“《诗经》和远古神话”心得体会
学习《诗经》心得体会(10篇)
学习《诗经》心得体会（10篇）学习《诗经》心得体会（精选10篇）学习《诗经》心得体会篇1“于嗟如兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
”每读到这里我不得不佩服古人对阶级社会婚姻生活的经典概括！看到这样的无奈使我陷入了沉思。
于是我的思想不自觉地在历史长河里流淌，采摘那一个个不同遭遇的生活片段：看着无边的桑树，日出而作，日落而归的场面。
我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的妇女，但她这样付出的结局却是其黄而陨，淇水汤汤，渐车帷裳。
于是为这位可怜而又坚强的女人感动着。
她在面对兄弟不知，咥其笑矣却能够勇敢地面对生活。
她的心也许看透了阶级社会丑恶的面孔，也许她的心理面有着强烈的反抗精神！白娘子为了报答许仙，她付出了很多很多，本来那么完美的婚姻却让法海来了搅和。
白娘子爱许仙如此的深，于是有了水漫金山的传说，于是有了白娘子被关在雷峰塔的传言。
看着平静的西湖水，一切都已灰飞烟灭，留下的只是可歌可泣的'反抗压迫的传说。
这个传说在告诉我们中华民族的妇女反对阶级压迫的精神，她们在向历史宣誓：女之耽兮，犹可脱也！也许是为了爱，也许是憎恶封建礼教的毒害，《诗经》超越了时代的界限，它所描述的一个个爱情故事似乎都在后代不断地发生着。
孔雀东南飞，五里一徘徊，看到的是刘兰芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，换回的结果却是那深潭的一道道圆晕。
她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有爱，也有恨，也有强烈的反抗精神。
难道不是吗？她死后化为鸳鸯都在不日不夜地鸣叫着，那不是在控诉着对阶级社会的不满嘛，那不是一种强烈的反抗精神嘛！历史中的妇女们似乎都在重复《氓》中女主人公的不幸遭遇。
我心中的琴弦断了一根，但是不得不佩服中华民族妇女们不畏压迫、不畏朱颜瘦的精神。
我时常在想，即使她们的爱情化作冰冷的白雪结晶破碎，也会对生活充满着热烈的爱与追求。
因此有了秋瑾的《提芝龛记》：莫重男儿薄女儿，平台诗句赐峨眉。
吾侪得此添生色，始信英雄亦英雄。
诗经心得与体会(优秀10篇)
诗经心得与体会(优秀10篇)诗经心得与体会篇1作为我国第一部诗歌总集，《诗经》在我国文学史上有着举重若轻的作用。
它展现了当时的风情风貌，集古代人民的智慧，是我国史上独一无二的瑰宝。
而在此次寒假，我慕名阅读了《诗经》。
终于懂得了孔子为何说“不学诗，无以言”。
《诗经》中含有无尽言语智慧。
“赋”，“比”，“兴”使得《诗经》中的内容生动，有趣，使得书中的人物形象跃然纸上，场景活泼有趣。
以下便是我此次的读后感想。
提起《诗经》，不得不说的便是它的三部分：“风”，“雅”、“颂”。
这都是书中的精华。
“风”取自于民间，是描述古代各国的劳动人民的生活写照，描绘了一幅绚丽多彩的劳动生活，反映了人们的丰富内心。
“风”描绘了纯洁美好的少年少女对爱情的憧憬。
如熟能知晓的《关雎》，“窈窕淑女，君子好逑”展现了少年间大胆的追慕;“悠哉悠哉，辗转反侧”则是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象跃然纸上。
又有《静女》一诗，而其中“爱而不见，搔首踟蹰”则是展现了等心爱之人不止的少年的焦灼心理，“静女其娈，贻我彤管”自是反忖了少年面对心爱之人的出现的开心，更是喜悦于喜爱之人所赠的一株小草。
这虽然是一个物质并不丰富的时代，但是仅仅一株小草、一枚小花，都可以藉慰一对碍于交通不便而少于相见的爱侣。
这不禁令人感叹古人对爱情的纯粹和尽心尽力，令人向往如此单纯的感情。
然而他们中间也有对爱情的愤怒和失望，反映对不合理的婚姻制度的痛恨。
其中《谷风》中“不我能蓄，反以我为仇”是多大的痛苦啊，女主人公尽心尽力地服侍，尽力地帮助他人，然而却遭到夫君的仇视。
以及《氓》中的“信誓旦旦，不思其反”则是遭到遗弃的女子怨其夫君的见异思迁，虐待自己，违背誓言，最后从痛苦中醒悟出来，与丈夫断绝关系。
这里亦有对剥削制度的愤懑及反抗。
其中《硕鼠》尤为经典，引人注目，“三岁贯女，莫我肯劳”描写了自己多年辛劳侍奉统治阶层，而最后却不能从中得到任何慰劳，“适将去女，适彼乐土”字表明自己对乐土的向往，与残酷的现实形成了强烈的反差，愈发的表达了对统治阶级如同硕鼠剥削劳动者的成果、坐享其成、收刮民脂的憎恨。
“《诗经》和远古神话”心得体会
“《诗经》和远古神话”心得体会第一篇：“《诗经》和远古神话”心得体会“《诗经》与远古神话”学习心得在学习了“《诗经》与远古神话”这个专题之后，感觉自己又学到了很多知识，进一步了解了我国《诗经》的博大，以及远古神话的奇特之处。
以下就是我对本专题学习的认识。
《诗经》是中国最早的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌。
另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗，又称《诗三百》。
先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。
《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。
其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起陕西和甘肃东部，北到河北西南，东至山东，南及江汉流域。
诗同乐不能分。
在中国文学史这条长河中，我们不可追溯其源头，也不能确定它起源的年代。
我们虽然有文字的记载，但是却不过是对那段美丽的梦幻的追忆。
在世界民族之林中，中国的文学史是一批无可估量的财富。
在绵延不断的文学传统中，《诗经》与神话故事特别的富有情趣，让人痴迷。
让我先来谈谈从学习《诗经》得到的乐趣吧。
《诗经》包含的思想内容非常的丰富，它涉及到涉及婚恋、农事、征役、赞颂、怨刺、周民族的史诗等等，丰富多彩的内容十分的令人寻味。
像《子矜》里的“挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮”。
写出了女主人等待恋人时焦灼万分的情状，然那个我深感爱情的伟大。
《诗经》是在中国文学史上占着极其重要的地位，是奠基之作。
，作为一部乐歌总集，它的作品不一，低于不同，内容当然也是不同的，这就造成了风格上的多样性。
读诗经真的可以陶冶人的情操。
我从这个专题中了解了很多我以前在学习中不知道的关于《诗经》的文学常识，这让我的视野得了极大的扩展。
原来一部以诗歌集著称的《诗经》，有着让人佩服的精神理念。
那强烈的现实主义精神。
《诗经》从各个方面主要描写了我国西周数百年的社会现实生活，真实、深刻、广泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，直接坦率，真实地反映了下层人民的劳动和生活、喜爱和憎恨、痛苦和希望。
读诗经心得体会300字(通用10篇)
读诗经心得体会300字(通用10篇)读诗经心得体会300字篇1倾听来自三千年前的远古呼唤，如同曼珠沙华，纵然无法摘取，诗经也一直存活于心。
——题记踏上文化寻根之路，淌过三千年滚滚东逝的历史长河，溯流而上，用深邃的目光洞穿所有书页，屏气凝神，你听，那一声声一唤唤，古朴无邪，透过千年的尘烟，悠扬冗长，那是来自远古的呼唤，发自中华文化的最初源头——《诗经》孔子编纂《诗经》时曾感叹道：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。
一语道出了它的精髓。
《诗经》语言温柔敦厚、含蓄真诚堪称中华文化之祖。
它见证着中华民族孩童时咿呀学语，质朴真诚、天真无邪的美好时代。
寻觅《诗经》的心灵动感，聆听数千年的深情歌唱，诗中一木一草都是先古人民的友好伴侣，歌中一词一句都唱出了人们最美好的向往。
爱，是人类亘古不变的定律。
诗经中坚贞不移的爱情凝固了守望爱情永恒的姿态——等待。
它如同一朵永不凋零的奇葩，忽视了时间空间的界限，开遍了每一个芳草萋萋的角落。
我清晰的记得那日你拉着我的手说“生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”。
而今君子于役，不知其期。
但这又怎能拆散我们，千山万水外，我候，为你归来。
纵然等到白发萧然，我也不会改变翘首的姿态，期盼着你的凯旋，践行你当初的誓言。
《诗经》以古朴的文字表达着人本初最真挚的感情。
山无棱，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，乃敢与君绝。
先秦人民对爱的姿态让人震撼。
爱，就一个字。
原来竟然可以爱得这样决绝。
反观当下爱情泛滥、欲望靡乱，分手离婚有如家常便饭。
不知是否我们该适当放慢高速的生活节奏，静静感悟诗经中爱的真谛，守候人心本初的那份最无邪的感情，回到最初的美好。
爱，就不离不弃，静静等候，你的归来。
“关关雎鸠，在河之洲”打开诗经的首页，那雎鸠关关的鸣蹄就迎面扑来。
让人心神荡漾，顿时陷入飘杳朦胧含蓄的情感意境。
河水悠悠流动，荇菜浮动摇曳，雎鸠关关，歌声婉转，悠哉悠哉，令人转辗反侧。
“窈窕淑女，寤寐求之”诗经中的表白含蓄委婉，从来不做作。
诗经心得体会(5篇)
《诗经》心得体会（1）《诗经》是纯真的，千年的风云变幻，风雅颂未逝，中国人的史诗不死，祖先们的声音我们可以慢慢听见。
生于山东，受孔夫子的影响本该很深，而我却偏偏最讨厌他喋喋不休的礼教，大概是因为他那一套死板的东西让我在高中时非常郁闷，我老师经常这么教育我说，尤其在我们山东，受孔子影响深，所以我们的高考作文评分也比较死板。
老师说的死板在我看来无异于八股文，我的一篇文章是什么结构，哪一段该是什么内容几乎都得按规定来。
这让一向靠出新出奇混分的我非常无助，当我面对着只有三十几分的作文成绩的时候不得不抱怨万恶的条条框框。
那孔夫子，这个规矩的挡箭牌不得不被揪出来。
说实话，他老人家还是很无辜的，被后世各种知名学者各种曲解，那本《论语》早是千疮百孔。
孔子真正想说的都消失在了那字里行间，不过自相传是他改编的《论语》还是可见一斑，他老人家还是很讲道理的。
如果是个死板的老人家，怎么会把一首首不是媒妁之言的萍水相逢留在三百的传说中。
男女之间的感情描写是诗经中与前秦其他作品有着明显区别的一点，历史中不是只有征战，不是只有改朝换代，还有一个个鲜活的平民灵魂的充溢，当他们在蒹葭中相遇，那种若即若离的美感就是在水一方的朦胧和寤寐思服的哀伤。
爱情最美的就是这段辗转反侧，睡不着里那个人儿的形象愈加完美，美到鄙夷自己是否配得上。
或许当她不在水的中央，没有雾气氤氲，不是这方那方，而让他触到了她的发，反而那一场场难眠里少了很多的想象。
一个倩影最好，看不清楚的你的脸就是最美的那个轮廓，眼鼻口耳就是不食人间烟火的清绝。
我这柴米油盐的躯体怎么和你那孤标傲世的灵魂相伴，却是那一方思念缠绵成了水，挥绝不去。
零零落落地潮湿着回忆的角落。
这是这样的爱情，初开的莲，《诗经》肆意描绘，西周东周五百年的硝烟就化作了三千柔情，弱水里流绝不尽。
原来这也是祖先们的故事，他们的青春，也是豆蔻和弱冠难以言说的牵肠挂肚。
叔本华说，爱情不过是种族意识超越了个人意识；弗洛伊德的调调也是欲望操控这一切。
朗读作品《诗经》心得体会通用6篇
朗读作品《诗经》心得体会通用6篇朗读作品《诗经》心得体会通用6篇《诗经》本是表达性情的，只是用诗歌的形式来呈现的。
去体会每一首诗，你都会有收获。
文学是心灵和情感的直接表达，用心去感觉古人当时的情感和精神追求，就能够体会到古今一贯朗读作品《诗经》心得体会【篇1】《诗经》是我国古代五经之一。
其中它按音乐划分为三个类别：风雅颂。
而我最喜欢的一篇莫过于十五《国风》中的《蒹葭》。
《蒹葭》一诗虽然看似平常，宛如于《诗经》中三种表现手法中的“赋”（平铺直叙），但如果细细品读，会深感意味深长。
它讲述的是：一位玉树临风的美男在芦苇边隐隐约约地看见了一位楚楚动人的花季少女在湖中央，从而不顾一切去追寻她。
就是这么一个简单的故事，但如果细细品味，就会发现文中的“伊人”不仅是指清纯的少女，也泛指生活中的理想。
而美男追寻的路程，又可看作是寻求理想的艰难长途。
这么一来《蒹葭》不再是“赋”；而是“兴”（借助其它事物为所咏之内容作铺垫），是激励我们的壮美诗篇呀！从中告诉我们要为自己的理想不断地努力努力，再努力。
而再看看我自己，每次都说要写一本书，但哪一次，我是坚持把书写完的呢？还不是都只开了个头，就放弃了呢？正如屈原所说“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
我缺少的不正是恒心吗？所以要想成功能不有毅力，有恒心吗？恒心是成功之根本，之源泉！要想成功必需有恒心；必需坚持不懈！有了恒心，不但能成功而能起到事半功倍！鲁迅先生曾对《老子》一书作出了这样的评价：“不读《老子》不知中国文化，不知人生真谛。
”而我想说：“不读《诗经》，不知中国文化，不知人生真谛！”朗读作品《诗经》心得体会【篇2】“诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心”一直都很喜欢这句话，因为它不是从前那天真到可耻的誓言，而是我们心里曾响过的声音，我们在一起曾唱过的歌谣。
唯美中带有一点凄凉，让人回味无穷!轻轻地翻开《诗经》那本冰封的古书里，蕴藏着厚重的感悟。
静静地读着悠扬的诗词，饱含着的是哀婉与凄艳。
中国文学“诗经”读后心得体会(7篇)
中国文学“诗经”读后心得体会（7篇）诗经读后心得体会【篇1】相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求；虽辛劳而求之，终不可得也。
于是幽幽情思，漾漾于文字之间。
吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳；今读《蒹葭》，文止而余情不散。
蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。
思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。
根者，情也。
相思莫不如是。
露之为物，瞬息消亡。
佛法云：一切有为法，如梦幻泡影。
如露亦如电，应作如是观；情之为物，虚幻而未形。
庄子曰：乐出虚，蒸成菌。
一理也。
霜者，露所凝也。
土气津液从地而生，薄以寒气则结为霜。
求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益坚。
故曰“未晞”，“未已”。
虽不可得而情不散，故终受其苦。
求不得苦，爱别离苦！此相思之最苦者也！情所系着，所谓伊人。
然在水一方，终不知其所在。
贾长江有诗云：“只在此山中，云深不知处。
”夫悦之必求之，故虽不知其所踪，亦涉水而从之。
曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。
且道路险阻弯曲，言求索之艰辛，真可谓“上穷碧落下黄泉”。
然终于“两处茫茫皆不见”，所追逐者，不过幻影云雾，水月镜花，终不可得。
相思益至，如影在前，伸手触之，却遥不可及。
“宛在水中央”一句，竟如断弦之音，铿锵而悠长。
痴人耶？梦境耶？每读到此，不由喜《蒹葭》选自《诗经国风秦风》，大约是255年以前产生在秦地的一首民歌。
关于这首诗的内容，历来意见分歧。
归纳起来，主要有下列三种说法：一是“刺襄公”说。
《毛诗序》云：“蒹葭，刺襄公也。
未能用周礼，将无以固其国焉。
”今人苏东天在《诗经》辨义冲阐析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王朝礼制。
如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且脐’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。
如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中低’。
‘水中让”，意思是治国有希望。
”二是“招贤”说。
姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。
《诗经》读后感(精选15篇)
《诗经》读后感(精选15篇)《诗经》读后感1曾经总觉得，《诗经》之于我太晦涩、太难懂，于是总想逃避，更不要说对它有什么感觉。
然而今日读《氓》，却陡然让我的心灵为之一颤。
我也不知是从何而来的莫名的感动，但可以肯定的是，我被震撼了。
一遍又一遍地轻声诵读，四字一句地，朗朗上口，越发竟觉得余音绕梁。
这是来自一个幽怨而悲惨的妇女的灵魂深处的哀叹。
几千年前的她和她的刻骨铭心的愁恨，就浓缩在这几段稀稀落落的文字里，经不得挖掘，因为一挖就是痛彻肺腑的悲哀。
一切婚姻都是从美好的爱情开始的。
而诗歌开头所描绘的那令人心驰神往的两情相悦，竟是为悲戚的结局埋下的伏笔。
在年轻的姑娘眼里傻得有点楞的小伙子，眼里带笑地抱着布来换丝，她就在窗前等着。
一不小心四目对视，小伙子的眼里满是最纯真的热情，而她的眼里是遮掩着的爱意，突然又觉不好意思了，含羞地笑着低下了头。
情窦初开的少男少女，一转睛一回眸之间，都四溢着无暇的纯情。
我的眼前似乎浮现出了正处花季年华的两个主人公的形象：他如何腼腆地说，她如何婉婉地辞以秋期;他如何依依不舍地走，她如何望眼欲穿地盼。
“桑之未落，其叶沃若”，韶华与美好，是如此令人流连，又是如此稍纵即逝。
“于嗟鸠兮，无食桑葚!于嗟女兮，无与士耽!”这样的句子似乎就出于一个含着淡淡忧伤的封建少妇。
再怎样强烈的感情，都要被刻意地压制。
在这含蓄婉转的话语中，在这饱含激烈的感叹号之后，隐藏着的究竟是警示?是悲呼?还是无尽的哀怨?“桑之落矣，其黄而陨”，爱情悲剧的真面目终于原形毕露。
自从她嫁给他，清苦贫寒她任劳任怨。
悠悠的淇水啊，你能为我作证么?你有眼么?我对他的控诉，你都听到了么?淇水不言，只是依旧默默地将船帷沾湿。
后面的句子实在太残忍了，默读之时，心中总有隐隐的绞痛。
三年的凄苦生活，她任劳任怨，“承受”就是她生命意义的全部。
“言既遂矣，至于暴矣”，最残忍的是郎心。
日日夜夜的亲密无间，最终将美好的感情慢慢消磨，留下的只有空洞、乏味和枯燥。
读诗经心得300字(精品5篇)
读诗经心得300字(精品5篇)读诗经心得300字篇1《诗经》是中华民族古代文化中的瑰宝，它以简短、生动的诗歌形式，记录了古代人民的生活、情感和思想。
这次我有幸阅读了《诗经》，从中收获颇丰。
在阅读过程中，我深深地被《诗经》的艺术魅力所吸引。
这些诗歌以真挚的情感、明快的节奏和生动的画面，描绘了古代人民的生活场景、社会风貌和人际关系。
通过这些诗歌，我仿佛看到了古代社会的缩影，感受到了古代人民的智慧和情感。
同时，我也深刻地认识到了《诗经》在文化传承中的重要地位。
《诗经》不仅记录了古代人民的生活和思想，更是中华民族古代文化的重要组成部分。
通过阅读《诗经》，我更加深入地了解了中华民族古代文化的精髓，也更加深刻地认识到了文化传承的重要性。
总之，这次阅读《诗经》的经历，让我更加深入地了解了中华民族古代文化，也让我更加热爱和尊重我们的传统文化。
我相信，《诗经》将会是我人生中难以忘怀的文化瑰宝。
读诗经心得300字篇2《诗经》是中华文学的源头，距今已有两千五百多年的历史。
这本书收入的诗篇大多是古代人民的劳动和爱情的抒发，以及战争和徭役等社会实况的反映。
通过这些诗歌，我们可以感受到古代人民的生活和社会现实。
我阅读《诗经》的过程中，最深刻的莫过于对“风”、“雅”、“颂”三类的理解。
其中，“风”类诗歌是地方民歌，生动地反映了古代人民的生活和习俗；而“雅”和“颂”则是庙堂文学，体现了当时社会的政治、军事、外交等方面的活动。
从这些诗歌中，我也深刻体会到了古代社会的种种苦难。
例如，《关雎》一诗表达了对爱情的渴望，但因为时代的限制，人们无法自由地表达感情。
又如，《伐檀》和《硕鼠》等诗篇，则反映了当时社会的阶级压迫和不公。
这些诗歌让我更加深入地了解了古代人民的生活和情感。
总的来说，阅读《诗经》让我对古代社会有了更深刻的认识，也让我更加珍视现代社会的自由和平等。
同时，我也从中得到了许多启示，例如在表达感情时要勇敢自由，对待社会问题时要勇于揭露和批判。
《诗经》的读书心得范文(二篇)
《诗经》的读书心得范文读书心得：《诗经》《诗经》是我国古代文化中的一颗璀璨明珠，它以其独特的艺术魅力和深刻的思想内涵，在世界文学史上独树一帜。
作为一本集诗歌之大成的经典之作，《诗经》不仅给人以美的享受，更是一部博大精深的文化宝库。
通过阅读《诗经》，我深深感受到了其独特的魅力和其给予我的启迪与感悟。
首先，《诗经》给我的最直观印象是其中蕴含的美。
这种美既不是表面的艳丽，更不是形式的华丽，而是一种真挚、深沉的美。
诗歌是一种语言的形式，而《诗经》通过它特有的体裁和构思，将美抽离了实际的生活，超越了时间的界限，使得读者在阅读的过程中能够得到一种内外感知的美的享受。
比如《诗经》中的《关雎》，以其优美的韵律和含蓄的意象将爱情的深情表现得淋漓尽致，使人产生深情厚意的联想。
这里有一个细致入微而富有情感的动作描写是：关关雎，在河之州。
窈窈淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窈淑女，寤寐求之。
这四句立意精准，用词质朴，字里行间所透露出的真挚感情引人入胜。
忍不住也要感慨其中的情思绪绰绰。
其次，《诗经》教会了我怎样面对困难并从中寻找希望。
在《诗经》的篇章中，人们普遍地面对着种种古老而典型的问题：失去亲人的痛苦、战乱带来的深深哀伤，以及诸如此类的问题。
人们在这些诗歌中既表达了对困境的痛苦和无助，又在细腻精美的表达中突出了生活的坚韧和希望的助推力。
比如，《诗经》中的《毛诗》《卫风：硕人》描写了在战乱中失去亲人的痛苦，但又表达了坚韧不屈的英雄气概。
诗中写道：硕人其颁，受任于天。
神灵之事，卒敢罔治。
不婚不嫁，俟时而已！诗中表达了失去亲人的痛苦和无助，但也表达了对生活的执着和坚守的信念。
这样的表达让人们感到钦佩，也激励着我们在面对困难时不屈不挠。
再其次，读完《诗经》我更加明白了家国情怀的重要性。
在《诗经》中，有很多篇章表达了对家乡和家人的思念之情。
这些家国情怀的诗篇涵盖了人生的各个方面，从儿时的快乐，到成人后的责任和忧虑。
诗歌使我们在阅读的过程中与诗人建立了一种情感的联系，使我们共鸣的同时，也让我们思考家庭和国家在我们生活中的重要性。
《诗经》心得体会（精选5篇）
《诗经》心得体会（精选5篇）《诗经》篇1《诗经》谁都知道，是中国第一部诗歌总集。
它可是汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。
在先秦叫做《诗》，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来也只是一本诗集。
但是从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，并且尊称为《诗经》，列入“五经”之中，它原来的文学性质就变成了同政治、道德等密切相连的教化人的教科书，也称“诗教”。
《诗经》中的三百零五篇诗被分为风、雅、颂三部分。
我最喜欢“风”，因为。
“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。
“风”可是包括了十五个地方的民歌呢，共有一百六十篇。
“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。
被分为“大雅”和“小雅”，一共有一百零五篇。
“颂”是祭祀乐歌，以前用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷和赞颂神明，现存共四十篇。
孔子也曾曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。
”我认为“国风”在《诗经》中最无邪，最淳朴，“国风”中最无邪，最淳朴应该是《关雎》。
它唱出的是百姓的心声，唱出的是对生活真实体验的实实在在的道理。
它的动人之处是道出了凡胎肉身的我们都能体验到的人生经历和道理，它的光辉使文人的矫柔造作和酸腐之气显得苍白贫血和令人作呕。
他不是华丽的，而是跟老百姓的话一样，朴实、真切，一针见血，有血有肉。
自古以来男大当婚，女大当嫁，这是千古不易的真理，自然的法则。
虽然我们还小，但是我们也会明白，如果我们不能正确认识，那会带来偏见。
人这个怪物，总要无事生非地造出一些鬼来吓唬自己，总是造些枷锁来给自己套上，就是不愿意对着镜子正面地、里里外外地看着自己。
然而时代在变，莫非人性也真地在变?男的不男，不留胡子，不骑马打枪，浑身奶油，手无缚鸡之力，不称“男人”而称“男孩”。
女的不女，粗声大气，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢说的敢说，姑娘能做的不能做，姑娘会唱会说的不会唱不会说。
工业化不仅把人变成流水线生产出来的产品，也把男欢女爱的真情实感变成流水线生产出来的罐头、方便面、巧克力、化妆品、洗发香波、泡泡糖。
《诗经》阅读个人心得体会(精选10篇)
《诗经》阅读个人心得体会(精选10篇)《诗经》阅读个人心得体会（篇1）寻遍所有的名词，我认为把《诗经》比作为晴朗的夜空是再合适不过的了，而《诗经》中的每一篇则是夜空中最独一无二的星星。
起初令我感到惊讶的是《诗经》中篇目的数量，一共三百零五篇，这可不是一个小数目，独是目录中的篇目名称就已经令我眼花缭乱。
可是，与此同时我也发现，在这《诗经》中哪怕是信手翻开的一面，都能体现出它自身的千载独步的美。
《诗经》就如同星星一般数量繁多，但每一颗都熠熠生辉。
在我轻轻地拈起《诗经》的时候，我却感受到了沉重的分量。
这里面的文字已然走过了三千多年的历史，我不由得对其中所描述的当时的普通生活也产生了肃穆的敬意。
所有当时的故事，无论和平或战争都在那么一瞬间定格在了曼妙的诗里。
也许是口口相传，也许是用文字记录下的，但不管是哪一种，最终它们都一起静静地躺在岁月里等待着一个又一个人去翻开它们，感受它们的伟大和美丽。
《诗经》就如同星星一般沉静却又历史悠久。
《诗经》阅读个人心得体会（篇2）“绿草苍苍，白露茫茫，有位佳人，在水一方……”空灵的歌声翩翩而至，不禁让我想起《诗经》。
这一本唯美的诗集，就像一位佳人伫立在水中央，是多么的吸引人!但她其中的精髓真的需要细品呢!春天到了，芳菲满园，看那满树粉嫩的桃花，我会吟诵“桃之夭夭，灼灼其华”，每当我看到温暖的太阳与皎洁的月亮，我会吟诵“日居月诸，照临下土”，每当我在网上看到我的偶像赵丽颖的图片，我就会想到“巧笑倩兮，美目盼兮”，每当我看见翠绿挺拔的竹子摇曳生姿，我会想到“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”……不管是亲情，爱情，友情，也不管是朝廷，民间，边塞，都在这本书得到阐述与诠释。
读这本书，不仅能品最纯真的文字，也能窥得历史一角。
我最喜欢的是《国风·卫风·木瓜》，这首诗令我想到“千里送鹅毛，礼轻情意重”。
这句话的意思是说，我从千里送来的鹅毛虽然很轻，但我的情谊是重于泰山。
而《木瓜》中送的虽然是比鹅毛重的木瓜、琼琚，但表达的思想是一样的：“匪报也，永以为好也”，尽管朱熹说这是写爱情的，但我觉得这是写友情的。
读诗经的心得体会(精选8篇)
读诗经的心得体会(精选8篇)读诗经的心得体会篇1《诗经》是民歌，之所以现在这样高高在上，让人觉得高不可攀，除了语言和社会变迁之外，还有诗歌本身发展的因素。
每每想读诗经，但每每我又止步于它枯涩难懂的文字。
这个国庆节，我开始阅读《诗经》。
人与书的邂逅，大抵总是这样，凉爽的天气，泡一杯清茶，轻轻念出书中的句子。
“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家……”于是这枯涩的文字和着杯中迷蒙的水雾，莫名便叫人心安。
这卷叫做《诗经》的古书，其实却不是诗，而是歌。
千年前那些人们，哼过吟过唱过的民歌，犹如带着晨露的桃花，无比质朴却又凄美高雅。
一伸手，便一束在手，衬着你明艳的脸庞，盈盈地笑。
孔子亦被这句子打动过吧——“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。
”也许是古代社会没有当今世界纷乱复杂，也许是古人心中有一丝的纯美，仿佛什么也无须遮掩，没有粉饰，没有忸怩，没有故作姿态……那些四字的句子，是一颗颗袒荡于天地之间的赤子之心，可以帮助你寻回那个还没有受到任何污染和伤害的最初的自己，在自然中纯洁、甜美地微笑着。
读着这些深涩难懂的文字，可以自由自在地听从自己的心灵随着那些句子浮想联翩。
恍惚间，我觉得自己连这身体，都被这清新之风浸润得轻灵起来，或许连《牡丹亭》里的杜丽娘听了“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑……”这般清雅温润的言语，也会步出闺阁羞怯张望，看看那园子里的妩媚春光。
这样的一卷书，念着念着，仿佛回到儿时心境，内心有如头顶湛蓝的天空，广阔辽远，深邃不可触摸。
此时人不再徘徊纠缠于俗事之中，时光可以这样从纸页间流过，就很幸福。
遇见《诗经》，是这秋天里最美的邂逅。
因为无论是唐诗的华丽，还是宋词的精致，在我看来都抵不过《关睢》《蒹葭》《子衿》给我的震撼。
那种质朴，那种清新，那种深沉，直抵心间，无可比拟。
遇见《诗经》，是这十月天里，最美的邂逅。
诗是对生活的歌唱、吟咏，在创作与歌咏间享受了美感，升华了人性，使人得到了自由。
读诗经的心得体会篇2人事有代谢，往来成古今。
诗经的阅读心得体会(优秀模板6篇)
诗经的阅读心得体会（优秀模板6篇）诗经的阅读心得体会第1篇《诗经》我每一次品味，读过之后，颂过之后，咀嚼过之后，一次次发现它的美好永远是那样甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《诗经》她恰如万年的酝酿，仍然有一种清澈凛冽透骨的美。
常常被《诗经》表达的那种和谐，那种执著，那种崇高，那种圣洁诗歌文字里的纯净所感动吸引!如是带着新鲜、好奇的心情，我都会为书中氤氲着的灵秀之气所倾倒，漫步于《诗经》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬静，是一种无法抗拒的飘逸之美;轻颂《诗经》，口中吟出的是一首首雅俗共赏的曲调，远离尘世喧嚣之后洗净铅华，如此的无与伦比、令人心醉。
昨晚，我再次捧起《诗经》欲望总会占领人心的某些领域，毫放是外骨，忧伤才是灵魂，思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦，她能让你懂得如何把今后人生岁月完成的更完美每次读后，我都要拿起笔做笔记，因为诗经这本书浓缩了太多太多世人的思潮与智慧。
每次读后，我总会潸然落泪轻轻咀嚼书中那不可言状的美好，那一句句一行行，都如同行云流水般浮现在我眼前，萦绕在我耳边。
《诗经》中的诗歌没有刻意的雕凿，都只是用平实的笔写下一些平实的事与情感，然而却仿佛玉璞天成，真如宋玉所说：“增之一分则太长，减之一分则太短”。
以前老师说过《诗经》是各地民歌汇集而成，当时觉得实在是不可思议，这样如同仙露琼浆般的艺术品竟然都是古代先民即兴而作的民歌，可以想象我们的祖先是多么的伟大，多么的令人敬佩。
我们应该感谢我们的祖先，是他们给我们留下了那么多传唱不息的歌声，是他们给我们开创了如此令人回味不尽的精神泉源，我们有什么理由不珍爱祖先留下来的如此丰厚的精神财富呢?说《诗经》就定然不能不说《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信这句是很多人第一次读到的也是最为人熟知的一句诗经经典了，在我们青涩的年华里，多少人曾经为这一句而迷醉沉吟，憧憬着那些与爱情有关的字句篇章。
事实上，《关雎》还是《诗经》的第一篇，少时学《关雎》，记得老师只是不停地给大家讲解着其中所运用的修辞手法如赋比兴之类云云，今时今日，那些修辞手法大部分都早已忘记，然而诵读诗文时抑扬顿挫的语调和同学们懵懵懂懂的笑声，我们永远无法忘怀。
《诗经》读书心得体会(11篇)
《诗经》读书心得体会(11篇)《诗经》读书心得体会1《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它保存了从西周初期到春秋中叶年间的作品，共305篇。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今，对我国两三千年以来的文学发展产生了深广的影响，也是很珍贵的古代史料。
《关雎》是《诗经》全书的第一篇，选自《诗经。
周南》。
它是描写一个青年男子对一位姑娘的一往情深的追求，并运用了比喻，起兴的修辞手法和重章复唱的结构形式，成功的表达了朴实的情感，并对这种朴实的情感展开了大胆的表露，将主人公追求爱情的炽烈专一表现的淋淋尽致，极大地增强了诗歌的感染力。
我在反复读的过程中，能身有体会到其中，咀嚼着诗歌每一个字，都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。
在生活中，时间对每个人的.说都是非常重要的，所谓“珍惜好每一分，利用好每一秒，不留一点遗憾”。
《采葛》选自《诗经。
玉风》，在读这篇诗歌时，知道时间的短暂，与其去想思念和痛苦带来的无尽浪费，还不如珍惜当前时刻，把该做的事情，不留到明天，已作出的承诺及早兑现。
诚信对于我们每个人来说都是非常重要的。
诚信是人与人交往中必须的品质；诚信是人们在社会中的通行证；诚信是古老的道德范畴，是每个人都应该拥有的优秀品质。
在选自《诗经。
邶风》的《静女》中最能体现出来。
这篇诗歌主要描写的是一个男孩接受了一个女孩子的邀请，男孩早早的就来到了约会地点，等了很久都不见女孩身影，怕自己记错时间失信与她，又怕女孩不守承诺，其实女孩早就来了，只是一直在观察他。
可见，重承诺，讲诚信，不管是男孩还是女孩，无论爱情还是理想，一旦目标确定，就要坚持到底。
无论何时何地，都不可以主观武断，意气用事。
冥冥之中，总会有一双双眼睛看着我们，总会有一种力量在召唤我们，激励我们，这个力量就是诚信，这个力量就是信任。
人生的道路上不可能一帆风顺，不可能时时处处事事顺心如意，总会有坎坷，困难挫折，不幸。
就像《柏舟》中写到的是君子怀才不遇，受小人欺辱的内心痛苦和妻子被丈夫遗弃而不甘屈服的忧愤。
《诗经》读后感范文
《诗经》读后感范文
《诗经》是中国古代文学的瑰宝，它记录了古代先民的生活、思想和情感，展现了他们对自然、社会和人生的感悟。
读完《诗经》，我深受启发，感慨万千。
首先，《诗经》中的诗歌充满了对自然的赞美和感慨。
诗人们用生动的语言描绘了大自然的美丽和神奇，表达了对自然的敬畏和感恩之情。
这让我深刻地感受到了古人对自然的热爱和敬畏之情，也让我重新审视了自己对自然的态度，更加珍惜和尊重自然，保护环境。
其次，《诗经》中的诗歌还反映了古人对社会和人生的思考。
诗中描绘了古代社会的风土人情，记录了人们的生活和情感，反映了古人对社会现实和人生命运的感悟。
这让我深刻地感受到了古人对人生的深刻思考和对社会的关注，也让我重新审视了自己对社会和人生的态度，更加珍惜和珍惜人与人之间的情感和友情。
总的来说，读完《诗经》，我受益匪浅。
它让我重新审视了自己对自然、社会和人生的态度，让我更加珍惜和尊重自然，更加珍
惜和珍惜人与人之间的情感和友情。
希望能够通过不断地阅读和思考，不断地提升自己的人生境界，成为更加有情有义的人。
诗经心得感悟字(通用4篇)
诗经心得感悟2000字(通用4篇)诗经心得感悟2000字篇1《诗经》是中国最早的诗歌总集，收入自西周初期至春秋中叶大约五百多年的诗歌，共305篇。
这些诗歌来自不同地区、不同阶层，涵盖了广泛的主题和情感。
阅读《诗经》，让我深感古代人们的智慧和生活哲学的深厚底蕴。
在初读《诗经》时，我被其简洁明快的语言和优美的韵律所吸引。
每一首诗都蕴含着丰富的意象和情感，让我仿佛置身于古代的生活场景之中。
例如，在《关雎》中，诗人以生动的语言描绘了爱情的甜蜜和苦涩，表达了对美好生活的向往和追求。
而在《蒹葭》中，诗人则以深秋之景为背景，抒发了对远方情人的思念和无法触及的无奈之情。
这些诗歌让我深感其情感的真实和语言的魅力。
在深入阅读《诗经》后，我开始更深入地理解其背后的社会文化背景。
每个时代的诗歌都反映了当时的社会风貌和人们的生活状态。
《诗经》中的诗歌反映了西周至春秋时期的社会变革，包括战争、政治斗争、婚姻爱情、人生哲理等各个层面。
这些诗歌的创作背景和流传方式也反映了古代中国社会的独特性。
例如，《诗经》中的《风》、《雅》、《颂》三部分，分别收录了不同风格和内容的诗歌，展示了当时诗歌创作的丰富性和多样性。
在《诗经》中，我特别被其中一首诗所吸引，那就是《关雎》。
这首诗以简洁明快的语言描绘了爱情的甜蜜和苦涩，表达了对美好生活的向往和追求。
其中“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”的诗句，让我深感其情感的的真实和语言的魅力。
这首诗也让我对爱情有了更深的理解和感悟。
《诗经》中的《周南》、《汉广》、《卷耳》等诗篇，也让我对古代中国的生活和文化有了更深的了解和感悟。
这些诗歌中蕴含的优美韵律和深邃情感，让我深感古代中国人们的智慧和哲学生活。
《诗经》中的诗歌，不仅仅是对生活的描绘和感悟，更是对情感、人生和哲理的探索和思考。
这些诗歌中蕴含的情感和哲理，跨越了时空的限制，一直影响着今天的人们。
例如，《蒹葭》中的“伊人”，成为了后来文学作品中常见意象，表达了对美好事物的追求和向往。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
“《诗经》与远古神话”学习心得
在学习了“《诗经》与远古神话”这个专题之后，感觉自己又学到了很多知识，进一步了解了我国《诗经》的博大，以及远古神话的奇特之处。
以下就是我对本专题学习的认识。
《诗经》是中国最早的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌。
另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗，又称《诗三百》。
先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。
《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。
其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起陕西和甘肃东部，北到河北西南，东至山东，南及江汉流域。
诗同乐不能分。
在中国文学史这条长河中，我们不可追溯其源头，也不能确定它起源的年代。
我们虽然有文字的记载，但是却不过是对那段美丽的梦幻的追忆。
在世界民族之林中，中国的文学史是一批无可估量的财富。
在绵延不断的文学传统中，《诗经》与神话故事特别的富有情趣，让人痴迷。
让我先来谈谈从学习《诗经》得到的乐趣吧。
《诗经》包含的思想内容非常的丰富，它涉及到涉及婚恋、农事、征役、赞颂、怨刺、周民族的史诗等等，丰富多彩的内容十分的令人寻味。
像《子矜》里的“挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮”。
写出了女主人等待恋人时焦灼万分的情状，然那个我深感爱情的伟大。
《诗经》是在中国文学史上占着极其重要的地位，是奠基之作。
，作为一部乐歌总集，它的作品不一，低于不同，内容当然也是不同的，这就造成了风格上的多样性。
读诗经真的可以陶冶人的情操。
我从这个专题中了解了很多我以前在学习中不知道的关于《诗经》的文学常识，这让我的视野得了极大的扩展。
原来一部以诗歌集著称的《诗经》，有着让人佩服的精神理念。
那强烈的现实主义精神。
《诗经》从各个方面主要描写了我国西周数百年的社会现实生活，真实、深刻、广泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，直接坦率，真实地反映了下层人民的劳动和生活、喜爱和憎恨、痛苦和希望。
《诗经》的修辞手法也是那样的令人称赞，赋、比、兴的表现手法，是《诗经》艺术上一个最突出的特点。
所谓“赋”，指的时一种铺陈直叙事物的方法，比，就是比喻或比拟，用形象的事物打比方，兴，就是托物起兴，先用他物起头，然后借以联想，引出诗人所要表达的思想感情。
这里我举一个《诗经》中用比的运用，如“一日不见，如三秋兮”（《王风·采葛》）。
当然在诗经中与比的修辞手法一样，赋，和兴的应用都是很多的，有各样的形式。
在《诗经》中，常常这三种修辞手法结合在一起使用。
《诗经》的确很让人沉迷。
在这个专题中，我想到了《诗经》在我们生活中也有着它那博大的身影。
对爱情我会想到“窈窕淑女，君子好逑”。
对于感恩我会想到“投我以木瓜，报之以琼琚”。
《诗经》是的确一部无法读完的历史长诗！
当我们生活在童年的时候，我们最爱听神话故事。
什么嫦娥奔月，女娲、唐僧取经，七仙女等这些神话都是我们耳熟能详的。
但我们那时却懂得神话的文学价值。
神话分为创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话。
我们古老的神话不仅仅让人很神往，却也蕴含着民族精神。
其一、是忧患意识，来源于艰苦的生存环境。
先秦远古时代，又是一个战争频繁的年代，在这种残酷无情的战争中，人们的生死存亡在此一举，因而人们的其忧患意识并不亚于对洪水猛兽的恐惧。
其二、是对百姓民众生命的爱护和尊重。
像女娲补天。
其三、是对自然环境和社会秩序的反抗。
在后世文学中，神话精神得到延续和光大，其对文学的影响主要表现在两个方面：一是作为文学创作的素材，一是直接影响文学创作的思维方式，表现手法，欣赏效果等，即提供了创作原型。
神话也是那样源远流传的，直到今天我们也会将某些意愿融于神话中。
我国的嫦娥奔月计划就是对远古神话的一种美好愿望。
古时候科学很不发达，人们对于现状的困难都寄托于神话，希望神话中的人或物会出现，来解救他们。
这也是一种美好的愿望，这就有了神话的思维模式。
一是以己观物、以己感物。
在感知自然时，将自身属性不自觉的移到自然之上，这在解释自然现象时尤为突出。
二是具体、形象的思维。
先民的思维还不能脱离具体的物象，不能脱离那些具体的感性的材料。
三是浓烈的情感体验，如《精卫填海》。
四是象征和隐喻。
即指某种具体的物象和某种特定意义之间的联系，如《夸父逐日》，此“日”即象征黄帝。
在现在随着科学的不断进步，神话也逐渐的退却了。
其中大部逐渐散失，有一部分为史家、思想家们自觉或不自觉地历史化。
还有一部分为道教所利用，改造为仙话。
在后世文学中，神话精神得到延续和光大，其对文学的影响主要表现在两个方面：一是作为文学创作的素材，一是直接影响文学创作的思维方式，表现手法，欣赏效果等，即提供了创作原型。
但是我们对神话依旧充满着好奇和无边的兴趣。
那些仍然是我们心底里一美丽的回忆。
在这个专题里我从《诗经》中，感叹古人的聪明才智，也对那些古老的神话充满着敬佩之情。
不论社会怎样的发展，那些古老的文学财富依然在历史的长河中发出灿烂的光芒。