大六壬初级判断
大六壬判断入门
大六壬判断入门一类象壬式复杂，实战之际，往往不知从何下手，有时还会感觉吉凶因素纠缠消长，何去何取，令人摇摆不定。
在十年的学壬过程中，每到此时，却又隐隐约约地有一种“直觉”，那就是大六壬远不像想象得这么复杂，应该有一条十分明确、简洁的判断思路，现在的无所适从，不过就是因为所学日浅，尚未找到这条思路罢了。
不过苦学良久，去寻找这一条路子，竟是渺如云烟，未能识荆。
学壬过程中，一个“核心迷糊”就是：壬占到底是以课体为主，还是以类象为主。
学壬之初，心思全在课体，实践下来，准确率并不很高。
后来读到《说约》，认为课体为重，类象参考，实证之后，准确率略有提高，但仍有不少课例，在断错之后回头去理解，竟是茫然不知所以。
排除戏占的影响不谈，一种原则如果使我们当个事后诸葛亮都不成的话，这个原则就应该是有问题的。
还是师父的一句话点醒：“你把课体也看作一种类象试试。
”虽然以前撰文，多次强调“壬本象学”，但却只是一种模糊的认识，象伙矣，一个课中的象，到底谁主谁次，何去何从，却还是不知所以。
如果一切归入象，而象中则有“类象”，以类象为核心来推断，不知情况如何。
于是苦读《指南》、《断案》等，先贤的论述、遗例，竟是印证不爽！于是那一条思路在脑中逐渐形成。
壬占以类象为核心，根据所占事类，取其类神，依这个类神的吉凶旺衰来进行判定。
有人会笑，这样搞法，大六壬不就成了六爻卦？取出用神，看用神的旺衰？不是说大六壬的思维方式独特，跟六爻相距甚远吗？个人以为，六爻，可以看作是一种小六壬。
六爻的取用，基本上是以六亲来取，父母、子孙、妻财、官鬼、兄弟，卦象、五行、爻位等也参照。
基本上是一个主系统，几个辅系统。
宏伟的大六壬，却有七个取类来源，即七大类象系统：干支定位、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、课体。
二干支很多占类中，干与支本身就是类神。
壬占之日辰，系指占日之干与支，干与日、支与辰，异名而同义。
邵康节先生曰：“一物从来有一身，一身还有一乾坤。
能知百事备于我，肯把三才别立根。
大六壬心法指要
大六壬心法指要判断任何课，一定要把年月记住，首先从年月入手。
【通道确定年月的法则】①从发传（因发传就是事物的时空，是整个事情的主渠道，必须从发传起入定年。
如分类占断，则以类神年入，但这只是单项）起入转通道，空中两支必须要填实，有一个不填实都不行。
年月必须从空亡中出来。
②以发传的形意合一（一个三合平面不能合一时，再转，无论转多少个三合平面，直到合一为止）为年（但转通道时，九数不能落在当年太岁的后面，必须往太岁之前走，如太岁寅，不能落在丑上。
如遇九数落在太岁后面时，即从五数通道转折转通道，不再转九数）。
③以年上神的形意合一为月（确定年月另一法：直接从空中通道所指确定年月，一个空中之神所通出的为年，另一个空中之神所通出的则为月）。
以月上神的形意合一为日（另一法:以月，而非月上神，所通之支的九数为日），但确定的这个日必须在末传三合里面。
以日上神的形意合一为时。
④总之，用多种方法相互验证，但必须是聚集在唯一的一个点上,没有第二个点。
⑤遁甲之法：日子确定后，就要用遁甲看是哪一个旬中的日，这时就要用遁甲。
即以月（而非月上神）所指之支的三合平面中立甲，但月所指的六数不能立甲（因月所指者为天道），必须在五数，或九数中立甲，再看此月有何甲。
关键是月要定准。
又：以现在这个甲的所通之支起转通道，所通之支的三合九数所通的是谁，就是谁的三合平面。
如九数通申，必在甲申旬，而且选定的这一个月的甲申旬。
另法：如月为寅月，甲就在寅午戌旬中，如是申月，甲就在申子辰旬中。
确定月日的几种方法：①空中两空神，第一个出空指月，第二个出空就必是日，或这个出来是年，第二出空就必是月。
②通道这边是年，另一边就是月。
这边是日，另一边就是时。
③初传为年月，中末为日时。
初传所指是年（要么就是月，如初空，看其初传三合平面中有一支不空就行），中传所指就是日。
末传所对为日。
注意：从初传所指开始转通道，转到初传后就不能再循环转、指回去了。
④三合平面就是年月日或月日时。
人事预测--六壬判断举列
人事预测--六壬判断举列人事预到包括的范围非常广泛，它包括婚姻、孕产、疾病、出行、行人、功名处境、前途、考试选举、升任、买卖、求财、偷盗、官司、争斗、战争等等。
每一样预测，都有着不同的特点，在这里我们不能一一例举，只举几个主要例子，以大略说明大六壬预测的特点和思路。
例一，我们举徐养浩《大六壬金铰剪》占例之一来说明。
徐养浩《大六壬金铰剪》说：“我卜居汉滨生成二十余年；垂篇卖卜，苟全性命，自以为俾昼有夜，与世无争，有已己被白云留住之忱，而坐拥书城，南面王不易，不料吞炸弹者，行行将亡汉。
汉口沦陷之前夕，家人均避难法界，我个人独楔而不舍；以为电水虽无，阿片尚有。
全里寂寂鬼趣，对过尚有大同，正在五里雾中，作背城借之一梦，忽初家人以谢己之招饮为题促赴，夜行至法界口，发现电灯．顿悟道穷，袖占酉时一课，发用亥马，此际近亥刻。
正如流离道路中见，当时预言，四课空矣，而平生最验之红沙重见，从此不归家也(后在抗战期间，伏处法界。
连家人亦无入此屋者，什物，二十年累积，等于身外。
而二十余箱天文、算数古籍，迄今不能忘)。
诚如以夫之道，反害夫子，区区其招，造构所忌欲，遂入谢宅痛欲，明晨寇至”。
这是徐养浩先生在抗战期间，日本占领武汉而逃难于法租界之前的一段经历。
徐养浩深通六壬数算之法，他在寂寂黑夜行走之时，忽角发现灯光，便感而遂通，袖占一课，得课式如下：戊寅九月己丑日酉时，吟课。
后龙龙后财亥蛇丑未未丑比未龙未丑丑己比丑后徐养浩自己判断说：“此课之亥马发用，一动即破。
又为时日之马，旬中丁马不行，势所必至，事有必然数也。
然为一动，则满盘空兵。
丑为家宅，空陷矣，未为阳神庄物落空；己干为人，空矣，仓箱厨灶一切皆空，此四课空亡，三传除亥马之主人避难旧法界，若丧家之犬外，中末传空，必为永远空亡耳”。
陈公献在《大六壬指南》中说：“六壬通万变之机，大为国而小为家，日辰定动静之位，日为人而辰为事。
变即穷变，通久之变，机发动所由也。
家国要从地盘分野处看．若单论家宅则惟在支上看可也”。
大六壬押题考试题及答案
大六壬押题考试题及答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1. 大六壬中，天盘十二宫的排列顺序是：A. 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥B. 亥、戌、酉、申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子C. 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥D. 戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉答案：C2. 在大六壬中，以下哪个神是代表财富的？A. 值符B. 值使C. 财神D. 太岁答案：C3. 大六壬中，月将的确定是根据：A. 节气B. 月相C. 太阳黄经D. 月亮黄经答案：A4. 在大六壬中，以下哪个是代表驿马的神？A. 值符B. 值使C. 驿马D. 太岁答案：C5. 大六壬中，天盘的运行方向是：A. 顺时针B. 逆时针C. 由东向西D. 由西向东答案：A6. 在大六壬中，以下哪个是代表婚姻的神？A. 红鸾B. 值符C. 值使D. 太岁答案：A7. 大六壬中，以下哪个是代表学业的神？A. 文昌C. 值使D. 太岁答案：A8. 在大六壬中，以下哪个是代表官司的神？A. 值符B. 值使C. 官符D. 太岁答案：C9. 大六壬中，以下哪个是代表疾病的神？A. 病符B. 值符C. 值使答案：A10. 在大六壬中，以下哪个是代表出行的神？A. 值符B. 值使C. 驿马D. 太岁答案：C二、多项选择题（每题3分，共15分）11. 在大六壬中，以下哪些是代表吉星的？A. 太阳B. 太阴C. 禄存答案：A、B、C12. 大六壬中，以下哪些是代表凶星的？A. 火星B. 土星C. 金星D. 水星答案：A、B13. 在大六壬中，以下哪些是代表人际关系的神？A. 值符B. 值使C. 红鸾D. 驿马答案：A、B、C14. 大六壬中，以下哪些是代表事业的神？A. 文昌B. 禄存C. 官符D. 驿马答案：A、B、C15. 在大六壬中，以下哪些是代表财运的神？A. 财神B. 禄存C. 驿马D. 官符答案：A、B三、判断题（每题1分，共10分）16. 大六壬中，天盘的运行速度是固定的，与地球自转速度相同。
大六壬中旺衰判断六壬最重易象最常用的是日干旺衰和类神旺衰
大六壬中旺衰判断六壬最重易象最常用的是日干旺衰和类神旺衰大六壬最重易象，旺衰只是其中的一个易象，最常用的是日干旺衰和类神旺衰！大六壬日干以及类神五行旺衰的判断标准：1、以日干以及类神所处四季五行之气的旺衰旺衰首先以季节为最主要的参照点，当时为旺，失令为衰。
如春季木旺、火相、水休、金囚、土死。
夏季火旺、土相、木休、水囚、金死。
秋季金旺、水相、土休、火囚、木死。
冬季水旺、木相、金休、土囚、火死。
节令的旺衰以季节为主，如木在辰月、火在未月、金在戌月、水在丑月依旧以旺论。
注意：此五行的季节旺衰和十二长生宫位不同，此处是表季节五行之气的旺衰的，而十二长生死墓绝是表易象的！2、以日干及类神落宫位来论，即其所乘地盘的关系。
例如甲木（寄宫在寅，以寅论）或类神寅，以天盘寅落在地盘的亥上为自坐长生、落子之上为得生，落寅上为入庙，落卯上为得助，均为旺！落在丑、巳、午、申、酉、戌上为衰！3、以干支上神和三传的多寡来论！以相生、比辅多的为旺、以脱、克、耗多的为衰！旺衰易象：旺如年轻力壮，衰如年老体衰，旺为多，为力量大，衰为少，为力量小，旺则迅速，衰在缓慢！干衰宜生，相亦宜生，旺則不必生！旺见沐浴之生为败气！干衰忌克，旺则不怕克，谓之身旺不怕鬼侵！凡类神也应这样看。
常占以生干为福星，福星衰宜逢生，相亦宜生，旺则不宜生。
官占以克干为官星，官星衰宜生，相亦宜生，旺不宜生，常人作管制、压力、灾祸看，吉凶还要参照贵神的吉凶易象。
干支旺相，凡占皆吉，休囚死脱，占运气为运气不好。
干旺见生即起，逢克尚可无妨。
干衰见克之即伤，逢生亦无大益。
生干之神旺相，速而且久；衰则迟而不久。
克干之神旺相可畏，衰则稍轻。
大六壬简易入门方法——大六壬贵人赋注解：天乙贵人
⼤六壬简易⼊门⽅法——⼤六壬贵⼈赋注解：天⼄贵⼈⼤六壬是古代术数预测中的三式之⼀，得六壬真传者预测事物⾮常准确，但当今社会得其真传者极少，现在社会上流⾏的六壬预测法只是些⽪⽑的东西，其准确性如何，有待我们在实际中检验。
⼀、六壬⼊门课程六壬课是由⽇⼲⽀、⽉将、占时、地盘、天盘、四课、三传神将、年命（⽤神）等组成。
1、⼗⼲⽀要分阴阳，阳⼲为：甲丙戊庚壬；阴⼲为⼄丁⼰⾟癸。
阳⽀为：⼦寅⾠午申戌；阴⽀为丑卯巳未⾣亥。
2、⽉将即是太阳，太阳在每⽉的中⽓节后过宫，故⽉将以每⽉的中⽓节为准。
正⽉建寅，太阳⾬⽔后过宫，⽉将为亥；⼆⽉建卯，太阳春分后过宫，⽉将为戌；三⽉建⾠，太阳⾕⾬后过宫，⽉将为⾣；四⽉建巳，太阳⼩满后过宫，⽉将为申；五⽉建午，太阳夏⾄后过宫，⽉将为未；六⽉建未，太阳⼤暑后过宫，⽉将为午；七⽉建申，太阳处暑后过宫，⽉将为巳；⼋⽉建⾣, 太阳秋分后过宫，⽉将为⾠；九⽉建戌, 太阳霜降后过宫，⽉将为卯；⼗⽉建亥, ⼩雪后太阳过宫，⽉将为寅；⼗⼀⽉建⼦，冬⾄后太阳过宫，⽉将为丑；⼗⼆⽉建丑，⼤寒后太阳过宫，⽉将为⼦。
3、占时：就是所⽤之时⾠，每⽇分⼗⼆时⾠，六壬法最重的就是定时⾠。
4、地盘：按⼗⼆地⽀的顺序组成，就是地盘。
5、天盘：⽉将加于地盘的⽤时之上顺⾏即成天盘。
例如：⼆⽉春分后⽤事，⽉将为戌，⽤午时如图：内为地盘,外为天盘.戌亥⼦⾣巳午未申申⾠⾣丑未卯戌寅寅丑⼦亥卯午巳⾠⼆、起四课：⽇⼲起⼆课，⽇⽀起⼆课：先找出⽇⼲寄宫；甲寄寅位⼄寄⾠，丙戊两⼲巳位临，丁⼰寄未庚寄申、⾟寄戌来亥藏壬，癸寄丑上起课神，⼦午卯⾣不寄存。
如上例甲⼦⽇、午时戌将⽤事：第⼀课：⽇⼲为甲，甲寄寅宫，寅的天盘上为午，故为午甲第⼆课：地盘午的天盘为戌、故为戌午；第三课：⽇⽀为⼦，⼦的天盘为⾠，故为⾠⼦；第四课：地盘⾠上的天盘为申，故为申⾠。
由此得出四课为：午甲戌午⾠⼦申⾠六、推三传：推三传的⽅法有九种（1）贼克法；（2）⽐⽤法；（3）涉害法；（4）遥克法；（5）昂星法；（6）别责法；（7）⼈专法；（8）伏吟法；（9）返吟法，三传取⽤九法，初学者很难记忆，只要学会查三传表即可，查三传的⽅法很简单，如上例甲⼦⽇，打开三传表查六甲⽇，根据四课中的第⼀课午甲，查午甲栏，所⽤之时为午时查其三传为：寅、午、戌。
大六壬判断总要
《大六壬判断总要》系列专题讲座之一大六壬的入手判断学过周易八卦六爻的同志请注意，大六壬和六爻在判断路数上的差别是很大的，在学习大六壬的判断之时，先把以前的东西全部放下，一切按照我所讲的思路进行，这样才能很快地上路。
首先讲第一课，大六壬的入手判断。
我们在得到了一个课式之后，往往是把各种东西堆在一起，理不出一个头绪，到底怎么样才能找到事情的主线，从而入手进行判断呢？我们算任何事情，首先必须有一问题的中心主题，比如占财运，财就是问题的主题。
当我们把课式起出来以后，首先第一眼就是看发用，即初传是什么，如果初传就是财爻，就说明财的问题已经是这一阶段最主要的问题，开始运动了。
就象我们想在某一大本书里找到一段精彩的论述，翻到其它的东西，都不是你要找的内容，这个时候就叫做无“用“。
无用的东西可以不看，而当你找到了所要找的东西，这就叫有”有”，或者叫发用。
想找的东西发用了，就说明目标出现，目标出现以后再看它的结果，即以后的“传”。
传好，则说明出现的东西好；传坏，则说明出现的东西不理想。
总之，我想问什么，就找什么。
所问的东西发传，则说明它真的动了，并且它还是这一阶段一切问题的主要方面，是真正实际的中心问题。
那么，我所问的问题没有发用呢？这就说明该问题不是整个的主要关键，它的动作对事物全局不起主导的作用。
所谓发传是什么意义呢？我们说发传就是整个事物发生的变化和转折，它是引起事物从这一状态变成另一状态的焦点或关节点。
正象水变成冰或从水化成气一样，发传就是这个节点的温度，而传就是水化成气的整个过程。
当水完全化成气以后，三传就宣告结束，事物的状态就从水的状态变成了气的状态。
而不发传的事物，却不是引起事物质变的事物，它只是在事物某种固定状态下所进行的量变运动，或者说是一种不改变大局的运动。
因此，我们在看三传时，切不可盲目地下结论，而先要看清楚三传发的是哪一种用，整个事情的关键是什么发传，发传的事物是不是我要问的问题。
只要问题上了传，顺着传讲不会错的。
六壬判断的根本思路
六壬判断的根本思路六壬判断的根本思路六壬判断的几个要占时占时，是事情露出的先兆；先锋就是打头阵的，别人来测事，这个先锋，就会反映事情的先兆，断来意占时是必看的，实践证明，占时所临神将，确实是事情露出的先兆；用占时配合发用、本命，大多数情况下，可以断对方来意。
占时为眼下、为目前，面测必看先锋门。
还有个结论，就是占时发用，事情主快、主近。
占时为目前、眼下，发用是事情的起始，组合起来的意思就是事情起始于目下、眼前，在六爻里面，有句话，叫做神兆基于动，在六壬里面，这个神兆，就是发用。
月将占事时月将是整件事的一个氛围，可以看也可以不看，但是入课传，就要知道，它是月将。
日干、日支三传变体门变体者，年命也，课传之吉凶，全凭年命而变易，故称变体门课传本身没有吉凶，吉凶因年命而异课传有凶，本命或命上神制之为有救，事情可以逢凶化吉课传中有吉神吉将，本命或本命上神去冲克之，则事情变吉为凶，比如求财，课传见财本为吉，但是命上神见鬼，则课传之财生命上之鬼，财助鬼反凶末传见鬼，命上神见子孙则为救祌。
所以本命是决定吉凶成败的重要环节。
空亡分类天地盘空亡天盘将游行空亡，即天盘上的将旬空。
地盘宫位空亡，即地盘上的宫位空亡。
天盘将陷空，即天盘将本身不空，而天盘将所加临的地盘空亡，为陷空，陷空多为真空，马空不能行，虎空不能伤人，犹如虎掉到陷阱中去了。
三传空亡传空，也称化空，比如初传不空，中传空，为传空，由实变虚，有变没有。
三传全空，指三传全部空亡或陷空，测事有事无踪影之象，成与不成要仔细看课，三传全空，测事未必就不成，仅凭三传空就断事情不成是错误的。
干支空亡无家空，支上神空亡。
日干空，日干寄宫空亡，做事无力之象。
无依空，日干不空，干上神空亡，自己头上没有遮拦、无依靠之象，也有自己懒散或欠缺，事难成。
占时空亡虚声空，发用或占时空亡，事情不好实施之象。
以空化实，为无中生有，以空化实是无中生有之事，比如测打牌，以发用空化财，运气好不带钱也照样赢钱，此为空中生财。
大六壬判断的几个主要依据
大六壬判断的几个主要依据第一节十二神对于十二神，前面已经介绍过，这里只举它们的简单应用。
陈公献在《大六壬指南》里，把十二神所处每个官的状况都作了比较详细的介绍。
陈公献对每一个神所处位置的分析，对我们理解十二神的特性，帮助参更好地进行判断具有一定价值。
对于陈公献的判词，只是意义上的理解和引申。
不可照搬，就象《易经》、诸算、铁板算等的判词一样，对每一件事并不都适用，有些甚至是非常荒诞而陈旧的东西。
因此，要根据它进行一番五行生克方面的综合分析，进行象征、引申化等各种处理。
为了初学者的理解使用方便，我们还是对陈公献的判词进行一些讲解。
首先是贵人；陈公献说：“天乙乃贵人也，此神居紫傲垣之门，主上帝征伐行令于人间。
应己丑之土，有止戈之统，武驭十二种，在天门之前，地户之后则顺行；若居地户之前，天门之后则逆行。
其神后有六位乃天空、白虎、太常、玄武、阴、天后也，前有五位乃腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙也”。
、关于天乙贵人的含义以及其天文方位等，我们将在第四、第五章详细讲解。
“贵人居子曰解纷，解纷宜嘱事于童仆”；解纷就是解除纷乱，事情繁杂则有纷乱。
子是夜半之种，贵人丑土克子水解除扰乱，便可安居乐业也。
这说明人居子宫是吉的，但总有些纷乱需要处理。
说明对待事物要有耐心，不要什么自己抓，也可以依靠可军的去办。
“贵人居丑曰升堂，升堂宜投书于公府”。
丑是贵人的本位，丑土加丑士，有泰山之威严。
说明办事要公道、严明、不留私情、不走后门，而是“投书公府。
“贵人居寅曰凭几，凭几可谒见于家”。
寅为功曹(十二将之一)为公文琐碎之象。
凭几就是依案闲读，这是说贵人处于在家闲读的时候，功曹乘机进言，许多话就比在公堂要好说多了。
寅为木、木克土，这里应了一个“侵“字，乘机侵入。
贵人居卯曰登车，登车宜诉词于路”。
卯是一个林木舟车官，名叫太冲，卯为私门，所以见卯就是出门，不是坐车就是乘船。
这句话的意思是，贵人出门，有人拦路喊冤。
说明今天出要碰到一些棘手的事。
六壬资料：一课在手如何断
一课在手如何断？水云客/文 QQ：43911628初学壬者，首先遇到的最大困难是九宗门。
辛苦努力，跨过这道坎之后，一个新的难题出现了。
这就是一个课式排出来后，心里不禁茫茫然，不知从何处着手判断！以我个人学习的历程来看，分以下几步去观课玩占。
第一步，审课式。
首先确认课式无误嘛，否则会闹出“错课正断”的“神话”。
一定要注意这一步！尤其是网上的求测课，由于求测者对大六壬不太了解，经常会乱点时间，甚至自选月将。
另外是涉害的三传起传方法、贵人的起例……。
第二步，观大象。
熟练的人在思考求占者的问题之前，在排课式起三传的时候就应该观察好了课式显示的大象。
即四课的结构、干支的格局、发用自何处、三传如何变化、形成什么样的课体、最明显的信息在哪个点上。
第三步，详发用。
大六壬的玄妙全在发用一爻上，掌握整体格局后，应详审发用（即初传），视其与干支的关系，视其旺衰……。
发用乃天机所隐之处。
关于发用，宜参考学习有关论述的典籍，本人也准备已写一篇关于发用的个人心得文章《“发用”说（大六壬）》，这里不详述。
第四步，知六处。
大六壬课有六处最为关键，课课要审，式式要查。
六处为干上、支上、三传、年命上神，年命算两处的话，实则为七处。
另外也不可不察年、月、太阳、正时，其中尤以正时为紧要，察来意、射覆占必要用到。
结合求测者的问题，在掌握了第二步、第三步的详细分析后，综合这些紧要点来分析吉凶休咎与事体详情。
第五步，下断语。
这是运用所掌握的六壬理论知识，结合以前占课的实践经验，依据以上的分析结果，得出求测者所问询的事情的判断。
应该有以下几点注意事项。
1、每一句断语均应有依有据，不胡乱下结论，不下没有十足把握的断语。
所谓依据，是指来源于古籍的经典理论，来源于自己长期实战的经验总结所得到的结论。
2、最忌师心自用，乱发昏话；最忌想入非非，自我想当然去“成象”。
这不但是对求测者不负责，而且也会使自己养成不良的习惯，不利提高六壬实战水平。
3、下断语要慎重。
大六壬断法述要
大六壬断法述要前言六壬神奇，令人艳羡。
但头绪繁多不易入门。
即使典籍满柜，如在宝山不知所取，每每让学者望而兴叹，甚至半途而废。
然而大道至简，备极精淳之术，必有一条极清晰地思路。
只是这条丰富的易学思路容易埋没在壬学丰富的内容之中，不易理出。
实际上，据凤山先生的说法，学壬的全部内容只有两个方面:理气和类像～壬学判断就是在理气指导下选取类像，分析类像的过程，我们读壬书就是看:(1)书里如何运用理气(2)占什么样的事情选怎样的类像;(3)选好了类像又怎样分析类像。
《大六壬断法述要》这份资料，就是谈理气，选类，察类的。
建议在读这本书的时候用反复浏览的方法，先粗略地勘一遍。
不求甚解。
再大体把握内容，在头脑中产生一些疑问时再回头细读，这样才能真正理解这本书的内容，获得深入系统的认识。
这也是读所有书最基本的、最有效的方法。
在读了笨资料后，建议找来古籍原文进行研读，因为本资料只是为研读古籍起一个引导作用，真正地珍宝还在古籍里。
本资料特别适合那些已经涉猎了一段时间六壬，但仍摸不到六壬式特点的学习者。
凤山先生精研大六壬、四柱、纳甲、堪舆、理致精深，实践精研丰富，闲人承其指点，六壬思路豁然开朗，反观诸书，是顿有恍然之感，今以其思路为蓝本，发明深义，以利后学。
今贤邵梁栋先生、徐伟刚先生虚怀若谷，研壬思路发人深省，启迪后学，闲人受益良多，亦借此聊表敬仰之忱。
目录一、壬书的选择...................................................二、大六壬的学习............................................... 三、迅捷起课的方法........................................... 四、壬占总纲....................................................... 五、理气...............................................................六、取类............................................................... 七、察类............................................................... 八、求财占察类简释........................................... 九、占察一个例子............................................... 十、类像琐谈....................................................... 十一、闲谈干支定位............................................... 十二、几个经典课例类像分析...............................十三、大六壬一览登堂断赋...................................十四、《壬归》谋望占类像分析..............................十五、《壬归》婚姻占类像分析..............................十六、《壬归》出行占类像分析..............................十七、《壬归》求财占“琐占约云”简释..............十八、天官类神........................................................ 十九、铸印课............................................................ 二十、空亡详释........................................................ 二十一、干之奇宫空亡仍以空论.................................二十二、发阴杂论......................................................... 二十三、脱空、脱盗..................................................... 二十四、破败................................................................. 二十五、以理观课余论................................................. 二十六、《大六壬指南指掌赋》中的类像..................二十七、《大六壬会篡指南》出行章简释....................二十八、《大六壬会篡指南》趋谒章简释.................... 二十九、《大六壬会篡指南》盗贼章简释.................... 三十、《指南》两个行人课的综合论断.................... 三十一、关于旺禄临身..................................................三十二、“四课看现状，三传看发展”......................... 三十三、探究六壬源起。
大六壬初级判断
大六壬初级判断第一节大六壬判断分析步骤：一、大六壬排演步骤：1、占断：时间以及预测的事由，便于以后查阅和归类以及反馈后的验证等！时间主要注明年、月、日、时，一般要求写明公历时间，农历时间，并注明干支花甲。
2、查出日子所在的旬，确定旬空！写明求测人的信息，最低要求预测人的出生年份，属相，行年！旬空：甲子旬中戌亥空，甲寅旬中子丑空，甲辰旬中寅卯空，甲午旬中辰巳空，甲申旬中午未空，甲戌旬中申酉空。
二大六壬的起课方法大六壬用“正时”或“活时”起课1、正时，又称真时，要把我们日常所用的北京时间转换成当地的地方时。
一般来说，当自己突然动念想占卜某事，多用正时起课。
若有事久疑不决，或者一个时辰内有多件事情要问，则可以用灵活的起课方法，如报数、写字、翻书页、或抽签。
2、活时：通常用十二支竹签，写上十二地支，装在竹筒中，当有事要预测时，集中精力随意抽一支竹签，以所抽得的签上的地支作为时辰起六壬课。
如果竹签不便制作，还可以随手写一个数，或随便翻开一本书，按照这个书页的数字，超过12以上的减去12，或除以12，按照所得余数，为时辰起课！随心报一“数字”，我们可以根据报数字转化成时辰数进行起课！以子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12，3、月将：月将即是太阳，以太阳加正时，顺布十二宫，则与天上星宿所临方位相符，故阴阳动尽天人感应。
古人云：“六壬精髓，其一为月将，天上太阳随月而异宫，其光普照四方，故万事皆见。
月将不误，然后凡事不误。
换将不换时之例，试之每不验。
盖烛照祸福，全赖太阳之光明，故以正将正时为最，其次则换时不换将耳。
余则不换将，亦不换时，惟以各人年命为主，课虽同而理则异。
区别悬殊，十不失一。
”是亦月将即太阳之明证。
“月将不误，然后凡事不误”。
《指南占验》尝有误用月将而大事仍验者何也？盖无心之错，机即随之，故能符合相应。
若有意标奇示异，则不验！！大六壬占课求测的注意事项：大六壬问事情要慎重，不能太随便，随便问会天心不应！一件事情不可以频繁起课多问，一课足矣！如果上次问课距离今天已经有过一段时间，今天又非常想问，可以起课再问，但应该以第一次的课传信息为基础信息，再次问事的课局信息为新的情况变化！不要无事滥占，古人讲“心诚则灵”，并非为自己判断失误时开脱，只有有明确的意念，集中精力，才能得到最为准确的信息。
大六壬判断纲要卷六
大六壬判断纲要卷六论占时、论月将〔直事门〕、论干枝〔外事门、内事门〕、论四课、论三传〔发端门、移易门、归计门〕、论发用、论遁干、论空亡、论五行生尅定名、论十二天将〔十二枝神定名附〕、论年命〔变体门〕、论阴神〔类神之阴〕、论太岁〔月建同〕、论旺相死囚休、论德、论合、论鬼〔财、印、伤、比附〕、论墓〔长生、沐浴等附〕、论破、论害、论刑、论冲〔驿马附〕、论应期、论占事、。
论占时〔先锋门〕卒然相遇之谓机，自然符合之谓神。
六壬之用占时，非神与机之谓乎。
故古人以占时为先锋门，谓其不待运式而先有所主也。
凡时为日干之财，更乘旺气，得吉神良将上下相生，定主财帛之事。
时为日马，若不值天空，不落空亡，定主出入道路，攸往咸宜之事。
时为日贵、日德、日禄，又带财星，定为官贵之财，或托官人干事获福。
若披刑带煞，传见凶将，又主争财官府。
若传见青龙、六合、太常，与日三合、六合，不见刑尅，仕人加官秀才及第，庶人得之，见官得理，或得高人携手。
时为日贵、日德、日禄，又带财星，定为官贵之财，或托官人干事获福。
若披刑带煞，传见凶将，又主争财官府。
若传见青龙、六合、太常，与日三合、六合，不见刑尅，仕人加官秀才及第，庶人得之，见官得理，或得高人携手。
时为日枝三合、六合，主内事和合。
若式中见子孙爻，乘旺、相气而带吉神者，又应添丁或子孙有和合之事。
若枝合中带鬼，上见朱雀、勾陈，卦得乱首〔四下贼上〕、绝嗣〔四上尅下〕，定主眷属仇讐，及为内事竞争。
若仕人得之，主同僚不睦，公吏则同辈相残。
时合日干又合日枝，主两动，应内外和合，非一事也。
时为日干六害，主外忧；时为日枝六害，主内忧。
时为日之空亡，事主虚诈，闲占无益。
若式中见三合、六合，上带合、后、龙、常，凡占空喜，终难成功，惟病讼以空亡为最吉。
然新病逢空则病散，旧病逢空则人亡，此又不可不知。
凡占事见空亡，出旬可成，访人不见，托人无效。
占失物，其类神落空亡者，尤难寻获。
如鬼落空亡，虽有仇敌，亦不足畏，盖空则无力也。
大六壬判断十看
大六壬判断十看首看占时先锋门：空亡遗失事难成，日鬼灾祸病升迁。
墓主蒙昧坟病丧，日病日死运势败。
日刑日害讼非损，子孙幼卑脱耗事。
日财求财或妻女，日生父母创生计。
日禄名誉职事业，日冲移动争不安。
德贵贵人与工作。
日败乘临阴合干，多主色情私合事。
二看日干外事门：1日干的天时地利旺衰。
2上神为生旺合德禄财主吉，克泄刑冲破墓害墓空主凶。
3忌鬼脱墓，如阴神能制，则逢凶化吉。
三看日支内事门：1看支辰的旺衰，支与上神的生克。
支上生支家长旺，克脱墓支主家宅衰颓。
2支上神生旺合日干，则宅，客体对我有利。
3如支上神为凶神，支阴神能制，则逢凶化吉。
四看发端门：1宜旺相有气得地，忌休囚破事体难成。
忌鬼脱墓，主事体压抑脱耗迟滞。
2宜神将比和上下相生，若逢德禄旺相发用，谋为如意。
3占时与发用：占时与发用同在日干为天网。
占时日禄发用脱盗先得后失。
占时天空发用玄武必是先有欺诈引阴私失盗暗害之事。
4发用临生禄病绝败旺死胎。
5临六亲。
6上克下或下贼上发。
7干上发或支上发。
8夹克发和内外战发。
9四值发和阴发阳发。
乘德禄贵马发和空墓绝死发。
乘吉神发和乘凶神发。
五看中传移易门：为鬼主主中途事坏。
为墓主是途沉滞。
为害主中途多阻。
为破为空主中途不成。
六看未传归计门：虚实进退：1初生传墓，初墓传生主有始无终，先难后易。
2初昼传夜，初夜传昼，阳消阴长，自暗投明。
3初生中母传子顺，中生初子传母逆。
4干传支我求彼，支传干彼求我。
5初空断头中空折腰未空折足。
进茹空与退茹空。
6财化鬼与鬼化财。
7蛇化龙与龙化蛇。
虎化蛇与蛇化虎。
8日干起递克求财大获，发用起递克克日为日鬼。
三传递生与递克。
9三传夹日辰与贵人夹日辰与日辰夹三传。
10三传不离干支物得事顺行人回。
不离四课回环不宜病讼解散事。
不离四值天心格，阴私诡计成祸。
11三传纯阳纯阴，干上旬尾支上旬首论。
12三传玄胎，稼穑，三交课。
13三传三合炎上曲直从革稼穑。
14三传全兄全财全鬼全子全父论。
15三进茹退茹，间进间退论。
大六壬的判断方法
大六壬的判断方法初级判断初级判断若熟练掌握后，准确率、成功率可达75%以上。
学识渊博、博闻强记也是不可缺的重要因素。
（1）九大课的含义是判断事物运动、发展、变化的关键。
贼克课的重审课为法地，法地者下位之动，以其下克上，故主指先迷而后利；元首课象天，象天者上位之动，以其上克下，故主先喜而后忧。
比用课为知一，知一则知其它，故主指比较中间取一。
涉害课为见机，见机则终日言机，机会难得，贵在神速故主指机不可失，时不再来。
遥克课所预测之事难成，故主指始终难成。
昴星课若一传为螣蛇，则为冬蛇掩目，虽虚惊而终不伤人；若一传为白虎，则为虎视眈眈，出门在外之人多稽留不回，故主指人挪则活，树挪则死。
别责课所预测之事罔济，故主指力难从心而已。
八专不利男子追求功名，不宜女子阴私偷情，故主指荒淫糜乱。
伏吟课的阳日为自任，阴日为自信，故主指伏匿呻吟。
逃去之人及盗贼、失物俱不会远。
贵人顺行，支前一位寻之，贵人逆行，贵后一位寻之。
返吟课为无依，则来去不定，故主指四处奔波，胡闯乱碰。
（2）熟记十二神将的含义。
详见前文。
（3）四课是判断事物运动、发展、变化的重要依据。
大凡预测以天干为主宰，称孤家寡人，唯我独尊。
不但为外事门，又为我，为身，为课式之主位，所谓动作谋为\生克制化均应于日干。
与日干对应的是支辰，日支为支，又名日之辰。
其为内事门。
干为对外任务，支乃对内负责；干为上，支为下。
欲知宅内之盛衰，须审支辰之休囚；欲知事物之干戈，须察支辰之吉凶，所以大凡预测以支辰为宅，为它，为对象。
第一课干上为阳，第二课为干阴，第三课支上为支阳，第四课为支阴。
日干为人，日支为宅。
日阴为邻，支阴为界。
干男支女，日我辰它。
如下式：第四课第三课第二课第一课阴支阳支阴干阳干申内事主辰对象戌外事客午辰家宅女子它方午人口男甲自身他静我动为支为干（4）三传乃判断事物运动、发展、变化的枢纽。
初传一传乃动机之发现处，事物之透露处，故为发端之门。
凡是预测事物之端倪，判断事物之决策；三传之总纽，四课之结晶，皆在此初传。
大六壬断课的判断思路
大六壬断课的判断思路1. 引言大六壬是中国古代的一种卜筮方法，被广泛应用于预测各种事物的发展趋势和结果。
在教育领域中，大六壬也被用来判断学生是否需要断课休息，以保障他们的身心健康。
本文将介绍大六壬断课的判断思路，并提供详细步骤和示例。
2. 大六壬简介大六壬是中国传统的一种卜筮方法，起源于战国时期。
它通过对天干、地支和五行相互关系的推演，来预测事物的发展趋势和结果。
在大六壬中，有“天盘”和“地盘”两个部分，天盘以甲、乙、丙、丁等十天干为主要元素，地盘则以子、丑、寅、卯等十二地支为主要元素。
3. 大六壬断课的判断思路大六壬断课的判断思路基于对学生身体状况和学业负荷的综合考量，结合天干、地支和五行等因素进行推演。
下面是具体的判断思路：步骤一：确定天盘和地盘首先，确定天盘和地盘的元素。
天盘主要与学生的身体状况有关，地盘则主要与学业负荷有关。
例如，如果一个学生最近感到疲劳并且学业压力较大，那么天盘可以选用庚、壬等元素，地盘可以选用巳、午等元素。
步骤二：推演出现象根据天盘和地盘的元素，通过大六壬中的推演方法，得出一个或多个出现象。
这些出现象是对学生当前情况的描述，可以包括身体不适、精神疲劳、学习效果下降等。
步骤三：判断是否需要断课根据出现象进行综合判断，决定是否需要断课。
这个判断是基于大六壬中对不同情况的解释和建议。
例如，如果出现了身体不适和精神疲劳的情况，并且推演结果显示这可能会对学生产生负面影响，那么就建议断课休息一段时间。
4. 示例分析为了更好地理解大六壬断课的判断思路，我们来看一个示例分析。
假设某学生最近感到身体疲劳，并且学业压力较大。
我们选择天盘元素为庚，地盘元素为巳。
根据大六壬的推演方法，得出以下出现象：1.学生感到身体疲劳，精力不济。
2.学生容易分心，注意力难以集中。
3.学生的学习效果下降，成绩出现下滑。
综合考虑以上出现象，并参考大六壬中对庚和巳元素的解释和建议，我们可以得出结论：该学生需要断课休息一段时间，以调整身心状态和缓解压力。
大六壬直断的七个方面
大六壬直断的七个方面第一讲判断的原则一、分合。
为论述方便，我们把壬课依所占事体分类单一性和复合性的两种。
所谓单一型的壬课，指的是只需要回答“是”与“否”的课体。
比如能否发财，能否升官，能否恋爱成功，比赛胜负等等。
所谓复合型的壬课，指的是事情比较复杂，不是“单项选择”这一类型的“题目”。
在这类壬课中，有些课体涉及的方面还相当宽泛，诸如：我这段时间运气如何？未来找个什么样的对象？终生仕运如何？巴以局势将会如何发展？总体说来，前一类型的判断相对较为简易，但在求占中遇到的机率较小；后一类型判断相对复杂，有时甚至让人不知从哪里着手，但这类事体在占问中占的比率相当大。
显然，要想会断比较复杂的事体，必须从简单的事体学起。
因为所谓复合型的事体，必是由单一型的事体组合而成，只是因为组合而互相纠结包含，水乳交融，课体拿到手中，容易使人炫目，思维混乱，不知如何着手。
实际上，如果我们用“分析”的方法，把复合的整体分成几个部分或者几个方面，化整为零，对事体的方方面面进行深入研究之后，再组合在一起，即可取得对事体的各个方面、各个阶段全面的把握。
所以，我们讨论壬课的判断，还应从简单的、有“猜测“、”嫌疑的“是”与“否”中学起。
二、主次。
六壬的判断，与纳甲判断的最大不同，就在于它的判断并不是单一的就卦论卦，就爻论爻，执定一个用神，看其旺相休囚、死墓绝生即可断定整体吉凶。
一个六壬课吉凶判断的主要因素，一是课体，二是类神。
又因为大部分的课，类神实际上是课体的一部分，故壬课判断，以课体判断为主。
这里所说的课体，并不仅仅指元首、重审等九宗门，也不仅仅指课经中所列的六十四课课名，而在于课传组合的实质。
也就是说，它把课名、类神都包含在内，囊括了天地盘、四课、三传、年命的信息。
有人会说：“你这么一说，不是把六壬所有的东西都包容进去了？说了还不等于不说？”在这里，提出这样一个“课体”涵义的目的，就在于我们以“课名”为中心，把其他因素包容于内。
大六壬判断患者死期法
五、天罗地网凶神布日辰之上且克下发用又无救者，定有灾殃之事等等。
简称为：【鬼、虎、闭、墓、罗】。
五天罗地网凶神布日辰之上且下发用又无救者定有灾殃之事等等
大六壬判断患者死期法
文自上古真人
最常用的方法如下（占九成以上）：
一、课传见凶神克日，且有刑冲破害，又无解救者三传有克。见子孙为救；日辰入墓，见冲神为恩为凶。
二、日辰入墓，又凶神覆其上，马空禄绝不见冲为凶；
三、闭口课，子加巳上为死，身申居卯地为入棺或卯居申亦同，占病为凶。
第五章?六壬判断的基本原则
第五章六壬判断的基本原则第一节六壬判断的基本要素现在我们要进入到六壬的判断中来了。
这是六壬最难、也是最关键的地方。
六壬看上去简单，可是判断起来就比较复杂了。
因为它考虑的因素太多。
经验丰富的人，一看就能知道事情的发展吉凶。
一般的人却在各种因素中周旋、不知如何是好。
下面我们来简单谈谈六壬判断的几个基本要素。
1．先锋，所谓先锋，就是事情已露而出现的先兆。
六壬以正时为先锋。
为什么以正时为先锋呢？因为，在我们需要占算事物的时候，必须是该事物已经发生，或即将发生。
我们在考虑该事物的同时、该事物就已经感应在此了。
就是说它的信息已经到了。
为什么经验丰富的人没等来人开口占什么事，就已先知道他要问什么，他的情况怎样等等。
除开这个人对事物的敏锐的观察力和丰富的想象之力外，其中也有一条，就是他根据正时来取到了对方的信息，这一套相当实用而有趣的技术。
2、值事。
值事就是月将，月将就是太阳在每月中停留的位置，如正月太阳在亥，亥就是月将。
每个月将都有它自己的名字，他管着每月的事情。
就像值月的神一样，如同二十八宿值日神，它们都有着自己不同的功能。
值事是怎么值的呢？我们起课的时候，必须是月将加在正时上才产生了天地盘，建立了四课三传。
月将加时的意思是：某某事情在某一时辰发生或出现，这件事情的状况就在天地盘上反映了出来。
这是一个很有逻辑性的构思，只不过用巧妙的形式表现出来。
3、外事。
日干为外事，就是当事者与他人以及周围环境的关系。
六壬以日干为主为“我”。
任何事物都是受着阴阳两个方面的影响的。
所以，日干有日阴日阳。
阳的方面，主进，主动，是积极的向上发展。
阴的方面则相反。
4、内事：日支为内事，内事就是家里事，或妻子，或家宅，也是和自己最亲近的人和事，如占自己的家宅、妻儿，只须看日支就行了。
5、发端：初传为发端之门，一传就是用神，是事物发展的起始，它的好坏对事物的发展有很大的关系，用神吉，并且得吉神生助，则事物就吉，用神凶，且得凶神助，则事物必凶。
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大六壬初级判断第一节大六壬判断分析的步骤：一大六壬排演步骤：1、占断问的时间以及预测的事由，便于以后查阅和归类以及反馈后的验证等！时间主要注明年、月、日、时，一般要求写明公历时间，农历时间，并注明干支花甲，2：查出日子所在的旬，确定旬空！写明求测人的信息，最低要求预测人的出生年份，属相，行年！这里的旬是指六甲之旬，每十天一旬，以甲为首，六十花甲子中共有六个，称为六甲旬首，其余天干皆被六甲领导，旬空就是指的六甲旬空，因为天干有十个，而地支有十二，天干与地支相配，总有两个地支不在六甲旬内，故有旬空之说，其中甲子旬中戌亥空，甲寅旬中子丑空，甲辰旬中寅卯空，甲午旬中辰巳空，甲申旬中午未空，甲戌旬中申酉空。
二大六壬的起课方法大六壬用“正时”或“活时”起课，通过二十四节气定出月将，以月将加时排天盘，根据天地盘的组合，演四课，依九宗法发三传。
其理论与用法十分复杂，主要有正时与活时起课两种。
1：正时，又称真时，要把我们日常所用的北京时间转换成当地的地方时。
大六壬正时的运用与梅花易数类似，“讲究不动不占”，当自己心中动念，想预测某事时，便可以用这个时间起课。
若是他人问卜，可用来人或来电话的时间起课。
一般来说，当自己突然动念想占卜某事，多用正时起课。
若有事久疑不决，或者一个时辰内有多件事情要问，则可以用灵活的起课方法，如报数、写字、翻书页、或抽签。
2: 活时，通常用十二支竹签，写上十二地支，装在竹筒中，当有事要预测时，集中精力随意抽一支竹签，以所抽得的签上的地支作为时辰起六壬课。
如果竹签不便制作，还可以随手写一个数，或随便翻开一本书，按照这个书页的数字，超过12以上的减去12，或除以12，按照所得余数，为时辰起课！随心报一“数字”，我们可以根据报数字转化成时辰数进行起课！以子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12，数字代表时辰；超过12以上的减去1 2，或除以12，按照所得余数，所得数为时辰起课！3: 大六壬一般不能换月将，因为月将为太阳，将即是太阳，以太阳加正时，顺布十二宫，则与天上星宿所临方位相符，故阴阳动尽天人感应。
古人云：“六壬精髓，其一为月将，天上太阳随月而异宫，其光普照四方，故万事皆见。
月将不误，然后凡事不误。
换将不换时之例，试之每不验。
盖烛照祸福，全赖太阳之光明，故以正将正时为最，其次则换时不换将耳。
余则不换将，亦不换时，惟以各人年命为主，课虽同而理则异。
区别悬殊，十不失一。
”是亦月将即太阳之明证。
“月将不误，然后凡事不误。
”此至言。
《指南占验》尝有误用月将而大事仍验者何也？盖无心之错，机即随之，故能符合相应。
若有意标奇示异，则不验！！大六壬占课求测的注意事项：大六壬问事情要慎重，不能太随便，随便问会天心不应！一件事情不可以频繁起课多问，一课足矣！如果上次问课距离今天已经有过一段时间，今天又非常想问，可以起课再问，但应该以第一次的课传信息为基础信息，再次问事的课局信息为新的情况变化！不要无事滥占，古人讲“心诚则灵”，并非为自己判断失误时开脱，只有有明确的意念，集中精力，才能得到最为准确的信息。
熟悉六爻的朋象切不可同《增删卜易》的方法，一课不明再卜一课。
大六壬与六爻体系不同，一般无事不要乱占。
六壬、奇门历来为决疑和决策之学，与寻常算命大不相同，不可流于江湖末学。
三大六壬分析时的几大要素：六壬有纲，犹如衣之有领；推断必须要先把握住纲领要点。
六壬预测的纲领：1：四课 2：三传 3：占时 4：年命 5：行年古人二字诀“卜人十件莫移时，三传日辰并来期，行年太岁合并命，见其二字决凶疑。
”注：三传为三件、行年、本命为二件；太岁、來方、日上、支上、正时，共十件。
占课不出十件物事，其吉凶日上、三传、本命、行年六处最主要，外四事亦可参考！另，地理方位也不可不辨，由此，天时、地理、人和，全面分析，精确度会大大提高。
四四课三传和发用第一四课加临分析六壬太极生两仪，就是天地盘；两仪生四象、就是四课。
两仪在动静之间，即将产生事物。
日上两课，支上两课；干上所得之神叫干上阳神，为第一课，为日阳；干上阴神为第二课，为干阴。
支上所得之神为第三课，为支阳；支上阴神为第四课，为支阴。
四课是事情双方在目前状态或某特定状态下的一种静态模式！四课为事物形态已具，主客己定，彼我已分。
根据预测事物的不同，表达的意象也不同，一般以日上两课为主，以支上两课为宾！日上辰上分别代表双方的气场、想法等，以支上对日的关系，日上对支上的关系，以及支上对日，日上对支的相互交叉关系综合判断双方的态度、影响！又以阳神为显露的、外表、表面的想法或处境、运气；阴神为隐藏的，内部的、实质性的想法或处境、运气。
阴神也参与对日、支的影响，阴神会直接影响阳神，对阳神直接发生生克关系，例如日干阳神生日，阴神克制阳神，为生之不起，阴神落空，为生助落空！以四课分主宾、内外：主宾：凡日课为主，为我，为尊，为天，为己，为人，为动，为远，为高，为大，为夫，为表，为男，为大路，为既往，为主观因素等。
凡辰课为宾，为彼，为卑，为地，为物，为宅，为静，为近，为低，为小，为妻，为内，为女，为水路，为环境，为至处，为客观因素。
内外：以日为外，辰为内，下神为内，上神为外！以干上神是对自己产生影响的运气、气场、事物或外人，支上为神为对他产生影响的运气、气场、事物或外人！上生下则利，我生彼则利他。
基本判断法则：1：日上神生日，谓之益气。
益气者，有益于我之气也；得之者，遇灾不凶，凡事皆吉，故曰：上神生我，为益气、为扶助，为我服务。
2：日生上神，我去生他，谓之脱气，脱耗于我之气也；得之者，事多脱赚，得不偿失，故曰：我生上神，为脱气、为劳心劳力，为我去扶住，为人服务。
3：日上神克日，谓之损气；损气者，有损于我之气也；昼为人损，夜为鬼损；旺相犹可，囚死难当。
旺相为官，而君子得之；则为官星临身，进取求官，反以应吉。
4：日克上神，谓之制气；制气者，受制于我之气也。
气为我制，则使令惟命，而惟命是从者，其先于财？故曰：我克者为财，然而得吉神旺相，方可言财；若将凶神死、内外刑战，则为财神受伤，反主伤财。
5：日上神生支，支上神生日，谓之人宅相生，彼此受益。
6：日上神克支，支上神克日，谓之交克，人宅相伤，宾主不睦。
7：日和支皆自生其上神，谓之上脱，则彼此被上人脱赚；上神来脱日或支，而上神的上神又来脱上神，则为脱上逢脱，其脱更甚，故曰：脱上逢脱多虚诈。
注解：脱为损耗，为失去，有脱泄、骗盗之意！8：日生支的上神，支生日的上神，谓之交脱，主东得西失，辗转脱财。
9：日上神合支、支上神合日，谓之交合；日上神合日、支上神合支，谓之互合。
惟宜和合圆成，不利解脱分散。
但合中有刑有害有克，是为合中犯杀，为蜜中砒，为笑里藏刀，需要仔细审辨！10：日上神墓日，谓之戴墓又曰华盖覆日，如入暗室迷雾，凡事昏聩、暧昧，旺墓犹可，休囚更甚。
墓神覆日，主运气不好，为困顿，犹如罗网盖头。
11：支的上神墓支，谓之家宅逢墓，其家必住墓库阴僻之地，休囚为墓，旺相为库。
12：日加日墓之上，谓之将身投墓，如身入泥潭不能自拔。
13：日加在支的墓上，谓之移家就静，有散屋与人之象，舍己以从人，甘就其侮。
14：日、支上神各与日、支刑者，或交互刑害，则有彼此猜忌之象。
15：日上、支上各见日鬼、支鬼之墓，则主凡事不吉，为凶兆。
如木日，以丑为鬼墓之类，金神克木为鬼，丑盖金之墓神也。
16：支加日上被日克，所欲不求而自得，财来就人，亦为他人甘心受我所支配，气旺更吉。
日加支上被支克，屈身取侮，当自责；自取其辱，咎不在人。
17：日加支上、支又生日，俯就他人求所得；支加日上、日又生支，人来求己我帮人之象。
18：支加日上又克日，为卑下犯上，人来欺辱；日加支上又克支，我去克人，用力于人事始成。
19：支加日上又生日，为人来助我，任意求谋百无失；日加支上又生支，为我去生他，虚费心机百不成，我去主动生别人之象。
20：凡日上神旺日（生日或帮日），最宜守旧，如木日以卯为旺神之类。
日上神为日禄，主有荣名，切不可舍此禄神而别求动用。
支上见日之禄神，尊屈于卑，贵以下贱，权摄不正，受控于他人。
21：日上神为驿马，君子升迁，小人身动。
如子日马在寅之类。
22：日上神为日德，最利进取。
如甲日德在寅，支德六吉，子日德在巳。
23：日上神为日败，事主败坏，凡事皆凶。
如木日败在子，支败六凶。
大六壬以五行沐浴为败神！24：日上神为日绝，凡事结绝。
如木日绝在申。
长生十二宫之绝地！25：日、支上神互换相冲，宾主不投，人情不美，与反吟同。
日上、支上见刑害，人情不美，凡事不宜。
26：日上魁罡，事不由己；支上魁罡，家宅不宁。
注解：魁罡为罗网煞；辰为天罡、为鼓动之神，辰为天罗，为宰杀之气，为困难。
戌为天魁、为地网，为困境！27：支上见日之官星，贵人进阶，常人招讼。
日上神为日鬼，最为不吉，为鬼随身，为制约克制我的气场或事物如影随身！支课全鬼，必有讼灾。
28：四课不合，事不满意，求谋不成。
支上空亡，或见天空，多主戏谑不实。
29：凡日上神为太阳（月将），身近恩光，太阳生日最为吉利，太阳克日为赶煞，赶者出灾、逼迫之意。
30：凡干上有鬼，而支克去之；支上有鬼，而干克去之，皆为吉占。
又看为何神以定休咎。
六壬大全中有收录的专论日辰（此处的辰专指日支而言）的歌诀，并录于下参考之：日辰日上生日百事吉，昼将人助夜神庇。
日上克日百不利，昼将人害夜鬼魅。
日生上神百费出，日克上神事抑塞。
日上之神去生辰，辰上之神来生日。
日辰各受上神生，两家顺利有生意。
日上之神去克辰，辰上之神来克日。
日辰各受上神克，两家俱伤各不利。
日上脱辰我脱他，辰上脱日他脱我。
日辰各受上神脱，彼此防脱俱蹉跎。
日上之神见辰旺，辰上之神见日旺。
日辰上各见旺神，静则为禄动遭网。
日往临辰遭下克，自取卑幼凌犯推。
辰来临日又克日，卑幼上门肆侵欺。
二者俱名为乱首，父子兄弟各离析。
日临辰上去受生，以尊就卑受包容。
辰临日上来生日，彼自上门来周济。
日临辰上去生辰，宅旺人衰虚耗频。
辰临日上来脱日，亦主虚耗钱财是。
日临辰上去克辰，事虽费力得财云。
辰来临日受日克，尊长得财卑幼悲。
二者皆名为赘婿，日辰比和吉将吉。
日上禄马主荣迁，日见辰马宅动吉。
辰上日禄受屈抑，权摄不正此为占。
日辰上各见德神，再乘吉将进发真。
若见六合和合吉，不宜解用忧病侵。
乘墓坐墓日辰同，俱主昏迷云雾中。
宾主不投怀猜忌，日辰互见害与刑。
日辰逢败人宅颓，绝神结绝旧事宜。
死气死神宜休息，若值空亡虚无实。
日课不足心意焦，辰课不足家宅忧。
若见卯酉为阻隔，魁罡蛇虎有伤折。
另外，干支上神的加临还有两贵人临干支，干支前一神作天罗地网加临（干前一神为在罗，支前一神为地网），干支上旬尾旬首加临为一旬周遍格。
贵人临支干，凡事得贵人成就。
天罗地网，凡占宜静大旺，动则为血光之应。
又罗网相互加临支干之上，为互网格，为主客彼此网罗对方。