《富贵不能淫》ppt课件
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八年级上册22《《孟子》三章》之《富贵不能淫》课件 (共26张PPT)
得志的时候,与百姓一同遵循正道而行;不得志的
• _____时_候__,__独自走自己的道路。
• 4.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大 丈夫。
富贵不能使他惑乱,贫贱不能使他动摇,威武不能使
• 他__屈__服__。__这__样才叫作大丈夫。
• 5.是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?
这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?
富贵不能淫
富贵不能淫
孟子
景春曰:“公孙衍 张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之 冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰: ‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇 之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。 得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱 不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
主旨提炼
1 孟子对大丈夫的阐释是什么? 富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心
贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝
2 怎样才能做到大丈夫之道呢?
➢ 居天下之广居,立天下之正位,行天下之 大道;(贯彻儒家倡导的仁义礼)
➢ 得志,与民由之;不得志,独行其道。 (有“用之则行,舍之则藏”的立身处世 态度)
居天下之广居,立天下之正位,行天下
遵循
之大道。得志,与民由之;不得志,独
独自走自己的道路 改变,动摇,使动用法
行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威
惑乱,迷惑,使动用法
武不能屈。此之谓大丈夫。”
屈服,使动用法
译文:(大丈夫应该)住进天下最宽广的住 宅——仁,站在天下最正确的位置——礼, 走着天下最正确的道路——义。得志的时候, 与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候, 独自走自己的道路。富贵不能使我迷惑,贫 贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意 志。这样才叫作大丈夫!”
• _____时_候__,__独自走自己的道路。
• 4.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大 丈夫。
富贵不能使他惑乱,贫贱不能使他动摇,威武不能使
• 他__屈__服__。__这__样才叫作大丈夫。
• 5.是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?
这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?
富贵不能淫
富贵不能淫
孟子
景春曰:“公孙衍 张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之 冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰: ‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇 之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。 得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱 不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
主旨提炼
1 孟子对大丈夫的阐释是什么? 富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心
贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝
2 怎样才能做到大丈夫之道呢?
➢ 居天下之广居,立天下之正位,行天下之 大道;(贯彻儒家倡导的仁义礼)
➢ 得志,与民由之;不得志,独行其道。 (有“用之则行,舍之则藏”的立身处世 态度)
居天下之广居,立天下之正位,行天下
遵循
之大道。得志,与民由之;不得志,独
独自走自己的道路 改变,动摇,使动用法
行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威
惑乱,迷惑,使动用法
武不能屈。此之谓大丈夫。”
屈服,使动用法
译文:(大丈夫应该)住进天下最宽广的住 宅——仁,站在天下最正确的位置——礼, 走着天下最正确的道路——义。得志的时候, 与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候, 独自走自己的道路。富贵不能使我迷惑,贫 贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意 志。这样才叫作大丈夫!”
第23课《富贵不能淫》课件(共35张ppt).ppt
戒: (1)戒之曰( 动词,告诫。 ) (2)必敬必戒( 形容词,谨慎。 )
得: (1)是焉得为大丈夫乎( 助动词,能够。) (2)得志( 动词,实现。)
1、解释标红的词语。
(1)往之女家(
)
(2)与民由之(
)
(3)岂不诚大丈夫哉(
)
(4)是焉得为大丈夫乎(
)
(5)以顺为正者(
)
2、对文意理解表述有误的一观是(
)
A.这篇驳论文,开篇摆出景春的观点,然后针对其“论点” 和“论据”展开批驳。
B.作者运用排比句,增强文意的气势和感染力,搞示了大 丈失的内涵。
C.古代读书人的理想是“穷则独善其身,达则兼济天下” 与文中“得志,与民由之;不得志,独行其道”意思相近。
D.文章运用了多种论证方法:“丈夫之冠”为举例论证; “广居”“正位”“大道”为道理论证;“得志”与“不 得志”为对比论证。
淫 :惑乱,迷惑。使动用法。 移 :改变,动摇。使动用法。 屈 :屈服。使动用法。 之 :助词,取消句子独立性,不译。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
译文 富贵不能扰乱他的心,贫贱不能改变他的节,威武不能压 服他的志,这就叫作大丈夫。
居天下广居, 立天下之正位,行 天下之大道。得志, 与民由之;不得志, 独行其道。富贵不 能淫,贫贱不能移, 威武不能屈,此之 谓大丈夫。
[探究3]孟子说:“穷则独善其身,达 则兼善天下”。文中哪句话与这句话 的意思相近?
得志,与民由之;不得志,独行其道。
[探究4]请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和 “大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权利面前无原 则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思;“大丈夫之道” 表现为“富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移”,其本 质是对内心的仁义礼的坚守,一如儒家所倡导的“穷则独 善其身,达则兼济天下”。
《富贵不能淫》ppt课件
你读我读,疏通文意
1、诵读本文。 2、解释文本。(先对照课文自主学习,再进行小组交流,有
不明白的问题班级内进行互助学习)
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大 丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下 熄。”
句意:景春说:“公孙衍、张仪难道 不是真正的大丈夫吗?他们一发怒, 诸侯就害怕;他们安居家中,天下就 太平无事。”
②主要内容分别是什么?
一:“是焉得为大丈夫乎”——“妾妇之道” 反驳景春观点,认为公孙衍、张仪所行不过是 迎合主上的“妾妇之道”称不上大丈夫。 二:“居天下之广居”——“此之谓大丈夫” 正面提出什么是大丈夫。
孟子观点
讨论:
1、孟子为什么要举“妾妇之道”的例子 2、怎样才能做到有大丈夫之道呢?(用原
①居天下之广居,立天下之正位,行天下之大 道——大丈夫坚持的原则,是核心基础,所以 放在最前。
②“得志”“不得志”是分两种情况讨论, 是对根本原则的一种补充
③“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情 况,具有一定的偶然性,又是进一步的补充, 所以在最后。
(三)你讲我讲,感受英雄
思考:每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准,肯定珍藏着许多大丈夫的名字,谈 谈你所了解的大丈夫形象?请举例说明。
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子 未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子 之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰: ‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’ 以顺为正者,妾妇之道也。
句意: 孟子说:“这个怎么能够叫大丈夫呢?
你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的时 候,父亲教导他;女子出嫁的时候,母 亲教导她,送她到门口,告诫她说: ‘到了你夫家,一定要恭敬、小心谨慎, 不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的, 是妾妇之道。
富贵不能淫
作者知多少
《富贵不能淫》PPT课件
孩提:指2——3岁的儿童
垂髫:指幼年儿童又叫总角
豆蔻:指女子十三岁 及笄:指女子十五岁
加冠:指男子二十岁又弱冠
而立:指三十岁 不惑:指四十岁
知命:指五十岁又知天命、半百
花甲:指六十岁
古稀:指七十岁
耄耋:指八、九十岁 期颐:一百岁
中心论点
导思1.文章提出了 怎样的论点是如何 提出的
论证方法
导思3. 文章采用了哪些 论证方法论证论 点
作品简介 孟子是孟子及其门人所作
是儒家经典之一
孟子是以记言为主的语录 体散文共七篇相传为孟子及弟 子万章、公孙丑等人著述其中 有许多长篇大论气势磅礴议论 尖锐、机智而雄辩对后世的散 文写作产生了深刻的影响
一 读一读字音
轲 kē 邹人
z淫ōu
yín
公孙衍 yǎn 丈夫之冠
衣guà冠n
guān
人名纵横家的信徒
原文:
景春曰:公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
难道 真正
居住
一怒而诸侯惧安居而天下熄 安静 战争停息天下太平
句意:景春说:公孙衍和张仪难道不是真 正的大丈夫吗他们一生气诸侯都害怕;
他们安静下来就会战争停息天下太平
怎么 能够
孟子曰:是焉得为大丈夫乎
代词这
叫做
句意: 你
子未学礼乎
孟子说:这个怎么能够叫大丈夫呢你 没有学过礼吗
导思3.
文章采用了哪些 论证方法论证论 点
论证思路
关键词: 广居正位大道
导思2:孟子认为什 么叫做大丈夫 他是怎样论证的
孟子思想
大丈夫
导思4.这篇文章体 现出了孟子怎样 的思想
品味语言
请同学们朗读课文并在课本上及时做好旁批 和圈点体会作者感情感受文章自然的风格
《富贵不能淫》ppt课件
“得志,与民由之;不得志,独行其道。”
孟子这句话的主张是:得志时要心怀百姓为民做主, 做一个好官;不得志时则要加强自身道德修养,决不 能在道德修养上放低要求,力争做个高尚的人。
3、请对比分析孟子所说的“妾妇之道” 和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权利面 前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思; “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不 能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁、 义、礼的坚守。
后来,秦惠文王因为张仪功劳卓著,就封他做了“武信君”, 并赐封给他五座城邑。张仪的连横之术成为后来秦国灭六国、统 一天下的基本战略
公孙衍,魏国人,和张仪是对手。战国时期纵横学派 的代表人物之一,主张诸国合纵抗秦,曾身佩楚、韩、 赵、魏、燕五国相印。
景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”?
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、 张仪身居高位,大权在握,举手投足间便可以左右诸 侯,可谓威风十足。这样的人物在景春看来自然可以 称得上“大丈夫”。
父命教之导;、女训子诲之嫁,母命之,往送动之词,门去,、戒往、之到曰告:诫‘往之
谨慎
准则,标准
女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。
同“汝”,你。这里指夫家。
孟子说:“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年举 行冠礼时,父亲教导他;女儿出嫁时,母亲教导她,送到门口, 告诫她说:‘到了你的夫家,一定要恭敬,小心谨慎,不要违背 你的丈夫!’以顺从为常法,是妇女遵循的规则。
苏秦使锥子扎腿的时候,自己发狠道:‘哪有游说人主不能 得金玉锦绣,不能取卿相之尊的道理!’这正是战国策士的心思。 他们凭他们的智谋和辩才,给人家划策,办外交;谁用他们就帮谁。 他们是职业的,所图的是自己的功名富贵;帮你的时候帮你,不帮 的时候也许害你。翻覆,在他们看来是没有什么的。本来呢,当 时七雄分立,没有共主,没有盟主,各干各的,谁胜谁得势。国际间 没有是非,爱帮谁就帮谁,反正都一样。苏秦说连横不成,就改说 合纵,在策士看来,这正是当然。张仪说舌头在就行,说是说非,只 要会说,这也正是职业的态度。他们自己没有理想,没有主张,只 求揣摩主上的心理,拐弯儿抹角投其所好。”
孟子这句话的主张是:得志时要心怀百姓为民做主, 做一个好官;不得志时则要加强自身道德修养,决不 能在道德修养上放低要求,力争做个高尚的人。
3、请对比分析孟子所说的“妾妇之道” 和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权利面 前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思; “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不 能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁、 义、礼的坚守。
后来,秦惠文王因为张仪功劳卓著,就封他做了“武信君”, 并赐封给他五座城邑。张仪的连横之术成为后来秦国灭六国、统 一天下的基本战略
公孙衍,魏国人,和张仪是对手。战国时期纵横学派 的代表人物之一,主张诸国合纵抗秦,曾身佩楚、韩、 赵、魏、燕五国相印。
景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”?
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、 张仪身居高位,大权在握,举手投足间便可以左右诸 侯,可谓威风十足。这样的人物在景春看来自然可以 称得上“大丈夫”。
父命教之导;、女训子诲之嫁,母命之,往送动之词,门去,、戒往、之到曰告:诫‘往之
谨慎
准则,标准
女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。
同“汝”,你。这里指夫家。
孟子说:“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年举 行冠礼时,父亲教导他;女儿出嫁时,母亲教导她,送到门口, 告诫她说:‘到了你的夫家,一定要恭敬,小心谨慎,不要违背 你的丈夫!’以顺从为常法,是妇女遵循的规则。
苏秦使锥子扎腿的时候,自己发狠道:‘哪有游说人主不能 得金玉锦绣,不能取卿相之尊的道理!’这正是战国策士的心思。 他们凭他们的智谋和辩才,给人家划策,办外交;谁用他们就帮谁。 他们是职业的,所图的是自己的功名富贵;帮你的时候帮你,不帮 的时候也许害你。翻覆,在他们看来是没有什么的。本来呢,当 时七雄分立,没有共主,没有盟主,各干各的,谁胜谁得势。国际间 没有是非,爱帮谁就帮谁,反正都一样。苏秦说连横不成,就改说 合纵,在策士看来,这正是当然。张仪说舌头在就行,说是说非,只 要会说,这也正是职业的态度。他们自己没有理想,没有主张,只 求揣摩主上的心理,拐弯儿抹角投其所好。”
语文八年级上册第23课《富贵不能淫》(24张PPT)
景春曰:“公孙衍、张仪 岂不 诚 大丈夫哉?一怒 而诸候惧,安居 而天下熄。”
富贵不能淫
第一段:以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
孟子曰:“是 焉得为 大丈夫乎?子 未学礼乎?丈夫 之冠也,父命之;女子 之嫁也,母命之,往送之门,戒之 曰:‘往 之女家,必敬 必戒,无违 夫子!’以顺为正 者,妾妇之道也。居 天下 之广居,立 天下 之正位,行 天下 之大道。得志,与民 由之;不得志,独行 其道。富贵 不能淫,贫贱 不能移,威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
第二段:除了读出节奏,还要重读红色的字。
孟子曰:“是 焉得为 大丈夫乎?子 未学礼乎?丈夫 之冠也,父命之;女子 之嫁也,母命之,往送之门,戒之 曰:‘往 之女家,必敬 必戒,无违 夫子!’以顺为正 者,妾妇之道也。居 天下 之广居,立 天下 之正位,行 天下 之大道。得志,与民 由之;不得志,独行 其道。富贵 不能淫,贫贱 不能移,威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
文天祥
匈奴单于为了逼迫他投降,开始时将他幽禁在大窖中,他饥渴难忍,就吃雪和旃毛为生,但绝不投降。单于又把他发配到北海,他更是不为所动,依旧手持汉朝符节,牧羊为生,表现了顽强的毅力和不屈的气节。
苏武
景春发问
妾妇之道
仁、礼、义
公孙衍、张仪是“大丈夫”
孟子批驳
贫贱、富贵、威武
破
立
合乎礼仪,不失节操
回答三:
孟子心目中的大丈夫应该是无论贫穷和富贵,无论顺境和逆境,都不能放弃自己的原则和人格的人。
回答四:
大丈夫应该有“穷则独善其身,达则兼善天下”的立身处世态度;应该能经受得住糖衣炮弹、功名富贵的诱惑,也应该能经受得住贫穷困苦的考验……
南宋末年,首都临安被元军攻入,丞相组织武装力量坚决抵抗,失败被俘后,元朝劝他投降,他写了一首诗,其中有两句是:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”他被拘囚在一个阴湿的地牢里,受尽了折磨,元朝多次派人劝他,只要投降,便可以做大官,但他坚决拒绝,终于在公元1282年被杀害了。
富贵不能淫
第一段:以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
孟子曰:“是 焉得为 大丈夫乎?子 未学礼乎?丈夫 之冠也,父命之;女子 之嫁也,母命之,往送之门,戒之 曰:‘往 之女家,必敬 必戒,无违 夫子!’以顺为正 者,妾妇之道也。居 天下 之广居,立 天下 之正位,行 天下 之大道。得志,与民 由之;不得志,独行 其道。富贵 不能淫,贫贱 不能移,威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
第二段:除了读出节奏,还要重读红色的字。
孟子曰:“是 焉得为 大丈夫乎?子 未学礼乎?丈夫 之冠也,父命之;女子 之嫁也,母命之,往送之门,戒之 曰:‘往 之女家,必敬 必戒,无违 夫子!’以顺为正 者,妾妇之道也。居 天下 之广居,立 天下 之正位,行 天下 之大道。得志,与民 由之;不得志,独行 其道。富贵 不能淫,贫贱 不能移,威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
文天祥
匈奴单于为了逼迫他投降,开始时将他幽禁在大窖中,他饥渴难忍,就吃雪和旃毛为生,但绝不投降。单于又把他发配到北海,他更是不为所动,依旧手持汉朝符节,牧羊为生,表现了顽强的毅力和不屈的气节。
苏武
景春发问
妾妇之道
仁、礼、义
公孙衍、张仪是“大丈夫”
孟子批驳
贫贱、富贵、威武
破
立
合乎礼仪,不失节操
回答三:
孟子心目中的大丈夫应该是无论贫穷和富贵,无论顺境和逆境,都不能放弃自己的原则和人格的人。
回答四:
大丈夫应该有“穷则独善其身,达则兼善天下”的立身处世态度;应该能经受得住糖衣炮弹、功名富贵的诱惑,也应该能经受得住贫穷困苦的考验……
南宋末年,首都临安被元军攻入,丞相组织武装力量坚决抵抗,失败被俘后,元朝劝他投降,他写了一首诗,其中有两句是:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”他被拘囚在一个阴湿的地牢里,受尽了折磨,元朝多次派人劝他,只要投降,便可以做大官,但他坚决拒绝,终于在公元1282年被杀害了。
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共34张PPT).ppt
疏
这 怎么,哪里
你
通
孟子曰:“是 焉 得 为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之
文
行冠礼
能够 是,算得上
意
冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,
教导、训诲 结构助词,主谓间取消句子独立性,不译
【译文】 孟子说:“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年举行冠礼时,父亲教
导他;女儿出嫁时,母亲教导她,
疏
到 告诫 指夫家,“女”同“汝”,你
指有大志、有作为、 连词,表
疏
难道
有气节的男子
顺承,就
通
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫 哉?一怒而诸侯
文
意
惧,安居而天下熄。”
真正,确实 句末语气词,表反问,吗
安静下来 指战争停息,天下太平
【译文】 景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒,诸侯就都害怕;
他们安静下来,天下便平安无事。”
减字法背诵
当
堂
景春曰:“ 、 岂不诚
?一怒
训居
。”
练
孟子曰:“是
?子未 ?丈夫 ,
,安 ;女
子 , ,往送 ,戒之曰:‘往之 ,
,无
违 !’以顺 ,
。居
,立
,
行
。得志, ;不得志, 。富贵 ,贫贱 ,
威武 ,此
。”
减字法背诵
当
堂
景春曰:“ 、
?一怒
,
训
孟子曰:“是
练
女子
,
? ,往送
?丈夫
,
,
。” ; :
‘往
,
,
!’以
顺
,
。
,
,
语文八年级上册第23课《富贵不能淫》(28张PPT)
《孟子》文章以雄辩著称,大量使用排比句,气势非凡,请从《富贵不能淫》中举一个例子做具体分析。
示例一:“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”三句,采取排比的形式,气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质,三个“天下之”的反复,也将大丈夫精神的崇高性推到极致。
示例二:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,运用排比,列举了大丈夫面对三种境遇时的表现,三个“不能”语气坚定,铿锵有力,形成一股刚毅之气。
D
真正,确实
同“汝”,你。
完,尽(穷尽)
等到
3.翻译下列句子。(1)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(2)天子负汝何事而汝反耶?
(1)富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。
(2)天子有什么事亏待了你而你却反叛呢?
4.阅读文章,回答下面问题。(1)【甲】文中,孟子为什么认为公孙衍、张仪不是大丈夫?(2)【乙】文中的颜杲卿算不算孟子心中的大丈夫?为什么?
同学们再见!
授课老师:
时间:2024年9月1日
同学们再见!
授课老师:
时间:2024年9月1日
《论语》
《大学》
《中庸》
记言
语录体散文
富贵不能淫 景春曰:“公孙衍(yǎn)、张仪/岂不诚大丈夫哉?一怒/而诸侯惧,安居/而天下熄。” 孟子曰:“是焉/得为大丈夫乎?子/未学礼乎?丈夫之冠(guàn)也,父/命之;女子之嫁也,母/命之,往送/之门,戒之曰:‘往/之女(rǔ)家,必敬/必戒,无违/夫子!’以/顺为正者,妾(qiè)妇/之道也。居/天下/之广居,立/天下/之正位,行/天下/之大道。得志,与民/由之;不得志,独行/其道。富贵/不能淫(yín),贫贱/不能移,威武/不能屈,此之谓/大丈夫。”
示例一:“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”三句,采取排比的形式,气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质,三个“天下之”的反复,也将大丈夫精神的崇高性推到极致。
示例二:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,运用排比,列举了大丈夫面对三种境遇时的表现,三个“不能”语气坚定,铿锵有力,形成一股刚毅之气。
D
真正,确实
同“汝”,你。
完,尽(穷尽)
等到
3.翻译下列句子。(1)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(2)天子负汝何事而汝反耶?
(1)富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。
(2)天子有什么事亏待了你而你却反叛呢?
4.阅读文章,回答下面问题。(1)【甲】文中,孟子为什么认为公孙衍、张仪不是大丈夫?(2)【乙】文中的颜杲卿算不算孟子心中的大丈夫?为什么?
同学们再见!
授课老师:
时间:2024年9月1日
同学们再见!
授课老师:
时间:2024年9月1日
《论语》
《大学》
《中庸》
记言
语录体散文
富贵不能淫 景春曰:“公孙衍(yǎn)、张仪/岂不诚大丈夫哉?一怒/而诸侯惧,安居/而天下熄。” 孟子曰:“是焉/得为大丈夫乎?子/未学礼乎?丈夫之冠(guàn)也,父/命之;女子之嫁也,母/命之,往送/之门,戒之曰:‘往/之女(rǔ)家,必敬/必戒,无违/夫子!’以/顺为正者,妾(qiè)妇/之道也。居/天下/之广居,立/天下/之正位,行/天下/之大道。得志,与民/由之;不得志,独行/其道。富贵/不能淫(yín),贫贱/不能移,威武/不能屈,此之谓/大丈夫。”
《富贵不能淫》ppt课件(19页)
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大 道;得志,与民由之;不得志,独行其道。
• 住进天下最宽广的住宅—仁,站在天下 最正确的位置--礼,走着天下最正确的道 路--义。 • 得志的时候和百姓一同遵循正道而行, 不得志的时候独自走自己的道路。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 此之谓大丈夫。”
• 富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇, 威武不能使他屈服。这样的人才称得上 是大丈夫。”
1,是 焉得为大丈夫乎? 2,得志,与民由之 3,不得志,独行其道 4,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大 丈夫。
课堂练习
孟子认为景春的观点错在哪里? 从本文哪几个方面论述应该知礼这一个观点? 本文的中心论点是什么? “富贵不能淫。。此之谓大丈夫”一句有何现 实意义? 景春认为大丈夫应该是:
• 居天下之广居,立天下之正位,行天下 之大道;(贯彻儒家倡导的仁义礼 ) • 得志与民由之;不得志独行其道。(有 “用之则行,舍之则藏”的立身处世态 度)
(三)你讲我讲,感受英雄
思考:每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准,肯定珍藏着许多大丈夫的名字,谈 谈你所了解的大丈夫形象?请举例说明。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡 兰。
(二)、你思我想,理解精髓
学生思考以下问题,小组交流后,班级展示 1、孟子对大丈夫的阐释,哪三句话能概括其精 髓?
2、怎样才能做到有大丈夫之道呢?
孟子对大丈夫的阐述精髓是什么?
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向
威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
《富贵不能淫》优秀课件PPT
四、理解精髓
3.孟子如何提出“大丈夫”观? 以顺为正者,妾妇之道也。
肆
作业练习
课后作业
积累语录,选择一则理解并结合实际谈看法,200字以上。
1.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 2.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。 3.生于忧患,死于安乐。 4.得道多助,失道寡助。 5.天降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨, 饿其体肤。 6.天时不如地利,地利不如人和
三、文意疏通
一怒而诸侯惧 发起怒来,诸侯们都会害怕 往之女家,必敬必戒,无违夫子! 到了你丈夫家里,一定要恭敬谨慎,不要违背你的丈夫!
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。 住在天下最宽广的住宅里,站在天下最正确的位置上,走着天下最光 明的大道。
景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒 来,诸侯们都会害怕;安静下来,天下就会平安无事。 孟子说: “这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子二十岁行 冠礼的时候,父亲给予训导;女子出嫁的时候,母亲给予训导, 送她到门口,告诫她说:“‘到了你丈夫家里,一定要恭敬, 一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’把顺从当作原则的,(是) 妾妇之道。”
张仪
张仪首创连横的外交策略,游说入秦。秦惠王封张仪为 相,后来张仪出使游说各诸侯国,以“横”破“纵”,使各 国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。
四、理解精髓
2.孟子认为“大丈夫”是什么样子? 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。 得志,与民由之;不得志,独行其道。 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期,为此,他到各 国去游说诸侯,反对“霸道”,提倡以“仁”“义”为中 心的“仁政”“王道”,提出”民贵君轻“的民本思想。
熟读篇
第23课《富贵不能淫》课件(共16张PPT) 统编版语文八年级上册
不能使我迷惑,贫贱不能使我改移节操,威武不 ④移:改变, 能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫!”
不得志,独
97
⑤屈:屈服。使动用法
整体感知
1.再读课文,把握内容。 本文是孟子反驳景春观点的一篇文章,请同学们再读课文,找出孟子为什么而辩。
公孙衍、张仪是不是大丈夫?
整体感知
2.孟子提出的观点是什么? “是焉得为大丈夫乎?”/他们遵循的是“妾妇之道”。
表现 实质
妾妇之道
大丈夫之道
①讲仁德,守礼法,合道义;
出嫁的女子
②得志与否,都不能放弃自己的原则;
完全顺从丈夫的意志 ③富贵、贫贱、威武这些外部因素都不
能使之迷乱、动摇、屈服
顺从(君王的意志)
坚守
理解情怀
2.领略圣人的情怀。
孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时代,在诸侯国合 纵连横,战争不断的时期,孟子始终宣扬“仁义礼”,倡导实行“仁政”,指 出人皆可以为尧舜,这一点是难能可贵的,这充分体现了圣人的高尚思想。 那么,请同学们思考一下:你心目中的大丈夫是谁?拿起手中的笔,郑重地写 下他们的名字。
作者简介
孟子,名轲,字子舆,邹国(今山东邹城东 南)人。战国时期哲学家、思想家、教育家,是 孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物,与孔 子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”,最早提出 “民贵君轻”思想,元朝追封为“亚圣”。
孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其 中 《鱼我所欲也》《得道多助,失道寡助》《寡人 之于国也》和《生于忧患,死于安乐》等篇编入 中小学语文教科书中。
理解情怀
3.每个人的心目中都有对大丈夫的标准,谈谈你所了解的大丈夫形象。
富贵不能淫——关羽、文天祥
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清
不得志,独
97
⑤屈:屈服。使动用法
整体感知
1.再读课文,把握内容。 本文是孟子反驳景春观点的一篇文章,请同学们再读课文,找出孟子为什么而辩。
公孙衍、张仪是不是大丈夫?
整体感知
2.孟子提出的观点是什么? “是焉得为大丈夫乎?”/他们遵循的是“妾妇之道”。
表现 实质
妾妇之道
大丈夫之道
①讲仁德,守礼法,合道义;
出嫁的女子
②得志与否,都不能放弃自己的原则;
完全顺从丈夫的意志 ③富贵、贫贱、威武这些外部因素都不
能使之迷乱、动摇、屈服
顺从(君王的意志)
坚守
理解情怀
2.领略圣人的情怀。
孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时代,在诸侯国合 纵连横,战争不断的时期,孟子始终宣扬“仁义礼”,倡导实行“仁政”,指 出人皆可以为尧舜,这一点是难能可贵的,这充分体现了圣人的高尚思想。 那么,请同学们思考一下:你心目中的大丈夫是谁?拿起手中的笔,郑重地写 下他们的名字。
作者简介
孟子,名轲,字子舆,邹国(今山东邹城东 南)人。战国时期哲学家、思想家、教育家,是 孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物,与孔 子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”,最早提出 “民贵君轻”思想,元朝追封为“亚圣”。
孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其 中 《鱼我所欲也》《得道多助,失道寡助》《寡人 之于国也》和《生于忧患,死于安乐》等篇编入 中小学语文教科书中。
理解情怀
3.每个人的心目中都有对大丈夫的标准,谈谈你所了解的大丈夫形象。
富贵不能淫——关羽、文天祥
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清
统编版语文八年级上册第23课《富贵不能淫》课件(共26张PPT)
遵从
志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,
使动用法。
贫贱不能移,威武不能屈。此
使……惑乱, 迷惑。
使动用法,使……改变,动摇。 使动用法,使……屈服。
之谓大丈夫。”
景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男 子吗?他们一发怒,诸侯就害怕,他们安静下来,天下就太平无事。
孟子说:“这哪能算是有志气、有作为的男子呢?你没有学过 礼吗?男子行加冠礼时,父亲训导他;女子出嫁时,母亲训导她, 送她到门口,告诫她说:‘到了你夫家,一定要恭敬,一定要谨慎, 不要违背丈夫!’把顺从当作准则,是妇女之道。”“居住在天下 最宽广的住宅‘仁’里,站立在天下最正确的位置‘礼’上,行走 在天下最宽广的道路‘义’上;能实现理想时,与百姓一同遵循正 道而行;不能实现理想时,就独自行走自己的道路。富贵不能使他 的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服, 这才叫作有志气、有作为的男子。”
【用】
(1)往ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ女家 通“汝”,你。 (2)丈夫之冠也
名词用作动词,行加冠之礼。
(3)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
使动用法, 使……惑乱,使……改变,使……屈服。
【小结】
富 贵 不 能 淫
论证方式:驳论
景春之言 妾妇之道
破
(错误) (反驳)
大丈夫
居天下之广居 得志,与民由之 立
富贵不能淫
课后作业
【独学+对学】
自主学习:
1.把握重点字词解释,尝试翻译文章。 2.景春心目中的大丈夫形象是什么样子的? 3.孟子心目中的大丈夫形象是什么样子的?
【展/导】
1.翻译
富贵不能淫 指有大志、有作为、 难道。 有气节的男子。
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• “妾妇之道”表现为顺从,本质是在 权利面前无原则,如张仪之流,只是 顺从秦王的意思; “大丈夫之道”表 现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威 武不能屈”,其本质是对内心的仁、 义、礼的坚守。
4结合孟子“穷则独善其身,达则兼济 天下。”谈谈对大丈夫的理解。 • 1心怀仁德,践行礼义。2通达时, 施仁政,困窘时,独善其身3不因外 界因素(富贵、贫贱、强权)改变 自己的追求。
写作特色: 1语言含蓄幽默,讽刺深刻尖锐。 2运用排比,增强文章气势和感 染力
你情愿 我操大 心永丈 间远夫 流的 淌高 在尚
你音愿 我韵大 耳永丈 畔远夫 萦的 绕铿 在锵
互联网理财https:///
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心
贫贱不能移 —家贫位卑不能改变我志向
威武不能屈 —威力相逼不能使我卑躬屈膝
2 “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大 丈夫”句中的“是”和“此”各代指 什么? • “是”指代“一怒而诸侯惧,安居 而天下熄”。“此”指代“富贵不 能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 ”
3对比分析孟子的“妾妇之道” 和“大丈夫之道”的不同。
作者知多少
(一)你读我读,疏通文意
1、诵读本文。(小组内以各种
形式读文章,推荐读得好的同学, 班级展示) 2、解释文本。(先对照课文自 主学习,再进行小组交流,有不 明白的问题班级内进行互助学习)
齐读本文
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚
战争平 息
大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居 而天下熄。” 景春说:“公孙衍和张仪难道不是 真正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们 都会害怕;安静下来,天下就会平 安无事.”
齐读本文 居下之 正位,行 天下之 大道;得志,与民由之,不 得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱 不能移,威武不能屈,此之谓 大丈 夫。”
固守坚 持
原则,行 为准则
至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的
住宅里,站在天下最正确的位置上,走着 天下最光明的大道.得志的时候,便与老 百姓一同前进;不得志的时候,便独自 坚持自己的原则.富贵不能使我骄奢淫 逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使 我屈服意志.这样才叫做大丈夫!”
(二)、你思我想,理解精髓
1孟子对大丈夫的阐释,哪三句话能概括 其精髓? 2 “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫” 句中的“是”和“此”各代指什么? 3对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈 夫之道”的不同。 4结合孟子“穷则独善其身,达则兼济天 下。”谈谈对大丈夫的理解。
1孟子对大丈夫的阐述精髓是什么?
齐读本文 这
怎么
教导
您
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼 乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命 之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必 戒,无违夫子!’以顺为正者, 妾妇之道也。。
成年 男子
丈夫 告诫 去, 正理 到
留神, 当心
顺从
孟子说:“这个怎么能够叫大丈夫呢?
你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的 时候,父亲给予训导;女子出嫁的时 候,母亲给予训导,送她到门口,告诫她 说:‘到了你丈夫家里,一定要恭 敬.一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’ 以顺从为原则的,是妾妇之道
富贵不能淫
学习目标:
1、熟读文本,背诵精彩片段。
2识记重点字词并翻译文章
3小组互助学习,理解本文意思,
感受大丈夫的英雄气度。
孟子(前372年-前 289年),名轲,字子舆。 战国时期邹国人。中国古 代著名思想家、教育家, 战国时期儒家代表人物。 著有《孟子》一书。孟子 继承并发扬了孔子的思想, 成为仅次于孔子的一代儒 家宗师,有“亚圣”之称, 与孔子合称为“孔孟”。
(三)你讲我讲,感受英雄
思考:每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准,肯定珍藏着许多大丈夫的名字,谈 谈你所了解的大丈夫形象?请举例说明。
富贵不能淫——关羽、文天祥、
方志敏。 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、 朱自清。 威武不能屈——颜真卿、闻一 多、刘胡兰。
(四)你说我说,畅谈理想
“大丈夫”不在于性别, 而在于他的高尚的道德品 质。结合自己的理想,说 说你准备做一个什么样的 人。
4结合孟子“穷则独善其身,达则兼济 天下。”谈谈对大丈夫的理解。 • 1心怀仁德,践行礼义。2通达时, 施仁政,困窘时,独善其身3不因外 界因素(富贵、贫贱、强权)改变 自己的追求。
写作特色: 1语言含蓄幽默,讽刺深刻尖锐。 2运用排比,增强文章气势和感 染力
你情愿 我操大 心永丈 间远夫 流的 淌高 在尚
你音愿 我韵大 耳永丈 畔远夫 萦的 绕铿 在锵
互联网理财https:///
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心
贫贱不能移 —家贫位卑不能改变我志向
威武不能屈 —威力相逼不能使我卑躬屈膝
2 “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大 丈夫”句中的“是”和“此”各代指 什么? • “是”指代“一怒而诸侯惧,安居 而天下熄”。“此”指代“富贵不 能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 ”
3对比分析孟子的“妾妇之道” 和“大丈夫之道”的不同。
作者知多少
(一)你读我读,疏通文意
1、诵读本文。(小组内以各种
形式读文章,推荐读得好的同学, 班级展示) 2、解释文本。(先对照课文自 主学习,再进行小组交流,有不 明白的问题班级内进行互助学习)
齐读本文
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚
战争平 息
大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居 而天下熄。” 景春说:“公孙衍和张仪难道不是 真正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们 都会害怕;安静下来,天下就会平 安无事.”
齐读本文 居下之 正位,行 天下之 大道;得志,与民由之,不 得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱 不能移,威武不能屈,此之谓 大丈 夫。”
固守坚 持
原则,行 为准则
至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的
住宅里,站在天下最正确的位置上,走着 天下最光明的大道.得志的时候,便与老 百姓一同前进;不得志的时候,便独自 坚持自己的原则.富贵不能使我骄奢淫 逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使 我屈服意志.这样才叫做大丈夫!”
(二)、你思我想,理解精髓
1孟子对大丈夫的阐释,哪三句话能概括 其精髓? 2 “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫” 句中的“是”和“此”各代指什么? 3对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈 夫之道”的不同。 4结合孟子“穷则独善其身,达则兼济天 下。”谈谈对大丈夫的理解。
1孟子对大丈夫的阐述精髓是什么?
齐读本文 这
怎么
教导
您
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼 乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命 之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必 戒,无违夫子!’以顺为正者, 妾妇之道也。。
成年 男子
丈夫 告诫 去, 正理 到
留神, 当心
顺从
孟子说:“这个怎么能够叫大丈夫呢?
你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的 时候,父亲给予训导;女子出嫁的时 候,母亲给予训导,送她到门口,告诫她 说:‘到了你丈夫家里,一定要恭 敬.一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’ 以顺从为原则的,是妾妇之道
富贵不能淫
学习目标:
1、熟读文本,背诵精彩片段。
2识记重点字词并翻译文章
3小组互助学习,理解本文意思,
感受大丈夫的英雄气度。
孟子(前372年-前 289年),名轲,字子舆。 战国时期邹国人。中国古 代著名思想家、教育家, 战国时期儒家代表人物。 著有《孟子》一书。孟子 继承并发扬了孔子的思想, 成为仅次于孔子的一代儒 家宗师,有“亚圣”之称, 与孔子合称为“孔孟”。
(三)你讲我讲,感受英雄
思考:每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准,肯定珍藏着许多大丈夫的名字,谈 谈你所了解的大丈夫形象?请举例说明。
富贵不能淫——关羽、文天祥、
方志敏。 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、 朱自清。 威武不能屈——颜真卿、闻一 多、刘胡兰。
(四)你说我说,畅谈理想
“大丈夫”不在于性别, 而在于他的高尚的道德品 质。结合自己的理想,说 说你准备做一个什么样的 人。