准和教育对象、教育内容及方法等方面论述孔子的教育思想,以探讨孔子教育理念的深刻内涵。

标签:《论语》;孔子;仁德;教育内容;教育方法孔子创办了中国历史上第一所私学。

孔子之前的教育状况是“学在官府”,学校由政府创办,只有贵族子弟才有资格入学读书。

孔子摒弃这一传统,不分贵贱等级广收学生,使得大量士民阶层同样获得受教育的机会,出现“学在庶民”的现象。

我们每个人既是受教育的对象,也可以是施教主体,如何把握教学规律,在教与学的过程中完善自己培育他人,孔子的教育观自然会给我们许多有益的启示。

一、孔子的教育目标1.培养君子孔子认为教育的目的首先是培育仁德完善自我成为君子。

子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

”(《论语·学而》)君子喜好追求的不是饱食终日而是对事机敏、出言谨慎、依道而行,如此才算是真正的爱好学习。

君子拥有完满德行,为人做事有礼有节、中庸不偏。

因此,教育的首先要求学生修身养性、“约之以礼”、培育仁德。

培育仁德才能广施仁德。

通过教育使社会上绝大多数的人都成为文质彬彬的君子,那么构筑和谐大同的理想社会才有主体基础。

2.出仕为政子曰:“学而优则仕”(《论语·子张》)学成之后应该入仕为官治国安邦。

樊迟请学稼篇,子曰:“小人哉!樊须也!上好礼,则民莫敢不敬。

上好义,则民莫敢不服。

上好信,则民莫敢不用情。

夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?”(《论语·子路》)孔子与樊迟的对话明确表示教育的目的是培养在上位的统治者。

孔子的学生中从政者不在少数,他本人也升任过鲁国的司空和大司寇并代理过宰相之职。

正如钱逊先生所言:“这个道,就是其以仁为核心的道德思想。

为了行道,他主张为政以德,并努力于教育。

为政是行道,教育也是行道。

论孔子的入世精神

论孔子的入世精神

论孔子的入世精神
孔子的入世精神是一种以实际行动改善社会的精神,他认为,只有通过实际行动来改善社会,才能真正让社会变得更加美好。

孔子认为,人们应该做到“以礼取人”,即尊重他人,尊重他人的意见,把他人的意见融入自己的思考中,从而改善社会,使社会更加和谐美好。

孔子还认为,要改善社会,就要做到“以
智取人”,即用智慧来解决社会问题,而不是用武力。

孔子的入世精神是一种以理性的态度对待社会的精神,他认为,只有理性才能使社会更加和谐美好,而过分的依赖武力只会使社会更加混乱。

因此,孔子主张以理性的态度来处理社会问题,以和平的方式来解决分歧,而不是用武力。

总之,孔子的入世精神是一种以实际行动来改善社会的精神,以理性的态度来处理社会问题的精神。

孔子的入世精神对我们今天的社会也是非常重要的,它可以激发我们用实际行动来改善社会,用理性的态度来处理社会问题,从而让社会更加和谐美好。

论孔子的教育内容

论孔子的教育内容

论孔子的教育内容孔子的教育内容是儒家学派的重要组成部分,涵盖了广泛的主题和领域。

在孔子的教育思想中,培养德才兼备的人才是教育的核心目标。

以下是对孔子教育内容的深入探讨和分析。

一、伦理道德教育在孔子的教育内容中,伦理道德教育占据了至关重要的地位。

他强调的是人与人之间的道德关系和责任,尤其是君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的伦理关系。

孔子认为,一个有教养的人应该具备孝、悌、忠、信、礼、义、和等品德。

他强调“己所不欲,勿施于人”的处世原则,教导人们要尊重他人、宽容大度、以德报怨。

二、知识教育孔子非常重视知识教育,尤其是在“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”等方面。

他认为,一个有教养的人应该具备广泛的知识,包括礼仪规范、音乐艺术、射箭技术、驾车技能、文字书写和算术计算等。

通过这些知识的学习,学生可以具备全面的素质和能力,成为一个有教养的人。

三、个人修养教育个人修养是孔子教育思想中的重要方面。

他认为,一个有教养的人应该具备谦虚、自律、坚韧不拔等品质。

他提倡中庸之道,强调适度原则,教导人们要保持平衡心态,不偏不倚,避免走向极端。

同时,孔子也强调自我反省和自我纠正,教导人们要经常反思自己的言行举止,及时纠正错误,不断提高自己的修养水平。

四、政治教育孔子的政治教育思想也是其教育内容的重要组成部分。

他主张“君君臣臣,父父子子”的等级制度,强调君主的道德品质和领导能力对于国家治理的重要性。

他认为,一个好的君主应该具备仁爱、智慧、勇敢等品质,能够关心百姓疾苦,制定公正的法律,选拔贤能之士辅助自己治理国家。

同时,孔子也强调臣子的忠诚、勤勉和尽职尽责,认为臣子应该为君主尽忠效力,共同维护国家的繁荣稳定。

五、总结孔子的教育内容具有全面性和深入性,涵盖了伦理道德、知识技能、个人修养和政治教育等多个方面。

他的教育思想旨在培养德才兼备的人才,使其具备深厚的文化底蕴和高尚的道德品质。

同时,孔子也重视实践和应用,强调学以致用,将所学知识应用于实际生活中。

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学本一班20090513895 罗露论孔子孔子是全世界公认的伟大的思想家和教育家。

他的思想是大变革时代社会矛盾的反映。

从他对社会变革的态度来看,他属于奴隶主阶级的改良派,在政治上偏于保守,但在教育上却倾向革新。

他一生从事教育活动,建树了丰功伟绩。

他在实践基础上提出的一些首创的教育学说,为中国古代教育奠定了理论基础。

孔子奋发求知,力学成才,博通多能,一面为师,一面继续学习,向一切有知识的人学习,还利用机会出去游学,逐渐形成了自己的学说,创立了儒家学派。

中国自古就重视教育,孔子也继承了重教的优良传统,并进一步在理论上加以发展。

他是中国历史上最先论述教育与经济发展关系的教育家,认为先要抓好经济建设以建立物质基础,之后再抓教育建设,国家才会走上富强康乐之路。

在政治上他主张实行利民的德政,强调以教育作为施政的手段,宣扬忠君孝亲、奉公守礼,加强感化性的礼教。

孔子首次提出“性相近也,习相远也”,指出人的天赋素质相近,打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。

从“习相远”的观点出发,他认为人的生活环境应受到重视,一方面强调居住环境的选择,另一方面强调社会交往的选择,主张“就有道而正焉”。

“性相近也,习相远也”是孔子人性论的一个组成部分,他把人性分为三等:上智、中人、下愚,这是不科学的,是他人性论的一个缺憾。

孔子提倡“有教无类”作为办学方针,这一方针对孔家私学的教育对象作了原则性的规定,指导着他的教育实践活动。

“有教无类”本意是不分贵贱,贫富和种族,人人都可以入学受教育,实行这一方针满足了平民受教育的愿望,适应了社会发展需要,是历史性的进步。

孔子对于贵族统治者实行不人道的奴役和剥削不满,要求消除苛政,避免贫富两极分化,改变动乱的社会现状,主张改良政治就应当“举贤才”,他所说的贤才是经过教育提高,才成为有道德有才能可从政的人,即君子。

对君子强调三方面的修养要求,“仁者不忧,知者不惑,勇者不惧”,这条培育人才的路线称之为“学而优则仕”,它反映了封建制兴起时的社会需求,成为当时知识分子积极学习的巨大推动力量,直到现在还有实际意义。

基于此,他选择地安排了教学内容:老师以文献、品行、忠诚和信实教育学生。

在他的整个教育中,道德教育居首,通过文化知识的传授,灌输道德观念。

孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》教育弟子。

这六种教材对人的思想教育都有重要的价值。

《诗》教以人态度温和,性情柔顺,为人敦厚朴实,而不至是非不辨;《书》教以人上知自古以来历史,通晓先王施政之理,而不至乱作评论;《礼》教以人恭敬严肃,知道道德规范,而不至做事没有节制;《乐》教以人心胸宽畅,品性善良,而不至奢侈无度;《易》教以人知道人事正邪吉凶,事物之理的精微,而不至伤人害物;《春秋》教以人知道交往用辞得体,褒贬之事有原则,而不至犯上作乱。

但他的教学偏重社会人事;偏重文事;轻视科技与生产劳动,按这种倾向培养的结果,绝大部分是“四体不勤,五谷不分”的人,使得教育与生产劳动相分离,造成深远的历史影响。

对于教学方法,他遵循的是“学而知之”,以具有唯物主义倾向的认识为基础。

主张学、思、行结合,应该“多闻择其善者而从之,多见而识之”,“学而时习之”,对学过的知识要时常复习、练习,才能牢固掌握,把学习与思考相结合,这种见解符合人的认识规律,初步揭示了学习和思考的辩证关系。

他还强调学习知识要“学以致用”,把知识体现于生活实践中,学是为行服务的,学是手段,行是目的,行比学更重要,由学而思而行是孔子所探究和总结的学习过程。

不论是学习知识还是道德培养都要建立在学生自觉需要的基础上,应充分发挥其主动性和积极性。

教师的教学要引导学生探索未知的领域,激发其强烈的求知欲,积极去思考问题,并力求能明确表达;教师的启发工作以学生的积极思考为前提条件,其作用体现在“开其意、达其辞”;使学生的思考能力得到发展,能从具体事例中概括出普遍原则,再类推于同类事物,从而扩大知识范围。

他还提出“扣其两端”的思考方法,从考察事物的不同方面辨明是非,进而解决问题,这种思考方法注意事物的对立面,在分析其矛盾的基础上做出正确的判断,是合乎辩证法的。

他还创造了因材施教的方法作为教育原则,实行的前提条件是承认学生间的个体差异,并了解学生的特点,通过谈话和个别观察有针对性地进行教育,这有利于加速各种人才的成长。

他认为教学需要师生双方配合协作,学生端正学习态度,是教学成功的重要条件。

要有好学、乐学,不耻下问,实事求是的态度,主张毋意、毋必、毋固、毋我。

孔子主张自觉修养德行,道德观念以文化知识为基础,道德教育主要通过知识传授来进行,道德教育有其过程,首先是道德认识,进一步形成道德信念,再进一步转化为道德行为实践,还主张以“礼”为道德规范,以“仁”为最高道德准则,提倡礼的教育要贯注仁的精神,“礼”和“仁”的关系就是形式和内容的关系,礼是仁的形式,仁是礼的内容。

强调道德修养不是闭门自修,参与社会实践活动更为重要。

他提出一些道德修养应遵行的基本要求:(一)立志,人不应以当前的物质生活为满足,还应有对未来的精神上更高的追求,要有自己的理想,要坚持志向,“笃信好学,守死善道”;(二)克己,应着重在要求自己上,约束和克制自己的言行,使之合乎礼、仁的规范,对人应采取平等的态度,给人以高度尊重,严以责己,宽以待人,克己是复礼的基本条件;(三)力行,“力行近乎仁”,他认为努力按道德规范实践的人接近于仁德,实际行动才表明人的道德水平;(四)中庸,行为要合乎中庸之道;(五)内省,不论是道德认识还是道德实践,都需要有主观积极的思想活动,内省依靠自觉,内省的结果是要对人产生重要的心理作用;(六)改过,犯错是一时的,能正视错误,公开改正,会受到大家的尊敬。

他认为教师应具备的基本条件是学而不厌,保持一种“学如不及,犹恐失之”的积极精神状态;温故知新,既要注意继承,又要探索创新;诲人不倦,对学生的爱和高度负责;以身作则,不仅有言教,还有身教,教师身教的示范,对学生有重大的感化作用;爱护学生,能客观公正地看待所有学生;教学相长。

他提出了不少创见,产生了重大的历史影响。

孔子不仅以其伦理道德思想闻名于世,而且他的政治思想也具有独到之处。

在孔子时代,国民政治观念在诸子中普遍存在,国民政治简单来说就是打破贵族政治垄断。

当时,春秋诸侯国的内政由许多大家族垄断,而国民政治思想反对垄断,主张刑法无等级,法律无贵贱。

孔子顺应了这种趋势,主张用人应该更器重“先进于礼乐”的野人。

他的弟子中,绝大多数都是穷困潦倒的下层人子弟,他培养和鼓励下层弟子发奋好学,苦心修养,乐以忘忧,而不像法墨两家把升迁的希望寄托在他人身上。

孔子以这种国民政治意识传及后世,无数平民书生自我砥砺,不惧权贵、敢斗恶势力,以天下为己任。

所以,孔子所追求的不仅仅是等级开放,更要求知识分子们主动承担起改造世界的责任。

孔子的国民政治思想以保护人为基点,首先关注人的生命与生存。

孔子十分同情百姓,反对统治者的横征暴敛。

在对待民众的态度上,孔子敬民如神,“出门如见大宾,使民如承大祭”,强调“教之”。

在关心人的生命和生存的基础上,孔子进一步强调人的尊严,关注人格的培育,提出“道之以德,齐之以礼,有耻且格”。

他主张“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”。

他侧重于人的精神的开放、人格的开放,把精神、人格与身份、财富分开,只以个人的修养论高下,其内涵、角度、层次及其对社会的推动作用。

孟子后来说“途之人可以为尧舜”,并以一介儒生,不顾人主之尊,敢对诸侯王“色勃然”、辞锋激烈,无疑是受到孔子精神的感染。

孔子对旧等级不仅仅是削弱,更有新的建设主张。

他主张在传统君臣父子框架之外,另设精神境界等级。

一切以道德修养水平为准。

孔子精神等级的设立,冲击了旧的等级框架,为平民的自尊自信提供了理论根据,他的思想有一定的超前性。

在道德伦理思想上,他提出并仔细论证了一个新观念——“仁”,并以此为基础建立了长期影响中国历史文化的教育观。

君子应当为他人,为崇高理想的实现而自强不息。

.在孔子看来,“仁”是众多道德规范的综合,恭,宽,敏,惠等。

“仁”的核心据《论语·颜渊》记载,孔子认为是爱人,爱人与尊重人是一件事的两个方面,所以孔子说“己所不欲,勿施于人”,自己不想要的,不要强加于别人。

又说“己欲立而立人,己欲达而达人”,即自己要站住脚,必须让别人也站住脚,自己要做成事情,同时也要让别人把事做“泛爱众而亲仁”。

尊老,诚信调解人与人的人际关系,是和谐社会的一个主要内容.。

儒家最重要的代表人物是孟子和荀子,他们分别从不同角度丰富了孔子的思想体系,从而奠定了儒家思想的基本特征,其中以“仁”为核心作为儒家思想的基本思想,比如孔子曾经分析人的各种品性,孟子将它加以理论概括成为仁,义,礼,智作为做人的标准。

对孔子的思考,其实是儒家文化对当今社会和人们的行为影响及作用的反思。

在中国几千年的发展史中儒家思想一直指导着人们的价值观。

孔子思想是历史的产物,是中国历史文化的重要组成部分。

它的光辉思想长期以来受到人们赞同。

对当前我们构建和谐社会,调整人与人的关系,遵守公共道德观念,在人与人,人与自然和谐发展有它的历史意义和现代价值。

孔子开创的儒家道德精神与伦理逐渐成为引领民众道德生活的道德文化理念,尤其是“己所不欲,勿施于人”的思想在当今世界上国与国之间,人与人之间的关系有和谐的指导意义。

近30年来,中国经济的快速发展,追求物质生活的高水平统领了人们甚至是社会的价值取向,权利和财富逐渐成为“真理的中心”,带来核心价值观的模糊,不断出现的社会问题和信仰空白,让更多的人开始反思我们生活中核心价值观的缺失,开始重新寻找适合中国人价值观的根,开始重新认识儒家文化,思考它与当今社会发展的关系。

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